第9课《鱼我所欲也》教案

9 鱼我所欲也
课文解读
孟子以说理见长，以善辩闻名，语言纵横驰骋，气势恢宏，富有穿透力和鼓动性。本文是孟子的“一段独白”，逻辑严密、说理精当，他于本文提出了一个著名的论点“舍生而取义”。这是在极端情境下的两难抉择，是孟子“义利之辨”的一个重要命题。
课时安排
2课时。
第一课时
教学目标
1．积累重点实词虚词，疏通文意。
2．抓住文章主要论点，理解内容。
教学重点
积累重点实词虚词，疏通文意。
教学难点
抓住文章主要论点，理解内容。
教学过程
一、新课导入
孟子（约前372－前289），名轲，战国中期邹人，是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物，著名思想家、政治家、教育家。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，却也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等人记其言行，为《孟子》七篇。
他的思想核心是仁义，主张“性善论”，它包括四种“本心”：恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
二、课文讲授
（一）整体感知
1．朗读课文，要求
（1）对照注释扫除字音障碍。
（2）有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
（3）参考注释理解文章大意。
2．正字
（1）读准字音
①不为苟得也（wéi，动词，做，干）
②所恶（wù，动词，讨厌，憎恨）
③箪（dān，古代盛饭用的圆竹器）
④羹【ɡēnɡ，用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物】
⑤蹴（cù，踩踏）
⑥为宫室之美（wèi，介词，为了）
（2）归纳助读
通假字
①故患有所不辟也
“辟”同“避”，躲避。
②万钟则不辩礼义而受之
“辩”同“辨”，辨别。
③所识穷乏者得我与
“与”同“欤”，语气词。
④乡为身死而不受
“乡”同“向”，先前、从前。
⑤今为所识穷乏者得我而为之
“得”同“德”，恩惠，这里是感激的意思。
重点实词
二者不可得兼：即“兼得”，同时获得。
故不为苟得也：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。
死亦我所恶：憎恨，讨厌。
故患有不辟也：祸患，灾难。
非独贤者有是心也：不单，不仅；这。
贤者能勿丧尔：丧失，丢失。
万钟则不辩礼义而受之：这里指高官厚禄。
万钟于我何加焉：好处。
是亦不可以已乎：停止，放弃。
此之谓失其本心：天性，天良。
常用虚词
①之
助词：
行道之人弗受：的
代词：
呼尔而与之：他
人皆有之：指羞恶之心
今为宫室之美为之：指不辨礼义而受之这件事
②于
介词：
所恶有甚于死者：表示比较，比
万钟于我何加焉：表示对象，对、对于
③为：
介词：
今为宫室之美而为之：为了
动词：
今为宫室之美而为之：做，接受
故不为苟得也：做
④而：
连词：
由是则生而有不用也：表示转折，却
万钟则不辩礼义而受之：表示承接，就
乡为身死而不受：表示转折
今为所识穷乏者得我而为之：表示承接，就
3．正句
（1）读准节奏
①所欲／有甚于生者
②如使／人之所欲／莫甚于生
③呼尔／而与之，行道之人／弗受
④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之
⑤今／为所识穷乏者得我／而为之
⑥万钟／则不辩礼义／而受之
⑦是/亦不可以已乎
（2）特殊句式
①判断句
例：鱼，我所欲也。
“也”，判断句标志。
译文：鱼，是我所喜爱的东西。
②省略句
例：乡为身死而不受。
“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
③倒装句
例：是故所欲有甚于生者。
状语后置句，正常语序为“是故所欲有于生甚者”。
译文：因此（人们）所想要的东西有比生命更重要的。
文中还有哪些特殊句式？请根据例句，在学习过程中，尝试再找出一例。
（二）字词句解析
全文翻译：
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时都得到的话，（那么我只好）放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有有这种本性，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了住宅的华丽却接受了；先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了；先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
三、深入分析
质疑与交流：
1．《孟子》的特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过“整体感知”环节，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢？
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
2．请同学进行自由质疑或说说文中有哪些难理解的句子。
文中两次提到“心”。在第一段中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”在文末又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”“本心”各指什么？请依据原文回答。
“本心”即羞恶之心，“是心”就是这样的心，其义与“本心”相同。
3．在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准？
孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。
四、课后练习
1．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）
A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）
B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）
C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）
D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）
2．下列句子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例：如使人之所欲莫甚于生
A．相与步于中庭 B．苛政猛于虎也
C．箕畚运于渤海之尾 D．管夷吾举于士
第二课时
教学目标
1．理清文章层次结构，把握论证方法。
2．体会本文论述风格，感受语言特色。
教学重点
理清文章层次结构，把握论证方法。
教学难点
体会本文论述风格，感受语言特色。
教学过程
一、新课导入
“孟母三迁”的故事：
孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血。有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩学起商人做生意的样子，一会儿鞠躬欢迎客人，一会儿招待客人，一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。
二、课文讲授
（一）鉴赏孟子散文的说理艺术
理清论证思路，把握说理方法：
1．本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
论点是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
这个论点是由“鱼”和“熊掌”引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
2．探究第一段
课文第一段的论述思路是怎样的？
首先，孟子用“鱼与熊掌的取舍”比喻“生命与大义的取舍”，自然地引出了“舍生取义”这个观点。（类比引出论点、比喻论证）
接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。（道理论证、对比论证）
最后，孟子指出人性本善，“贤者”做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。
3．探究第二段
课文第二段的论述思路是怎样的？
第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
举例论证：（1）为了尊严宁死不受施舍的例子。
（2）为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”的例子。
对比论证：（1）将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。
（2）“乡”和“今”的不同做法进行对比，指出“今”的做法为“失其本心”。
4．结构梳理
（二）理解本文主旨
朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于焉。”——《四书章句集注》
本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。
（三）鉴赏孟子散文的语言特色
1．议论严密，层层深入
文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。
2．善用修辞手法
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
三、深入分析
1．对比阅读以几则材料，联系课文说说它们各自表现了怎样的价值取向？
材料一：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）
材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲）
材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）
材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）
材料五：取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅）
2．从现实或历史举出能论证“舍生取义”的事实论据（用一句话概括）。
“舍生取义”的事实论据：
①南宋末年文天祥抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。
②董存瑞舍身炸碉堡。
③邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标。
④朱自清宁死不吃美国救济粮。（解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粮，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。）
⑤抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。
3．延伸思考
讨论：在几千年前，孟子就提出了”鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。那么在现代社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种思考，我们应当做出怎样的选择呢？
孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
四、课后练习
1．背诵全文；
2．课外阅读吴晗《谈骨气》一文。