2021届广东学考语文总复习专题突破课件 专题八 论述类、实用类文本阅读 （324张PPT）

专题八　论述类、实用类文本阅读
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一、(2019·12月广东学业)阅读下面的文字,完成1~3 题。
①生物节律是指不同生物体内各种随时间变化而呈周期性变化的生理生化活动,如人心脏的跳动、肺的呼吸,昆虫翅膀的扇动等。而平常所说的生物钟是指地球上的生命随地球相对太阳周期性自转运动而产生的、以一天24小时为周期的各种周期性变化的生理化活动,如植物的光合作用,各种动物的摄食和睡眠活动,以及人的血压、体温、体力、情绪等生理心理指标的律动等。
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②从生物演化和自然选择角度看,地球上所有生命现象都是大自然对生物适应环境的演化选择的结果。从生命诞生开始,即使最简单的生物分之间的生物化学反应,也受到地球上已存在的各种物质和环境因素的影响,其中之一就是受到地球周期性律动的影响。因此,所有生物节律都是环境对生物演化的选择的结果。这种地球相对太阳的旋转律动无时无刻不在影响和控制着地球生物的一切运动。太阳是地球上所有生命的能量来源,生命的运动不能不顺从于太阳能源的周期性律动而随之律动。只有当生命的节奏与自然环境,特别是能量供应的节奏吻合时,生命才能够更好地生存,才能在生物演化过程中被自然选择而生存下来。
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③最常见的生物节律就是植物的光合作用和动物的昼夜活动。植物是地球上较早期出现的生命形式,处于食物链的最底层,它们需要在白天通过光合作用从太阳摄取能量,在夜晚通过呼吸作用释放能量以维持生命的运行。食物链实际上是一个能量的传递链,其源头所吸收的是太阳的能量。太阳光在地球上的律动导致地球上食物链各环节的律动,因此,最普遍和常见的生物钟就是以昼夜24小时为周期的生物钟。由于太阳光一方面给生物提供能量,另一方面也对生物的大分子如DNA有损伤作用,因此生物也演化出为保护DNA而躲避强光的生物钟行为,如动物为避免中午太阳的高温而在早晨和傍晚来觅食的生物钟行为。类似地,食物链的上下游物种之间也演化出按时捕食和躲避被捕食的生物钟行为。生物钟协调着各种生物活动的时间,安排着它们的作息时间,以达到趋利避害的目的。
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④人体生物钟是人体内随时间做周期变化的生理生化过程、形态结构以及行为等现象。大体生物钟多种多样,各种生理指标,如脉搏、体温、血压、体力、情绪、智力等,都会随着昼夜变发生周期性变化。例如,体温早上4时最低,下6时最高,相差有1 ℃之多。经多年研究,已对人体许多生理生化活动的昼夜节律有比较清楚的了解。生物钟的正常工作对人的健康起着重要作用,生物钟失调会导致失眠、体乏、抑郁、免疫功能低下,甚至产生包括肿瘤在内的各种疾病。生物钟基因的突变也会导致生物钟行为的失常。因此,根据人体生理生化活动的周期性变化,合理安排一天的活动,可以有效提高工作和休息的效率,也可使人的身心健康状态处于最佳。
(俞强《生物钟:生命对环境的适应》)
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1.下列不属于“生物钟行为”的一项是(　　)
A.为避免中午太阳的高温,动物选择在早晨和傍晚来觅食。
B.食物链的上下游物种之间按时捕食和躲避被捕食的行为。
C.人类体温呈规律性变化,早4时最低,下午6时最高。
D.昆虫翅膀扇动、植物的光合作用、人的血压情绪变化等。
D
根据文章对“生物钟”的定义可知,D项的行为不是生物体内的周期性行为,不属于生物钟行为。
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2.下列对文章内容的表述,不正确的一项是(　　)
A.①段着重解释“生物节律”与“生物钟”两个重要概念的含义,并举例说明。
B.②段从生物演化和自然选择角度,阐释了地球所有生命现象的生物节律是环境对生物演化选择的结果。
C.③段以植物的光合作用与动物的昼夜活动为例,说明生物钟协调生物的活动和作息时间,以达到趋利避害的目的。
D.④段从人体生物钟多样性的角度,强调生物钟的失调会导致失眠、抑郁等疾病,还可能引起基因突变。
D
文中是说“生物钟基因的突变……”,没有说生物钟失调会引起基因突变。
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3.下列理解和分析,不符合文意的一项是(　　)
A.地球上的生命如果要更好地生存,它的运动就必须顺从太阳能源的周期性律动。
B.太阳光通过植物光合作用这种生物节律,影响了地球上食物链各环节的律动。
C.太阳光既给生物提供能量又对其大分子造成损伤的双重特性,影响生物的生物钟行为。
D.人要保持身心健康,就应该根据人体生理生化活动的周期性变化合理安排时间。
B
原文是“太阳光在地球上的律动导致地球上食物链各环节的律动”。
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二、(2018·广东学业)阅读下面的文字,完成1~3题。
①有人说达尔文经常被挑战,达尔文自己怎么看?
②达尔文是一个很严谨的科学家,他的物种起源理论早就想到了自然选择,但他闷了几十年都没发表,因为他还要做各种考证。所以达尔文曾经说过,生物的中间类型非常重要。他说的中间类型主要指的是化石,“这一点,也许将成为对我的理论最直接、最严重的挑战”。
③达尔文觉得,我们到山上去看一个地质层面,应该见到不同层位充满了各种各样过渡类型的化石,但是事实上不是这样的。我们古生物学家找化石的时候就会发现,一种类型的化石往往延续一定的时间,相似的种类中间还是有着很明显的差异。
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④有人讽刺说,神创论者也“喜欢”化石,因为他们不停地重复一个满口是“缺失”的咒语:“给我看你的过渡类型。”所以直到今天,很多神创论者或者极端宗教主义者反对进化论,就是拿“缺少过渡类型的化石”来作为一个攻击借口。
⑤事实情况是这样吗?当然不是。在《科学》杂志2014年十大进展中,有一项是鸟类的起源,讲到近一二十年,在中国发现了一些长羽毛的恐龙和早期鸟类,这使“鸟类起源于恐龙”假说获得了大量的化石证据支持。
⑥如果只看现在的生物,我们可以推断,鸟类应当是从爬行动物进化而来的;但是,现存的爬行动物里包括龟、蛇、蜥蜴、鳄鱼等这样一些不同的类型,它们和鸟的差距还是很大的,这中间肯定还缺了不少环节。我们要怎么找到它们中间的过渡类型呢?当然是从化石里去找,化石能够提供进化的很多过渡类型。
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⑦在过去的20年间,中国发现了大量证据,其中有长羽毛的恐龙。以往的观点认为,羽毛是鸟类所特有的,后来发现恐龙也能长羽毛,比如中华龙鸟、顾氏小盗龙等。值得一提的是,2009年发现的赫氏近鸟龙,这个种名就是献给赫胥黎的,因为作为进化论最忠实的支持者,赫胥黎被称为“达尔文的斗犬”,碰巧他又是第一个提出鸟类起源于恐龙学说的科学家,所以把这样一个物种的名字献给赫胥黎,应该是一个最好的纪念,也是对进化论的一个支持。
⑧其实除了长羽毛的恐龙,我们也发现了很多原始鸟类的化石,比如热河鸟、孔子鸟等过渡类型的化石,从而填补了恐龙与现代鸟类之间的不少空白。
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⑨不仅生物不同类群之间存在这种过渡,实际上一种生物重要特征的演化,也是这样循序渐进的。表型进化有一个特点,就是一般不会无中生有——一下突变出一个翅膀来是不可能的,你总得找到类似翅膀模样的结构。生物特征的变化以及复杂的结构,从来都是在原来简单结构基础上经过修修补补而来的,所以这也决定了没有完美的进化。
⑩我再举一个化石的例子——哺乳动物耳朵里的听小骨,这个小骨头是哪儿来的呢?实际上,其中有两块是从爬行动物的下巴里面来的。它原先在下巴里负责的是别的功能,最终钻到哺乳动物的耳朵里,变成听小骨。当然化石里面会找到一系列过渡的类型,就是说,耳朵里的这些骨头不是一下子冒出来的,它有一个逐步过渡的过程。
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11实际上,生物演化就是要解决一系列不同生物之间的过渡,以及这些重要的特征是怎么来的。芝加哥大学进化生物学家杰瑞·科恩说:“虽然达尔文在写作《物种起源》的时候,还没有任何过渡形态的物种可供其作为证据,但如今他应当可以瞑目了,因为现代古生物学的累累硕果已经彻底证实了他的理论。”这当然是对古生物学的一个很高的评价。尽管如此,化石的记录实际上并不完全,因为曾经存在过的生物,其中能有百分之一或千分之一变成化石,就很不容易了。正因为化石不完全,所以才导致了我们有很多误区。(有改动)
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1.下列关于“鸟类起源于恐龙”假说的表述,不正确的一项是( 　　)
A.顾氏小盗龙化石的发现,对“羽毛是鸟类所特有的”这一观点提出了挑战。
B.从生物类别看,中华龙鸟属于早期原始鸟类。
C.长羽毛的恐龙和热河鸟、孔子鸟都属于过渡形态的生物物种。
D.近一二十年,中国发现了大量的化石证据,支持了该假说。
B
根据原文“后来发现恐龙也能长羽毛,比如中华龙鸟”可知,中华龙鸟是恐龙。
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2.下列对文章的理解,不符合文意的一项是( 　　)
A.达尔文在提出物种起源理论时,考虑到了中间类型生物化石的缺失可能会对该理论构应挑战。
B.赫胥黎是进化论最忠实的支持者,所以“赫氏近鸟龙”的种名献给了他。
C.哺乳动物的听小骨的进化过程,说明了生物重要特征的演化不是突变的。
D.文章认为生物不同类群的演化是一个循序渐进,逐步过渡的过程。
B
原因是“碰巧他又是第一个提出鸟类起源于恐龙学说的科学家”。
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3.下列关于文章的论述,不符合文意的一项是( 　　)
A.文章从达尔文应对挑战的话题,论证过程,最后解释产生误区的原因。
B.作者用发现了具有生物类群、生物特征演化的化石这事实,反驳了“缺少过渡类型的化石”的说法。
C.作者用杰瑞·科恩的话,是为了证明化石的不完全导致了人们对达尔文理论的理解有很多误区。
D.文章运用了举例论证、事实验证等多种论证方法,增强了文章的逻辑性和说服力。
C
引用杰瑞·科恩的话,是为了充分肯定古生物学的贡献与价值。
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三、(2017·广东学业)阅读下面的文字,完成1~3题。
历史记忆的真实度
历史是一种记忆,和所有的记忆一样,都不可能是对过去某个时刻发生的事情的完全复原(记忆心理学)。因此,严格意义上说,绝对的“历史真相”是不可得的。
历史记忆中的信息和过去历史事件的符合程度,就是历史记忆的真实度。它永远不可能达到百分之百,只要其程度是足够高,我们就可以把它看作“信史”,作为历史研究的素材。如果真实程度中等,也可以用来做一定的参考。如果真实程度非常低,这种信息一般来说就是没有价值的。
