安徽省江淮名校2020-2021学高二上学期阶段诊断联考（2月）历史试卷（选择题带解析）

江淮名校高二年级阶段诊断考试
历 史
考生注意：25781017062452578101723390
１．本试卷满分１００分，考试时间９０分钟。
２．答题前，考生务必用直径０．５毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
３．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用２Ｂ铅笔把答题卡上
对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径０．５毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题
的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答
无效。４ ． 本 卷 命 题 范 围 ：人 教 版 必 修 ③ 第 ７ 课 结 束 。
一、选择题（本题包括２５小题，每小题２分，共５０分。每小题只有一个选项符合题意）
１．“ 以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则
下之。” 是我国先秦时期某位思想家提出的治国方案。下列观点同样出自该思想家的是
Ａ．有教无类 Ｂ．君子之交淡如水
Ｃ．兼相爱、交相利 Ｄ．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
２．孔子是我国儒家学说的创始人，在封建社会时期有着崇高的地位。在民间有顺口溜却提到
“ 眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子” ，对“ 朱子高于孔子” 喻义的最佳解释是
Ａ．朱熹建立了系统的心学理论 Ｂ．朱熹继承和发展了儒家学说
Ｃ．朱熹对儒家学说的贡献大于孔子 Ｄ．朱熹的学说更科学
３．以商鞅和韩非为代表的的法家认为：法令和刑罚是约束人们行为的最佳方式，能帮助天下安
定，人民服从；商业、娱乐不利于积累财富与繁庶人口，这些礼乐制度必须废除。这反映出
Ａ．儒学无法适应社会需要 Ｂ．法家在争鸣中发展完善
Ｃ．法家思想具有实用色彩 Ｄ．法家是儒家思想的扬弃
４．秦始皇焚书坑儒，而到了汉代主张“ 罢黜百家，独尊儒术” ，并不都是强化儒家理论道德，但由
此可知，秦汉的思想文化方面的相同点是
Ａ．强化儒家伦理道德 Ｂ．禁绝其他思想学派
Ｃ．激起社会强烈反抗 Ｄ．解决意识形态问题
５．董仲舒为了让汉武帝采纳自己的政治主张，继承并改造了儒家思想，宣扬天是万物的主宰，皇 帝是天的儿子，代表天来统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇
帝，这叫“ 大一统” 。这种思想对政治制度建设所起的作用是
Ａ．强化了君主专制制度 Ｂ．提出了君权神授主张
Ｃ．使儒家思想成为正统 Ｄ．体现了天人合一的理念
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６．东汉光武帝刘秀登基前后大力宣扬谶纬，使得谶纬之学在东汉盛行。谶是用诡秘的隐语、预
言作为神的启示向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰；纬是用宗教迷信的观点来解释儒家经典。
这种现象的出现
Ａ．导致东汉的覆亡 Ｂ．反映统治的没落
Ｃ．与新儒学紧密相关 Ｄ．遭到统治者的禁止
７．下表是唐宋时期节妇烈女对照表
朝代
统治年限
节妇数
烈女数
节烈合计
隋唐
３２６
３２
２９
６１
两宋
３１９
１５２
１２２
２７４
表中数据的变化反映了此
Ａ．隋唐时期社会风气的开放 Ｂ．隋唐时儒家伦理纲常熏陶尚浅
Ｃ．宋代伦理植根于商品经济的发展 Ｄ．儒学强化了社会伦理观念
８．程颐在《程氏易传》中说：“ 天下之理一也，途虽殊而其归则同，虑虽百而其致则一。虽物有万
殊，事有万变，统之以一，则无能违也。” 此处程颐所说的“ 理”
Ａ．包括宇宙间的普遍法则 Ｂ．仅指儒家伦理
Ｃ．与人的自然欲求相统一 Ｄ．源于人的内心
