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找寻诗歌源头品味诗意生活
阅读导引
一部《诗经》，镌刻着几千年前先民们或深或浅的脚印，记录着他们的喜怒哀乐。展卷吟诵，我们仿佛感受到了那跳动的脉搏，听到了那历史的心跳，也听到了那穿越时空的声声叹息……
一篇《离骚》，我们惊叹于那精骛八极的想象，嗅到了那随风盘旋的花香，看到了汨罗河畔徘徊的身影，更有那颗为国家民族而跃动的心房，和哀民生之多艰的炽烈情怀……
中国诗歌，发源于斯，发展于斯，繁荣于后世。
醉倚纱窗，一季繁华，却不与我有染。独守寒舍，万种风情，唯赋予落花知。待风华正茂，和着平仄交错的韵律，轻弹琵琶语，浅唱采莲曲，低吟浣溪沙，尽享空山鸟语的诗意生活；等流年老去，沾染风花雪月的柔情，醉卧山间云，闲钓水中月，笑看雾里花，品味云水禅心的超然境界。
于是，在精神的天空中，永远闪耀着两颗理想的星星！我们的生活，也因有了诗意的点缀，而变得更加精彩，更加绚丽多姿！
横穿《诗经》的河流
洪 烛
关关雎鸠，在河之洲。掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河，此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……
英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”《诗经》在我心目中，尊贵如东方的《圣经》，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己，于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民族的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他们用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。
七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想象，这块土地上曾经发生过哪些事情。死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具(譬如名称古怪的耒耜)，日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。
《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里……
我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。
我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年，所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。
古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我一向两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情，《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业，我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶，整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音，今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜，这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持……
(选自新浪博客)
屈原与《楚辞》
李敬一
一、屈原生平
屈原生活在楚怀王和楚顷襄王时期，这是楚国历史上由盛而衰的转折点。
在战国的大环境中，屈原又生逢“合纵”“连横”斗争最为尖锐、激烈的时候。
战国七雄中，秦、楚、齐三国国力最强(秦国改革彻底，军事力量最强；齐国濒海据陆，最为富庶；楚之疆域最大)，都具有兼并六国、统一天下的条件。这三国中又以秦、楚斗争最为尖锐。屈原的一生始终处在时代斗争的漩涡之中。
屈原年轻时颇有才干，“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”(《史记》)，再加上他出身于王室公族(当时楚国有屈、景、昭三氏同为公族)，所以，在他23岁左右，便被封为“左徒”之职，其地位仅次于“令尹”(楚相)。
屈原在担任左徒期间，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”(《史记》)，担负着楚国的内政改革和外交事务。屈原对内主张“修明法度”“举贤授能”，对外则主张“联齐抗秦”，统一中国，这使屈原受到楚王信任。他努力施展自己的政治抱负，以图有所作为、实现“美政”。
但是几年之后，屈原被楚怀王疏远了。
怀王曾令“屈原造为宪令”，“屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。’王怒而疏屈平”。
这是说屈原受怀王重托，起草改革宪令。而代表旧贵族集团利益的上官大夫想探知宪令的内容，屈原不告诉他，上官大夫试图抢夺，两人之间爆发了激烈的斗争。后来上官大夫到怀王那里进谗言，挑拨怀王与屈原之间的关系，怀王轻信上官大夫的话，疏远了屈原。
怀王死后，顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。楚人(包括屈原)对顷襄王和子兰当初鼓动怀王赴秦之约而导致怀王死于秦、楚国蒙受奇耻大辱之事，十分愤慨，对顷襄王和子兰颇有怨愤之辞。于是“子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之”。
屈原被逐出郢都，放逐在江南长江及沅湘流域的荒野之地，过着长期漂泊愁苦的生活。他沿江而下到过鄂渚(今湖北武汉)、陵阳(大概在今安徽境内)，再折返溯江而上过洞庭，到辰阳、溆浦(均属今湖南省)，再过洞庭到达汩罗江畔，历时二十年。
然而，正是因为流放，使得屈原广泛地接触了底层的人民群众，也接触了丰富生动的楚国民间文化，从而创作了大量的光辉的诗篇。诗人的不幸，正是文学史的万幸，人生的悲剧造就了一个伟大的诗人。
二、楚辞之花
屈原不仅是一位政治家，更是一位伟大的诗人。
他在楚国民歌的基础上创作出大量的具有楚国地方特色的诗歌。汉成帝时期的刘向，把以屈原的诗歌为代表的楚国作家的作品汇编成集，题名为《楚辞》，后世就以“楚辞”作为屈原作品的代称，其中最具代表性的有《离骚》等作品。
《离骚》是我国古代文学史上最长的一首政治抒情诗，是我国乃至世界文学史上一篇光辉千古的杰作，诗中体现了诗人对理想的追求，对邪恶势力的憎恨和对祖国、对人民的热爱。
全诗洋溢着政治热情，充满了丰富的想象，采用了奇特的象征，运用了巨大的夸张，有着鲜明的浪漫主义特色。同时以香草美人做比喻，代指君臣政治上的协调，从而构成庞大的比兴体系。
诗中还大量运用当时的楚地方言，“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”有着鲜明的楚民族特色，是楚文化的优秀代表。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，就是这首诗中的名句。
《湘君》《湘夫人》以舜帝与二妃的传说为题材，写出了“湘君”与“湘夫人”的深深爱恋和苦苦相思，是中国古代最具艺术意味也最为感人的爱情诗。
传说尧帝将帝位禅让给舜，并且将自己的两个女儿娥皇、女英许与舜为妃。后来舜帝南巡安抚少数民族，死于苍梧，葬在九嶷山。二妃因牵挂、思念舜帝，便南下潇湘千里寻夫。当她们得知丈夫已死，伤心的泪水洒落在竹丛中，竹叶为之尽斑(后世称之为斑竹，又称湘妃竹)。随后，二妃也投水而死，化为湘水女神。
屈原依据这一传说，在《湘君》《湘夫人》中塑造了对爱情无限忠贞的一对青年男女的美丽形象；同时，作者将自己政治上不得志的思想情感揉进了人物形象中，将两首诗变为失恋的主题，显得格外凄婉、沉郁。同时，又开创了中国古代诗歌中以香草美人比喻君臣遇合的传统。
《湘君》一诗写湘夫人等待湘君，《湘夫人》则是写湘君期待与湘夫人约会，但阴差阳错，他们却难以聚首。
再看《国殇》。《小尔雅》曰：“无主之鬼谓之殇。”国殇：死于国事者，亦即为国捐躯的无名烈士。这首诗成功塑造了一位刚强勇武、以身殉国的令人崇敬的爱国英雄形象，也是追悼所有为国牺牲的将士的挽歌。它寄托着屈原的爱国精神，今天读来，依然能激发人们的爱国热情和牺牲精神。
《国殇》与“九歌”中其他篇章的艺术风格不同，声调激越、铿锵，风格刚健、豪放、苍凉、悲壮，完全是写实的。
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
开篇略去任何叙述，如同运用电影特写镜头，直接描写在主帅指挥下的楚国士兵和秦兵拼死战斗的激烈、紧张场面。
楚军阵地被秦兵攻陷，主帅车骑受伤，但他仍坚定地指挥着战斗，直杀得天怨神怒，最后与敌人同归于尽，与战士们一同倒下，壮烈牺牲在战场之上。这一段具体写主帅指挥战斗直至牺牲时的情景。
出不入兮往不返，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！
这一段是对楚国阵亡将士的哀悼和对其精神的歌颂。
屈原以他的人生经历和诗歌作品，在我们民族的历史上树立起一座丰碑。他的人格、他的品质，凝聚成一种精神，这就是“屈子精神”，主要包括三个方面：
(1)为真理而求索。屈原出身贵族，却不安于既得利益，坚持改革的理想，毕生追求“举贤授能”的“美政”，亦即改革内政，实行法治，振兴楚国，进而由楚国来统一全中国。
