第22课《礼记二则——虽有嘉肴》课件（共27张PPT）

新课导入
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”告诉我们，要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废。”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵。”教育我们要有为国为民的情怀……可见《礼记》影响之深远。今天，就让我们一起亲近《礼记》，领悟为学之道。
虽有嘉肴
作品出处
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典之一。是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”。因为这是对《仪礼》解释说明的文章选集，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。
作品出处
课文节选自《学记》，《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代，也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
朗读课文
虽有/嘉肴（ ），弗（ ）食，不知/其旨（ ）也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强（ ）也。故曰：教学/相长（ ）也。《兑（ ）命》曰：“学（ ）/学半。”其/此之谓乎?
fú
jiā yáo
zhǐ
qiǎng
zhǎng
yuè
xiào
翻译课文
虽：
嘉：
肴：
弗：
食：
旨：
至道：
善：
即使。
虽 有至 道 ，弗 学 ， 不知 其 善也。
即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美;
即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
虽 有嘉 肴 ，弗 食 ， 不知 其 旨也；
好，美。
用鱼、肉做的菜。
表否定，不。
吃，品尝。
味美。
最好的道理。
好处，益处。
翻译课文
是故：
困：
反：
强：
因此，所以。
知 困 ，然后 能自 强也。
因此学习之后才知道不足，教人之后才知道也有不懂的地方。
知道了学业的欠缺，然后就能自我反省（更加努力地学习）。
知道了自己不懂的地方，然后才能自我勉励（不倦地钻研）。
是故学 然后 知 不足，教 然后 知 困 。
知 不足，然后 能自 反也；
困惑，不明白。
反省，反思。
勉励。
翻译课文
故：
相：
长：
学：
学：
其：
谓：
因此，所以。
其 此 之 谓 乎？
故 曰：教 学 相 长 也。
《兑命》曰：“学 学 半。”
所以说“教”和“学”是相互促进的。
《兑命》说：“教人是学习的一半。”
大概说的就是这个道理吧？
相互。
促进。
同“敩”，教导。
学习。
表推测，大概。
说，谈论。
文言积累
通假字
通"敩 ",教导
①学学半：
②《兑命》曰：
兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
文言积累
古今异义
虽有至道（古义： 今义： ）
不知其旨也（古义： 今义： ）
教然后知困（古义： 今义： ）
教学相长也（古义： 今义： ）
即使
虽然
甘美
意义
困惑
困难
促进
增长
学
学学半
同“敩”，教导
学学半
向别人学习
其
其此之谓乎
表推测，大概
不知其旨也
它的
文言积累
一词多义
A、不知其旨也
名词作形容词，味美。
B、不知其善也
形容词作名词，益处，好处。
文言积累
词类活用
1、判断句
弗食，不知其旨也。
2、倒装句
其此之谓乎？（宾语前置）
其谓之此乎？
文言积累
文言句式
精读细研
1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？ 你同意这个观点吗？
——“教学相长”。
（教和学是相互促进的，二者相铺相成。）
——重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。
精读细研
2、文章开头运用了什么论证方法？有何作用？
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
类比 论证
嘉肴→弗食→不知其旨；
至道→弗学→不知其善。
以“嘉肴”喻“至道”，从吃饭引申到学习,再引出下文对教与学关系的论述,进而论证中心论点,使得文章通俗易懂,能够激发读者的阅读兴趣。
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
类比论证：就是由两个对象的某些相同或相似的性质,推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。
精读细研
3.作者是如何论述“教学相长”这一观点的？
逐层论证
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
是故学然后知不足，
教然后知 困。
知不足，然后能自反也；
知 困，然后能自强也。
学
知不足
自反
教
知 困
自强
教学相长
精读细研
4、课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？
《兑命》曰：“学学半。”
其此之谓乎？
——引用论证。
引用《兑命》中的话，这是对本文观点的补充说明，进一步论证了“教学相长”的道理，使论证更有权威性，增强了文章的说服力。
引用论证：就是引经据典的分析问题、说明道理的论证方法。
精读细研
最后引用《兑命》中的话“教人是学习的一半”进一步加强论证，验证观点。
5、本文是怎样展开论述的？（论证思路）
首先是以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理；
然后从“学”与“教”两个方面加以论证，得出“教学相长”的中心论点；
精读细研
6.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点:前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系,两者是相互促进、共同提高的。说的直接全面,是作者要表达的主要观点.后者则只从教的角度来说明,将学的部分暗含其中,说得含蓄委婉,是对前者的补充论证。
两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是两者是主从关系。
拓展延伸
①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
1.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
③实践出真知，重视实践，在教与学的实践里“知不足”，“知困”，不断提升自己，得到进步与发展。
拓展延伸
2.下面是《礼记·学记》中的一些格言警句,结合自己的学习经验,谈谈你的理解。
玉不琢，不成器。人不学，不知道。
玉不雕琢,就不能成为器物；人不学习,就不会明白道理。（强调学习的重要性）
时过然后学，则勤苦而难成。
荒废了最好的学习时间，即使勤奋刻苦，也很难成就大业。 （强调学习的时效性）
独学而无友，则孤陋而寡闻。
独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。（提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法）
善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目。
善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。（提倡先易后难、循序渐进的学习方法）
拓展延伸
主旨归纳
文章应用“类比手法”引出要阐述的观点,讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。
1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。
2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。
艺术特色
结束语
如果说学是一支红烛，那教只是红烛上的火苗；如果说学是一只春蚕，那教只是春蚕嘴里吐出的一根丝线。学是整个人生的常态，我们只有不断学习，才能充实自我，才能有更多的感想与别人分享。劝君莫惜金缕衣，劝君珍惜少年时。少年是学习的大好时光，我们要静下心来，不断学习，不断反省。
虽有佳肴
类比引入
逐层论证
引用作结
弗食佳肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
学→知不足→自反
教→知 困→自强
—学学半，此之谓
教学能相长
实践出真知
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