语文统编版必修上第10课劝学(共30张ppt)

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《荀子》
荀子像
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。
荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
作者介绍
荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。
在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。
荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在《劝学》中有所体现。
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。
本文是原文前几段的节录。
《荀子》封页
宋代刻书《荀子》
生词注音
中（
）
輮（
）
舆（
）
有（
）
槁暴（
）
砺（
）
参省（
）
须臾（
）
跂（
）
楫（
）
生（
）
蛟（
）
跬（
）
骐骥（
）
驽（
）
锲（
）
镂（
）
跪（
）
鳝（
）
螯（
）
zhòng
róu
yú
yòu
gǎo
pù
lì
cān
xǐng
yú
qǐ
jí
xìng
jiāo
kuǐ
qí
jì
nú
qiè
lòu
guì
shàn
áo
研习文本
①“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。
②已：停止。
君子①曰：学不可以已②
。
青①，取之于蓝②
，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③
，輮④以为轮⑤
，其曲中规⑥。
①青：靛青，一种染料
②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料
③中绳：合乎拉直的墨线
④輮：使…弯曲，
“輮”通“煣”
⑤輮（之）以(之）为轮：省略句
⑥规：测圆之器
虽①有②槁暴③
，不复挺④者，輮使之然⑤也。
①虽：即使
②有：通“又”
③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。
④挺：直
⑤然:这样
故木受绳①则直，金②就③砺④则利。
①受绳：经墨线量过。
②金：金属制的刀剑等。
③就：动词，靠近，接近。
④砺：磨刀石。
　
君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。
①日：名作状
参：验，检查。
②省：省察。
③乎：相当于“于”。
④知：通“智”，智慧。
⑤过：过错。
学习的意义(五喻）
青出于蓝
冰寒于水
(直木）輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
结论：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
提高自己
改变自己
第一段
提出中心论点：学不可以已
　　
吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③
；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤
。
①须臾：片刻。
②跂：提起脚后跟。
③见者远：人在远处也能看见。
④疾：强，这里指声音宏大。
⑤彰：明显，显著。
　　
假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也。
①假：借助，利用
。
②舆：车。
③利足：脚步快。利，形使动　
④致：达到。
⑤能水：指游水。水，动词。
⑥绝：渡。
⑦生：通“性”，资质，禀赋。
⑧物：外物，指各种客观条件。
学习的作用
（5喻）
弥补不足
跂而望
不如登高
结论：
善假于物
第二段
登高而招
顺风而呼
假舆马
假舟楫
见者远
闻者彰
致千里
绝江河
　　
积土成山，风雨兴焉①
；积水成渊②
，蛟龙生焉；积善成德③
，而神明自得④
，圣心备焉。
①焉：兼词，于之。
②渊：深水。
③德：品德。　
④得：获得。
　　
故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④
，功在不舍。
　　
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。
②无以：没有用来……的（办法）。
③骐骥：骏马。
④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。
　　锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂②
。蚓无爪牙之利，筋骨之强③，上④食埃土，下④饮黄泉，
用④心一④也。蟹六跪⑤而二螯⑥
，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁⑦也。
①锲：刻。
　　
②镂：雕刻。
③爪牙之利，筋骨之强：定语后置
④上、下：名作状
用：以，因为。一：数作形，专一　
⑤跪：蟹的脚。
⑥螯：蟹钳。　　
⑦躁：浮躁，不专心。
学习的方法和态度
10喻
专心2喻
正面设喻
反面设喻
对比
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
第三段
积累
4喻
坚持4喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。
一.学习的意义：提高自己，改变自己
二.学习的作用：弥补不足（善假于物）
三.学习方法和态度：
用心
积累
坚持
学不可以已
小结:
专一
全文结构
本文写作最大特点：
大量运用比喻
举例论证
比喻论证
正反论证
古人的“劝学”
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
孔子“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。
朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。
子思（儒学大家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。
劝学
木直中绳
善假于物
声非加疾也
风雨兴焉
不积跬步
功在不舍
而绝江河
非利足也
金就砺则利
筋骨之强
用心一也
輮以为轮
无可寄托者
劝：勉励
中：合乎、符合
假：借助
疾：洪亮
兴：兴起
跬：半步
功：成功
绝：横渡
利：使……快
金：金属刀剑
靠近
强：健壮
一：专一
以为：把…做成…
寄托：藏身、托身
重点实词释义
文言知识归纳
①虽有槁暴，不复挺者
“有”通“又”，再一次；
“暴”通“曝”，晒。
②则知明而行无过矣：
“知”通“智”，智慧。
③輮使之然也
“輮”通“煣”，使...弯曲。
④君子生非异也
“生”通“性”，天赋，资质。
1、通假字
①
劝学
古：勉励；今：劝告、劝阻
②
金就砺则利??????????
　
古：指金属制的刀剑；今：黄金
③君子博学而日参省乎己????
古：广泛学习；今：学问广博
④上食埃土下饮黄泉
古义：地下水
今义：阴间
⑤非蛇鳝之穴无可寄托者；??????
古：寄居托身；今：感情等放在某人某事物上。?
2、古今异义
①
輮以为轮
輮，动词作使动，使...弯曲。
②假舟楫者，非能水也，而绝江河
水，名词用作动词，游泳。
③君子博学而日参省乎己
日，名词作状语，每日。
④
假舆马者，非利足也
利，形容词使动，使……快
⑤上食埃土，下饮黄泉
上、下，方位名词作状语，向上、向下。
⑥用心一也
一，数词作形容词，作“专一”讲。
3、词类活用
而
蟹六跪而二螯
并列连词
君子博学而日参省乎己
假舟楫者，非能水也，而绝江河
积善成德，而神明自得
吾尝终日而思矣
递进连词
承接连词
转折连词
修饰连词
锲而舍之，朽木不折
假设连词
4、一词多义
之
1、冰，水为之而寒于水
2、不如须臾之所学
3、不如登高之博见
4、爪牙之利，筋骨之强
【温故知新】
汝心之固，固不可彻
何陋之有
代词，它
结构助词，的
结构助词，的
助词，定语后置的标志
助词，主谓间，取独
助词，宾语前置的
标志
①青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之，而寒于水
状语后置
②蚓无爪牙之利，筋骨之强
定语后置
③輮以为轮
省略句
④蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
判断句
5、特殊句式