9．鱼我所欲也 讲练课件——湖北省黄石市九年级语文下册部编版(共27张PPT)

人教版
9．鱼我所欲也
wù
bì
cù
xiànɡ
1．给下列加点字注音或根据拼音写汉字。(9分)
所恶( )　　辟患( )　　蹴尔( )
乡为身死而不受( )　　乞人( )
不xiè( )　　ɡǒu( )得
一dān( )食　　一豆ɡēnɡ( )
qǐ
屑
苟
箪
羹
2．解释下列句中加点的词语。(9分)
(1)死亦我所恶( )
(2)故患有所不辟也( )
(3)如使人之所欲莫甚于生( )
(4)非独贤者有是心也( )
(5)贤者能勿丧耳( )
(6)蹴尔而与之( )
(7)乞人不屑也( )
(8)妻妾之奉( )
(9)此之谓失其本心( )
讨厌，憎恨
祸患，灾难
假如，假使
不仅，不只是
丧失
踩踏
认为不值得，表示轻视而不肯接受
侍奉
本性。这里指人的羞恶之心
3．找出句中的通假字并解释。(5分)
(1)故患有所不辟也( )
(2)万钟则不辩礼义而受之( )
(3)乡为身死而不受( )
(4)所识穷乏者得我与( )
( )
“辟”同“避”，躲避
“辩”同“辨”，辨别
“乡”同“向”，先前、从前
“得”同“德”，感恩、感激
“与”同“欤”，语气词
4．一词多义。(11分)
5．古今异义。(10分)
(1)则凡可以得生者何不用也
(2)非独贤者有是心也
(3)一豆羹
(4)万钟于我何加焉
(5)万钟于我何加焉
6．用现代汉语翻译下列句子。(8分)
(1)由是则可以辟患而有不为也。
(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。
(3)乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。
(4)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
凭借这种方法可以躲避祸患，但有人却不采用。
用脚踩踏着给别人吃，乞丐也(因轻视)不肯接受。
先前(为了“礼义”)宁愿死也不接受施舍，现在却为了妻妾的侍奉而接受了。
优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么这优厚的俸禄对我有什么益处呢！
7．根据课文内容填空。(13分)
(1)表明本文中心论点的句子是：_______________________________。
(2)文中与“不食嗟来之食”意思一致的句子是：
_____________________________________________________________
(3)文中体现“性本善”思想的句子是：
_____________________________________________________________
(4)(黑龙江绥化中考)《鱼我所欲也》中“________________________”与“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”表达的人生追求相同。
(5)“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指：
___________________________________________
二者不可得兼，舍生而取义者也
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
二者不可得兼，舍生而取义者也
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
一、课内阅读
1．文章开头以鱼和熊掌为喻有什么作用？(2分)
2．本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法来证明文章的中心论点的(谈一种即可)。(3分)
中心论点：舍生取义(答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可)。本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点。如将生比作鱼，将义比作熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”“乞人不屑也”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。
运用比喻(类比)论证的方法，引出并证明了“舍生取义”的观点。通俗易懂，易于接受，增强了文章的趣味性。
3．简要说明本文的论证思路。(4分)
开篇用生活中的现象设喻，以“鱼和熊掌”不可兼得引出后面选择“生”与“义”的问题；接着从正面和反面阐述“义”的重要性，论述不能见利忘义。
4．对本文内容的理解、分析、概括有误的一项是( )(2分)
A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B．本文开篇运用比喻论证的论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
D．面对生死抉择，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。
A
【解析】孟子主张人性本善，荀子主张人性本恶。
二、比较阅读
【甲】《鱼我所欲也》(略)
【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔颜色憔悴形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。(节选自《史记·屈原列传》)