９．古时一位学者曾有诗云：“ 闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造
化心。” 他试图从春意盎然中体会“ 天地生物之心” ，与该主张一致的是
Ａ．性善论 Ｂ．格物致知 Ｃ．知行合一 Ｄ．心即理也
１０．明代理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而
也焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明
Ａ．重申传统的“ 四民” 秩序 Ｂ．主张重新整合社会阶层
Ｃ．关注的核心问题是百姓生计 Ｄ．阐发的根本问题是正心诚意
１１．李贽在《焚书· 答耿中丞》一文中说道：“ 是故寒能折胶，而不能折朝市之人；势能伏金，而不
能伏竞奔之子。何也？富贵利达所以厚吾生之五官，其势然也。是故圣人顺之，顺之则安之
矣。” 据此可知李贽
Ａ．主张人人有自由运用理性的权利 Ｂ．强调顺应天性满足人的私欲
Ｃ．肯定人人有追求生活富足的权利 Ｄ．反对压抑人性不畏世俗权威
１２．“ 凡文之不关六经之旨、当世之务者，一切不为” 。是顾炎武一生治学的经验总结，可见顾炎
武主张读书
Ａ．应专心格物致知 Ｂ．不要学习六经以外的书籍
Ｃ．应旨在经世致用 Ｄ．六经能解决一切现实问题
１３．关于中国传统文化主流思想的演变，《清代学术概论》是这样解释的：经大乱后，社会比较安
宁，故人得有余裕以自厉于学……旧学派权威既坠，新学派系统未成，无“ 定于一尊” 之弊，故
自由之研究精神特盛。……当时诸大师，皆遗老也。其于宗社之变，类含隐痛，志图匡复，故 好研究古今史迹成败，地理厄塞。上述这一“ 演变” 具体是指
Ａ．“ 百家争鸣” 局面出现 Ｂ．儒学正统地位确立
Ｃ．宋明理学形成 Ｄ．明清儒学活跃
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１４．明末清初随着社会商品经济的发展，诞生了黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批提倡经世致用，反
对君主专制的新儒学家，这主要是基于他们
Ａ．受西方启蒙思想的启发 Ｂ．对宋明理学的批判与继承
Ｃ．对先秦诸子学说的阐释 Ｄ．对现实政治与社会的叛逆
１５．智者学派安提丰认为：一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常
尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本驱动行事。这表明了
Ａ．民主政体下希腊人不受法律约束 Ｂ．古代希腊人没有任何法律观念
Ｃ．智者学派反对法律对人的约束 Ｄ．智者学派忽视了社会道德建设
１６．古希腊神话的典型特点神在形体上和人一样，不仅具有人的思想感情、品质和行为，还有着
有喜怒哀乐、七情六欲，也有正直、勇敢、残忍、嫉妒等各种品质。故事通过人们口耳相传，通
过戏剧等文学形式传播。神话体现了古希腊怎样的哲学思想
Ａ．重视对人自身的探讨 Ｂ．尊重自然规律
Ｃ．强调人是世界的主宰 Ｄ．渴望征服自然
１７．苏格拉底是古希腊雅典著名哲学家，他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。苏格拉底
开创了希腊哲学的新方向。“ 新” 的含义是
Ａ．把哲学讨论的重点从认识自然转移到认识社会上
Ｂ．创立了逻辑学，使哲学真正成为一门独立的学科
Ｃ．使哲学真正成为一门研究“ 人” 的学问
Ｄ．开始实事求是地说明事物的内在原因和本质
１８．西方历史曾经有过一段时期，盛行以对人性美好的歌颂，以人为核心内容的故事、诗歌层出
不穷。这一社会思潮是
Ａ．文艺复兴 Ｂ．宗教改革 Ｃ．启蒙运动 Ｄ．空想社会主义
１９．人类历史上曾经出现过一个“ 需要巨人并且产生巨人” 的群星闪耀的时代，这个时代是以一
位“ 大人物” （恩格斯语）的名字作为开始的标志。他采用梦幻文学的形式，通过幻游三界过
程的描写，抨击教会的贪腐，歌颂自由的理性和求知的精神，成为那个时代的先驱。他是
Ａ．但丁 Ｂ．彼特拉克 Ｃ．薄伽丘 Ｄ．莎士比亚
２０．《全球文明史》一书中说：“ 它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘ 再生’ ，
欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中
心的价值观所鼓舞。同样，８世纪之后，在中国发生了一场关于家思想的‘ 再生’ ，在１２００年 左右达到高潮。” 材料中的这两场“ 再生” 分别指的是
Ａ．宗教改革宋明理学 Ｂ．文艺复兴汉代儒学
Ｃ．启蒙运动陆王心学 Ｄ．文艺复兴宋明理学
２１．２０１７年是马丁· 路德宗教改革５００周年，德国将在国内的１００多个地区举办超过１０００多
场的马丁· 路德纪念活动。当年马丁· 路德在“ 九十五条论纲” 中论述了基督教徒有权阅读
《圣经》和理解《圣经》，并且人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是
Ａ．把人们从宗教迷信中解放出来
Ｂ．使基督教徒在上帝面前实现了人人平等
Ｃ．从神学角度论证了人的自由和独立性
Ｄ．动摇了上帝在人们心中的地位
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２２．孟德斯鸠在《论法的精神》中提出：“ 在一个国家里，总是有一些人以出身、财富或荣誉著称。
不过，如果他们和平民混杂在一起，并且和其他的人一样只有一个投票权，公共的自由将成
为对他们的奴役，而且他们不会有保卫这种自由的任何兴趣，因为大多数的决议将会是和他 们作对的。” 以下１８７５年法国宪法的条文中与孟德斯鸠上述思想有关联（或受其影响）的是
Ａ．设立间接选举产生的参议院 Ｂ．设立由普选产生的众议院
Ｃ．总统有权任命文武官员 Ｄ．禁止王室或皇室家族成为总统
２３．近代某位人士宣称，上帝不是一个有人格的存在者，而是一个无限的、永恒的“ 智慧的实体”
上帝如同一位“ 伟大的数学家” ，为自然界立法，使世界机器运转而又不干涉它的运转。据此
判断他应该属于
Ａ．第一次论证人人平等的智者学派 Ｂ．强调自然欲望的早期文艺复兴者
Ｃ．空想社会主义理论的提出者 Ｄ．构建人类理性王国的启蒙运动者
２４．著名启蒙思想家卢梭在著作中强调：社会秩序是一项为其他一切权利提供基础的神圣权利。
但是这项权利是建立在契约之上的，而绝非出于自然。其体现的启蒙思想是
Ａ．君主立宪 Ｂ．人民主权
Ｃ．社会契约 Ｄ．三权分立
２５．近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威
下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“ 从人的权威下解放”
Ａ．确立了以人为本的价值观念 Ｂ．揭示了宇宙运行的奥秘
Ｃ．实现了人与上帝的直接沟通 Ｄ．描绘了理性王国的蓝图
二、综合题（本大题共４小题，第２６题１２分，第２７题１２分，第２８题１２分，第２９题１４分，共计
５０分）
２６．（１２分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 子曰：“ 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子为政，焉用杀？” 子曰：“ 恭
而无礼则劳，慎而无礼则葸（胆小怕事），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
———《论语》
“ 地方百里可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其长上，可以制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”
———《孟子》
材料二 （董仲舒建议）《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异
论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆 绝其道，勿使并进……
———董仲舒《举贤良对策》
材料三 黄宗羲认为：“ 世儒不察，以工商为末，妄议抑之” ；顾炎武提出要因地制宜，振
兴工商业。黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“ 天下之大害” ；明末清初的思想家们主张为学 应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
