2020-2021学年人教版语文选修《先秦诸子选读》1.4 《己所不欲勿施于人》课件（36张PPT）

四、己所不欲，勿施于人
【语言梳理薄】
一、积累熟语及运用
己所不欲，勿施于人：自己不愿意的，不要施加给别人。
【运用】(判断下面加点词语运用的正误)
　深圳地铁高峰时段女性优先车厢拟劝离男乘客，这种“女性优先车厢”的权
利让渡不是歧视，更不是对个人权利的侵占，而是己所不欲，勿施于人的善
意，是让社会更加和谐的公序良俗。( )
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ⅹ。应用“推己及人”
二、名句填空
　“_____________，_____________”两句表明孔子认为让别人站得住自己才能站得住，让别人通达自己才能通达。
答案：己欲立而立人　己欲达而达人?
三、文化常识
1.家：古代大夫的家族。
2.尧舜：古史传说中的两位圣明君主，远古部落联盟的领袖。
【文言知识卡】
一、通假字
1.问知(“___”，通“___”)
2.举直错诸枉(“___”，通“___”，___________)
3.乡也吾见于夫子而问知(“___”，通“___”，_____)
知
智
错
措
安排、安置
乡
向
先前
二、一词多义
三、指出下面加点词的词类活用类型并解释
1.尧舜其犹病诸(名词用作动词，___________)
2.举直错诸枉(形容词用作名词，_____________；形容词用作名词，_________)
3.不仁者远矣(形容词用作动词，_____)
4.己欲立而立人(使动用法，_____________)
担忧、忧虑
正直公正的人
邪恶的人
疏远
使……站得住
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四、写出下列古今异义词的古义
1.樊迟问仁。子曰：“爱人。”
古义：_________。
今义：①指丈夫或妻子；②指恋爱中男女的一方。
2.非礼勿视
古义：_________。
今义：①不礼貌的举动；②指调戏；猥亵(妇女)。
爱护别人
不合乎礼
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五、判断下面句子的句式类型并翻译
1.克己复礼为仁。(判断句)
译文：___________________________________
2.富哉言乎！(主谓倒装句)
译文：_________________________
克制自己(的私欲)回复到礼，就是仁。
这句话的含义多么深广啊！
【疑难交流群】
【课文图解】
【研讨展示】
本文中关于“仁”，共有多少含义？
【点拨】一是克己复礼为仁。如，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”二是“己所不欲，勿施于人”，即“恕”为仁。如，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”三是“博施于民”“济众”为仁。在孔子看来，如果能够做到“博施于民”“济众”，那么，“何事于仁”“必也圣乎”。就不仅是“仁”，而且是“圣”了。可见，孔子眼里的“仁”是有层次、有内涵的，是一个完整的理论体系。
【备选要点】
1.从“克己复礼为仁”一句中可以知道什么是“仁”吗？
【点拨】究竟什么是“仁”呢？“仁者，爱人”，孔子认为，“仁”的本质在于一切要以人为本，把人放在第一位。在这个前提下，每一个人都要注意克制自己的私欲，用礼来规范约束自己的一切行为，使自己的一切都符合礼。反过来说，如果每一个人都能克己复礼，视听言动都符合了礼，整个社会也就实现了仁爱，达到了和谐。
2.如何认识孔子的“仁”？
【点拨】第一，“仁”是一种纯粹与崇高的道德精神。从自处的角度来看，孔
子所说的“仁”就是克服一己之私而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼
勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。从处世的角度来看，“仁”就是对
他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含
义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。推行
“仁”的途径一点也不玄妙，只是将心比心，推己及人而已。第二，“仁”是
一种消极的伦理原则，因为“己所不欲，勿施于人”的核心就是“仁”，而
“不”则强调“不要”做什么，因此，是一种被动的消极的伦理原则。第三，
“仁”是一种正面的、积极的、肯定的伦理原则。因为它暗含“己所欲，施于人”，而孔子也明确地将其表达为“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”。因此，“仁”升华与提升了人性的内在潜能。
3.孔子的“仁”和“礼”有什么联系和区别？
【点拨】(1)联系：“仁”和“礼”是融为一体的，“仁”是“礼”的精神支柱，“礼”是“仁”的一种外在体现。