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什么叫作真实呢?要讨论这个问题,我们需要先引入一个概念:“历史记忆的硬核”,所谓历史记忆的硬核,是历史上发生过的事件的客观信息,主要是什么时间、地点、人物和行为给物质世界带来的结果。历史记忆的硬核是可以通过物质世界的证据来证实或证伪的。例如,我们可以通过同位素碳14的检验,去鉴定某个青铜器的年代。由此我们至少可以知道历史上哪一年人们就掌握了青铜器铸造技术。如果所采用的技术可靠性足够,对这些历史记忆信息,任何人都不会有异议。硬核部分,所谓“历史的真实”就是指历史记忆和历史上发生过的事件基本相同。
但历史记忆中还包括非硬核的部分,如对历史人物心理的解释,对事件发生原因的解释,对人类行为的因果解释,以及对行为结果中非直接可测量的部分的解释。这个部分的真实,就不是那么容易确定的了。
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因此,并没有人们可以一致同意的真实解释,在这方面所谓“历史的真实”是一个建构的产物,在非硬核部分没有绝对可靠的真实,但我们还是可以有一些相对共识,并确定一些对象有共识的标准来衡量真实度,从而对不同的历史记忆区分出可靠的“真实度”的区别。
严格说起来,硬核部分和非硬核部分是交织在一起的,很难截然分开。比如我们记忆一个行为的时候,会给行为命名。而这个命名中,实际上已经包含了对这个行为的解释了。
鸿门宴的历史记载中,“范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三(范增多次给项王使眼色,并举玉玦示意让他动手杀刘邦)”。对范增的行为,历史学家司马迁的解释是,他在使眼色和示意,想让项羽动手。
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但是这只不过是一个解释。这个解释是不是真实的,其实是需要评估的,如果严格的“硬核化”,历史学家应该这样记载:“记录到范增视线多次投向项王,并且做出轻微眯眼,同时头轻微侧转的动作;记录到范增几次在目光投向项王的同时,举起玉玦的动作,我们估计其意图是为了向项王示意,根据范增当时有杀刘邦的意思, 举起玉玦是示意项王进行预先计划的这个事情,我们判断这些动作是在示意项王动手,我们评估这个可能性超过95%。”
当然,实际的历史书不会这样写,而是把自己对非硬核部分的评估直接写到历史中了。
(节选自朱建军《寻找中国历史的心灵密码》,有改动)
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1.下列对文章的理解,不符合文意的一项是( 　　)
A.历史记忆的真实度不可能达到百分之百,但历史记忆中的部分信息仍然是有价值的。
B.历史记忆的硬核容易取得共识,因为它可以通过物质世界的证据来证实或证伪。
C.历史记忆的非硬核部分的“真实度”,主要依靠一些相对共识的标准来进行衡量。
D.文中“实际的历史书不会这样写”这句话,说明了历史书不追求历史记忆的真实度。
D
历史书首要的任务就是追求真实度。
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2.对司马迁关于鸿门宴的历史记载,下列理解不正确的一项是 ( 　　)
A.司马迁把他对鸿门宴的非硬核部分的评估直接写到历史中了。
B.司马迁的记载,证实历史记忆中硬核部分和非硬核部分很难截然分开。
C.相对于严格的“硬核化”记载,司马迁的历史记载的真实度更高。
D.司马迁不仅记载了范增的行为,还有对范增行为的解释。
C
两者并不能相比。
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3.下列对文章的赏析,不恰当的一项是( 　　)
A.文章标题点明了文章的论述对象,同时也是这篇文章的中心论点。
B.文章语言平实,表述准确、严密,体现了论说文的文体特点。
C.文章综合运用对比论证、举例论证等多种论证方法,增强了文章的说服力。
D.对于历史记忆的硬核与非硬核部分,文章论述的思路是有差异的。
D
实际上文章对于硬核和非硬核的论述,思路基本一致。
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四、(广东学业)阅读下面的文字,完成1~8题。
(一)陈从周先生二三事
裘本培
“莫把浓装欺淡抹”
“西湖与其说是风景区,倒不如叫它大园林或者大盆景来得具体。因为空灵、精巧,小中见大,大中藏小,宜游、宜观、宜想、宜留,有动、有静——真是面面钟情,处处生景。”这是陈从周《杭州园林》书序中的一段话。他认为西湖既是三面云山一面城,又是各个时代文化艺术的综合体,正如他自己诗中所说:“乡情垂老尚依依”,时时撩拨着他的情怀。
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陈从周的咏西湖诗,饱含着对西湖建设的关注。他写有《应杭州园林局邀游西湖赋赠诸公》一诗,因西湖游人如织,摩肩接踵,他在诗中提出:“切望南湖多着眼,园林聚散理寻常。”主张开发西湖南线景区,使游人聚而能散,这是很有前瞻性的见解,意见很快地被杭州市园林部门所接受,接着南线景点大开发,而且各景点不收门票,开了全国游览免费的先河,如今南线景区游人已超过昔日爆满的北线景区。
陈从周与我谈起西湖建设时说:“改园更比改诗难。”他有时谈起杭州的园林建筑感慨真还不少,有一新落成的大饭店请他题词,他写了“明望一碧眼中收”,饭店员工尽朝他鼓掌,竟看不出其中的深意,他是有讽刺意思的,饭店造在西湖边上,为什么又造得那么高,太高了破坏西湖的景观。
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他还多次谈到,对西湖新景点命名很不满意,而在过去,对景点命名,很讲究声韵平仄,如“三潭印月”,就是平平仄仄,读起来朗朗上口,有的景名很有诗情画意,如“双峰插云”“南屏晚钟”,有虚有实,情景交融,虽为人作,宛是天开。可现在的景点命名,陈从周不无遗憾地说:“好似在写一个个的地名,不讲究声韵,还有四个字都是平声和仄声的,‘吴山天风’景点名就如此。”他还指出:历朝历代写皇宫名、城名,题写者不署名,可现在一一写上名字,有此必要吗?
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陈从周对杭州人文历史的熟稔,决不逊于那些“杭州通”们,一些名人故居,他了如指掌,而且还是一本“活家谱”。他认为中国造园的立意构思大多出于诗文、额联,点缀和题咏园林景色,所以园实文,文实园。从一定意义上说,中国园林是融入历代文人气质的自然景观,讲究自然,他有诗云:“村茶未必逊醇酒,说景如何欲两全;莫把浓装欺淡抹,杭州人自爱天然。”杭州建设千万不能继承不足,革新太快,要有中国特色,如果让西湖穿上“西装”那就不伦不类了。
“惆怅滇池唯一角”
昆明滇池是个好去处:金马、碧鸡二山东西夹峙,池上烟波浩渺,一碧万顷,风帆点点,景致极佳。池周多名山胜景,有大观楼、西山、海埂、白鱼口、郑和公园、石寨山古墓群遗址等。有客轮行驶于西山、白鱼口和海口之间。
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那天,陈从周在昆明旅游局、园文局有关领导的陪同下游览,兴致极高,最后应邀参加滇池之畔一个高级宾馆的落成典礼,宾馆大门口彩旗飘扬,乐队高奏一曲又一曲的迎宾曲,素有“照相式记忆”之称的陈从周,仔细看了看滇池的一角,禁不住问陪同人员:“这宾馆的地基原来也是滇池的吗?”当被告知正是被填平的滇池一角后,陈从周的雅兴大减,正如他事后诗中提到的“惆怅滇池唯一角,大观楼下独徘徊”,甚至还写过一篇《滇池虽好莫回来》的文章,从诗文中可知陈从周当时心境很差。他在文中说:“大观楼前的景色仿佛西湖三潭印月的一个侧面,五百里滇池,水的面积破坏得太惨痛了,将来要被人笑的,到时后悔来不及了。”
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典礼很隆重,有关部门再三恳请陈从周题词留念,陈从周踌躇再三,在一张展开的宣纸上,大写了“回头是岸”,在场人不解其意,只知出自名家手笔,当属殊荣,总经理连连向陈从周鞠躬致谢,四周掌声不断。
陈从周每每忆及此事,感慨万千:“哪能一切向钱看,我写‘回头是岸’,潜台词是滇池再这样填下去必将是‘苦海无边’,破坏生态平衡,乱建筑,必遭大自然的报复,将子孙饭提前吃了,到时后悔也不行了。”
陈从周的话说得很对!以后看到新华社发了电讯稿,谈到由于滇池四周不少地方被填平,滇池水面积减少了,违法建筑多了,水质变坏,破坏了生态环境。有识之士呼吁,要恢复滇池的原貌,可造成的损失,已是无法估量。这段弯路走得太不应该了。
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“大饼教授”的呼吁
陈从周有独特的养生观,他不吃国内外建筑界名人送的保健品,什么这个“宝”那个“素”不在他的眼中,他认为人要想健康长寿,吃五谷杂粮蔬菜足矣。这位堂堂的名教授保持传统的饮食习惯,他写的《大饼》一文还被选入商务印书馆出版的《陈从周文选》。小女儿埋怨陈从周说:“爸爸你天天吃大饼!”也许她觉得这有失体统。可是陈从周一辈子喜欢吃它,老了,即使在外国人面前,还宣传这东方文化之一的大饼。
为了希望市场上,尤其是同济大学门口能供应大饼油条,他不知费了多少口舌,但是供应问题仍不能解决,只好托大女儿从远地隔天带来,虽然是几个没有油条的大饼,但得来已很不容易。正如他所说的,民间社会上很多东西,是充满着家、乡、国分不开的微妙感情的。
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出于对大饼的偏爱,陈从周后来又写了《从大饼油条说起》,此文已收入同济大学出版社1987年出版的《帘青集》。陈从周曾任上海市人大代表、政协委员,他屡次在人代会、政协会上提出要供应大饼油条,他说,外国人、华裔不远千里来中国访求大饼油条,称赞其风味之佳,无与伦比。陈从周动情地说:“大饼油条问题,小中见大,望主管部门万万不能粗心大意啊!”
(节选自2007年8月17日《文汇报》,有删改)
【相关链接】
①陈从周,中国著名古建筑园林艺术专家,他早年学习文史,后专门从事古建筑、园林艺术的教学和研究,参与设计建造了大量园林建筑,是将中国园林艺术推向世界的第一人。(引自“百度百科”)
②水曲因岸,水隔因堤,移花得蝶,买石绕云,因势利导,自成佳趣。山容水色,善在经营。中、小城市有山水能凭借着,能做到有山皆是园,无水不成景,城因景异,方是妙构。(陈从周《园林清议》)
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1.下列对材料有关内容的理解,不恰当的两项是( 　　)
A.陈从周心目中的西湖风景优美,综合了各时代的文化艺术,时常引发他的乡情。
B.陈从周建议西湖各景点不收门票,他的意见很快被采纳,开了游览免费的先河。
C.陈从周熟知杭州的人文历史,对名人故居都了如指掌,是一本杭州“活家谱”。
D.游览览滇池时,陈从周原本兴致很高,但得知其中一角被填平建宾馆后兴致大减。
E.滇池后来水域面积减少,水质变坏,生态环境恶化,印证了陈从周当年的预言。
BC
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B项,“各景点不收门票”是杭州市园林部门的决定,文中并没有说是陈从周的建议。C项,文中只是说“一些名人故居,他了如指掌”,并没有说他对所有的名人故居都了如指掌。)
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2.“莫把浓装欺淡抹”表达了陈从周先生对西湖建设怎样的主张?除此之外,他对西湖建设还有哪些主张?