(2)光辉峻洁的人格。按常理，以屈原的身份完全可以在楚国旧贵族把持朝政的环境中随波逐流，但他却不与腐朽的旧贵族集团同流合污，由此而受到黑暗势力的残酷迫害和打击。
屈原没有低头，他奋起揭露旧贵族，同他们做斗争，正是在这一斗争中体现了他“虽九死其犹未悔”的高尚人格。
(3)赤诚的爱国精神。在战国时期，知识分子“朝秦暮楚”是常见的选择，是一种社会风气。但屈原热爱故乡，热爱人民，深信“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，并且把热爱楚国与热爱华夏民族统一起来，是真正的爱国主义者。
屈原走了，端午节还在；
楚国早已统一于华夏大家庭了，但“楚辞”还在。
在西汉，文人深受楚辞的影响，创造了太平盛世标志性的文学样式——汉赋，汉赋华丽的辞藻、铺张扬厉的形式，都是直接学楚辞，因而被称为汉代“辞赋”。
后来，楚辞又成为文学的代名词，如毛主席词“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”，这里的“骚”就是指屈原的作品《离骚》。
到了魏晋南北朝时期，受楚辞排比、夸张手法的影响，又产生了骈体文，讲究对仗，讲究修辞；而在南齐永明年间产生的“永明体”诗歌，讲对仗、讲平仄、讲押韵，又直接影响了唐代格律诗(律诗、绝句)的产生；从某种意义上讲，导致了唐诗的繁荣，更不用说以“香草”“美人”为特色的宋词了。
可以这样说，在五千年中华文明史上，黄河流域文化影响了中国人的思想，长江流域文化影响了中国人的文学。其中，屈原和楚辞功不可没，所以，国学大师王国维说：“楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学。”(《宋元戏曲史·序》)楚辞是“一代之文学”，骈体文是“一代之文学”，唐诗、宋词、元曲都是当时的“一代之文学”。
(选自晴川书院人文系列讲座第十五讲《屈原与楚辞》)
唐诗过后是宋词(节选)
流行歌曲的歌曲流行，但流行的不一定就永垂不朽。要想桩子稳，就要根子深，根子是内功不是花拳绣腿，如果只是“宝贝对不起，不是不爱你”“要不是有情郎和我分开，我的眼泪不会掉下来”，就会像老让一个人吃甜点，最终也会腻一样，再爱吃甜的人也经不起这种过于殷勤的让菜，因为心灵世界并不只是因为“甜心”而存在。歌词里要是总出现“穿过你的黑发的我的手”“我拿青春赌明天”这类说通不通、似懂非懂的词而没有更含蓄自然的文字，传唱的人再多也只是一笔糊涂账，充其量是歌曲的附庸而不像宋词最终由附庸到蔚为大观。
说实在的，宋词能够成为一代文学样式，其实还是在文人参与创作之后。过去我们文学史总是说民间创作对文学有多少多少启发，给文学注入了多少多少新鲜的养分，这都不错。不过，在“下贱者最聪明”“劳动人民最懂文学”的观念中，只注意了“源”而忽略了“流”，任何一种文学样式，想要成为一个时代的文学标志，没有文化人的参与是不可能的。柳永也罢，晏殊也罢，欧阳修也罢，苏轼也罢，其实都是文化人。文化人的参与创作，意味着一种深邃的文化意识和高度的文化修养对文学样式的渗透和对文学品格的提升，就像把野生的杂花培育成可观赏的花卉和把原生的鲫鱼培育成五彩的金鱼一样。也许有人会以引《病梅馆记》来讽刺说这是把朴素自然的文字变成雕琢做作的文学，但是又有哪一个艺术是自生自长、原汁原味的呢？画布上的山水不是真山水，再怎么推崇朴素的民间味儿也不能回到“杭呦杭呦”的时代不是？玉不琢还不成器呢，何况作为文学的歌词。
文学需要深厚的文化内涵和深沉的人文精神，没有这内涵和精神只能流于一般情感宣泄和浅薄的心理安慰。流行如果是指形式与语言，自然很好，通俗如果是指情感和内涵，那就很糟。没有对人生的真正体验，随你怎么从唐诗宋词那里贩来意象和词语也只是在花裤衩上打补丁，充其量是点缀，时时会露出那种俗气的底色。没有对语言的真正的机智，随你怎么挖空心思乔装作致也只是在玩狗熊掰棒子的把戏，说到底是矫情，听听就会听出那里面口是心非的虚假。文化品位说来是一个很虚的东西，但缺少它就是让人瞧着俗气；知识储备看上去是一个无关的因素，但没有它就是让人看作浅薄。
诗歌是越来越不景气，这也难怪，一些故作深沉的和故弄玄虚的诗歌好像在那儿有意“自绝于人民”似的，在自我陶醉中画地为牢，那除了他自己谁也看不懂的诗歌把一点点有限的感情探过来拧过去，痛苦得别扭，喜欢得蹊跷，意思九曲十八弯，上气不接下气地用生造词语拼接了又撕碎，撕碎了又拼接；流行歌曲是越唱越热闹，倒也必然，可相当多的歌词也好像是在那里重复来重复去地唱老调，那些浅浅的笑靥和嗲嗲的娇嗔加上东拼西凑的词语仿佛把一滴感情化开变成一大锅浓汤灌进听众的耳朵里，常常不知所云的歌词让不知就里的听众觉得深沉奥妙，让稍有知识的听众觉得莫名其妙。在这个既没有了唐诗又没有等到宋词的时代，要想留住唐诗的时代，就要使诗歌有点儿亲切和自然；要想迎接宋词的时代，就要让流行歌曲多一些机智和内涵。随便怎么都行，只要有让人还能感动的东西，因为我们这个时代已经不太会被什么无关紧要的东西感动了。
(选自豆丁网)
古老先民们沉重的喘息，快乐的吟唱，甚至愤怒的吼声，都汇聚成一首首动人的诗歌。透过历史的云烟，漫过大漠绿洲，穿越惊涛骇浪，这一首首诗歌，跃动着优美的旋律，和着时代的鼓点，款款来到我们面前。
诗歌是生活的原始记录，是感情的喷发物，也是思想的升华。诗人赋予诗歌以旋律，生活赋予诗歌以生命。生命因为有了诗歌的存在而变得丰富多彩，生活因有了诗歌，变得阳光明媚，变得绚丽多姿……
《诗经》名句
1．有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
(选自《诗经·卫风·淇奥》)
2．风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
(选自《诗经·国风·郑风·风雨》)
3．言者无罪，闻者足戒。
(选自《诗经·周南·关雎·序》)
4．巧笑倩兮，美目盼兮。
(选自《诗经·国风·卫风·硕人》)
5．彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
(选自《诗经·国风·王风·采葛》)
6．人而无仪，不死何为？
(选自《诗经·墉风·相鼠》)
7．江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
(选自《诗经·召南·江有汜》)
8．投我以木瓜，报之以琼琚。
(选自《诗经·国风·卫风·木瓜》)
9.皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。
(选自《诗经·小雅·白驹》)
10．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
(选自《诗经·小雅·小旻》)
11．靡不有初，鲜克有终。
(选自《诗经·大雅·荡》)
12．知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
(选自《诗经·王风·黍离》)
《离骚》名句
1．杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙芷！
2．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
4．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
5．乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
6．日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
7．惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
8．指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
9．吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
10．时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
1．热爱诗词，不应止于背诵
《中国诗词大会》暴露出一个发人深省的问题：古诗词的正确“打开方式”，难道就只是背诵吗？
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。不可否认，背诵是创作的基础，没有数量的积累，一切都是空谈。但是，若止步于背诵，不懂欣赏，不深究内涵，对中华优秀传统文化如果仅停留在“知道主义”，恐怕很难形成承先启后、继往开来的基因链条。
千年往事凭诗见。我们身处诗词的国度，在灿若星河的名篇佳作中，可以寻到自己的来路，探出未来的方向？只有将诗词的熏陶融汇到国民教育的各个环节，将优秀传统文化的元素与社会生产生活深度融合，这些流传千年的优秀精神财富才能摆脱昙花一现的命运，真正活起来、传下去。
古诗词的正确打开方式不能止于背诵，而应沿着古人的生花妙笔一路上溯，去探寻他们“吟成五字句，用破一生心”的那份执着，去用心感受诗意之美。
2．让“腹有诗书气自华”成为更多人的追求
《中国诗词大会》是电视节目中的一股“清流”，透露出的是观众对中华传统文化给予我们美的滋养的认同、享受和期待，也说明很多人愿意亲近优秀传统文化。我们一直需要的，是有一个契机去激活沉睡的文化基因，有一种热情去延续古老诗词歌赋的青春。
有人说，传统的诗词歌赋正在引发今天国人的文化共鸣。需要看到，从对诗词节目的追捧，到大众“绝知此事要躬行”
有着不小的差距。“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。”这种诗兴与气势不是看几次弘扬传统文化的电视节目就能达成的。如何以诗词热为契机形成良好氛围，启迪更多人去热爱和学习传统文化，值得思考。
培养公众对传统文化的兴趣，既需要丰富艺术人文学习经历，引导人们逐步理解传统文化精品的意境和美感，还需要在文化普及层面做更多的探索。尤其在中小学语文教育上，需要从文化认同和文化自信的高度，更加重视古诗词等优秀传统文化素养的培育。
