语文统编版必修上第10课《师说》课件(共17张ppt)

(共17张PPT)
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
师说
作者：韩愈
导
复习旧知
导入新课
尊师重道是中华民族的传统美德。
魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，社会上从师风气日下。
韩愈作《师说》来批判“耻学于师”的陋习。
1．掌握韩愈在文学史上的地位，了解古文特点及有关“说”的文体知识。
2．了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
3．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学目标
导
知人论世
唐宋八
大家首
文起八代之衰
古文运动
韩愈，字退之，祖籍昌黎，世称“韩昌黎”，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称“韩吏部”，唐代散文家、诗人，“唐宋八大家”之首，“古文运动”的倡导者。著有《昌黎先生集》。
古文运动
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美而内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖，对那些“言之有物”的古文也要“师其意，不师其辞”“言贵创新，辞必己出”。
经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。
“说”：是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。
古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
可以先叙后议，也可夹叙夹议，
“师说”：解说关于“从师”的道理。
学
整体感知
理清思路
2
1
韩愈为什么为他写这篇《师说》？
这篇文章为谁而作，文中有没有信息？
2
议
1.
当时的社会风气是怎样的？运用了什么论证方法，有何作用？
研读拓展,
实践体悟
评
成果展示，教师展评
【明确】（1）社会风气：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！
（2）作者运用对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气。
评
成果展示，教师展评
对比论证
对象
从师的态度
结果
观点
纵比
“今众人”
“耻学于师”
“愚益愚”
通过对比，论证了从师学习的重要性。
“古圣人”
“从师而问”
“圣益圣”
自比
于其子
择师而教之
小
学
于其身
耻师
大
遗
横比
巫医乐师百工之人
不耻相师
士大夫之智不及巫医乐师百工之人
士大夫之族
曰师曰弟子……群聚而笑之
议
2.古人的从师之道是怎么样的？择师的原则是什么？
研读拓展,
实践体悟
评
成果展示，教师展评
从师之道：①古之学者必有师
②师者，所以传道受业解惑也
③圣人无常师
择师原则：①是故无贵无贱，?无长无少，?道之所存，?师之所存也。②是故弟子不必不如师，
师不必贤于弟子，
闻道有先后，
术业有专攻。
检
韩愈：“道之所存，师之所存”“是故弟子不必不如师，
师不必贤于弟子，
闻道有先后，
术业有专攻”试就这观点谈谈自己的认识。
①“孔子向郯子请教官职的名称，向苌弘学音乐，向师襄学弹琴，向老子问礼。”因为“术业有专攻”
②孔子曰：“三人行，则必有我师”
③孔子曰“我非生而知之者”（《论语·述而》）
“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》）
④《学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
课堂总结：
《答韦中立论师道书》里说：“今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”
练
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