3.作为一名古建筑园林艺术家,陈从周具有哪些专业素养?请简要概括。
第一问:不要在西湖边上建造过于高大的或西式的建筑,以免破坏西湖的天然本色。
第二问:①开发西湖南线景区,使游人聚而能散;②西湖新景点的命名应讲究声韵平仄,富有诗情画意。
①深厚的传统文化素养;②对中国园林建筑发展方向的前瞻性;③对环境保护的危机意识;④对破坏生态环境问题的批判精神。
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4.有人认为,“‘大饼教授’的呼吁”这部分的内容与文章前两部分没有关联,应该删去,你是否同意?请结合材料说明理由。
示例一:不同意。这部分写陈从周偏爱大饼,前两部分写陈从周热爱中国园林,“大饼”和中国园林都是东方文化的代表,都寄托着陈从周对家乡、祖国的深厚感情。这部分和前两部分分别是从生活、工作(专业)的角度写陈从周,两者结合,能够更全面地突出陈从周的形象特征,所以不应删去。
示例二:同意。这部分写陈从周偏爱大饼,写的是他个人的生活习惯;前两部分写陈从周对中国园林建设与发展的主张,是他的专业领域,两者确实关系不大;这部分作为文章的有机组成部分弱化了本文对陈从周专业形象的塑造,对于表现他作为著名古建筑园林艺术专家的形象作用不大,所以应该删去。
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(二)说　游
陈从周
祖国大地,湖山秀丽,春秋佳日,偶作小游,浅草没马蹄,金风送归棹,扬鞭荡桨,笑语从容,确是令人神往的乐事。但近年来出游每以汽车代步,人影匆匆,过眼风光,即西湖久以荡舟湖上著称,一度也易以汽艇,似乎“现代化”了,可惜破坏了游兴逸致,实在未敢苟同。
本来山水之美,各极其妙,有的重峦叠翠,有的浅滩流声,游者须缓步轻舟,细心观赏,神会意到,诗情画意,才能盎然而生。古来多少优秀的文学艺术作品,就是在这种境界中孕育、产生的。因此,登高解鞍,临流呼棹,是可以增加不少游兴的。过去游扬州瘦西湖,要从城内小秦淮开始,慢慢荡入湖区,有层次、有节奏地摇到平山堂脚下,湖虽“瘦”而丝毫不觉其局促。广州荔枝湾,两岸亭馆,隐现于荔枝之间,画舫轻漾,转入珠江湾,顿觉豁然开朗,眼目清凉。两地情致仿佛似之。
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北京颐和园,原先也可以由水道乘船前去,杨柳夹岸,宛如江南。如今是“除非春梦里,重见漾轻舟”了。过去游八达岭、十三陵,可跨小毛驴代步,鞭影蹄声,亦多闲致,既可锻炼身体,亦足以调剂精神。济南大明湖,面积不大,如坐汽车,几分钟便跑完了。前番往游,泛舟夜渡,雪影依稀,湖中央的历下亭在夜雾笼罩下,境界幽绝,此类美感,唯解人能心驰而神会。有些旅游事业工作者,似乎只要让游客足迹履及,就算完成任务;有些风景区管理者,向往着全部自动化,于是,游湖乃成“看湖”,游山变了“登山”,将来直升机普及之后,可以从天上观赏,几分钟解决问题。速则速矣,其奈失去了“游”的意境何?环湖马路,登山电缆,幽径变敞道,明湖若游泳池,登山如上摩天大楼,这样又何须到风景区去呢?山水之乐,要细细领略,如全部以汽车、汽艇为交通工具,来去匆匆,到此一游,唯吃喝而已,这岂不像《儒林外史》里的马二先生游西湖,全无会心,茫然大嚼而归一样了吗?
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去冬到美国,纽约市的大道上,至今还有大马车,老者坐着优游以进,想来也有不同的情趣。归国时经瑞士日内瓦,小游二日。日内瓦湖中旧有各种各样的船,从小木艇到大船,游客可以各取所需,风光旖旎,山色秀丽,弃舟登岸,岗上小径纵横,任我徘徊,山崖水角,小坐片刻,野草闲花,俯拾得之。他们的交通事业可算发达了,但其现代化设施却致力于如何使游客在航空、公路、铁路等旅程中加速,而到了风景区,则不像我们那样,百尺大道,一览无余,倒是山重水复,柳暗花明,尽量使游客多流连几天。旅游事业在国外极受重视,我们祖国有这样的悠久文化、大好河山,问题是应该怎样通盘筹划,怎样保持自己的特色而又取人之长,把旅游事业搞得兴旺起来。
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一国有一国的特点,一地有一地的本色。希望负责园林建设的同志,多学点地方历史,多看点名胜志,将本地佳胜的来龙去脉摸摸清楚,然后考虑怎样恢复、发展。友人秦新东曾说:“如果把天平、灵岩过去的名胜一一恢复过来,肯定会比新的建设规划好。”此话很有理。每一处名胜古迹的建成,实际上是千百年来劳动人民智慧的结晶,没有必要盲目地推倒重来。比如,泰山松在泰山本有其历史的意义,今日却在泰山种上了外国的雪松,让泰山换上了“西装”,外国游客又何必不远万里到泰山去欣赏他们自己的风光呢?听说有人提出要把扬州的瘦西湖改建成像长江三峡一样,就不知道怎样才能做到“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”?这类规划,主其事者的头脑中实在缺少点儿历史唯物主义。
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一国的名胜古迹、风景园林,代表着一国的文化和文明,不能等闲视之。镇江南郊诸山,是宋代大画家米芾“米家山水”的蓝本,近年来为了开采石材,毁掉了一处名胜,这是得不偿失的。济南原以“家家泉水,户户垂杨”著名的,现在快是“柳老不飞絮,泉涸不闻声”了,如不迅速抢救,何以对后代子孙?
(选自《陈从周园林随笔》,有删改)
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5.下列对本文有关内容的分析和概括,不恰当的两项是( 　　)
A.过去游广州荔枝湾,可见荔枝夹岸,亭馆隐现,转入珠江湾后,顿觉境界开阔。
B.去八达岭、十三陵旅游,能获得更多的闲致,因为能锻炼身体,又能调剂精神。
C.雪夜泛舟济南大明湖,在雪影、夜雾之下能领略到历下亭富有美感的幽绝境界。
D.美国和瑞士十分重视旅游业,两国现代化的设施缩减了旅客们用于交通的时间。
E.泰山种上了外国的雪松,是为了让远道而来的外国游客也能欣赏到家乡的风光。
BE
B项,去八达岭、十三陵旅游,并不一定“闲致更多”,关键在于旅游的方式;且因果关系不当。E项,对泰山种雪松的目的推断无据。
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6.文中画线的句子运用了哪些修辞手法?请选择其中一种简要分析。
7.本文是从哪两个角度说“游”的?作者认为怎样才能充分领略山水名胜之美?
引用、对比、反问。
示例一:引用与济南有关的诗文,简练形象地呈现了济南今昔的景象。
示例二:将济南今昔的景象加以对比,突出了济南环境遭到破坏的现状。
示例三:“何以对后代子孙”运用反问,强烈表达了对济南环境遭到破坏的不满与忧虑。
第一问:旅游者和旅游事业工作者两个角度。
第二问:①选择适合的季节和相应的景点;②选择恰当的旅行方式,放慢节奏,细心观赏领略。
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8.结合《陈从周先生二三事》、“相关链接”及本文,简要阐述陈从周在园林建设和名胜开发方面有哪些共同的理念。
(1)继承优良传统,突出历史文化内涵。陈从周主张园林建设者要多学地方历史,多看名胜志,摸清本地佳胜的来龙去脉;他还认为每一处名胜古迹都是千百年来劳动人民智慧的结晶,没有必要盲目地推倒重来。
(2)突出地方本色和中国特色。陈从周指出杭州建设要有中国特色,不能让西湖穿上“西装”;他还反对在泰山上栽种外国雪松。
(3)注意保护生态环境。陈从周对在西湖边建破坏景观的饭店和填平滇池一角建造高级宾馆感到忧虑,又指出镇江南郊诸山因开采石材而毁掉名胜的做法得不偿失。
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五、(2014·广东学业)阅读下面关于王安石的两篇文章,完成1~7题。
(一)
古代的天才和大人物一定都有他的教养。观察他的教养,便可以了解他成才立业的原因。而考察他成才立业的原因,也可以对他的教养有所了解。王安石的道德、气节、事业、文章都是一流的。像他这样的人,即使在近千年的历史中都显得非常卓越,而他在年幼时的教养一定也是非常纯正自然的。在王安石先生的《临川先生文集》中,有一首《忆昨诗示诸外弟》,这几乎就是讲述他自己二十三岁以前经历的小传。他的孝顺、友爱、纯真、忠实的天性,洋溢在纸墨之间,他更从小立下志向,希望成为稷、契①那样的人。
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我们可以借《临川先生文集》中的言论了解王安石一生自我完善、服务于国家的来龙去脉。他的入世依据理法,他的隐退也不违背社会通行的道义。他幼年时贫困交加,历尽磨难,但从来没有让这种情况扰乱他的心胸,他以卓越的才华自立于这个世界,把古今的学问钻研得很透彻并致力于实际应用。他得到皇帝的支持,以道来治理天下,得以实现志向,他没有什么可以懊悔的。等到他以臣子的身份请求辞官回家时,又能淡然处之,好像忘了世事的纷争。《礼记·中庸》曾说,只做自己职位之内的事,不做自己职位之外的事,不要因为某个职位而委曲求全,做自己不愿做的事。王安石就是这样的人。读了他的这些文章,从而了解到他的学问是大有来历的。他平生高风亮节,特立独行,做事情总是顺其自然,并不刻意强求。他的功名事业也被看作是他的本性要求他这样做的。并不将一丝一毫的成败得失掺杂在里面,这就是王安石之所以为王安石啊!