期待在诗词热“便引诗情到碧霄”的引导下，让“腹有诗书气自华”成为更多人的追求，让优秀传统文化基因真正深植于我们每个人的内心。
【问题探究】
1．《横穿〈诗经〉的河流》中“原稿”和“贫血”在文中各是什么含义？
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[答案] “原稿”在文中的含义：大自然所创造的原野、山谷、河流、森林等。“贫血”在文中的含义：丧失了原始的浪漫与激情。因为远离了自然，在钢筋水泥的城市里，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。(意对即可)
2．《横穿〈诗经〉的河流》文章开头和结尾都引用了《诗经》中有关篇目的若干名句，中间多次写及《诗经》和“那条河”，请分析这样写的作用和好处。
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[答案] ①既呼应标题，又首尾呼应，使文章结构完整，层次分明；②层层深入，形散而神聚，使主题得到强化；③增加诗味，激发读者的阅读兴趣和想象空间。
3．文题“唐诗过后是宋词”的具体含义是什么？
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[答案] 要想留住唐诗的时代，就要使诗歌有点儿亲切和自然；要想迎接宋词的时代，就要让流行歌曲多一些机智和内涵。
4．所选三篇文章有着怎样的内在联系？
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[答案] 《诗经》作为我国现实主义诗歌的源头，在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。所选《横穿〈诗经〉的河流》，是一篇散文，以充满深情的笔调抒写阅读《诗经》的感受，以“《诗经》是一条河流”为行文思路，语言凝练而富有诗意，表达了作者对《诗经》的崇敬之情，对《诗经》中自然质朴生活的神往之情。《离骚》则为我国浪漫主义诗歌的源头，它以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。所选《屈原与〈楚辞〉》是一篇发言稿，李教授详细剖析屈原的精神与楚辞的艺术特质，介绍楚文化的起源与发展。而《唐诗过后是宋词》，是一篇论述类文章，作者认为诗词创作要做到有文化品位，要做到内涵丰富深沉，就应该有对人生的真正体验，就应该有知识储备，这样创作出来的作品才会有真情实感，深刻动人。三篇文章体裁各异，从三个不同的角度暗合了本单元的阅读主题，体现了探寻诗歌源头与诗意生活的有机统一。
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-氓
离骚（节选）
一、读准字音
氓之蚩蚩(méng
chī)
匪我愆期(qiān)
将子无怒(qiāng)
乘彼垝垣(guǐ)
自我徂尔(cú)
淇水汤汤(qí
shāng)
渐车帷裳(jiān
cháng)
靡有朝矣(mǐ)
隰则有泮(xí)
二、辨识通假
(1)无食桑葚(“无”同“毋”)
(2)犹可说也(“说”同“脱”)
(3)隰则有泮(“泮”同“畔”)
三、一词多义
(1)将
(2)言
(3)遂
(4)乘
(5)德
(6)靡
(7)载
(8)以
(9)即
四、词类活用
(1)夙兴夜寐(名词作状语，在早晨；在夜里)
(2)士贰其行(数词作动词，不专一，有二心)
(3)二三其德(数词作动词，反复无常)
(4)三岁食贫(形容词作名词，贫苦的生活)
五、古今异义
(1)氓之蚩蚩
古义：民众，百姓，这里指诗中的男主人公。
今义：流氓。
(2)泣涕涟涟
古义：眼泪。
今义：鼻涕。
(3)总角之宴
古义：快乐。
今义：宴会。
(4)三岁食贫
古义：多年。
今义：三岁的年龄。
六、文言句式
(1)匪来贸丝，来即我谋。(判断句，“匪”同“非”，表否定判断)
译文：并不是真的来换丝，到我这里来是商量(婚事)。
(2)乘彼垝垣，以望复关。(省略句，省略主语“我”)
译文：登上那倒塌的墙，遥望那复关。
(3)将子无怒，秋以为期。(宾语前置句，“秋”是介词“以”的宾语，应为“以秋为期”)
译文：请你不要生气，就把秋天定为我们的婚期吧。
七、文白对译
[资料链接]
春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们头脑中，所以礼教在民间的束缚力远不如后来的封建社会那么顽固。到了春秋时期，随着私有财产的形成和父系社会的确立，爱情的不自由和男女的不平等等社会现象逐渐产生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女性造成的巨大创伤。作品通过一位被遗弃的妇女的自述，描写了她不幸的婚姻生活，具有代表性和普遍性。
《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本只称《诗》，汉代时被尊为经典，始称《诗经》。收录了从西周初年到春秋中叶约500年间的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”又叫“国风”，是由不同地区的人民口头创作的歌谣，是《诗经》中的精华部分。其中有不少篇章揭露了贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。常用复沓的手法来反复咏叹，表现了民歌的特色。“雅”分大雅、小雅，是宫廷乐歌；“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
[文本鉴赏]
《氓》是《诗经》中一首带有叙事性质的抒情长诗。作品通过一位被伤害、被遗弃的妇女的自述，描写了她不幸的婚姻生活，反映了在古代夫妇间所常见的具有代表性和普遍性的事件。诗中女主人公无可告慰、无处申诉的哀苦、难言的悔恨和决绝的心志，至今读来仍使我们深受触动。
①____________ ②____________
[答案] ①氓求我应秋为期 ②三岁食贫士罔极
任务一 鉴赏诗歌形象
1．诵读全诗，女主人公的情感经历了怎样的变化过程？诗歌塑造了女主人公怎样的形象？
故事
恋爱时
结婚后
被弃后
性格
①________
②________
③________
形象
④______________________________________
[答案] ①情深意切 ②委曲求全 ③伤情无奈、清醒刚烈 ④单纯、勤劳、善良、温柔、贤惠、坚强的女主人公形象
2．氓的形象有何特点？请结合全诗加以分析。
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[答案] “氓”是一个不负责任、自私自利的负心汉。“氓”可以说是男权社会的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情是真挚的，但随着时间的流逝，女主人公年老色衰，他的爱也随风而去，最后以至于欺侮妻子，全然不念往日的恩爱，无情地抛弃了妻子。他是一个对家庭极不负责任的人。诗歌从他婚前到婚后的变化中，凸显了他不负责任、感情不专一、暴躁的品行，从而反映了古代男女极不平等的社会现实。
任务二 鉴赏诗歌语言
3．如何理解“怨”一词的含义？
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[答案] 一个“怨”字，境界全出。尽管原想“及尔偕老”，尽管少年时代“言笑晏晏”“信誓旦旦”，但是“老使我怨”，你又“不思其反”，既然如此，还是让这场婚姻就此了结吧！《氓》是弃妇离夫后在归途中所吟的感伤之作。全诗以女主人公自述的口吻，融叙事、抒情、议论为一体，形象鲜明，情感充沛。
任务三 鉴赏诗歌表达技巧
4．《氓》中哪些诗句是比兴句？使用比兴的好处是什么？请举例说明。
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[答案] “桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”及“桑之落矣，其黄而陨”是比兴句。这两处使用比兴手法的好处有：
内容上：①比兴句唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”一般认为它们分别比拟女子容颜的润泽和衰老，并确信地推测女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。②用女子很熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性的身份非常切合，富于生活气息，同时还暗示了她的勤劳。
结构上：①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙，一览无余。②所插入的比兴句在内容上又起了暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连。③诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的比兴起过渡作用。
5．《氓》是一首叙事诗，全诗是如何将叙述故事和抒发情感巧妙地结合起来的？
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[答案] 《氓》全诗六章，作者用第一人称“我”来叙事。第一、二两章写弃妇和氓由恋爱到结婚的过程。第三、四、五章追述婚后生活，在叙事中抒发了强烈的感情。其中第三章追悔自己误落情网，第四章指责婚后氓对她的折磨，第五章诉说被遗弃后娘家兄弟对她的冷酷讥笑。最后一章表示她对负心汉的怨恨和决绝。作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事，故事完整，有首有尾，我们可以看到弃妇悲剧的一生。