(2)区别：“仁”是目的，而“礼”则是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完善而服务的。
【思维升华】
　有人说，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社会已远离我们而去了；有人却认为，“仁”一直与我们在一起，我们生活中，仍需要“仁”，存在“仁”，你怎么看这个问题？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？
【点拨】孔子的核心思想是仁。仁就是爱人，用慈善之心去待人接物。
仁爱的思想根植于人的本性，所以孔夫子提出的仁爱思想直到今天还是一样让人感觉温暖，有利于构建和谐社会。
仁的实现，是自我的实现，如同个人的修行，要凭借内在的精神力量才可以完成。
【文本自测区】
阅读文中语段，完成1～3题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：①“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
问知。子曰：“知人。”
樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
樊迟退，见子夏，曰：②“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
1.对文中的内容理解和分析不正确的一项是 (　　)
A.孔子对颜渊说仁，主要是从独处的角度来讲的，对仲弓说仁，主要是从处世角度来说的。
B.文中的“邦”，是指诸侯国；“家”，古代是指普通百姓的家。
C.子夏并没有直接回答樊迟的问题，而是大发了一番议论，委婉地启发樊迟。
D.文中的“汤”，是商朝的开国之君；伊尹，是商汤的大臣。
【明确】选B。“家”，古代是指大夫的家族。
2.请解释“克己复礼”的含义。
【明确】“克己”就是一个人能够克制自己，战胜自己，不为外物所诱，而不可以任性，为所欲为。“复礼”，就是使自己的行为符合当时社会生活中的各种礼仪规范。
3.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
答：①?_____________________________________________________
②??_________________________________________________________
【明确】①我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这些话。
②先前我拜见老师问他(什么是)智，老师说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。”这是什么意思啊？
【加固训练】
阅读文中语段，完成1～3题。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：①“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。②仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
1.下列加点词的解释，不正确的一项是 (　　)
A.有一言而可以终身行之者乎　(做，实践)
B.己所不欲，勿施于人 (施加)
C.如有博施于民而能济众 (帮助，接济)
D.士不可以不弘毅 (弘扬)
【明确】选D。弘：广大。
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2.下列各项对选文内容分析不正确的一项是 (　　)
A.孔子告诉子贡，看到别人的错误应该终身“恕”，这里的“恕”是指宽恕。
B.孔子认为：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就使别人通达。
C.曾子把实现“仁”作为自己的责任，但他又认为奋斗终生，死而后已，道路却很遥远。
D.“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。
【明确】选A。“恕”，不是宽恕，而是从自己出发，去推想别人。
3.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
答：①?________________________________________________________
②? __________________________________________________________
【明确】①这何止是仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！
②把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？
【课内素材站】
己欲立而立人，己欲达而达人