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王安石坚守道义,自尊自重,并不急切地想要入世做官。但是,像他这种“玉蕴山辉”般的人物不会一直沉默的。贤明的士大夫,凡是稍微了解他的,都愿意称赞他。皇祐三年(1051年),宰相文彦博把王安石和韩维一起推荐,于是有了集贤院校理的任命。嘉祐元年(1056年),欧阳修又把他和包拯、张环、吕公著三人共同做了推荐,说他的学问和文章在当代很有影响,说他严守道义,绝不苟且,自尊自重,议论通达明白,而且兼有实际的才干,没有他不能做的工作。朝廷屡次召他进京,但他却安心在下面做微小的官吏,不肯到朝廷来任职,并不是故意做出一种恬适、不求进取的样子,而只是专心于自己职位的责任。
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王安石早年屡次被朝廷征召到京城任馆职,也就是史馆、集贤院、秘书省等机构的文职官员,但是每次都被他以家庭生活困难、负担过重为理由拒绝赴任。不过,后来朝廷授命他为翰林学士,他却没有犹豫,很快就到京城来了。世上有些学者常常就以这一点批评他本来是热衷于富贵的,以前不过是矫情,故意做出这种姿态,为的是提高自己的声望,时间长了,可以一下子升到很高的职位。啊,为什么不认真考察真实的情况,而学那些舞文弄墨之徒刻意地为人制造罪名呢?王安石开始出来做事的时候,在他自己看来固然很早,而且显得比较成熟,对国家和社会有用固然是他很早就立下的志向。然而,他安于现在所处的地位,努力去做应该做的事,又是他学问修养的本源。如果说他拒绝担任馆职是因为馆职太小,看不起馆职,那么州县小吏就更加低贱了,为何他能安心去做呢?不仅一直安心在这些职位上努力工作,而且主动谋求这样的职位。
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只是因为他的家较为穷困,母亲年纪也很大了,不得不为了俸禄去做地方官,所以才不惜自己轻贱自己,为的是让自己能安心地照顾家人。到了请他做学士的时候,他的母亲已经去世,家里的生活稍微有些改善,足以供给自家的需求了,所以朝廷提拔他,他也不再推辞了,因为他的生活处境和以前有了很大的不同。而那些对他怀恨在心的人仍然私下里悄悄地议论他,恐怕是太过分了吧。
(节选自《王安石传》,梁启超著(文言),
解玺璋译写(白话),有删改)
【注】 ①稷、契:唐(尧)虞(舜)时代的贤臣。
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1.下列说法不符合文意的一项是( 　　)
A.王安石之所以取得卓越成就,是与他年幼时纯正自然的教养分不开的。
B.王安石只知道做好自己职内的事情,从不考虑与自己职位无关的事情。
C.欧阳修认为王安石在为人、为文等方面都很出色,能够胜任一切工作。
D.王安石多次拒绝到朝廷任职,安心做地方小吏,其实是积极作为的表现。
B
王安石有大志,并非从不考虑与职位无关的事情。
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2.属于作者为王安石就任翰林学士动机辩护的两项是( 　　)
A.把古今学问钻研得很透彻,并致力于实际运用。
B.坚守道义,自尊自重,并不急切地想要入世做官。
C.热衷富贵,利用制造出来的名声更好地升到高位。
D.主动谋求做州县小吏,并不在乎官位的高低大小。
E.不推辞朝廷的任命,是因为家里的生活有所改善。
DE
A项,是作者对王安石的总体评价。B项,是作者说明名人推荐王安石的原因。C项,是舞文弄墨之徒对王安石的看法。
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3.梁启超是从哪些方面评价王安石“非常卓越”的?请作简要分析。
(1)道德方面:他有孝顺、友爱、纯真、忠实的天性,从小就有远大的志向。
(2)气节方面:他高风亮节,特立独行,做事情总是顺其自然,并不刻意强求。(他坚守道义,自尊自重,并不急切入世做官,只是专心于自己的职位。)
(3)事业方面:他有实际的才干,多次得到朝廷的征召。
(4)文章方面:他的议论通达明白,学问和文章在当时很有影响,受到欧阳修等人的赞赏。
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(二)
王安石污秽的衣裳,不修边幅的外表远近闻名。不知道他是否喜欢这样的盛名,不过我们不难相信,一个专心思想的人自然而然会忽略自己的外表。听说他从来不换外袍。有一天,几个朋友陪他上庙里的澡堂。他洗澡的时候,朋友们偷偷留下一件干净的袍子,看他会不会发现衣服换过了。王安石穿着新袍走出浴室,完全没有发觉朋友的举动。反正他穿上一件袍子就对了。
还有一次,朋友们对王安石的胖妻子说,她丈夫喜欢吃鹿肉。
“我不相信,”他妻子大吃一惊,“他从来不注意饭菜,怎么会突然喜欢吃鹿肉呢?你们怎么会有这种想法?”
“因为饭桌上他没有动过别的菜,把一盘鹿肉丝全吃光了。”
“那盘肉放在哪儿?”
“就在他面前。”
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他妻子明白了,便对朋友说:“我告诉你们,你们明天把别的菜放在他面前,看看有什么结果。”
于是,第二天朋友们把菜换了位置,鹿肉离他远远的。王安石开始夹面前的菜,根本不知道桌上有鹿肉。
还有记载说,王安石担任扬州太守的幕僚时,通宵用功。当时韩琦任太守,后来成为宰相。王安石常开夜车,在椅子上打盹到天亮,往往一觉醒来发现太迟了,不梳洗就直接冲入衙门。韩琦看他的样子,以为他纵情女色,还告诫了他一番。
“年轻人,”他说,“我劝你利用少年时光多读书。”
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王安石呆站着没有解释,临别时告诉朋友们说韩琦不欣赏他。后来王安石的文名一天天升高,韩琦才改变了对他的看法,收他做门人,王安石却很气愤,他在京师得高位那年也正是韩琦罢相的时候。王安石每天勤写日记,记满七十大本,他日记中常说:“韩琦貌美,余一无可道。”
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不过这位怪人不只是不修边幅而已。他尚未得势以前的二十年间,最为人称道的是他一再拒绝朝廷擢升的任命。很难相信他只是沽名钓誉而已,因为从他二十一岁中进士到四十六岁当权,这可是他壮年最活跃的二十五年。他一再拒绝高职,始终只愿在边远路府担任小官。当时是仁宗治下,有名的才子都会集京师。王安石愈拒绝高位,名气愈大,最后京里的大官们没有一个不渴望见他一面的。直到嘉祐五年(1060年),朝廷派他担任三司度支判官,他才有兴趣入京。显然他志在经济与财政,觉得自己在这一方面最能报效国家。后来他母亲去世,他不得不辞官守丧,守孝期满,朝廷再召他进京,他又拒绝了,宁愿留在金陵。
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这段时期他自甘淡泊,颇令人费解,他一定相信时机来了他定能为国家做一番大事,而且对他来说,在壮年建立政治生涯的基础应该是最合理的。也许当时京师名臣硕儒之间的竞争让他受不了,范仲淹、司马光、欧阳修、曾公亮等年高德劭的学者一定不赞成激烈的改革,他们的名望足以叫思想新奇的年轻人为之气馁。王安石要静待时机,不过我认为还有一个心理上的原因。像王安石那种脾气,不管到哪里都要当领导,而在边远地方任太守,也算是小水潭里的大青蛙。他曾在京里任职一段时间,却一再和同僚争吵,把事情弄糟。他想改变规矩,照自己的意愿处理一切。吴珪和张方平都曾回忆说,和他共事期间他很难与人合作。
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嘉祐五年(1060年),王安石来到京师,时人视之为奇才。他诗词散文都写得不错,思想创新,口才绝佳。富弼和文彦博等老臣都很看重他,连欧阳修也喜欢他。此人奇特的外表下隐藏着大家无法看透的才气和性格。只有少数人看穿了王安石的个性,认为他是国家的一大危机,苏洵和老友张方平就是其中之一。张方平曾和王安石一起监考地方考试,将他调离之后,再没和他有过来往。张方平与苏洵谈及自己早年与王安石共事之事,因此,两人都讨厌王安石,尤其认为他的衣着和习惯有虚伪的成分。欧阳修把王安石介绍给东坡的父亲,王安石本人也很想结识“三苏”,但老苏不愿见他。王安石母亲去世时,老苏也在被邀宾客之列,但苏洵拒绝参加葬礼,还写了著名的《辨奸论》。文章写道:“夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣,此人之至情也。今也不然,衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面而谈诗书,此岂其情也哉?凡事之不近人情者,鲜不为大奸愿。”
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《辨奸论》写成后,苏东坡兄弟俩都觉得父亲的指责太过分了,只有张方平热烈赞成,不过苏东坡时代的人马上就发现这预言太对了。
[节选自《苏东坡传》,林语堂著(英文),
宋碧云译(中文),有删改]
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4.下列说法符合文意的一项是( 　　)
A.王安石任韩琦幕僚的时候,经常通宵学习,被韩琦误解了也不加以解释。
B.王安石在日记中写了许多赞美韩琦的话,以表达他作为门人的感激之情。
C.王安石诗文出色,富弼等老臣都非常器重他,欧阳修及东坡兄弟也赞赏他。
D.苏洵因为发表了《辨奸论》,所以拒绝参加王安石母亲的葬礼以表明态度。
A
B项,王安石在日记中记录韩琦的只有一句“韩琦貌美,余一无可道”,并非赞美和感激。C项,东坡兄弟并非赞赏王安石,只是反对苏洵对他的过分指责。D项,苏洵拒绝参加王安石母亲的葬礼并非因为写了《辨奸论》。
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5.林语堂认为王安石在46岁前“一再拒绝高职”的原因是什么?请分点概括。
(1)引起人们的好奇心,提高声望。
(2)46岁前的一切职位,都不是他志趣(经济与财政)所在。
(3)当时京师有大批的名臣硕儒,进职反而令他目的难达。
(4)那些职位都不能使他按自己的意愿处理一切。
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6.林语堂称王安石为“怪人”的依据是什么?请分点简析。
(1)洗面垢、换衣服是人之常情,但王安石从不理会。
(2)他对自己的吃喝并不关心留意,与常人不同。
(3)面对韩琦的误解,王安石不像常人般分辩解释。
(4)韩琦收王安石做门人,王安石深表气愤,与常人的感激之心不同。
(5)仁宗时期,有名的才子都会集京师,王安石却宁做地方小官。
(6)做官要按规矩办事,王安石却要按自己的意愿处理一切,难与同僚合作。
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7.王安石在《游褒禅山记》中谈到成功与“志、力、物”的关系,请选择其中的一个观点,结合文段(一)或(二),谈谈它是如何体现在王安石的人生中的。
示例一:王安石认为,非常之观,人之所罕至,非有志者不能至也。在文段(一)中,王安石从小立下志向,希望要成为像稷、契那样的贤臣,因此即使历尽磨难,他仍坚持道义,不改心志,最后他得到皇帝的支持,以道来治理天下,实现志向。
示例二:王安石认为,非常之观,力不足者,亦不能至也。在文段(一)中,王安石学问和文章闻名天下,具备实际的政治才干,这些卓越的才华让他受到朝廷重用,最终得到皇帝的支持,以道来治理天下,实现志向。
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示例三:王安石认为,非常之观,无物以相之,亦不能至也。在文段(二)中,王安石得到富弼、文彦博、欧阳修等名臣硕儒的赏识,多次获得朝廷擢升的机会,即使一再拒绝高职,他最终还是在四十六岁当权,实现治理天下的志向。
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论述类文本阅读
方法指导1　论述类文本阅读设题形式
论述类文本阅读命题方式常是单选,4选1。命题人在编写选项时,文字表述不可能与原文完全相同;有时也不可能完全集中,也有前后勾连的情况,这就容易造成选项模糊。选项模糊的主要类型有5种:
1.范围上的混淆,以偏概全,以“全”代“点”。选项在概念的外延上做文章,或者是外延过小,以偏概全;或者是外延过大,判断过宽,以“面”代“点”。阅读时要特别留心材料和选项中的“凡”“一切”“全”“都”等修饰词语。
2.指代上的混淆,颠倒主客,偷换概念。选项偷换概念,用形同义异词或形近义异词来迷惑考生。解答时,要注意选项是否混淆了概念的所指对象,是否颠倒了陈述主体与修饰语,是否忽略了一些关键的修饰词,是否犯了偷换概念的错误。
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3.现实和设想的混淆,未已不分,或必不清。选项在概念、判断上时间超前或滞后。把已经成功的现实和没有成功为现实的设想或可能性混为一谈。阅读中特别留意“如果”“一旦”“将要”等词语,从而作出准确判断。
4.肯定和否定、主要和次要关系上的混淆,无中生有,牵强附会。把肯定说成否定,或把否定说成肯定,有些混淆主要和次要关系,有些属于无中生有、牵强附会的选项设置。解答时,一定要在原文中找到依据,忌主观臆断,望文生义。
5.条件和结果、原因和结果的关系上的混淆、颠倒。有些选项在设置时,将条件说成结果,或把结果说成原因,或强加条件及因果关系。要重点辨别,找准答案。
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方法指导2　论述类文本阅读答题技巧
1.通读原文
先仔细阅读所给的文章,标记重要信息,做到句清段结。了解文章说的是什么事,或讲的是什么理;文章涉及什么人、什么观点等。不管是哪一种形式的概括,我们都必须首先通读全文,然后抓住文章里的那些关键性的词、句,这些关键性的词语或句子多出现在文章的开头、结尾,还有一些就是在文章的过渡处。有时候,文章的题目里也透露这种作品主旨的“天机”。总之,文章的一些“敏感部位”,常常明摆着或隐含着文章的中心思想,我们只有抓住了这些,才能准确地概括出文章的中心思想。
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2.细读题干
对材料有了总体印象后,应根据试题仔细审准题意,弄清题目要求,即从内容上弄清是有关什么的选择,从选择标准上看清是选说法正确的还是不正确的。要善于从题干中搜寻隐含的信息。
(1)体会命题意图。题干的设置通常包含三个方面的内容:创设情境、设问角度和命题意图。前两者是显性的,后者则是隐性的,但却又是最为关键的,它直接关系到答题的方向,与命题意图吻合的答案才是正确的,要努力通过题干去揣摩命题的意图。
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(2)寻找阅读区间。发掘题干中所隐含的信息,以题干的“此信息”去求答案区间的“彼信息”。传记作品包含了议论和抒情,这些就是答题的重要区间。最终,我们要具有信息筛选与语言转换整合能力。转换说法、语言重组、提炼概括等,还表现在试题的题干上,因为现代文阅读试题题干的设置十分巧妙,颇具匠心,具有很重要的暗示作用。因此,要充分发掘题干中所隐含的有效信息,从题干中求启示,寻求解题的突破口,确保准确答题。
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3.对应题文
论述类文本阅读答题有一个基本原则:答案就在原材料中。为此,根据题意,从原材料中找出与各个选项相对应的句段,并从这些句段中提炼有效信息,找准已知条件,作为解题的依据。这是答题的关键。
4.筛选答案
做客观题筛选时一定要注意题干和选项所涉及信息与原文所存在的“变”与“不变”。如果选项在原文基础上出现了修饰、限制、补充成分的培养,那么就要特别小心是否出现了范围的扩大或缩小、程度的加深或减轻、数量的增加或减少,是否改变了原有的因果关系、先后顺序、主次关系,是否将或然性变成了必然性、预见性变成现实性、将来时变成了完成时等。
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5.准确判断
对文本的主要观点和基本倾向必须作出客观周全的判断,不可以偏概全,不可主次颠倒,不可主观臆断。文本的主要观点是隐藏在文本采用的材料之中的,基本倾向是隐含在作者对材料的处理和评说之中的,对文本材料的解读、对作者材料处理与评议的分析是我们获取文本主要观点和基本倾向认识的必由之路。离开了对文本的主要观点和基本倾向的准确判断,就失去了对其进行“负责任”的评价的基础。
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实用类文本(传记)
方法指导1　传记的基本文体知识
1.传记的定义
传记是一种文学形式。主要记述人物的生平事迹,运用除虚构以外的多种文学艺术手法,根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料,加以选择性的编排、描写与说明,再现人物生平经历和事迹,展现人物的精神风貌,刻画其鲜明形象和生动个性。
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2.传记的特征
(1)真实性。传记叙写的是历史或者现实中存在的人物,有真名实姓,真实的居住地点、活动范围等,写作时不能虚构。不过,这里要注意理解文学性传记中的“艺术真实”(虚构符合人物性格的再创造),例如:《留取丹心照汗青》中对文天祥创作《正气歌》过程的描写:“他忘记了酷热,忘记了弥漫在周围的恶气浊气,仿佛又回到了‘夜夜梦伊吕’的少年时代……”以上的心理描写是作者通过想象创作的,这是一种虚构,但是一种艺术真实,这种描写符合文天祥的性格特点,符合当时的实际。
(2)典型性。传记的材料比较翔实,作者从传主繁杂的经历中选择典型、真实的事件来表现传主的人格特点、精神面貌。
(3)通俗性。表达简明易懂,语言简明、平实,也可以生动活泼,富有文学色彩。
(4)兼具史学性和文学性。
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3.传记的分类
(1)从叙述人称看,有自传和他传之分。自传是指本人叙述自己生平事迹的文字,多是回顾生活往事、人生阅历、兴趣爱好、思想轨迹,其形式如同一般的散文形式,信笔写来,典型的“形散神聚”,如回忆录;他传是指他人为传主撰写的典型的传记文章,其写作意图和写作思路非常明显,通过对传主的典型事迹的叙写,突出传主形象、性情、品格、成就,表达出对传主的崇敬之情(为反面人物立传则相反)。
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(2)从表达方式看,有叙传和评传之分:叙传重在“叙”,重写人物事迹;评传重在“评”,即在叙述人物事迹的基础上,对人物的所作所为加以评述,它处于人物传记和文学评论之间。由于评传兼具两者特点,因此可以写得比较简短,更适合于考试命题选用,应予以重视。
其他分类还有正传与外传之分、大传与小传之分、内传与外传之分、家传与列传之分等。
人物传记,虽然形式多样,在写作方法上千差万别,但是一切优秀的人物传记,仍是具有共同性的,如真实性、典型性、通俗性等。
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4.传记的表达方式及表现手法
(1)表达方式
以叙述为主,综合运用描写、议论、抒情等多种表达方式。
人物传记一般要介绍传主的人生经历,叙述是主要的表达方式;作品既可对传主的人生经历作纵向的叙述,也可抓住传主的个性特征和历史功绩作横向的叙述。人物传记以刻画人物特征为中心,典型人物的刻画离不开多种多样的描写手法。传记末尾一般总述传主的功绩成败,也可以在叙述人生经历的同时加入一些议论和抒情。
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(2)刻画传主的表现方法
人物传记以记叙传主的活动、经历、事迹为主,重在刻画传主的性格,并通过这种性格的刻画来反映生活,表达一个深刻的主题。一般可以有以下几种方法:
A.引用
引用是传记常用的表现手法,如引用传主在书信、日记中的表白,同事、同学、学生、国际友人、西方同行者的回忆等,其作用:①它可以印证作者的观点,也可以使传记具有更为真实感人的力量;②传记写作充分使用传主的有关资料,可以塑造丰满的人物形象,突出传主的精神面貌,起到增强作品历史深度和情感力度的作用;③增强文章的真实性和可读性;④引用诗词,可以从侧面烘托和丰富传主的思想精神,使传记显现出一种古朴文雅的风格;⑤引用故事,可以增强文章的活泼度,使文章更具有可读性。
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B.描写
①通过传主的肖像描写。传主的肖像主要指传主的外貌,包括容貌、服饰、姿态和神情等。肖像描写可以写静态,也可以写动态。
②通过传主的语言描写。传主的语言要充分个性化,能表现传主的出身、教养、经历和性格,让人读了如闻其声,如见其人。
③通过传主的行动描写。传主的行动要符合生活的本质,符合传主性格发展的逻辑。可以选择具体的、富有特征的行动来展示传主的性格和心理活动。
④通过传主的心理描写。传主的内心世界是很丰富的,心理描写就是要充分揭示出传主内心的喜、怒、哀、乐、爱慕、思念、苦闷、痛苦、怨恨、惊恐、嫉妒等。常见的心理描写方式有内心独白、思忆联想、动作暗示等。
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⑤通过传主的活动环境。人总是生活在一定的社会环境中,传主的个性的形成与他所处的环境有关,写好环境对表现传主的性格极为有用。
⑥通过细节描写、侧面描写的方法。根据传主性格发展的逻辑,捕捉、挑选最具有特征的细节,进行准确、真实的描写,能够使传主的性格更加鲜明。侧面描写是指通过描写其他人物来衬托传主,又叫间接描写。侧面描写常常与正面描写结合运用。
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5.传记的阅读要求
(1)理清作品陈述的基本事实,把握传主的人生经历。
(2)分析传主的性格、情感,把握传主的性格、情感与基本事实之间的关系。
(3)理解作者的评论、思想,分析作者的评论、思想与基本事实之间的关系。
(4)通过分析作品的选材、表现手法、修辞技巧、语言特色等艺术形式,了解作者如此处理的意图。
(5)探讨文本反映的人生价值和时代精神,能对作者所持的观点和艺术处理提出自己的看法。
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方法指导2　传记阅读具体方法
(一)筛选并整合文中的信息,理解分析句子含义
句子含义有基本含义、特定含义(概括意义、警策意义)、深层含义(象征、比喻、双关、言外之意),以及句子所在的文段。
重要的句子是指在文中起重要作用的关键性语句,通常是指:①结构复杂难懂的长句;②统摄全篇的中心句,即文眼;③段首的总起句、段末的总结句以及过渡句;④使用了特殊的修辞格、内涵较为丰富的关键句等。
重要句子的含义,指的是透过句子的字面意思所表达的深层内涵。
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解决此类题可以采用的基本方法:
1.抓事实:理清思路,把握传主的人生经历。
2.抓精神:概括传主事迹成就,分析传主的性格、情感和精神品质。
3.抓评价:理解作者的评论、思想,分析作者的评论、思想与基本事实之间的关系。
4.抓手法:分析写作特色(选材、表现手法、修辞技巧、语言特色等艺术形式),领悟作者的创作意图。
5.探讨文本反映的人生价值和时代精神,能对作者所持的观点和艺术处理提出自己的看法。
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(二)对传记中形象的把握及传主精神品质的概括
通读全文,把握与传主相关的重要事实,了解传主的生活经历或人生轨迹;把握传主的性格特征或人生追求、思想个性;把握传主的历史地位和作用;把握作者对传主的态度与评价;把握传主的自我认识和评价等。[归纳概括传主的主要经历、重要事迹(事件)]
1.掌握归纳人物经历(事件)的基本方法:①注意时间变化;②注意地点变化;③注意职位(工作)变化;④注意关键句子提示(过渡句);⑤注意题目的附加条件(对归纳内容的限制)。