（１）根据材料一概括孔子的政治主张。并说明孟子是如何继承并发展孔子学说的？（４分）
（２）材料二中董仲舒对待孔子学说（儒学）的态度是什么？根据材料三与所学知识，分析儒家
思想为什么能在西汉取得独尊的地位？（４分）
（３）根据材料三指出明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？结
合材料四概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。（４分）
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２７．（１２分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 在儒学发展史上，唐宋转型无疑是一个关键的转折点。隋唐以来，儒、释、道三
教鼎立，但在斗争中它们彼此融合、相互渗透。面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和势
力膨胀，儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧。一派以韩愈为代表，他认为佛老不
讲君臣礼仪、伦理纲常，破坏了中国传统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主建立儒家道统，排除异学；另一派以柳宗元为代表，主张以儒学为主体，兼容各家之长， 以开放的思维使儒家获得新生。唐代的思想论争开启了宋学的新局面。
———摘编自李伏清《唐宋思想转型与宋明儒学复兴的先驱》
材料二 明清之际的利玛窦等天主教传教士在传教过程中已意识到要成功地推进基督
教的传播，必须入乡随俗，理解、尊重与适应中国文化。中国是以儒教立国，在中国社会生活
与中国文化中占主流的是儒学。于是，利玛窦与他的同伴们改而接受了儒士的生活方式，便
以基督教义附会儒学，倡儒耶同质之说。利玛窦采用儒冠儒服，认真研究中国文化，极力糅
合儒家学说，借助中国经典中的“ 天” “ 仁爱” 等观念宣教，试图让作为“ 异教徒” 的中国人觉得 不是要强加给他们一种外来宗教。
———《论近世西方来华传教士的儒学观》
（１）根据材料一，概括韩愈、柳宗元的主张，并结合所学知识分析二者思想产生的相似背景。
（８分）
（２）根据材料一，二并结合所学知识，说明唐宋儒学与明清之际儒学处境的异同。（４分）
２８．（１２分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 公元前５世纪古代希腊社会空前繁荣的时代。随着对波斯战争的胜利，希腊
社会经济空前繁荣，民主政治高度发展，文化事业兴盛发达。这为人们思想的解放开辟了开
阔的途径，使人们能够站在新的高度，在理论思维领域里，对人类自身的力量，对人在自然界
和神灵面前的地位，对现存的法律、制度和道德规范等进行新的探索，从而把人本思想从初
期形态推进到一个较为系统化和理论化的新阶段。对人本思想的发展作出贡献的应首推智
者学派。智者学派的代表人物普罗泰戈拉突破了自然哲学的框架，提出了他的名言：“ 人是 万物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”
———李丽《古希腊人本思想的表现及其历史演变》
材料二 人文主义者的典型态度是否定中世纪。中世纪的欧洲，基督教统治着全部文
化，神是宇宙的中心，排斥理性思维，认为人一生下来就是有罪的，只能通过禁欲修行，寄希
望于死后的“ 来世” 。随着中世纪后期城市经济的发展，在佛罗伦萨出现了资本主义萌芽，为
了打破思想禁铟对生产力的约束，人文主义思想应运而生。个体意识的觉醒及其多姿多彩 的艺术展开，渗透着新兴资产阶级的阶级精神，但又超越了它的局限。
———张莉《浅谈文艺复兴人文主义思想》
（１）根据材料一并结合所学知识，概括古希腊人本思想形成的原因。（６分）
（２）根据材料一，二并结合所学知识，简述文艺复兴时期的人文主义思想与古希腊时期的人
本思想的主要差异。（６分）