任务四 鉴赏诗歌的情感
6．女主人公对于男主人公的称呼在不断变化，试分析称呼变化与女主人公感情变化二者之间的联系。
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[答案] ①“氓”，意为“民”“外来的百姓”，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，表示尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。③“复关”借指住在复关的那个人，用地名代人名，流露出热恋中的女子对男子的热烈思念。④“尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。⑤“士”是指未婚男子，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。
一、读准字音
苗裔(yì)
揆(kuí)
朝搴(qiān)
肇锡(zhào)
骐骥(qí
jì)
辟芷(zhǐ)
孟陬(zōu)
扈江离(hù)
阰(pí)
修姱(kuā)
·羁(jī)
謇(jiǎn)
朝谇(suì)
揽茝(chǎi)
谣诼(zhuó)
偭(miǎn)
忳
(tún)
侘傺(chà
chì)
溘死(kè)
鸷鸟(zhì)
方圜(yuán)
延伫(zhù)
兰皋(gāo)
椒丘(jiāo)
芰荷(jì)
岌(jí)
杂糅(róu)
二、辨识通假
(1)肇锡余以嘉名(“锡”同“赐”)
(2)扈江离与辟芷兮(“辟”同“僻”)
(3)来吾道夫先路(“道”同“导”，引导)
(4)偭规矩而改错(“错”同“措”，措施)
(5)忳郁邑余侘傺兮(“郁邑”同“郁悒”，忧愁苦闷)
(6)何方圜之能周兮(“圜”同“圆”)
(7)进不入以离尤兮(“离”同“罹”，遭受)
(8)芳菲菲其弥章(“章”同“彰”)
三、一词多义
(1)度
(2)名
(3)与
(4)为
(5)修
(6)信
(7)相
(8)固
(9)虽
四、词类活用
(1)名余曰正则兮(名词作动词，给……起名)
(2)字余曰灵均(名词作动词，给……表字)
(3)朝搴阰之木兰兮(名词作状语，在早上)
(4)夕揽洲之宿莽(名词作状语，在晚上)
(5)纫秋兰以为佩(动词作名词，佩戴在身上的饰物)
(6)不抚壮而弃秽兮(形容词作名词，壮盛之年；秽恶之行)
(7)纷吾既有此内美兮(形容词作名词，美质)
(8)余虽好修姱以羁兮(名词作动词，束缚，约束)
(9)伏清白以死直兮(为动用法，为……死)
(10)固前圣之所厚(形容词作动词，重视，看重)
(11)屈心而抑志兮(使动用法，使……受委屈；使……受抑制)
(12)回朕车以复路兮(使动用法，使……转回)
(13)步余马于兰皋兮(使动用法，使……步行)
(14)高余冠之岌岌兮(使动用法，使……高)
(15)长余佩之陆离(使动用法，使……长)
五、古今异义
(1)纫秋兰以为佩
古义：把……作为。
今义：认为。
(2)春与秋其代序
古义：时序更替。
今义：代替序言的文章(多自有标题)。
(3)恐美人之迟暮
古义：代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王。
今义：是美貌的女子。
(4)长太息以掩涕兮
古义：眼泪。
今义：鼻涕。
(5)怨灵修之浩荡兮
古义：荒唐，没有准则。
今义：形容水势壮阔浩大。
(6)固时俗之工巧兮
古义：善于取巧。
今义：形容工艺品或诗文书画细致精巧。
(7)吾独穷困乎此时也
古义：阻塞不通。
今义：指经济状况不好。
(8)宁溘死以流亡兮
古义：随水流消逝。
今义：因灾害或政治原因被迫离开家乡或祖国。
(9)自前世而固然
古义：本来就是这样。
今义：表示承认某个事实，引起下文转折。
(10)长余佩之陆离
古义：修长的样子。
今义：形容色彩繁多。
六、文言句式
(1)帝高阳之苗裔兮。(判断句、省略句，“……兮”表判断；省略主语“吾”)
译文：(我是)古帝高阳氏的子孙。
(2)肇锡余以嘉名。(状语后置句，锡余以嘉名，即“以嘉名锡余”)
译文：一开始就赐给我美好的名字。
(3)纫秋兰以为佩。(省略句，应为“以之为佩”)
译文：把秋兰结成饰物挂在身边。
(4)恐年岁之不吾与。(宾语前置句，不吾与，即“不与吾”)
译文：心忧岁月不等待我。
(5)来吾道夫先路！(省略句，应为“道夫于先路”)
译文：随我来吧，我当为君在前面带路！
(6)步余马于兰皋兮。(状语后置句，“于兰皋”，介宾短语
作状语，应放在动词谓语“步”前)
译文：赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊。
(7)又申之以揽茝。(状语后置句，“以揽茝”，介宾短语作
状语，应放在动词谓语“申”前)
译文：又因为我采集白芷而给我加上罪名。
(8)高余冠之岌岌兮。(定语后置句，“之”为定语后置的标志，即“岌岌冠”)
译文：再加高我高高的帽子啊。
(9)长余佩之陆离。(定语后置句，“之”为定语后置的标志，即“陆离佩”)
译文：再加长我长长的佩带。
(10)虽体解吾犹未变兮。(被动句，“体解”中包含被动，被体解)
译文：即使被肢解我还是不会改变啊。
(11)謇朝谇而夕替。(被动句，“替”中包含被动，被废弃、贬斥)
译文：早上进谏而晚上即遭贬黜。
(12)不吾知其亦已兮。(宾语前置句，不吾知，即“不知吾”，
不了解我，否定句中宾语前置)
译文：没有人了解我也就罢了。
七、文白对译
…………
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中国浪漫主义文学的奠基人——屈原
屈原(前340—前278)，名平，字原，又字灵均。战国时期楚国丹阳(今湖北秭归)人。屈原出身于楚国贵族，与楚怀王同祖。他学识渊博，通晓天文、地理、礼乐制度。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，起初颇得楚怀王信任，“入则与王图议国事，以出号令；
出则接遇宾客，应对诸侯”。在内政方面，他主张“修明法度”“举贤任能”，实行使国家富强的“美政”；在外交方面，具有远大目光，主张与强秦对抗。后因受小人陷害，两次被流放，最后投汨罗江而死。屈原是楚辞体的创立者和代表作家，代表作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》等。屈原是我国文学史上第一个伟大的浪漫主义诗人，伟大的爱国诗人，世界文化名人。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的重用。屈原对内积极辅佐楚怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团产生了尖锐的矛盾，后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。楚怀王三十九年(前300)春，屈原被排斥流放到汉北。此间创作了《离骚》。《离骚》是他政治失意后用血和泪写成的一首扣人心弦的政治抒情诗。
1．楚辞体
楚辞体是战国中晚期产生于南方长江流域楚地，由楚国的诗人吸收南方民歌的精华，融合上古神话传说，创造出的一种新体诗。楚辞体打破了《诗经》四字一句的死板格式，是对中国古代诗歌发展的一次大的解放，也开启了我国史诗上的第二个春天。楚辞采取三言至八言参差不齐的句式，篇幅和容量可根据需要而任意扩充。形式上的灵活多样，使楚辞更适于抒写复杂的社会生活和表达丰富的思想感情。
2．《离骚》
《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰，叹奸佞之当道”。主张“举贤而授能”“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想象，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的骚体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》等注本。
[文本鉴赏]
《离骚(节选)》的前半部分(前两段)，主要叙写了诗人的身世、品行和政治理想，表达了诗人以国家为己任、振兴楚国的政治理想和忧国忧民的高尚情怀。后半部分(后两段)诗人先从自己的政治理想和政治遭遇写起，然后再否决自己退隐的闪念，表明自己九死未悔、忧国忧民的爱国热情，表现了自己执着追求的高洁品质和不屈不挠、顽强斗争的精神。
①____________ ②____________ ③____________
[答案] ①政治理想 ②纫秋兰以为佩 ③爱国决心
任务一 鉴赏诗歌形象
1．诗中写到的“江离”“辟芷”“秋兰”“宿莽”等有什么象征意义？这些事物在诗中有什么表达效果？
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[答案] 这些香草、香花、香木，大都象征了诗人美好的品德和高尚的情操，表现了诗人注重自己的道德修养，始终保持高洁的情操，不肯同流合污的品质。把这些事物写进诗中，一方面使诗歌的表达更为含蓄，富有韵味；另一方面增加了诗歌的浪漫主义色彩。这是屈原诗歌的一大特色。
2．《离骚》这首诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？
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[答案] 这首诗为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。其次，他具有鲜明的思想性格。①他是一位进步的政治改革家，主张法治，主张举贤授能。②他主张美政，重视人民的利益和人民的作用，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。③他追求真理，坚强不屈。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们力量。