【注释】①醨：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：混浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖(huò)：尘滓重积的样子。
5．解释下列句中加点的词。(4分)
(1)故不为苟得也( )
(2)所欲有甚于生者( )
(3)何故而至此( )
(4)遂自投汨罗以死( )
苟且取得，指苟且偷生之意
介绍比较的对象，可译为“比”
原因，缘故
于是，就
6．用“/”给文中画波浪线的句子断句。(限断两处)(2分)
7．用现代汉语翻译下列句子。(4分)
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2)举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
被发行吟泽畔/颜色憔悴/形容枯槁
不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失它罢了。
整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。
8．在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。(4分)
示例：生命诚然高贵，但是对于人来讲，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能够做到为了坚守仁义而献出生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元，这是对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的传统美德之一。(另外如：谭嗣同“我自横刀向天笑”、苏武漠北牧羊等事例)
【乙参考译文】屈原到了江滨，披散着头发，在水泽边一面走，一面吟咏着，脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中，又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
三、课外阅读
萧颖士为唐名人，后之学者但称其才华而已。予反复考之，盖有风节识量之士也。为集贤校理，宰相李林甫欲见之，颖士不诣，林甫怒其不下己。后召诣史馆又不屈愈见疾至免官更调河南参军。安禄山宠恣，颖士阴语柳并曰：“胡人负宠而骄，乱不久矣。东京其先陷乎！”即托疾去。禄山反，往见郭纳，言御守计，纳不用。叹曰：“肉食者以儿戏御剧贼，难矣哉！”闻封常清陈兵东京，往观之，不宿而还，身走山南，节度使源洧欲退保江陵，颖士说曰：“襄阳乃天下喉襟，一日不守，则大事去矣。公何遽轻土地，取天下笑乎？”洧乃按甲不出。洧卒，往客金陵，永王璘召之，不见。李太白，天下士也，特以堕永王乱中，为终身累。颖士，永王召而不见，则过之焉。
(选自《容斋随笔》，有删改)
9．下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是( )(2分)
A．校理，官名，负责校勘、整理宫廷藏书。
B．胡，古代泛称东方和北方的民族。
C．东京，指洛阳。唐代自唐高宗始，以洛阳为都，称“东都”，后唐玄宗时期改“东都”为“东京”。
D．李太白，即李白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
【解析】应是“古代泛称北方和西方的民族”。
B
10．为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是( )(2分)
A．后召诣史馆/又不屈/愈见疾至免官/更调河南参军
B.后召诣史馆/又不屈/愈见疾/至免官更调河南参军
C.后召诣/史馆又不屈/愈见疾至免官/更调河南参军
D.后召诣/史馆又不屈/愈见疾/至免官更调河南参军
B
11．下列表述不符合原文意思的一项是( )(2分)
A．萧颖士对宰相李林甫、永王李璘的召见均辞而不去。
B．萧颖士预言了安禄山即将叛乱且东京将会陷落。
C．郭纳、封常清没有采纳萧颖士的守城计策。
D．节度使源洧听从了萧颖士坚守襄阳的劝说。
【解析】“封常清没有采纳萧颖士的守城计策”错，原文没有这方面的内容。
C
12．翻译下列句子。(每题3分，共6分)
(1)肉食者以儿戏御剧贼，难矣哉！
(2)李太白，天下士也，特以堕永王乱中，为终身累。
那些身居高位要职的人抵御厉害的叛军如同儿戏，(想抵挡住也)太难了啊！
李白，是天下闻名的大诗人，只因身陷永王李璘的叛乱之中，而终身受到连累。
【参考译文】萧颖士是唐代的名人，后代学者只称赞他才华出众。我反复考证后发现，他还是一位高风亮节、有胆识、有度量的人。在他担任集贤校理时，当时的宰相李林甫想召见他，他却辞而不去，李林甫对他不屈从于自己很恼火。后来，李林甫又让他到史馆任职，他仍然不屈服，为此他更遭李林甫憎恨，以至被免除史官职务外调到河南府任参军。当时，安禄山依仗玄宗的宠信，恣意妄为，萧颖士暗中对柳并说：“胡人(指安禄山)依仗主上的宠信骄横跋扈，反叛朝廷的时间不会太久了，东都洛阳到时会首先陷落的！”不久，他便托病离开了洛阳。安禄山反叛以后，萧颖士去见郭纳，向他进献抵御叛军的策略，郭纳没有采用。萧颖士感叹道：“那些身居高位要职的人抵御厉害的叛军如同儿戏，(想抵挡住也)太难了啊！”
他听说大将封常清陈兵东都洛阳，就去观察了一番，(结果很失望，)连夜返回，南逃到山南东道(今湖北襄阳)避乱，当地节度使源洧想放弃襄阳，退保江陵，萧颖士劝说道：“襄阳是天下的咽喉要冲，一天不坚守，则大势即去。你何必匆忙放弃这个战略要地，让天下人取笑你呢？”源洧听从了他的建议，就按兵不出。源洧死后，萧颖士又去金陵，并客居于此，肃宗的弟弟永王李璘要召见他，他坚决不去。李白，是天下闻名的大诗人，只因身陷永王李璘的叛乱之中，而终身受到连累。萧颖士对永王李璘的召见辞而不见，可见他的胆识远远超过李白。