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２９．（１４分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 我的命运就是生活在变动的乱世风暴之中，而你（指他的诗）也许会如同我们
希望的那样，在我身后活得长久，将会遇上一个更美好的时代。遗忘的沉睡不会永远延续，当黑暗被驱散时，我们的后人会再次在先世纯粹的光芒照引下向前迈进。
———彼特拉克《阿非利加》
材料二 当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是，一旦人民可以打破自己身上的
桎梏而打破它时，他们就做得更对。因为人民正是根据别人剥夺他们的自由时所根据的那
种同样的权利，来恢复自己的自由的，所以人民就有理由重新获得自由；否则别人当初夺去 他们的自由就是毫无理由的了。
———卢梭《社会契约论》
材料三 梁启超评价蒋百里《欧洲文艺复兴史》说：“ 然则此书者，吾不敢径指为百里所
得之曙光，然吾有以窥其求曙光所由之路也。……吾证其为极有价值之作，盖述而有创作之
精神者也。” 金宝山也以评论道：“ 蒋百里撰写的《欧洲文艺复兴史》是我国人士所撰有关文艺
复兴的第一本著作。……蒋百里在文中提出的‘ 人之发见，世界之发见’ 两点，正是‘ 民主、科 学’ 的生动注脚，符合时代精神。”
（１）材料一作者认为的“ 黑暗” 是指什么？指出“ 先世纯粹的光芒” 的含义，这首诗表达了作者
怎样的情感？（６分）
（２）卢梭被称为是一个发展了人文主义的启蒙思想家，根据材料二分析得出这一结论的依
据。（４分）
（３）材料三中的评论者认为文艺复兴对中国近代社会的发展起到了怎样的作用？他们又是
怎样认识文艺复兴的精神实质的？（４分）
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江淮名校高二年级阶段诊断考试· 历史
参考答案、提示及评分细则
１．Ｃ 材料反映的是墨子的“ 尚贤” 、反对任人唯亲的主张，“ 兼相爱、交相利” 也是墨子的主张。故答案为Ｃ项。
“ 有教无类” 是孔子的主张，“ 君子之交淡如水” 是庄子的思想，“ 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” 是韩非子的主
张，排除 Ａ、Ｂ、Ｄ项。
２．Ｂ 根据题意分析，顺口溜强调了眼、鼻联系和发展的关系，也恰恰是孔子、朱熹和儒学继承和发展关系的写
照。孔子是儒家学派的创始人，朱熹的思想继承和发展了儒家学说，故选择Ｂ项。Ａ项说法错误，朱熹代表
的是理学；Ｃ项说法错误，朱熹只是一种继承与发展；Ｄ项说法错误，没有可比性。
３．Ｃ 通过材料可以看出，材料在叙述墨家思想，说儒家思想不符合材料主旨，故 Ａ项错误；法家在争鸣中发展
完善的表述在材料中无法体现，排除Ｂ项；通过材料中，法家主张安定天下，积累财富，繁庶人口，说明法家主
张具有实用性，故Ｃ项正确；法家是儒家思想的扬弃的说法不符合历史事实，排除Ｄ项。
４．Ｄ 秦代焚书坑儒，而汉代主张罢黜百家，独尊儒术，并不都是强化儒家理论道德，但由此可知，秦汉的思想
在文化方面的相同点解决的是意识形态的问题，Ｄ项正确。秦代不是强化伦理规范，故Ａ项错误。不管是秦
代的“ 禁” ，还是汉代的“ 尊” ，都没有禁绝其他思想学派，故Ｂ项错误；秦代的焚书坑儒引起了反抗，但是汉代经过罢黜百家，独尊儒术之后，确立起了儒学的正统地位，故Ｃ项错误。
５．Ａ 材料旨在宣扬君主统治万民的合理性，有利于强化君主专制，故选 Ａ项。材料与君权神授相关，但不符
合题意，排除Ｂ项；Ｃ相是对中国古代传统文化的作用，不符合题意，排除；Ｄ项与材料无关，故排除。
６．Ｃ 根据材料“ 谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰；纬是用宗教迷信的观
点来解释儒家经典” ，结合所学，是西汉时期董仲舒提出新儒学作用，故Ｃ项正确。其他选项均不符合题意。
７．Ｄ 从表中可知，两宋时期节妇数、烈女数呈上升趋势，主要是由于宋明理学用三纲五常维系专制统治，压
抑、扼杀人们的自然欲求，表明儒学信仰的重建强化了社会伦理观念，故 Ｄ项正确。Ａ项不是材料主旨，排
除；Ｂ项表述明显不符合表格信息，排除；Ｃ项材料未体现，排除。