任务二 鉴赏诗歌的语言
3．请结合文本谈谈《离骚》的语言有什么特色。
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[答案] ①大量运用了比喻象征的手法。本文用花草禽鸟来比喻自己美好的品德。还用打比方来说理。如用“鸟之不群兮”来说明自己不同于世俗小人。如用“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”来比喻君子与小人不同流合污。如用“偭规矩而改错”来比喻“党人”破坏法制。再如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，以采摘香草喻加强自身修养，佩戴香草喻保持修洁。②全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵(双句押韵)，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。③运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
任务三 鉴赏诗歌的情感
4．诗人虽然遭到来自方方面面的沉重打击，但他心志弥坚，毫无退缩的念头。诗中有多处对这种心志的表白。赏析下列句子，体会这种感情。
(1)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
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(2)民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
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[答案](1)这两句表明屈原志向不改，坚贞不屈，真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，他下决心绝对不和他们同流，他自比为不合群的鸷，孤傲、矫健，他不想改变，也无法改变。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。而“虽九死其犹未悔”是后人引以自勉和共勉最多的句子。
(2)这几句诗所表现出的诗人的自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面——理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚定地做出了选择。
[写法借鉴]
1．写作特色
比喻手法的运用
“比”即打比方，以此物比他物也。《氓》中的“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光比喻女子的容颜亮丽；“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落比喻女子的憔悴和被抛弃。《离骚》多用比喻手法，如“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，“灵修”本意是神仙，这里喻君王。“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，以“蛾眉”(即美貌)比喻自己的美德，以“众女”肆意造谣中伤比喻朝臣对自己的造谣中伤。“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，“鸷”指鹰、雕一类凶猛的鸟，“鸟”指一般的鸟，这里分别比喻诗人自己和周围群小。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，所写的衣着佩饰都比喻诗人的美德。“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”比喻诗人的品德更加高洁。
2．写法指导
运用比喻手法“三注意”
在写作中运用比喻，应注意以下三个方面的问题：
(1)比喻的本体和喻体是两个具有相似点的不同类别的事物，而且喻体必须常见、易懂，能使人清楚地了解本体和喻体之间的比喻和被比喻的关系。如“相信自己是一种信念，它不是繁花，如梦似锦，却如青松，雪压不倒”一句中用“青松”比喻信念，通俗易懂。
(2)比喻要贴切，紧紧抓住本体和喻体之间的相似点。如“听取意见是一种气度，它不是高天辽阔无际，却如大海，容纳百川”一句中把“气度”(胸怀)比喻成“大海”，贴切生动，抓住了二者的相似点。
(3)比喻要有感彩，应当表现出作者的思想感情。
3．迁移运用
请运用比喻手法，描绘某一自然现象。200字左右。
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【写作示例】 朝霞的形状变化无穷，有的像一只展翅欲飞的雄鹰，有的像一条红领巾在空中飞舞。太阳就快出来了，这个时候，天空完全是红的，仿佛天空拉上了一道红色的天幕。这时，一个亮闪闪的红点从东方跳了出来，一瞬间，半个太阳从山顶涌出来，犹如半个火球在大盘里滚动。又过了一会儿，整个红日从东方一点一点地升上了蓝天。它是那么圆，那么大，那么亮，那么可爱。照得天和地都红了。朝霞，带给了人们无尽的温暖与幸福。
[素材采撷]
一
1．素材积累
爱是一种责任
《诗经·卫风·氓》叙述的是一个古老的、至今还在上演的生活事件——痴情女子和负心汉的情感故事。诗人们曾千百次用它作为创作的题材。然而，今天我们读着这两千多年前的诗章，却绝对不会因时代的遥远、题材的习见而厌倦。诵读之中，仿佛仍能听到女主人公催人泪下的悲怆呼声，仍能看到她那哀伤坚贞的感人形象。“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这是女主人公在多年的婚姻生活中所得出的痛苦的经验教训。诗中女主人公无可告慰、无处申诉的哀苦、难言的悔恨和决绝的心志，至今读来仍使我们深受触动。她所经历的一切，是由古代男子在婚姻上占支配权所造成的。难能可贵的是女主人公最后表现出自己的清醒与坚强，还可以给当今婚姻中受欺凌的女子以很好的启示。
【应用角度】 “婚姻与爱情”“自尊自爱”“男女平等”“追求与放弃”“责任”“承诺”“爱情”“悲剧”“对比”等。
2．素材应用
氓，一个对感情不忠贞的人，一个对爱情不专一的人，一个不念往日恩爱、无情无义的人，一个对家庭不负责任、始乱终弃的人。求婚时道貌岸然地“抱布贸丝”，表现出一副忠厚老实相；新婚时又信誓旦旦地许下“及尔偕老”的诺言；后来却“二三其德”“至于暴矣”，成为无情无义的负心汉。这一极不负责任的反面人物形象至今仍被人们唾弃。
爱默生曾说：“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位置。”科尔顿也说：“人生中只有一种追求，一种至高无上的追求——对责任的追求。”
责任，从本质上来说，是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终。人，应该为责任活着。
二
1．素材积累
爱国是一种精神
屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的重用，官居左徒、三闾大夫。屈原对内积极辅佐楚怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于屈原与楚国腐朽贵族集团在内政外交上发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷而被楚怀王疏远。楚顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南。楚顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。尤其是当国家、民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。
【应用角度】 “爱国”“坚守”“传统与顽固”“人格”“生命与信仰”“民生”等。
2．素材应用
忆往昔，屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。屈原关注民生的胸襟为后世的官吏和读书人树立了榜样。看今朝，以习近平同志为核心的党中央更加关注民生，努力使广大人民群众共享改革发展的成果。始终把为人民谋利益作为一切工作的出发点和落脚点，始终把坚持以人为本当作建设和谐社会、实现伟大中国梦的前提条件。促成了政通人和、社会和谐大好局面的形成，满足了人民的心愿，顺应了历史的发展。
[积文化常识]
1．古代占卜术语
尔卜尔筮
(1)卜：古人迷信，用火灼龟甲，根据那灼开的裂纹推测行事的吉凶。
(2)筮：本是用草木类预测。后来指称扩大了，广义的筮即起卦手段，也包括非草木类型的起卦手段。
2．古代男子的称谓
(1)于嗟女兮，无与士耽
士：此处指男子，特指未婚男子。“士”，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦合纵等。“士农工商”即古代所谓“四民”，分别指学者、农民、手工业者、商人。
(2)彼路斯何？君子之车
君子：古代对贵族男子的通称，又泛指有道德的人。文中指将帅。君子常常和小人对比。此外，妻称夫也叫君子。
(3)回朕车以复路兮
朕：本义为舟缝。引申为迹象、征兆。秦始皇统一六国后，取“天下皆朕、皇权独尊”之义，“朕”成为皇帝专有的第一人称代词。
[诵国学经典]
[先贤语录] 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
(选自《论语·卫灵公》)