2.筛选归纳传主的主要性格特征(特质、与众不同之处等)。方法归纳:①从事件(人物的言行)中概括传主的性格;②注意作者对传主的议论性描述;③注意文章引用的他人对传主的评价;④关注文章的过渡句。
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(三)分析传记的语言特色、文体特征以及主要表现手法
1.传记文学的语言特色。幽默、调侃、自然亲切、朴实自然、文采斐然、口语化、准确、简洁、生动等。
2.传记文学的文体特点。真实性:(1)引用传主的日记、诗文、作品、书信、故事、别人或传主的话等;(2)列数据;(3)客观叙述(材料真实)。
文学性:形象生动的写人艺术。
3.传记文学的文体特征以及主要表现手法。①选材典型,详略得当;②叙行录言,重视细节;③首尾照应、巧用修辞、详细得当、叙议结合、正侧相映、对比突出等;④引用是传记常用的表现手法,其作用可以印证作者的观点,也可以使传记具有更为真实感人的力量。
-86-
4.传记的选材是与主题密切相关的。对中心有用的,与主题特别密切的材料,是主要内容,需要浓墨重彩地渲染,要详细写;与主题关系不很密切的材料,是次要内容,则轻描淡写,甚至一笔带过。
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(四)领会把握文章结构安排
1.标题作用
(1)解题:表层含义,深层含义。
(2)线索的作用(小说、散文适用)。
(3)突出了叙述评议的对象(传记、小说、散文)。
(4)设置悬念,激发了读者的阅读兴趣,吸引了读者(与读者的关系)。
(5)表现了传主的什么精神或品质(与传主的关系)。
(6)点明了主旨,承载了作者的什么情感(与主题和情感的关系)。
(7)使文章内涵丰富,意蕴深刻,增添了文章的厚度与深度。
(8)修辞上:双关、反复、比喻、拟人。
-88-
2.首段的作用
(1)从内容上来看:统领全文,点明题旨,表达与主旨相关的某种感情。
(2)从结构上来看:引出下文、为下文作铺垫;照应/呼应题目中的……(分值一般很高,尤其应该注意);呼应结尾。
(3)从效果上来看:符合作用体效果的要求。如果首段连续发问,那么首段兼有引人入胜或发人深省的作用,有设置悬念的作用;如果首段连续感叹,那么其就兼有强烈的抒情作用。
3.中间段的作用
(1)符合作用体统一的思路,但是在结构上主要就是承上启下。
(2)中间段如果比较短,那么,它在结构上的作用一般是过渡,在表达上的作用一般是衬托。
(3)中间段如果比较长,它在内容上的作用一般是扩展思路,丰富内涵,具体展示,深化主题或照应前文。
-89-
4.末段的作用
(1)内容:表层写了什么(可能会涉及结尾段的段意,或者结尾段中某一句话或景物的内涵)。
(2)深层主旨:总结全文,点明题旨(有可能是暗示主题),深化中心、升华感情。
(3)结构:卒章显志、呼应开头,照应题目。
(4)效果:渲染……气氛;奠定……感情基调;吸引读者,增加读者阅读兴趣;真实可信;……手法的效果。
(5)备用术语:具有强化作者感情的作用,使文章在表达上显得委婉含蓄,发人深思;有戛然而止,意在言外的余味等。
-90-
(五)分析探究题
1.解答探究题的原则:有文本意识、“小论文”表述意识、条理意识。
(1)有明确的观点,探究所持的观点应该是健康的、合理的。(2)探究要有依据,要立足文本,从文本中寻找佐证自己观点与看法的材料与依据,但又不囿于文本;论证要分点列出依据。(3)联系社会现实适当展开,探究不能任意发挥,无限开放。(4)结合人物的经历和性格特点,结合具体的历史年代,结合现代社会的认识、需要。(5)语言通顺流畅,规范表述,书写工整。
-91-
2.探究题的答题格式。
第一步:应写自己的观点,句式是“我认为……”或“我赞同……”。
第二步:联系文本分析自己的理由,句式是“理由是:1……;2……;3……”,把理由分点罗列,并且联系生活。
第三步:可加总结句,句式“所以或因此……”,如果已超字数、超范围,可不写总结句。
-92-
3.探究题的考查方向。
(1)评价文本产生的社会价值和影响。
方法:将传主的品质放入社会生活中实事求是地表达。
(2)对文本的特色作深度思考和判断。
特色:思想情感、文本风格、语言特色、设问技巧等方面。
方法:联系文章谈为何营造此种特色?它的好处、效果或不足以及你的建设性意见。
(3)探讨文本反映的人生价值和时代精神。
方法:从传主印象入手,找出传主的人生观,指出这种人生观反映了怎样的时代精神,有何积极意义。
-93-
一、阅读下面的文字,完成1~3题。
古典诗歌的现代传承
杨景龙
综观20世纪中国新诗,从创作实践到理论批评,从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神,继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过,这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效,而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。
胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫,其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显,胡适自己就承认,他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。胡适之后,白话诗人的创作或强或弱,或显或隐,或多或少,都无法完全逃离古典诗歌传统的一脉血缘。
-94-
古今诗歌意象、诗句之间,像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”,即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”,卞之琳就说《雨巷》“读起好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的忧伤就灭顶”,活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁”。
古今诗歌作品之间,郑愁予名篇《错误》的艺术构思,显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境;舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔,与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。
-95-
古今诗人之间,像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌,艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌,戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词,卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜、吴雅词等;古今诗体之间,像胡适之体的浅白与元白体的浅俗,俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式,郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行,白话小诗的体式与古代绝句小令等;古今诗歌流派之间,像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色显明,与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光独特等;古今诗歌主题之间,像社会政治主题、爱国主题、爱情主题、时间生命主题、历史主题、自然主题、乡愁主题等;古今诗歌形式手法之间,像构句分节押韵,意象化,比兴象征,构思立意,意境营造与氛围渲染,叙事性和戏剧化,互文与用典等;其间均有着千丝万缕的内在联系。
-96-
开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作,有利于古代诗歌研究者扩大视野,完善知识结构,形成关于中国诗歌史发展演变的整体观,理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源,从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就,作出较为准确的评估;并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照,剖析新诗艺术的利弊得失,提升新诗的艺术水准;促使古典诗艺的现代性转化;它还有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地,形成一个新的分支学科;而在广泛的意义上,它更有益于培养现代学人丰富的审美趣味、弘通的历史视野和对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力。
(选自《光明日报》,有删改)
-97-
1.根据文意,下列不能证明“古今诗歌意象、诗句之间”的关系的一项是( 　　)
A.舒婷《春夜》中的名句“我愿是那顺帆的风/伴你浪迹四方”,与宋代张先《江南柳》词句“愿身能似月亭亭,千里伴君行”,可说是活脱相似。
B.李瑛的《谒托马斯·曼墓》中的“细雨刚停,细雨刚停/雨水打湿了墓地的钟声”,很容易让人想起杜甫《船下夔州郭宿》中的诗句“晨钟云外湿”。
C.洛夫做过将古诗句“加工改造”的实验,他曾把李贺的“石破天惊逗秋雨”一句改写为“石破/天惊/秋雨吓得骤然凝在半空”。
D.台湾诗人席慕蓉在她的《悲喜剧》一诗中写“白艹频洲”上的等待与相逢,其实是对温庭筠《梦江南》词意的翻新与主题的掘进。
D
A、B、C三项说的都是“古今诗歌意象、诗句之间”的关系;D项,答非所问,说的是古今诗歌作品之间的关系。
-98-
2.下列对“古今诗歌传承研究工作”的意义的表述,符合原文意思的一项是( 　　)
A.能够扩大古诗研究者的视野,完善知识结构,整体把握中国诗歌史的发展演变。
B.能够较为准确地评估古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就。
C.能够拓展中国新诗的领域,进而形成边缘交叉的、新的分支学科。
D.能够丰富现代人的审美趣味和历史视野,同时对古典诗艺进行创造性转化。
B
-99-
A项,“整体把握中国诗歌史的发展演变”错误,原文说“形成关于中国诗歌史发展演变的整体观”;C项,“进而形成边缘交叉的、新的分支学科”错,原文说“有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地,形成一个新的分支学科”;D项,“历史视野”无中生有,“古典诗艺”以偏概全,原文说“有益于培养现代学人丰富的审美趣味”以及“对优秀的民族文化传统进行创造性转化”。
-100-
3.下列分析与概括,不符合文意的一项是( 　　)
A.中国新诗在继承古诗优良传统的同时,横向移植外来作品,并对外来作品进行现代创造性转化。
B.白话新诗从一开始出现,就秉承了古典诗歌的遗传基因。《尝试集》的作者胡适对此给予了肯定。
C.古今诗歌无论是在作品之间还是诗歌体裁之间,以及在诗人之间,都有着千丝万缕的内在联系。
D.小到意象、诗句,大到诗人、流派、主题、手法,都可以寻找到古今之间施受传承的脉络和痕迹。
A
原文第1段说“这种继承……而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化”,而不是“对外来作品进行现代创造性转化”。
-101-
二、阅读下面的文字,完成1~3题。
新诗的“变”与“常”
吕　进
新诗是中国诗歌的现代形态。几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变,所以“变”是新诗的根本。对新诗的“新”的误读,造成了新诗百年发展道路的曲折,造成了在新文学中充当先锋和旗帜的新诗至今还处在现代文学的边缘,还在大多数国人的艺术鉴赏视野之外。在一些论者那里,新诗似乎是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由放任的艺术。