８．Ａ 由材料“ 天下之理一也……虽物有万殊，事有万变，统之以一，则无能违也” ，可见此处的理指宇宙间的普
遍法则，故排除Ｂ项，选 Ａ项。材料没有体现与人的自然欲求相统一的信息，排除Ｃ项；材料没有体现理与
心的关系，排除Ｄ项。
９．Ｂ 材料中“ 急穿芒履去登临” 一句说明该学者是积极地接触客观事物，去感知“ 造化心” 的。属于程朱理学的
修养方式。四个选项中，Ａ项不属于方法论的范畴；Ｃ、Ｄ两项属于陆王心学的观点；故答案为Ｂ项。
１０．Ｄ 联系教材可知，王阳明特别强调“ 致良知” ，即是在实际行动中实现良知，知行合一。题中“ 四民” （士农工
商）各自尽心于本业，会达到正心诚意的“ 良知” 的道德境界，所以答案为Ｄ项。
１１．Ｂ 材料大意是：寒冷可以改变秋冬季节，而不能阻挠市朝的商贾贸易往来；强大的势力可以扭曲金钢铁石，
却无法阻挡为功名利禄而竞相奔走的士子。富贵和利润可以使我们的五官要求得到满足，这是势所必然。
所以圣人往往顺应人们的欲求，顺应了就安然了。所以材料体现李贽主张顺乎自然之理和必然之势，满足人们对于物质利益的追求，Ｂ项符合题意。材料没体现 Ａ、Ｄ两项；Ｃ项的说法过于片面。
１２．Ｃ 从材料“ 不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为” 可以看出，顾炎武主张关注社会现实，重视对社会实际
情况的了解，主张经世致用。故答案为Ｃ项。Ａ项与材料不符；Ｂ项曲解了材料主旨；Ｄ项夸大事实，不能
正确反映材料主题，排除。
１３．Ｄ Ａ项出现于战争不断的春秋战国时期，与“ 经大乱后，社会比较安宁” 不符；Ｂ项出现于汉武帝时期，当时
董仲舒改造儒学主要是为了迎合汉武帝借助思想统一实现政治统一的需要，与“ 自由之研究精神特盛” 相
悖；宋明理学家主要是复兴儒学，与“ 研究古今史迹成败，地理厄塞” 无关，Ｃ项错误；明清交替之际，汉族士人感于明亡之痛，抨击传统儒学倡导经世致用，由此出现儒学活跃的局面，故Ｄ项正确。
１４．Ｂ 从材料看，三大思想家提倡经世致用，反对的是程朱理学的空谈。他们反对君主专制，是对传统儒家仁
政思想的发展，宋明理学也包含了仁政这一思想，由此可以看出他们的思想是对宋明理学的批判与继承，故
Ｂ项正确。三人思想早于西方启蒙思想，当时西方启蒙思想尚未传入中国，故排除 Ａ项；他们的思想属于儒家思想，是对宋明理学的继承，故排除Ｃ项；Ｄ项只是表面现象，不是叛逆，是批判，他们的思想顺应了时代
潮流，故排除。
１５．Ｄ 材料中的“ 但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事” 表明材料观点认为人有时候
可以按照自己的意志行事，可以不遵守法律，不承认它有道德约束力，法律和道德都可违反，唯一不能违反
的是人的自然本性，反映了智者学派忽视法律和社会道德建设，故选Ｄ项。“ 在众目睽睽之下，他应非常尊重法律” 表明智者学派具有法律观念、承认法律的约束力，Ａ、Ｂ、Ｃ三项错误。
１６．Ａ 从希腊神话故事的内容看，主要体现人的诸多品质和特点，这一故事体现了古希腊重视对人自身的探
讨，故选择 Ａ项。
１７．Ｃ 苏格拉底开创了希腊哲学的新方向，使哲学真正成为一门研究“ 人” 的学问。他崇尚知识和自由探索的
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理性精神对后世西方哲学产生了深远影响。因此选Ｃ项。
１８．Ａ 结合所学可知，文艺复兴的核心思想是以对人的歌颂为核心内容的人文主义，因此 Ａ项正确，Ｂ项错
误。宗教改革的核心内容是反对罗马天主教会的控制和压迫，与题意不符；Ｃ项错误，启蒙运动的核心内容
是用理性主义批判专制主义、教权主义，追求政治民主、权利平等和个人自由，与题意不符；Ｄ项错误，空想社会主义的核心内容是批判资本主义私有制，实现理想社会，与题意不符。
１９．Ａ 根据材料“ 通过幻游三界过程的描写，抨击教会的贪腐，歌颂自由的理性和求知的精神，成为那个时代的
先驱” 及所学知识可知：但丁的《神曲》分为地域、炼狱、天堂三部分，是文艺复兴时期重要的作品，Ａ项正确。
２０．Ｄ 根据题干“ 它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘ 再生’ ，欧洲的思想家被希腊罗马