[古文今译] 志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。
[知行启迪] 这句话是成语“杀身成仁”的出处。“仁”是孔子心中最高的理想准则。孔子主张，志士仁人不应贪生怕死损害仁道，而应该不顾个人安危甚至不惜牺牲生命来成全仁道。自古以来，志士仁人这种顾大节、求大义的崇高精神，鼓舞了一代又一代中国人，使国人能在民族危亡之际，舍小家顾大家，舍小利求大义，前赴后继，奋勇前进。这种舍身成仁的精神，是最高境界的仁爱，是中华民族强大凝聚力的重要组成部分，必将薪火相传。
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23
-孔雀东南飞并序
一、读准字音
自缢(yì)
箜篌(kōnɡ
hóu)
公姥(mǔ)
伶俜(pīng)
葳蕤(wēi
ruí)
绣腰襦(rú)
玳瑁(dài
mào)
蹑丝履(niè)
纨素(wán)
明月珰(dāng)
磐石(pán)
拊掌(fǔ)
窈窕(yǎo
tiǎo)
便言(pián)
否泰(pǐ)
踯躅(zhí
zhú)
青骢马(cōng)
赍钱(jī)
鲑珍(xié)
二、辨识通假
(1)吾今且报府(“报”同“赴”)
(2)箱帘六七十(“帘”同“奁”，女子梳妆用的镜匣)
(3)蒲苇纫如丝(“纫”同“韧”，坚韧)
(4)摧藏马悲哀(“藏”同“脏”，脏腑)
三、一词多义
(1)谢
(2)适
(3)遣
(4)取
(5)会
(6)相
(7)为
(8)见
四、词类活用
(1)孔雀东南飞(方位名词作状语，向东南)
(2)手巾掩口啼(名词作状语，用手巾)
(3)晚成单罗衫(名词作状语，在晚上)
(4)卿当日胜贵(名词作状语，一天天地)
(5)槌床便大怒(名词作动词，拍，敲击)
(6)交广市鲑珍(名词作动词，买、购进)
(7)自名秦罗敷(名词作动词，命名)
(8)仕宦于台阁(名词作动词，任官)
(9)头上玳瑁光(名词用作动词，发光)
(10)逆以煎我怀(动词的使动用法，使……像受煎熬一样)
(11)足以荣汝身(形容词的使动用法，使……享受荣华)
(12)千万不复全(形容词作动词，保全)
五、古今异义
(1)共事二三年
古义：一起生活。
今义：一起工作。
(2)可怜体无比
古义：可爱。
今义：值得怜悯。
(3)汝岂得自由
古义：自作主张。
今义：不受拘束。
(4)槌床便大怒
古义：坐具。
今义：睡觉的地方。
(5)再拜还入户
古义：第二次。
今义：又一次。
(6)本自无教训
古义：教养。
今义：训斥或从错误中得到认识。
(7)自可断来信
古义：使者，指媒人。
今义：寄来的书信。
(8)处分适兄意
古义：处理、处置。
今义：对有错之人做出处罚决定。
(9)便可作婚姻
古义：结为亲家。
今义：结为夫妻。
(10)便利此月内
古义：吉利。
今义：方便。
(11)叶叶相交通
古义：交错相通。
今义：指往来通达。
(12)郁郁登郡门
古义：繁盛的样子。
今义：不高兴。
(13)蹑履相逢迎
古义：迎接。
今义：常指奉承、拍马。
六、偏义复词
(1)便可白公姥
本义：公公和婆婆。
文中义：专指婆婆。
(2)昼夜勤作息
本义：劳作和休息。
文中义：专指劳作。
(3)我有亲父兄
本义：父亲和哥哥。
文中义：专指兄长。
(4)我有亲父母
本义：父亲和母亲。
文中义：专指母亲。
(5)逼迫兼弟兄
本义：弟弟和哥哥。
文中义：专指兄长。
七、文言句式
(1)汝是大家子。(判断句，“是”表示判断)
译文：你是大户人家的子弟。
(2)非为织作迟。(判断句，“非为”表否定判断)
译文：不是我纺织缓慢行动松弛。
(3)为仲卿母所遣。(被动句，“为……所……”，表示被动)
译文：被仲卿的母亲驱赶回娘家。
(4)今日被驱遣。(被动句，以“被”为标志)
译文：但今天还是要被驱赶。
(5)渐见愁煎迫。(被动句，以“见”为标志)
译文：渐渐地被忧愁煎迫。
(6)何言复来还！(宾语前置句，“何言”即“言何”，疑问代词作
宾语，宾语提至动词前)
译文：还说什么再回来的话呢！
(7)誓天不相负！(宾语前置句，“相”偏指“你”，作“负”的宾语)
译文：我向天发誓永远不会辜负你！
(8)君既若见录。(宾语前置句，“见”用在动词前，表示对自
己怎么样，“见录”即“记着我”)
译文：你既然如此记着我。
(9)亦自缢于庭树。(状语后置句，介宾短语“于庭树”应置于动词“缢”前)
译文：也自己在庭院中的树上吊死。
(10)仕宦于台阁。(状语后置句，介宾短语“于台阁”应置于动词“仕宦”前)
译文：在大官府任职。
八、文白对译
[资料链接]
《孔雀东南飞并序》是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，最早见于南朝陈徐陵编的《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。徐陵(507—583)，字孝穆，今山东郯城人，南朝陈文学家，曾编选《玉台新咏》十卷。
本文故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇所涉及的问题很深很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。
1．乐府与《乐府诗集》
乐府本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构(官署)。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌称为“乐府诗”，或简称“乐府”。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。
《乐府诗集》是继《诗经》《楚辞》之后的一部总括我国古代乐府歌辞的诗歌总集，由宋代郭茂倩所编。现存100卷，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5
000多首。
2．乐府双璧·乐府三绝
“乐府双璧”指汉乐府《孔雀东南飞》和北朝乐府《木兰诗》。如果说《陌上桑》是汉乐府民歌中虚构性叙事诗的代表作，那么《孔雀东南飞》就是汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作。后人把《孔雀东南飞》与《木兰诗》及唐代韦庄的纪实性叙事诗《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。
[文本鉴赏]
这首诗叙述了东汉末年庐江府小吏焦仲卿与妻子刘兰芝的爱情婚姻悲剧。诗篇对这对年轻夫妻的不幸遭遇给予了深切的同情，对刘兰芝的反抗精神给予了热情的赞扬，有力揭露了封建礼教与封建家长制摧残青年男女幸福生活的罪恶。诗歌末尾运用了浪漫主义的手法，以民歌的幻想形式，表现了人们对于自由、幸福的美好生活的追求。
①____________ ②____________
③____________ ④____________
[答案] ①托物起兴 ②发展 ③高潮 ④告诫后人
任务一 理解诗歌内容
1．诗歌以刘兰芝自请遣归的陈词为开篇，这样写的用意是什么？
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[答案] ①说明刘兰芝有着良好的家庭教养及文化修养，是个多才多艺的女子；②证明焦母对她的责难毫无道理；③直接揭示出她同焦母之间的矛盾。
2．第二段从十三岁说到十七岁，一一道来，是否太烦琐？这样写有什么作用？
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[答案](1)不烦琐。这是古诗中常用的“赋”的手法。(2)作用：①表明了刘兰芝的聪明伶俐、心灵手巧。②刘兰芝有这样优秀的品德仍被驱遣，突出了刘兰芝的无辜与委屈。③照应了刘兰芝“三日断五匹”以及做嫁衣时“左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等情节，表现了刘兰芝的勤快、利落。
3．刘兰芝为什么在离别前还要“严妆”一番呢？这一细节描写有何作用？
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[答案](1)这表现了刘兰芝有大家闺秀的风度。她是“严妆”来的，因而也要“严妆”走，从中可以看出她遇事沉着、冷静、镇定自若。
(2)作用：离别前“严妆”这个细节精巧而别致，对于刻画和表现人物的性格特征起到了烘云托月的效果，可以说有“一石三鸟”的作用：①淋漓尽致地展示了刘兰芝外貌的俊美；②刘兰芝梳妆打扮似乎在向焦母表明她始终不认为自己有什么过错，充分展示了她蒙受委屈后保持光明磊落、刚正不阿的情操和柔中寓刚的性格特征；③细致入微地刻画出刘兰芝不愿离开焦家而又不得不离开的痛苦和凄楚。
4．体味焦仲卿与他母亲及刘兰芝的对话，谈谈其作用。
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[答案] ①通过仲卿之口证实兰芝是无辜被遣，并表现了刘兰芝和焦仲卿夫妻恩爱；②初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他虽然很爱刘兰芝，对爱情忠贞不贰，但在他母亲的逼迫下，他不敢反抗，只好休了刘兰芝，对未来还抱有一丝幻想；③塑造了一个专断蛮横、顽固而有心计的封建家长形象。
5．写刘兰芝与婆婆、小姑告别有什么作用？
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[答案] 与婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。与小姑告别“泪落连珠子”：因为她看着小姑长大，现在就要离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，刘兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。
