高一年级第二学期开学考试语文答案
1、C
【详解】“承袭于远古的‘灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰’的‘三官信仰’”错，原文“承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现‘天地水’崇拜的‘三官信仰’也在民间社会扎根”，可见“三官信仰”指对“天地水”的崇拜、信仰，“三官信仰”和灶神信仰、玉皇大帝信仰三者并列关系，到了选项中表述成灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰并列，都包含在“三官信仰”中，偷换概念，组合关系错误。
2、A
【详解】“列举《孟春纪》中天子举行‘迎春’祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举行‘籍田’典礼等活动”是为了说明春节礼俗有大量记载这一现象。
3、D
【详解】A项，偷换概念。“由弱而强、由衰而盛”的是“阳气”，不是“这个节气”。B项，应为“逐渐淡化”。C项，“发挥着相同的作用”错，原文“这在当代仍然具有借鉴和教育意义”曲解文意。
4、C
【详解】“一直有决定性的影响”错。原文是“地缘对这一点曾有决定性影响”，是说在交通极不发达的古代，地缘是决定性因素，而交通极度发达的现代社会地缘已不再有决定性影响了。
5、A
【详解】A项美国的做法明显是差序格局以自我为中心的体现。它把移民分为三六九等按差序对待处理，这种行为完全符合差序格局的概念要求。其他三项中，B项“距离虽近，情感却远”这与情感和距离的差序分布明显违背。C项中国所倡导的人类命运共同体理念，是基于国家不分大小、远近、强弱一律平等的理念，所以不符合差序格局的要求。D项当前社会上屡见不鲜的“杀熟”现象是六亲不认的表现，明显与差序格局背道而驰。故选A。
6、答案：(1)在全球化时代，人与人之间的关系远比“差序格局”想象的要复杂、丰富得多。(2)“差序格局”不仅对中国传统社会人与人之间关系的生长、建构和维系理解得不准确，而且对人与人之间关系及其结构的变迁和发展趋势缺乏现实感、敏锐性、弹性和适用性。(3)差序化的普遍、必要和先天性，注定了这种格局并不会完全退出历史的舞台。(意思对即可)
7.B
【详解】B项，“以心理描写为主”错误；“流露出不满”不准确,“‘不行，’高翔说，‘我们还没正式接上关系哩，分别了十年，回头我还得考察考察你的历史！’‘等着你考察！’秋分给他们点着灯，就扭身走了”看不出不满。故选B。
8.①
运用神态、动作和心理描写，表现一个战士的情怀。（2分）②
孩子是祖国的希望，他为孩子在残酷的战争中得以幸存、为父亲和妻子收养这个孩子而感到高兴（2分）；当他怀着庄重、神圣的心情抱起孩子，心里涌起的是对祖国的热爱、对祖国命运的深沉忧虑、对侵略者的无比痛恨以及消灭敌人的强烈责任感和坚定决心。（2分）
9.①运用全知视角叙述故事。作者从第三人称的角度叙述了发生在秋分、高翔、高庆山等人物之间的故事，以“上帝”俯察的高度来观察、呈现人物及情节。②遵循时间顺序叙述故事。小说叙事从“第二天清早”“黄昏的时候”“
给他们点着灯”“
天上出着星星”直到“
满天的星斗出全了”，以时间顺序推进情节。③通过人物对话展开情节。小说主要通过写秋分与乡亲、与公公高四海、与丈夫高庆山、与高翔以及与高翔的女儿的对话来展开故事情节，表现人物形象。④打破常规控制叙述节奏。作为战争题材作品，小说并未聚焦战争的紧张激烈残酷，而是以舒缓的节奏描写人民面对侵略者的积极姿态，以相对轻松的氛围表现对抗战的乐观自信。（每点2分，任答3点即可）
10.C
11.D
【详解】司马迁撰《史记》时首创。
12.B
【详解】“涂”通“途”，不能解释为“沼泽”；“谢”是“告辞”意，省略的主语是“晏子”，应译为“晏子没有向越石父告辞”。
13.(10分)
(1)现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自认为挺满足，因此我要求和你离开。
(“长”“乃”“意”“以为”“是以”每处1分)
(2)巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊(“之”“不齿”“乃”“其”每处1分，句意1分)
【参考译文】
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国辛相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见：国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做；不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸候。
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢?”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然己经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中。”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
晏子做齐国辛相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。
太史公说：当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗?至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊!假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊!