作家所鼓舞” 可知，这是文艺复兴打着复兴希腊罗马文化的旗号，宣传新的资产阶级思想；魏晋南北朝时期，
佛教盛行，道教也在民间广泛传播，儒学吸收佛教和道教精神，三教合一数百年后产生了宋明理学；故 Ｄ项正确。Ｂ项中的汉代儒学与题干中“８世纪之后，在中国发生了一场关于家思想的‘ 再生’ ” 不符，排除。Ａ、Ｃ 两项宗教改革、启蒙运动与“ 代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘ 再生’ ” 不符，排除。
２１．Ｃ 联系史实可知，马丁· 路德反对罗马教会但是他并不反对信仰和上帝，故选项“ 把人们从宗教迷信中解
放出来和选项” 和“ 动摇了上帝在人们心中的地位” 的说法是错误的，排除 Ａ、Ｄ两项；“ 使基督教徒在上帝面
前实现了人人平等” 与材料无联系，故排除Ｂ项。解答此题的关键信息“ 人人都可以直接与上帝沟通” ，论证了信仰面前人是平等的，故从神学角度论证了人的自由和独立性。故此题选Ｃ项。
２２．Ａ 理解孟德斯鸠语言的内涵成为解题的关键，他的意思是：在一个从专制走向民主政治的国家里也要保
证那批占人口极少数的社会上层贵族也能和平民一样有参与民主政治的权力。这样才能使不同的社会人
群都拥有参与民主政治的平衡。Ａ项参议院是从１５万名已选出的地方代表中间接选出，能让人口比例较少的上层贵族有更高的参与民主政治的几率，符合题意；Ｂ项由民间普选产生众议院，难以让人数比例极少的上层贵族真正获得参与民主政治的机会；Ｃ项无法从题干中得出；Ｄ项是１８８４年法国对１８７５年宪法修改后的规定，其目的是进一步巩固共和制度。
２３．Ｄ “ 为自然界立法，使世界机器运转而又不干涉它的运转” 表明他强调自由，是启蒙运动的思想，是构建人
类理性王国的启蒙运动者，故Ｄ项正确。智者学派强调的是感觉的作用，Ａ项错误；文艺复兴者倡导的是人
文主义思想，Ｂ项错误；空想社会主义理论是向往理想的社会主义，不符合材料主旨，Ｃ项错误。
２４．Ｃ 卢梭主张民主共和，排除 Ａ项；人民主权思想在材料中并没有体现，排除Ｂ项；材料中所体现的社会秩
序应建立在契约之上，体现了卢梭社会契约思想，Ｃ项正确；三权分立思想，材料中并没有体现，排除Ｄ项。
２５．Ｄ 结合所学知识可知，“ 从人的权威下解放” 应该是指启蒙运动，主张用理性的阳光驱散现实的黑暗。宣
扬自由平等，天赋人权等，反对君主专制，等级制度，为以后的资产阶级革命做了舆论的准备。故答案为 Ｄ
项。Ａ项是文艺复兴的影响，Ｂ项是经典力学的贡献，Ｃ项是宗教改革的主张，均排除。
２６．（１）孔子：以德治国，礼治。孟子发展了孔子“ 仁” 的思想，主张实行“ 仁政” ；省刑罚，薄税敛。（或者民贵君
轻）（４分）
（２）肯定儒家学说。儒家的“ 仁政” 有利于缓和阶级矛盾；董仲舒的思想适应了专制主义和大一统的需要；统
治者的政策。（４分）
（３）经世致用。表现：政治上批判君主专制；经济上主张“ 工商皆本” ；学术上主张学以致用。（４分）
２７．（１）思想主张：韩愈：排除异学，建立儒家道统，重新确立儒学独尊地位。柳宗元：以儒学为主体，兼采各家所
长，重新塑造儒家。（４分）
背景：隋唐时期，佛、道盛行，封建统治者崇佛信道，儒学遭到冷落；传统伦理（道统）思想出现混乱。（４分）（２）同：遇到外来文化的冲击；面临思想文化转型。
异：唐宋儒学面临国内儒、佛、道融合问题。明清之际儒学则面临与西方文化融合问题。（４分）
２８．（１）原因：民主政治高度发展；商品经济的发达；古希腊人对人自身的积极探索。（６分）
（２）差异：古希腊人本思想重点探讨人自身，认识人自己，是人类自我意识的首次觉醒。而文艺复兴时期则
更近一步，它主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来，宣扬个性解放，追求现实人生幸福；其实质是资本主义萌芽在意识形态领域的反映，是资产阶级的思想文化运动。（６分）
２９．（１）黑暗是指封建教会的腐败、专制和中世纪神学观念。含义：古希腊、罗马精神的重生。情感：追求人性的
解放，对未来理想社会的向往。（６分）
（２）依据：认为自由是天赋人权，不仅人们不应当自己抛弃它，任何人也不可侵犯，并应以契约保障。主权在
民。（４分）
（３）作用：对近代先进的中国人解放思想、寻求救国道路起到了积极的作用。认识：文艺复兴的精神实质是
民主、科学。（４分）