6．“夫妻誓别”这一情节在结构上有什么作用？
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[答案] ①它再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别，非是己愿，而是被逼迫的，为后面写两人的殉情奠定了基石。②在分别之时，刘兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不任我意”，这为下文的兄长逼嫁、以死践盟等情节埋下了伏笔。因此，从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。
7．在封建社会中，妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃。然而诗中是很有地位的人接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节有什么作用？
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[答案] 很有地位的这些人接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节跟前面的被遣回家形成对比，是侧面描写，衬托出刘兰芝的美丽外貌和美好心灵，突出了刘兰芝的无辜被遣，也从侧面衬托出焦母的专断无知。
8．诗歌大力铺陈太守家迎娶刘兰芝的豪华排场有何作用？
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[答案] ①衬托刘兰芝不为富贵所动的品质；②以太守家的喜庆和焦仲卿、刘兰芝的凄悲对照，强化了悲剧性；③反衬刘兰芝内心的痛苦和悲伤。
任务二 分析诗歌主旨
9．结合当时的社会环境分析刘兰芝的悲剧命运揭示了怎样的社会本质。
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[答案] 由封建家长制主宰的婚姻造成了刘兰芝命运的悲剧。尽管她才貌俱佳、忠于爱情，但幸福刚开了个头，就如泡影般散去。她被遣回家后又不得不答应太守公子的婚事。无奈的刘兰芝只好“举身赴清池”，以死来履行自己的誓言，了却心中的那份情。作者由此揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
10．《孔雀东南飞并序》本来是一场现实主义的悲剧，结尾却写他们夫妇合葬化鸟，成为比翼双飞的鸳鸯，有人认为这削弱了对封建家长制度的批判。你是否赞同？
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[答案] 不赞同。①这一情节采用了浪漫主义的手法，鸳鸯和鸣，与开头孔雀美禽遥相呼应，象征着刘兰芝、焦仲卿爱情的不朽，又象征着他们永恒的悲愤与控告。不但没有削弱对封建家长制度的批判，而是用浪漫的结尾更深刻地批判。这与我国民间流传的梁山伯与祝英台化蝶双飞的传说一样，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。②以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
11．《孔雀东南飞并序》善于刻画人物在不同情境下的不同表现，诗中描写了刘兰芝的四次落泪，这一情态描写看似信手拈来，实则匠心独运，仔细咀嚼，耐人寻味。试简要分析。
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[答案] ①兰芝第一次落泪是在她不堪焦母凌侮自请遣归“却与小姑别”之时。“泪落连珠子”是兰芝情感长期受压抑后的宣泄，也是兰芝表露心灵重创的唯一方式。通过写兰芝落泪刻画了她善良柔顺、豁达而又刚强的性格特点，同时，她的落泪还蕴含着她与小姑难舍难分的几多深情。②第二次描写兰芝落泪是在她与小姑道别后，“出门登车去，涕落百余行”。离开焦府，兰芝的心情是无以名状的，潸然而下的泪水似乎诉说着她满腹的心事，这里的落泪巧妙而有层次地展示了人物的情感。③第三次描写落泪是兰芝回到娘家，对母亲劝嫁的“含泪答”。兰芝的“含泪”既揭示了她恪守盟约忠于爱情的性格，又衔接了线索暗示了故事的进一步发展。④第四次描写落泪是在阿兄逼嫁，太守迎亲，此时的兰芝只能“手巾掩口啼，泪落便如泻”。这次写兰芝“落泪”，“一石三鸟”，含义深邃：既暗示刘、焦爱情悲剧的必然，又刻画了兰芝倔强的性格特点，从而控诉了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘、焦至死不渝的爱情，使主题鲜明突出。
任务三 鉴赏诗歌语言
12．请结合全文，分析一下本文的语言风格。
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[答案] ①运用表现事物情状的联绵词。“徘徊庭树下，自挂东南枝。”描写仲卿自缢前心乱如麻，犹疑彷徨的动作神态及心情。诗中还有不少联绵词，如“葳蕤自生光”“婀娜随风转”“络绎如浮云”“踯躅青骢马”“勿复重纷纭”“府吏见丁宁”“寡妇起徬徨”等，增强了诗的形象性和音乐性。②运用叠音词。如“纤纤作细步，精妙世无双”，“纤纤”突出行步姿态的优美，轻盈。“举手长劳劳，二情同依依”连用两个叠音词将怅惘若失，别情依依的神情，跃然纸上。“奄奄黄昏后，寂寂人定初”连用两个叠音词突出，黄昏后天色渐渐昏暗，渐渐夜深人静，绝命时多么寂寞凄凉！③运用个性化的语言。刘兰芝的“大人故嫌迟”中的“故”字，既刻画出了焦母故意挑剔的凶恶，也显示了刘兰芝洞察世情的聪慧。与焦仲卿大道分手的“蒲苇纫如丝，磐石无转移”表现对爱情的忠贞。焦仲卿的“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友”不仅表现了他和刘兰芝笃深的感情，也委婉地表示了若休弃刘兰芝，他不再复娶的态度。
[写法借鉴]
1．写作特色
比兴手法
在写作中采用比兴手法的作品后代有很多，如《孔雀东南飞并序》开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来激发读者想象，不由得让人从美禽恋偶联想到夫妻分离，这样就给全诗笼罩上一种悲剧气氛，起到统摄全诗、引起下面故事的作用。
2．写法指导
巧用比兴手法
比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法。宋代朱熹比较准确地说明了比兴作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。
(1)比兴起篇，引人入胜。以比兴的方式开篇，生动的描写，形象的语言，会激发读者的阅读兴趣，起到由物到人的巧妙过渡作用，也会让读者击节称赞，心悦诚服。以此种方法开头，要注意两点：一是“他物”必须与议论文的话题或观点有相同或相似之处；二是在描述“他物”时，语言必须简洁，毕竟论证观点才是文章的重点。
(2)镶嵌比兴，活泼精彩。在论证观点的过程中，适当运用比兴，会使略显枯燥、生硬的议论文变得活泼，精彩，不仅增添了阅读趣味，还能加强说理的力量。比兴手法的运用，关键在于作者丰富的联想和想象，在于作者对“他物”和议论论题和论点内在联系的把握。
3．迁移运用
以“意气”为话题，运用托物起兴的方式，拟写作文的开头。不少于200字。
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【写作示例】 如果说雏鹰翱翔苍穹要经历风雨的打击，那么，那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么，那以奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄。人，欲傲立于世，成为一代雄主，立一世伟业，那舍我其谁的意气就是他们成功的基石。
[素材采撷]
1．素材积累
生命诚可贵，爱情价更高
刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了宗法礼教、家长专制和门阀观念的罪恶，表达了青年男女追求婚姻爱情自主的合理愿望。刘兰芝既是淑女、贤妻，又是具有鲜明个性的女性：勇敢，坚强，富有反抗精神。焦仲卿从软弱逐渐转变为坚强。他开始时对母亲抱有幻想，当幻想被残酷的现实摧毁后，他坚决向母亲表明了以死殉情的决心，用“自挂东南枝”表示对爱情的忠贞和对封建家长制的反抗。他的变化，深化了对封建社会的控诉。
【应用角度】 “爱情”“悲剧”“反抗”等。
2．素材应用
我怀疑上天为人们定下缘分之后，总会制造出一些悲剧，让人们的生活更加生动，也更加凄美。如果它不想让这份缘分与感情被浪费，便会让人们去另一个世界，去继续他们未走完的路，只留下人间的空虚与悲伤。
因为上天的这个习惯，人们只得一次又一次地为感情苦恼而又无可奈何，于是便有了“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，便有了“明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户”的佳句与感慨，便有了“揽裙脱丝履，举身赴清池”“徘徊庭树下，自挂东南枝”的决绝。
[积文化常识]
1．汉末建安中
建安：东汉末年汉献帝的第五个年号。年号始于汉武帝，其首创年号为建元。此后各朝沿用其年号制度，直至清末废止。
2．槌床便大怒
床：在古代指一种简易的坐具，小的只能坐一个人。
[诵国学经典]
[先贤语录] 仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
(选自《孟子·离娄上》)
[古文今译] 仁，是人最安稳的住宅；义，是人最中正的道路。空着安稳的住宅而不住，舍弃中正的道路而不走，可悲啊！