14
D
【详解】“为自己上寿”理解错误。尾联的意思是向西遥望长安，希望回到朝廷，献酒于君王，祝他寿比南山。
15.①通过去岁今年同期所见，暗示了诗人仕途遭遇，含蓄地表达了对冷暖寒暑、苦辣酸辛的感触；②叹息人事的变化不定，对时序的周而复始，不失常度，感到欣慰；③对新春的到来感到欣喜，企望重新回到君主身边，再次受到信任的思想。
本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。
全诗围绕“新岁”的景物来写。
首联写诗人去年新年，在荆州看到梅花遍地开放如同漫天飘飞的雪花，今年新年，在幽州看到雪花漫天飘飞宛若遍地盛开的梅花，去年今岁，处境不同，暗示了诗人一年来的仕途遭遇。
颔联，诗人感叹人事无常，变化不定，只有自然的时序，周而复始，不失常度。
最后两联，写诗人由边镇将士庆贺新年的情景，联想到京城灯火通明的新年景象，希望能回到长安，为皇上敬酒，祝皇上寿比南山。表达了希望重新得到皇上信任的思想。
【词句注释】：1.幽州：唐代州名，治所在今蓟县（位于北京市西南）。
2.荆南：唐代方镇名，治所在荆州（今湖北省江陵县）。
3.蓟：即指幽州。
4.边镇：指幽州。戍歌：守卫战士唱的歌。连夜：一作“连日”。
5.京城：即长安。燎火：庭燎，庭中用以照明的火炬。彻明：入夜到天明。开：开放。此引申为大放光明。
6.日：喻指皇帝。
【诗意】：去年在荆南时，梅花盛开如雪一样；今年到了蓟北，漫天的雪花又如盛开的梅花一般。
昨南今北，多令人叹息人事的变化无定；只有时光去了又复来，不失常度，所以使人感到高兴。
守卫边镇士兵的歌声连夜不息，京城的烛火彻夜大放光明。
向西遥望长安，希望回到朝廷，献酒于君王，祝他寿比南山。
【创作背景】：此诗作于唐玄宗开元七年（719）正月。前一年春由荆州大都督府长史受命为右羽林将军、幽州都督、河北节度使，在任数月，“禁暴丰财，安人戢兵”，政绩颇可观。遇此新岁，心情喜悦，这诗是作者迁为幽州都督时因岁序之改有感而作。
【赏析】：诗的前二联写作者被迁幽州后而感岁序之变，末二联写作者在幽州而想念京城；全诗隐隐透露出作者时时思欲回到京都，献寿于君侧，希望重新得到君王信任的思想。全诗充满乐观气氛，结句却不免落于俗套。具体说：
首联写去年荆州梅花遍地开放如同漫天飘飞的雪花，今年幽州雪花漫天飘飞宛若遍地盛开的梅花，通过去岁今年同期所见，一是江南春色，一是北国冬景，体现诗人时此时彼的仕途遭遇，其中饱和着对冷暖寒暑，苦辣酸辛的感触。然而，字句却十分秀雅，未露丝毫伤感痕迹，可见诗人运笔手法之高妙。
颔联说，昨南今北，转徙如蓬，叹息人事的变化不定。只有旧岁去了新年来，周而复始，不失常度，才使人感到欢欣。这是紧承上联发的感慨。出句抒发了一种世事茫茫难自料的深沉情感。对句则是无可奈何的自我宽慰，骨子里却潜藏着一种时光蹉跎的复杂心理。
后二联诗人满怀深情地说，他身在边镇，心在京城，耳听着戍卒唱出的通宵不绝的歌声，眼却遥望着朝廷燃起的彻夜不息的烛火，殷切期盼尽快回到长安，值此新春之际，举杯献酒，敬祝皇上寿比南山。于此诗人引颈急待，几欲插翅归去的情态，企望重新来到君主身边，再次受到信任的思想，表现得传神尽相、淋漓尽致。
这首诗紧扣题中“新年”发感慨，表心愿，娓娓道来，意脉相联，轻松自如。当然，像尾联这样的文字也多少存在为官君侧心过切而不惜媚上之嫌。
16
（1）示例一：其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
示例二：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
示例三：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
（2）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
（3）少无适俗韵
性本爱丘山
17.D
?【详解】根据文段前后内容可以知道，此处以“这条短视频”作为主语，与上下文陈述对象一致，语言更连贯，因此排除AB，与C项相比，D项前后分句主语相同，衔接更为紧密。C项前后主语中途易辙。
18.C
?【详解】第一处：异军突起：比喻一支新力量突然出现。独树一帜：比喻与众不同，自成一家。这里是指“土味文化”兴起，用“异军突起”比较合适；