-102-
其实,“变”中还有一个“常”的问题。“变”就是“常”,而且是一种永恒的“常”。中国新诗的繁荣程度取决于它对新的时代精神和审美精神的适应程度,新诗的“变”又和中国诗歌的“常”联系在一起。诗既然是诗,就有它的一些“常态”的美学元素。无论怎么变,这些“常”总是存在的,它是新诗之为诗的资格证书。重新认领这些“常”,是当下新诗振衰起弊的前提。
中国诗歌的“常”来源于又外在于古典诗歌,活跃于又隐形于现代诗歌当中。也就是说,“常”不是诗体,不是古典诗歌本身,“常”是诗歌精神,是审美精神。
-103-
在诗歌精神上,中国诗歌从来崇尚家国为上。气不可御的李白,沉郁顿挫的杜甫,虽然他们的艺术个性相距甚远,但是他们的诗词总是以家国为本位的。他们对个人命运的咏叹和同情,常常是和对家国的兴衰的关注联系在一起的。“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工”,是古诗发展的一个规律。在创作过程中,诗人必然寻求审美静观,他走出世界以观照世界,走出人生以观照人生。没有“走出”,没有审美距离,就没有诗美体验,也就没有诗。但这是创作状态。玩世玩诗、个人哀愁之作在中国不被看重,中国诗歌的评价标准从来讲究“有第一等襟抱,才有第一等真诗”,以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。这是中国诗歌的一种“常”。
-104-
新诗可以不都写现代格律诗。但是,中国古典诗歌是格律诗传统,而格律诗的要义就是诗对形式和音乐性的寻求。注重听觉,注重吟诵,因而注重格律,这是中国古诗的“常”。用心从诗质上去捕捉诗情的音乐性,用耳从形式上去捕捉诗的音乐性,这是中国诗歌为读者造就的审美习惯和审美标准。许多新诗人对此有所感悟。徐志摩在《翡冷翠的一夜》的创作中加强了音乐性,闻一多说,这是徐诗“一个绝大的进步”。从“感情泛滥”到“情感羁勒”,说明徐志摩的形式感和音乐感的加强。没有形式感和音乐感的人绝对称不上是诗人。
中国诗歌在传播上也有“常”。在诗歌创作寻言的时候,总是尽量用最浅显的语言来构成诗的言说方式。“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡”(李白),诸如此类的诗章在我们民族中流传千年,和言说方式非常有关。重建写诗的难度,重建读诗的易度,这是新诗必须注意的我们民族诗歌之“常”。
-105-
新诗,新其形式需是诗。新诗在“变”中就有时时回望“故乡”的必要。在“变”中继承“常”是非常重要的。
(选自《人民日报》,2010年3月15日)
-106-
1.下列关于中国诗歌的“常”的理解,不正确的一项是( 　　)
A.中国诗歌在精神上从来崇尚家国为上,以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。
B.新诗无论怎么变,“常”都是存在的,它是新诗之为诗的资格证书,所以新诗有的时候要在“变”中继承“常”。
C.在传播上,尽量用最清晰的语言来构成诗的言说方式,并且要注重听觉,注重吟诵。
D.中国诗歌的“常”来源于又隐形于古典诗歌,活跃于又外在于现代诗歌当中。“常”是诗歌的精神,是审美精神。
B
“新诗无论怎么变,‘常’都是存在的,它是新诗之为诗的资格证书,所以新诗有的时候要在‘变’中继承‘常’”,前后强加因果。原文第二段为“无论怎么变,这些‘常’总是存在的,它是新诗之为诗的资格证书。重新认领这些‘常’,是当下新诗振衰起弊的前提”。
-107-
2.下列对本文有关内容的理解和分析不正确的一项是( 　　)
A.中国诗歌一直讲究以“有第一等襟抱,才有第一等真诗”为评价标准,而玩世玩诗,个人哀愁之作在中国不被看重。
B.中国诗歌为读者造就的审美习惯和审美标准是用心从诗质上去捕捉诗情的音乐性,用耳从形式上去捕捉诗的音乐性。
C.在创作过程中,诗人必然寻求审美静观,他走出世界以观照世界,走出人生以观照人生。这便是创作的境界。
D.当徐志摩的诗从“情感泛滥”到“情感羁勒”时,证明了他在诗歌创作上形式感和音乐感的加强。
C
选项错误在于,根据原文,不是“创作过程”,而是“创作状态”。原文第四段为“没有‘走出’,没有审美距离,就没有诗美体验,也就没有诗。但这是创作状态”。
-108-
3.根据本文提供的信息,下列推断合理的一项是( 　　)
A.变是新诗的根本,作者认为新诗似乎是一种没有根基,不拘形式,随意涂鸦、自由放任的艺术。
B.重建写诗的难度,重建读诗的易度是民族诗歌之“常”,在新诗未来发展创作过程中也同样值得我们重视。
C.现今中国新诗的繁荣程度彰显了新诗对新时代精神和审美精神的适应程度。
D.在“变”中继承“常”,在“变”中时时回望“故乡”,新诗就会在未来文学中充任先锋和旗帜的作用,就一定可以进入国人艺术鉴赏的视野之内了。
B
-109-
A项,与原文第一段“在一些论者那里,新诗似乎是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由放任的艺术”相比较缺少了“在一些论者那里”这一限制条件;C项,应是“取决于”而非彰显,原文第二段为“中国新诗的繁荣程度取决于它对新的时代精神和审美精神的适应程度”;D项,属于无中生有。
-110-
三、阅读下面的文字,完成1~3题。
家谱也称族谱,是一种以表谱形式,记载一个以血缘关系为主题的家族世系繁衍的重要人物事迹的特殊图书体裁。“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也。”家谱有约3 000年的历史,素来与国史、方志并称为“三大历史文献”,属珍贵的人文资料,是中国特有的文化遗产。
关于家谱的起源,目前学术界众说纷纭,但是从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字,及史类文献对家谱起源的考证,家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。现今可以知道的最早的家谱雏形,是殷商时期留下的一片牛肩甲骨,现保存在大英博物馆,乃武丁时期所刻,是某一王室之外的显贵家族之记录。另外,商周两代,还有刻录在青铜器上的金文家谱。周代的《世本》,曾对创作《史记》有过参考作用,目前学术界公认它是中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》,启我国家族史籍以“谱”名之先河。
-111-
周代的《世本》,在于“奠系世,辨昭穆”,它所奠的系世,是周宗室的帝王世系;所辨的昭穆,是尊卑贵贱的亲疏。完全是为推行宗法分封制度,巩固周王朝统治服务的。周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经“礼崩乐坏”,趋于瓦解。到了汉高祖刘邦“徒步有天下”,宗族组织由兴到衰,由破坏到重建,至东汉时已由世族和宗族代替了,君统与宗统开始分离。两汉的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务的。魏晋南北朝时期,士族门阀势力极度膨胀,选用官吏实行九品中正制,“上品无寒门,下品无世家”,官之任用,“不考人才行业,空辨姓氏高下”,“有司选举,必稽谱牒”,“家之婚姻,必由世系”,此时的家谱,成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的主要依据。与之适应的是修家谱之风极为盛行,国家设谱局,置谱官,“人尚谱系之学,家藏谱系之书”。
-112-
同时,伪造世系门第的造假现象应运而生,由“尚官”“尚姓”至于“尚祚”。唐朝初年,修谱继续为官府垄断。为了打击旧有的门阀势力,抬高李氏皇族社会地位,唐太宗李世民组织力量编纂《氏族志》,“以今日官爵为等级高下”。五代以后,“取士不问家世”,庶族知识分子可以通过科举出仕;“婚姻不问门阀”,新兴的庶族地主、商人在社会上获得了应有的地位。直到宋代,家谱编纂方式由过去主要是官府修谱发展为私家修谱。家谱功能上也由过去主要是出仕、联姻的政治功能转变为“尊祖、敬宗、收族”的社会伦理道德的教化功能。明清以来,私修家谱之风盛行不衰,目前存世的家谱绝大多数是清代以后撰修的。
-113-
“凡国必有史,有家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史,一个家族的百科全书,一个家族、家庭的历史文化汇总和历史档案。同时家谱对历史学、人口学、民俗学、社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特功能。因此,续修、新修家谱既是一个家族的头等大事,也关系到中华民族优秀文化传统的继承和发扬。
-114-
1.下列有关“家谱”的表述,不正确的一项是( 　　)
A.家谱,亦称族谱,是记述某一同宗共祖的血缘集团世系繁衍的重要人物事迹的特殊图书体裁。
B.家谱的最早雏形,是殷商时期留下的一片牛肩甲骨和商周两代刻录在青铜器上的金文家谱。
C.家谱的起源至少可以上溯到先秦时代。目前学术界公认周朝的《世本》为中国家谱的开山之祖。
D.家谱至今大约有3 000年的历史,是我国三大历史文献之一,目前存世的家谱大多是清以后撰修的。
B
曲解文意。原文第二段说“现今可以知道的最早的家谱雏形,是殷商时期留下的一片牛肩甲骨”,后文所言金文家谱不再是“雏形”。
-115-
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( 　　)
A.周代的家谱《世本》,是属于以周天子为首的周室宗族的,它是为了推行宗法分封制度,此制度到春秋战国趋于瓦解。
B.到魏晋南北朝时,门阀制度盛行,“上品无寒门,下品无世家”,家谱成了婚姻和仕宦的主要依据。
C.从魏晋南北朝到唐朝初年,家谱的编纂都为官府垄断,直到宋代,家谱的主要编纂方式才发生改变。
D.宋代时,家谱由于失去了以前的出仕、联姻等政治功能而由官修变为私修,此时家谱更多的是发挥其社会功能。
D
强加因果。见原文第三段,宋时,并不是因为家谱失去了一些政治功能才由官修变为私修。
-116-
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( 　　)
A.家谱发展及其功能嬗变的脉络,大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、唐朝、五代、宋代、明清几个阶段,家谱随着社会结构、社会制度的变化而变化。
B.魏晋南北朝时,因为家谱对于人们的社会地位、发展前途等有重大的作用,于是出现了造假的现象,由“尚官”“尚姓”至于“尚祚”,这是利益驱动所致。
C.家谱是中国特有的文化遗产,它对于历史学、民俗学、人口学、社会学等的研究,均有其不可替代的功能,修家谱关系到中华民族优秀文化传统的继承和发扬。
D.国家有史,家族有谱,家谱与国史处于同等地位。一本家谱就是一个家庭的生命史,它记录了一个家族的根脉与成长,是一个民族生命力和凝聚力的象征。
D
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无中生有。文中并未讲“家谱与国史处于同等地位”,且后面的“一个家庭”“一个民族”范围均不当。
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四、阅读下面的文字,完成1~3题。
散文的文体提纯要彻底
朱　鸿
可以准入艺术殿堂的散文只有三种:抒情散文、随笔和小品文。这样的散文才有资格与小说、诗和戏剧举行圆桌会议,进行交流,因为它们咸为审美性文章,是文学作品,表达的都是人情、人性和人的欲望。其他文章,虽然有散文之元素,也用了艺术之技法,甚至还曾经冠以散文之名,但它们的形式却过于随便,思想上也过于窄浅急近,论艺术是不够的,那么就请止步,不登艺术殿堂了。不过仅仅作者自觉尚不成,学者和编辑也应该负责,当拒之门外就拒之,否则文体的提纯便难以彻底。在这个问题上,作者比学者自觉,学者比编辑敏感。
-119-