当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；当你想要自己通达的同时，也要让别人通达。而不是推倒别人站稳自己，损害他人发展自己。
生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只有每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对彼此，不以个人利益为中心，不自私自利，整个社会才会和谐。
【话题延伸】
　自私自利之心，是立人达人之障。 ——吕坤
【品评】自私自利是人立世、成功的障碍。我们做人要宽容大度，懂得为别人着想。
【课外人物志】
申纪兰：处处以身作则　事事为了人民
　　山西省平顺县西沟村，自古就是要与河道抢耕地、与老天抢粮食的地方。沧海桑田。曾经撂荒的山坡上，如今或已披绿，或梯田成片……
　　这里有一位执拗的老者，年复一年，仍坚持着自己劳作。春天播种，下地秋收，冬天除雪，步履日渐蹒跚，但她干起活来仍充满力量。除了不时整理行装进京开会，几乎没什么能把她和普通农妇一眼区别开。
　　她是申纪兰，山西省平顺县西沟村党总支副书记，第一届至第十三届全国人大代表，“共和国勋章”获得者。
　　申纪兰1929年出生于山西省平顺县山南底村。抗战时期，她就担任过村里纺花织布小组的组长。一嫁到西沟村，她就积极参加劳动。1951年西沟村成立初级农业合作社时，她成了副社长。这对奉行“好男人走到县，好女子不出院”古训的山里人来说，已让人刮目相看。但在她心里，有一个坎始终过不去：为啥妇女的劳动报酬要少一半？
　　申纪兰介绍说，按照当时的分工计酬方式，如果男人干一天活记10个工分，那么妇女只能记5个。不平等的报酬挫伤着妇女的劳动积极性，很多妇女只愿意干“家里活”，不愿出门参加社会劳动，而这又成为阻碍妇女地位提高的关键。
　　为了让妇女得到真正的解放，申纪兰走家串户，向妇女宣传“劳动才能获得解放”的道理，同时努力做男社员的思想工作，积极争取男女同工同酬。开始，男社员很多不同意。申纪兰认为，只有干出成果，才能让妇女不再受歧视。
　　村里本来是男女共同协作劳动的。经申纪兰申请，社里专门给女社员划出一块地，和男社员进行劳动竞赛。男社员认为稳操胜券，该休息就休息；被发动起来的妇女为了争取自己的权益，始终在田间争分夺秒。最后，女社员赢得了竞赛。
　　这场劳动竞赛在西沟村产生了意想不到的效果，许多男社员都开始支持男女同工同酬。
　　不久，全国妇联、山西省妇联的同志来到西沟村：一是考察；二是帮着申纪兰出谋划策。在妇联的支持下，申纪兰带领西沟村妇女提高劳动技能，还设立了农忙托儿所，使妇女能专注劳动。
　　到1952年，西沟村已经实现了“男女干一样的活，应记一样的工分”。1954年9月，在中华人民共和国第一届全国人民代表大会上，申纪兰提出的“男女同工同酬”倡议被写入了中华人民共和国第一部宪法。
　　1983年，西沟村全面推行家庭联产承包责任制，但其中也出现了许多新问题。1984年，申纪兰从村民的根本利益出发，大胆进行改革。
　　她主张：成林和有林山坡地仍归集体管理；耕地仍然包产到户、自主经营，但实行三年一小调、五年一大调，添人增地、减人减地，确保土地不撂荒。最终，改革宜统则统、宜分则分，统分适度，实现优势互补。
　　1985年，结合申纪兰外出考察的经验，利用当地的硅矿资源优势，西沟村建立起第一个村办企业铁合金厂，当年实现利润150万元。此后，西沟村又建立起磁钢厂、石料厂、饮料厂，村办企业成了西沟村的经济支柱。
　　但为了响应党中央保护环境的号召，不把污染留给子孙后代，2012年，申纪兰和西沟村民决定，拆除了不符合国家产业政策和环保要求的铁合金厂，重新寻找发展定位。几年间，西沟村的红色旅游基础设施一一兴建，新产业基地拔地而起，引进的知名服饰公司开工生产。
　　作为唯一连任十三届的全国人大代表，申纪兰通过建议和议案将老区脱贫振兴带入了快车道。中西部开发、引黄入晋工程、太旧高速公路、山西老工业基地改造等促进了经济发展；平顺县提水工程，平顺县二级公路建设，平顺县集中供热、集中供气工程等改善了当地群众的生活。
　　“当人大代表，就要代表人民，代表人民说话，代表人民办事。”申纪兰是这样说的，也是这样做的。
　　她的“学历”是扫盲班毕业，她一辈子坚持自己只是个农民。1973年至1983年担任山西省妇联主任期间，她坚决不领厅级领导干部的工资，不转干部身份。女儿去省城太原看她，辛苦坐了一路卡车，她也只在单位院外匆匆见了一面，就让孩子回去了。
　　她曾荣获“全国劳动模范”“全国优秀共产党员”“全国脱贫攻坚‘奋进奖’”“改革先锋”等称号。但她只把荣誉看作一种鞭策。她“勿忘人民、勿忘劳动”的话语，成了自己对人生的一种诠释。
一枝一叶
总关情
文章中哪些细节让你感动？哪几句话最能激起你心底的波澜？画出来，与同学们交流一下吧。
三言两语
话主题
请以申纪兰为论据，写一段话论证“以身作则”这一话题。
　　历史变迁，时代更迭。91年时光荏苒，岁月让申纪兰从一个勤劳朴实的年轻姑娘变成饱经风霜的老者；时间改变不了的，是她对共产党的质朴情感和真诚信仰；91年岁月流金，她初心不改、以身作则，始终和百姓紧密相连，始终散发着历久弥新的光芒。