第二处：昙花一现：比喻稀有的事物或显赫一时的人物出现不久就消逝。稍纵即逝：稍微一放松就过去了（多指时间、机会）。这里是指那些“趣味低下、搞怪猎奇、内容浮浅的感官刺激之作”会很快消失，用“昙花一现”比较合适；
第三处：大相径庭：表示彼此相差很远或矛盾很大。分庭抗礼：古代宾主相见，站在庭院两边相对行礼，表示平等相待。后用来比喻平起平坐、地位相等或互相对立。根据语境这里是说二十世纪西方出现的众多艺术流派，与曾经的艺术表现形式的差别大，用“大相径庭”更符合语境；
第四处：不二法门：比喻独一无二的门径。终南捷径：比喻求名利最近便的路。也比喻达到目的的便捷途径。语段是说文化产品创作的路径，用“不二法门”符合语境。
19.C
?【详解】在本处语段中“表明、表达、揭示”这三个动词与“真实的生活”都不能搭配，“真实的生活”只能是被表现出来的；而且最后一个分句的主语是“擅长用优质的创作表现真实的生活”这件事儿，前面分句的主语是“创作者”，前后主语不同，不能省略“这”；
20.①“诞辰”改为“华诞”；②“更好地”前面加“为了”；③“我校”改为“母校”；④“公示”改为“公告”；⑤“传达”改为“周知”。
21．答案 ①西方社会是团体格局，依靠“法”维持；中国乡土社会是差序格局，依靠“礼”维持。②西方社会的团体成员地位平等(或答“关系相同”)，主张个人主义；中国乡土社会的成员是等差次序(或答“关系相对”)，以“己”为中心(或答“主张自我主义”)。③西方社会的团体，界限分明；中国传统社会的群体，界限具有伸缩性(或答“模糊不清”)。
22写作
本题属于任务驱动型作文，任务指向价值观考查，引导考生在中国共产党百年华诞之际，关注党的发展及取得的成就，认识身边的优秀党员、搜集新时期党员的先进事例，展现党员的精神风貌，激励自己的爱党爱国情怀以及为祖国努力奋斗的决心。
切题立意：
【任务一】
1.胸怀信仰，风华百年。
2.百年华诞，中国信仰。
【任务二】
3.共克时艰钟南山。
4.敦煌女儿樊锦诗。
5.焊接专家高凤林。
6.两弹一星程开甲。
【任务三】
7.时代楷模，党员风采。
8.新长征路上，党员剪影。
偏题立意：
1.铭记历史，落后就要挨打。（忽略了党的百年华诞，内容偏到中国的屈辱历史方面）
2.挑战与机遇并存。（对党的百年华诞这一特定情境蜻蜓点水，偏到当今的时局，即我国发展面临的机遇和挑战都有了新的变化上）
信
仰
——胸怀信仰，风华百年
1921年7月，一个烟雨迷蒙的时刻，嘉兴南湖的一艘游船传出“共产党万岁！……”的誓言，轻微却振奋人心，中国共产党诞生了！
我们的党就是乘着这一叶小小红船，肩负实现中华民族伟大复兴的历史使命，携着坚不可摧的信仰奋楫中流，涉险滩，斗恶浪，渡过一个又一个难关，历过28年艰苦卓绝的斗争，带领中华民族在绝境中迎来生机。1949年10月1日，中国人民从此站起来了！
中国共产党的信仰，写在五星红旗上，中国共产党的信仰写在“中国道路”上。
一个世纪斗转星移，中国共产党领导中国人民，探索出一条称得上是奇迹的“中国道路”。这条道路是一条民族独立之路，人民解放之路，人民富裕之路，国家富强之路，更是一条民族复兴之路。归集到一起，就是一条信仰之路。靠着这样的信仰，中国共产党人浴血奋战，开拓进取，用青春和智慧谱写出一曲曲可歌可泣的伟大诗篇。
中国共产党的信仰，写在960万平方公里的土地上。
心怀信仰，中国共产党带领全国人民在一穷二白的土地上描绘着社会主义建设的宏伟蓝图。中国第一台蒸汽机车、第一根无缝钢管、第一辆解放牌汽车、第一台万吨水压机、第一枚导弹核武器、第一颗氢弹、第一颗“东方红一号”卫星、世界级特大砂岩大庆油田……如今更有蛟龙入海、悟空上天、嫦娥揽月、北斗导航、天眼远眺、墨子升空、5G商用牌照、“复兴号”领跑世界……中国创造、中国制造、中国建造，全球瞩目！正是中华逐梦谋发展，党民共建国力显。信仰时刻心中在，“两个一百”奔向前。
中国共产党心怀信仰，为人民谋幸福，为民族谋复兴，为世界谋大同。
100年来，从建党的开天辟地，到新中国成立的改天换地，到改革开放的翻天覆地，再到党的十八大以来党和国家事业取得举世瞩目成就的惊天动地，都在证明信仰的伟大力量，证明中国共产党的正确领导，证明这100年是不忘初心、牢记使命、接续奋斗的100年；是解放思想、实事求是、与时俱进的100年，是开创历史、奠定基业、开辟未来的100年；更是证明“我们党领导的革命、建设、改革的伟大实践，是一个持续奋斗的历史过程，是一项救国、兴国、强国，进而实现中华民族伟大复兴的完整事业”。