抒情散文是散文的主流。在现实中,它的作者颇众,在历史上,它的传统甚深,路正,容易繁荣。抒情散文并不是空洞的抒情,相反,它是以一定的叙述为基础的。这使它酷似姚鼐所划分的杂记,也就是古文中的记一类文章。抒情散文可以记人、记事、记行、记俗、记游,也可以记史,不过凡记皆出乎情,以动情而记,是感于哀乐的,否则不是抒情散文。刘鹗说:“感情生哭泣。”他还认为从屈原到司马迁,到曹雪芹,都是以作品而哭泣。他指出:“有身世之感情,有家国之感情,有社会之感情,有种教之感情。”然而不管什么感情,抒情散文之情必须是私情,自己之情,这才可能是真情。当然,真情还不够,优秀的抒情散文还当情高、情贵,不乏生命的体验。古代作家中,司马迁、颜之推、韩愈、柳宗元、苏轼、归有光、李贽、袁宏道、刘大櫆、姚鼐,现代作家中,鲁迅、郁达夫、朱自清、冰心、俞平伯,当代作家中,杨绛、孙犁、余光中、张晓风、张承志、史铁生、贾平凹,都是抒情散文的大家。
-120-
随笔也有叙述,但它的优势却显然是议论,或夹叙夹议更合适,不过论的成分究竟更多。随笔靠的是识,非饱学之士不可为。当然仅仅掉书袋也不行,因为识属于哲思。孔子说:“有德者必有言,有言者不必有德。”言如随笔,德如识,所以识也是人格境界的表现。它还应该个性鲜明,机智、幽默,都要有,不能总是一张严肃的脸。随笔在历史上相对发达的是西方,以法国的蒙田尤为突出,之后在英国昌盛之极,培根、兰姆,都是随笔的高手。在中国现代文学发生时,随笔也来到中国文学的园地,成为散文的一种,并十分流行。凡学者化并思想者化的作家,多作随笔,杰出的有胡适、丰子恺、梁遇春、钱钟书。当代文学在改革开放以后焕然一新,随笔作家应运而起,其中影响广泛的有张中行、金克木、王充闾、卞毓方、周国平、余秋雨。
-121-
随笔固然源于西方,不过在中国,古文中的论和疏一类也有随笔的因子,甚至认为庄子、韩非子和贾谊的一些文章是随笔,王守仁的一些文章是随笔,也不无道理。随笔以识为基础,需要一种怀疑品质,独立思想,自由精神,社会昌明才会兴旺,西方和中国概莫能外。一旦社会禁锢,随笔便枯萎。
小品文在散文里占据着至尊之位,艺术要求极高,非妙手不可作。博学,尤其是洞明了世事,方能辞足意深,游刃有余。凡叙述、抒情和议论的成分,小品文皆有,然而它们是糅合的,融化了的,要把它们一一拎出来,显然无迹可寻。平和而不夸张,冲淡而不强调。风神气韵充盈,讥讽抨击暗藏。作者内敛不扬,然而人格意向熠熠生辉。在中国,小品文一向甚蕃,古文中的序与说一类多是小品文。
-122-
王羲之和陶渊明的文章,有的实为小品文。宋明两朝,小品文很是发达。宋代林逋、欧阳修、周敦颐、王安石,明代王达、张岱、吴从先,都能作漂亮的小品文。现代文学又从英国Familiar essay(小品文)汲取营养,从而给了小品文以丰富和提升。照鲁迅的观点,在散文家族里,小品文的成就最高,几乎在小说、诗和戏剧之上。小品文的成就以周作人、林语堂和梁实秋尤为突出,周作人又高于林语堂和梁实秋。在当代文学中,很遗憾,以小品文而成了气候的作家似乎还没有。小品文也就是美文。
(2014年05月12日《光明日报》,有删节)
-123-
1.下面关于随笔的表述,不符合原文意思的一项是( 　　)
A.随笔靠的是识,不是学识渊博的人是不可能作的,当然仅仅靠引经据典、卖弄学问也不行。
B.随笔源于西方,它应个性鲜明,机智、幽默,法国的蒙田,英国的培根、兰姆,都是随笔的高手。
C.在中国现代文学发生时,随笔也传到中国,并且十分流行,随笔作家应运而起,杰出的有胡适、丰子恺、梁遇春、钱钟书等。
D.虽然说随笔在历史上相对发达的是西方,但在中国古代,古文中的有些文体也有随笔的因子。
C
表述不严密,原文第三段是说“随笔也来到中国文学的园地”,并不能说“随笔也传到中国”。“随笔作家应运而起”是当代文学在改革开放以后,不是“在中国现代文学发生时”。
-124-
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( 　　)
A.抒情散文、随笔和小品文是可以准入艺术殿堂的散文。其他文章从形式上、思想上,尤其是艺术上远不如前者,不能登艺术殿堂。
B.抒情散文的抒情是以一定的叙述为基础的,否则就成了空洞的抒情。
C.随笔也有叙述,但叙述不是它的优势,其中议论的成分更多。
D.小品文叙述、抒情和议论的成分都有,但它们是糅合的,融化了的。
A
从第一段“它们的形式却过于随便,思想上也过于窄浅急近,论艺术是不够的”得知,选项内容与原文不符,论艺术是“不够的”,不是“远不如”。这两个词的表达程度不同。
-125-
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( 　　)
A.小品文艺术要求极高,不是对于人世间的各种事情,都看得透彻明白,很难写出辞足意深,游刃有余的小品文。
B.从“感情生哭泣”这句话看,不管什么感情,抒情散文都要抒真情,并且还当情高、情贵。
C.小品文是散文品种之一。具有议论、抒情、叙事的多重功能。它往往有讥讽抨击的力量。
D.鲁迅先生评价散文小品的成就,几乎在小说戏曲和诗歌之上。在现代文学中,周作人、林语堂和梁实秋小品文的成就尤为突出。
B
“感情生哭泣”这句话是说抒情散文强调的是抒情,是针对原文第二段“凡记皆出乎情,以动情而记,是感于哀乐的”所说。“情高、情贵”不是从“感情生哭泣”这句话而来,“情高、情贵”是指优秀的抒情散文。
-126-
五、阅读下面的文字,完成1~3题。
现代诗派
翟长兴
现代诗派,是对20世纪30年代到抗日战争全面爆发前新崛起的有大致相似的创作风格的年轻的都市诗人的统称。现代诗派因《现代》杂志而得名,其兴起的标志,即是1932年在上海创刊的由施蛰存、杜衡主编的《现代》杂志。
《现代》杂志成了20世纪30年代现代派文学创作的重要阵地,汇聚了沪、京、津等许多大城市的诗人,也集中刊发了一大批具有现代主义倾向的诗作。戴望舒是现代派诗歌领袖,1932年诗坛刮起“戴望舒旋风”,其诗论被现代诗派奉为金科玉律。重要的诗人还有卞之琳、何其芳、李广田、施蛰存、金克木、废名等,他们都以各自意象新颖、想象独特的诗作,推进现代派诗歌的发展。现代派诗歌是民族化与现代化的结晶,它标志着中国新诗的成熟。
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在20世纪30年代阶级对垒的社会历史背景下,现代派诗人们大多是游离于政党与政治派别之外的边缘人;同时,许多人来自乡土,在都市中感受着传统与现代双重文明的挤压,又成为乡土和都市夹缝中的边缘人。现代派诗人是都市的漂泊者,又是一代寻梦者。他们深受法国象征派诗人的影响,濡染了波德莱尔式的对现代都市的疏离感和陌生感及魏尔伦式的世纪末颓废情绪。而五四运动的退潮和大革命的失败,更摧毁了年青诗人的纯真信念,辽远的国土由此成为一代诗人的精神寄托。
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戴望舒的《雨巷》典型地表达了一代青年普遍的理想幻灭的忧郁情绪。作为理想象征的“丁香一样的姑娘”,像梦飘过一样,在面前一闪,转瞬即逝了。就这样用暗示象征的手法,表达了追求美好理想而不得的那种孤苦心情。这点深受法国象征诗人魏尔伦的影响,魏尔伦的《无言的歌集》表达了巴黎公社失败后不知所措的知识分子苦闷沮丧的情绪,其基调是对于诗人的理想与他周围的肮脏生活相脱节的悲剧感。
在诗艺上,现代派诗人注重暗示的技巧,很少直接呈示主观感受,采用意象隐喻、通感、象征来间接传达情调和意绪,这使得现代派诗歌大多含蓄、朦胧,既避免了狂叫、直说,又纠正了初期象征派晦涩难懂的弊病,创造性地转化了波德莱尔、魏尔伦的象征主义诗艺,很好地实践着戴望舒所主张的“诗是由真实经过想象而出来的,不单是真实亦不单是想象”。
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现代派诗人重视向内在的心灵世界和平凡的日常生活开掘诗的题材,运用象征的意象与曲折隐藏的方法,表达其忧伤之思情,追求“象征派的形式、古典派的内容”的统一。现代派诗歌的现代诗形体体现在表层形式上,它有以象征主义为主,兼有浪漫主义、古典主义、意象派的艺术特点;而在审美趣味和文化心理取向上则显示出鲜明的古典主义特征,呈现出朦胧而又明朗、单纯而又丰富的东方民族审美特色,成为真正意义上的东方民族现代诗。
正是现代派诗人们这样孜孜不倦,兼收并蓄,不断地进行着“化古化欧的创造性的转化工作”,使中国新诗既民族化又现代化,从而构建起真正的东方民族现代诗。
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现代派诗歌的发展演变都是历史的必然。它是20世纪三四十年代中国诗坛的一道亮丽的风景,标志着中国新诗的成熟,是东方民族现代诗构建发展的开始。其所追求的开掘内心和传达朦胧的美学原则,对于新诗艺术表现的含蓄与丰富,对诗的艺术本质的思考与探索,在中国新诗发展史上无疑是有积极意义与独特贡献的。
(选自《理论观察》,有改动)
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1.下列有关“现代诗派”的表述,不符合文章意思的一项是( 　　)
A.现代诗派是指在20世纪30年代到抗日战争全面爆发前新崛起的创作风格上大致相似的年轻都市诗人的统称。
B.现代诗派以施蛰存、杜衡主编的《现代》杂志为阵地,他们创作的诗歌标志了中国新诗的成熟。
C.现代诗派的诗人多无政治派别,是来自乡村、在城市生活而遭受乡村、都市文明挤压的边缘人。
D.现代诗派诗人追求化古化欧的创造性工作,使中国新诗成为具有民族性、现代化特征的现代诗。
C
范围弄错,现代诗派的诗人并不是都来自乡村,原文第三段为“许多人来自乡土”。
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2.下列理解不符合原文意思的一项是( 　　)
A.现代诗派的得名源于1932年在上海创办的《现代》杂志,杂志汇集了许多大城市的诗人,并刊发了许多具有现代主义倾向的诗作。
B.戴望舒是现代诗派的领袖,其《雨巷》中“丁香一样的姑娘”是诗人理想的象征,诗歌表现了当时青年普遍存在的理想幻灭情绪。
C.现代诗派诗人创作的诗歌很少直接表达主观感受,往往采用暗示的方法,间接表达内心情感,纠正了初期象征派晦涩难懂的问题。
D.现代诗派有两个明显的特点:诗歌注重使用象征手法;具有鲜明的古典主义风格,审美特色有东方民族矛盾心理,如朦胧而明朗。
D
曲解文意,“审美特色有东方民族矛盾心理”错误,原文倒数第三段为“呈现出朦胧而又明朗、单纯而又丰富的东方民族审美特色”,其意思是多层面的审美特征,不是矛盾心理。
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3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( 　　)
A.现代诗派的诗人都各自以意象新颖、想象独特的诗作,推进了现代诗派的发展,形成20世纪三四十年代中国诗坛的美景。
B.现代诗派诗人深受法国象征派的影响,再加上大革命失败对诗人信念的摧毁,使得他们的视野投放到中国更广阔的疆域。
C.波德莱尔、魏尔伦的诗歌特征等对现代诗派的诗人影响很大,但现代诗派的诗人并没有生搬硬套,而是进行创造性转化。
D.现代诗派重视内心世界和平凡生活,诗人用曲折、隐藏方式和象征的意象表达内心情感,在中国新诗发展中有独特贡献。
B
曲解文意,由原文第三段“而五四运动的退潮和大革命的失败,更摧毁了年青诗人的纯真信念,辽远的国土由此成为一代诗人的精神寄托”可知,“使他们的视野投放到……疆域”的只是“大革命失败对诗人信念的摧毁”。
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六、阅读下面的文字,完成1~3题。
谈谈现代散文
中国现代散文,发端于伟大的“五四”新文化运动。郁达夫曾说:“‘五四’运动的最大成功,第一要算‘个人’的发现。”正是这种“发现”,沟通了我国新文学和世界现代文学的精神联系,奠定了“自我”在现代散文中的主体地位,激活了“散文的‘心’”,具有划时代意义。散文的写作从此变得面貌一新:不仅由“白话”替代了“文言”,在“文字媒体”的使用上完成了一次全新的转换;而且,由“代圣贤立言”变为“表现自己”,从内容记写上实现了和世界文学的同步对接;同时,“文章”上升为“文学”,则又极大地提升了散文的“审美品位”。现代散文石破天惊般的辉煌发展与巨大业绩,是继先秦诸子“百家争鸣”之后散文史上又一次思想、文体的大解放、大突破!
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在散文里,真实而独特的写作“主体”居于极其重要的地位。郁达夫所说的“‘个人’的发现”云云,其实指的正是走进散文之中的那个活生生的“自我”。在郁氏看来,文学作品都是变化了的作家之“自叙传”,散文当然更不例外。据此他指