“胸怀千秋伟业，恰是百年风华。”
2021年是中国共产党百年华诞，中国共产党如今站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，“小红船”变巨轮，起航新征程。我们坚信，在中国共产党的领航下，承载着中国人民伟大梦想的“复兴”号巨轮，一定能乘风破浪，与世界共克时艰、砥砺向前，共建人类命运共体，共创美好家园，共见信仰魅力。20202021学年度第二学期高一年级开学考试
贴春联等习俗,也是人
健康、幸福生活渴
反
在祭祀的
要检讨以往的行
有过失,就得
语文试题
都是
例如
灵宝补谢灶王
说,司命灶君“普知人间之事
善
现代文阅读
恶,及其功德,录其轻重,夜半奏上天曹,定其簿
时刻监察一家命口的善
(一)论述类文本阅读(本题共3
举动
要懂得忏悔
功过,多做好事,不做坏事
当代仍然具有
阅读下面的
鉴和教育意
最早见于汉代扬雄撰、晋代范望
太玄经》
詹石窗《春
及其文化精神
文中所谓“春
列关于原文内容的理解和分
确的一项
春”这
由于这个
盛的转折
对其特别重视
A.由晋代范望注的《
差》注文中的
是我们今天农历一年开始的正月
逐渐延展开来,形成了系统的历法礼
初
气“立春
关于春
典文
方志书,都有大量记载
氏春秋
从《吕氏春秋·孟春纪》记载的春节礼俗内容来看
高度重视农耕
春纪》称:立
子亲率三公、九卿、诸侯、大夫,以迎春于东郊,还乃赏
时的
济状况密切相关
乃命太史守典奉
C.承袭于远古的“灶神信仰
大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”,随着桃符、爆竹
也,天子
于上帝,亲载耒耜措之,率
九卿、诸侯、大夫躬耕
的流行,在民间扎
氏春秋》上述记载的是先
农耕的高度重视。秦汉以来
率领
郊外去祭拜天地,其根本原因在于生存需
为天地生养万
万
物
类的衣食父
随着社
的发展变迁,古老的“籍田”仪式逐渐
岁旦”之日的礼仪则不断增加新内容
下列对原文
相关分析,不正确的一项是(3分)
尤其是从汉代开始,岁
渐体现出道教的文化色彩。南北朝时宗懔撰《荆楚岁
A.列举《孟春纪》中天子举
诏命史官保管文献经籍、制定历法,举行“籍
要有“爆竹”桃符
等。其中所谓“爆竹”,首见于《神异
书旧题
礼等活动,论证了先秦以前对农耕的重视
朔撰,此人被道教
谱,故其书所言“爆竹
自道教。道教的桃符也逐渐演变为书写祝语
段指出“爆竹”一词最初
神异
书旧题为被道教列入仙谱的东方朔撰
的楹联,成为先民们过年时避凶迎祥的象征。在桃符、爆
袭于远古的灶神
从汉代始,岁旦节庆逐渐具有道教色彩
水
信仰”也
社会扎根
史料进行分
如通过对天子“郊祭”这一现象的分析,指出春节礼俗
如何看待春节礼
角度、不
有不同的认知
我们回溯历史的时候
蕴含着“感恩”的文化料
具
的说服
现:古老的春节礼
仅经过了漫长历
着深邃的文化菥
精
D.文章重点从“春节礼俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神”两个方面对“春
社
完善、国家治理等依然具有现实意
起来,主要有以下方
进行了阐释,论据充分,脉络分
代,天子为什么要率领百官到郊
地?因为天地生养万物,万物就是
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)()
食父母,人通过汲取万物滋养而生
是根本
氏春秋·本生》说:“天子之动
有特殊的现实意义
为故者
天子的所有行动都是为了保全天生的各种存在物。从这个角度看
着社会经济的发展变迁,自秦汉以来,“岁旦”之日的礼仪内容不断
老的“籍
古时期的岁
表率,像儿女报答父母养育之恩那样报答天
际上也是保护生态
更是一种符号象征
春节礼俗所蕴
恩、反省”等文化精神不
在今天依然
祈福。从生存角度讲,平安健康是人类的第一需要
先民对
有足够的认识,而
发挥着相同的
氏春秋》所讲的“无失经纪,以初为常”,就是要通过观察,了解日月星辰
如何看待春节礼俗这一问题上,仁者见仁、智
这一礼俗所
深邃的文
规律,四季变
以便有所遵循,从而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符
精神却是客观存在
页
页