[知行启迪] 我们除了物质的“安宅”，还有个精神的房子、精神的床铺，就是“仁”；我们除了走物质世界的路，自己精神世界的修养也有一个“正路”走，就是“义”。一个人读书求学问，不仅是求知识，从传统意义上讲，读书受教育的主要目的是完成一个人的修养，随时随地将身心性命都置于这个“仁”与“义”的境界之中。
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-蜀道难
蜀相
一、读准字音
噫吁嚱(yī
xū
xī)
扪参(mén)
抚膺(yīng)
砯崖(pīng)
喧豗(huī)
猿猱(náo)
萦岩峦(yíng)
巉岩(chán)
峥嵘(zhēng
róng)
崔嵬(wéi)
吮血(shǔn)
咨嗟(zī
jiē)
二、一词多义
(1)绝
(2)坐
(3)去
(4)乎
(5)以
三、词类活用
(1)上有六龙回日之高标(名词作状语，在上面)
(2)下有冲波逆折之回川(名词作状语，在下面)
(3)问君西游何时还(名词作状语，向西)
(4)砯崖转石万壑雷(名词作动词，原指水冲击石壁发出
的响声，这里作动词用，冲击)
(5)上有六龙回日之高标(动词的使动用法，使……回转)
(6)使人听此凋朱颜(动词的使动用法，使……凋谢，这里指脸色由红润变成铁青)
(7)砯崖转石万壑雷(动词的使动用法，使……滚动)
(8)猿猱欲度愁攀援(动词的为动用法，为……发愁)
(9)雄飞雌从绕林间(形容词作名词，雄鸟；雌鸟)
四、古今异义
(1)危乎高哉
古义：高。
今义：危险。
(2)但见悲鸟号古木
古义：只，仅。
今义：表转折，但是。
(3)尔来四万八千岁
古义：那，这里指开国之初。
今义：你；如此。
(4)连峰去天不盈尺
古义：距离。
今义：到。
五、文言句式
(1)蜀道之难，难于上青天！(状语后置句，“难于上青天”的现代汉语语序为“于上青天难”)
译文：蜀道难行，真比登天还难！
(2)但见悲鸟号古木。(省略句，应为“但见悲鸟号(于)古
木”；状语后置句，现代汉语语序为“但见悲鸟(于)古木号”)
译文：只见悲伤的鸟在古树上哀号。
(3)雄飞雌从绕林间。(省略句，应为“雄飞雌从绕(于)林
间”；状语后置句，现代汉语语序为“雄飞雌从(于)林间绕”)
译文：雄鸟飞雌鸟随，在林中绕行。
(4)又闻子规啼夜月。(省略句，应为“又闻子规啼(于)夜
月”；状语后置句，现代汉语语序为“又闻子规(于)夜月啼”)
译文：又听到泣血的杜鹃在夜月下啼叫。
(5)嗟尔远道之人胡为乎来哉！(宾语前置句，“胡为”现代汉语语序为“为胡”)
译文：唉，你这远方的人为什么到这里来呢？
六、文白对译
潼(在今四川剑阁之南)的时候，看见一条大蛇进入穴中，一位
壮士抓住了它的尾巴，其余四人也来相助，用力往外拽。不多时，
山崩地裂，壮士和美女全被压死，而山分为五岭，入蜀之路遂通。这便是有名的“五丁开山”的故事。天梯：高险的山路。
[资料链接]
狂放洒脱的谪仙人——李白
李白(701—762)，字太白，号青莲居士。绵州昌隆(今四川江油)人。生于中亚碎叶城(今吉尔吉斯斯坦境内)，幼时随父迁居绵州昌隆青莲乡。在二十五六岁时离蜀东游。天宝元年(742)，被玄宗召入长安，供奉翰林，参与草拟文件等。李白秉性耿直，对黑暗势力不能阿谀奉承，因而遭受谗言诋毁，在长安前后不满两年，即被赐金放还。天宝三年(744)，李白在洛阳与杜甫相识，结成好友。李白是继屈原之后我国伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。他和杜甫齐名，人称“李杜”。杜甫曾说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
蜀道北起陕西汉中宁强县，南到四川成都，全长450千米，入川经广元、剑阁、梓潼、绵阳、德阳等地。沿线地势险要，山峦叠翠，风光峻丽，关隘众多。由于这一地区形势险要，自古为军阀割据之地，随时有发生叛乱的可能。“蜀道难”是乐府古题，古辞都以蜀道险阻为内容，寓有功业难成之意。正是这一点，触动了李白初入长安追求功名未成的心事。当友人入蜀时，他便用这一古题写诗送别友人。诗中极力描绘入蜀道路的艰难险阻，表达了对蜀中军阀割据作乱和友人旅蜀安危的担忧，更借此抒发了世道艰难、志士功业难成的悲愤。
古体诗
古体诗又称“古诗”“古风”，是和近体诗相对的诗体，产生较早。每篇句数可多可少，每句字数不拘，有四言、五言、七言、杂言各体，用字没有一定的平仄要求，押韵也比较自由。从对仗来说，可以全句用，可以半句用，也可全不用。古体诗这一名称，最早出现于唐代。唐人把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗。后人沿袭唐人的说法，把唐以前的乐府民歌、文人诗以及唐以后文人仿照他们的体式而写的诗歌，统称为“古体诗”。
[文本鉴赏]
诗人以雄健奔放的笔调，运用夸张的手法，描绘了由秦入蜀道路上惊险而奇丽的山川，既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰难；表达了对蜀中军阀割据作乱和友人旅蜀安危的担心，更借此抒发了世道艰难、志士功业难成的悲愤。
①____________ ②____________
[答案] ①高难行 ②翻越之难
任务一 鉴赏诗歌表达技巧
1．与李白同时代的诗评论家殷蟠称本诗“奇之又奇”，结合诗句内容谈谈诗人是怎样表现蜀道的雄奇险峻的。请在下面表格空缺处填入恰当的文字。
手法
诗句内容
表达效果
①_________
②_______________
写出历史上蜀道不可逾越之险阻
③_________
黄鹤不得飞渡、猿猱愁于攀援
④_______________
想象、夸张摹写神情、动作
⑤_______________
⑥_______________
借景抒情
悲鸟号古木、子规啼夜月
使人闻声失色，渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境氛围，有力地烘托了蜀道之难
运用夸张
连峰去天不盈尺、枯松倒挂倚绝壁
极言山峰之高，绝壁之险，渲染了惊险的气氛
[答案] ①引用神话传说 ②五丁开山、六龙回日 ③虚写、衬托 ④映衬人行走蜀道难上加难 ⑤手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹、步履艰难、神情惶悚 ⑥凸显困危之状如在眼前
2．“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”这几句的描写好在哪里？
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[答案] 诗人先写出山势的高险，然后由静而动，写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景，好像一串电影镜头：开始是山峦起伏、连峰接天的远景图画；接着平缓地推出枯松倒挂绝壁的特写；而后，跟踪而来的是一组快镜头：飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响，飞快地从眼前闪过，惊险万状，目不暇接，从而造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果，使蜀道之难的描写，简直达到了登峰造极的地步。如果说上面山势的高危已使人望而生畏，那么此处山川的险要就更加惊心动魄了。
3．一“悲鸟”一“古木”一“子规”一“夜月”，一“号”一“啼”一“愁”，是中国古典诗歌中典型的情景交融的手法，请赏析。
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[答案] “悲鸟”“古木”是写景，“子规”“夜月”也是写景。但是“号”“啼”却是写情，丛林中悲鸟的号鸣，月夜子规的啼叫，这些都能增添旅人的悲凉孤独之感，作者巧妙地“融情于景”。“愁空山”更是“景中含情”，使人闻声失色，渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境氛围，也更让人感到蜀道之难确实难于上青天。
4．“上有六龙回日之高标……以手抚膺坐长叹”与“连峰去天不盈尺……砯崖转石万壑雷”的语意是否重复？
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[答案] 不重复。
虽然都写了山川的险峻，但前者是静态描写，后者是动态描写，且配合着万壑雷鸣般的轰响，形成排山倒海般震撼心魄的气势。前者写人的感受，以表现山峰，特别是青泥山的高峻；后者写山川奇险，是为了渲染惊心动魄的气氛，以及给旅人造成的心理震撼。
任务二 鉴赏诗歌语言
5．“蜀道之难，难于上青天”这句诗在文中重复出现三次，有什么作用？
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[答案] 诗人创造性地继承了古代民歌中常见的复沓形式(又称反复)，主旨句凡三见：开头、中间、结尾各出现一次。这并非简单的重复。综观全诗，诗人之叹有三：一叹蜀道之高，二叹蜀道之险，三叹蜀中战祸之烈。“蜀道之难，难于上青天”，在诗中反复吟唱，作者以酣畅淋漓的笔墨，创造出了一个神奇惊险、雄健开阔的高远境界，使全诗的情感始终处于高昂、澎湃之中，回旋激荡，余韵悠长。
6．第三节的句式和前两节有什么不一样？这样写有什么好处？
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[答案] 前两节都是以长句为主，比如有七字句和九字句，但是第三节大多数都是短句，以四字句为主。好处：与前两节形成了一种语言上参差不齐、整散结合的特点，更加自如地表达出作者奔放热烈的感情，也使诗歌语言富于变化。
7．诵读全诗，和自己学过的其他诗歌进行比较，探究一下本诗在语言上的特点。
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[答案] 唐以前的《蜀道难》作品简短单薄，李白对这一乐府古题有所创新和发展，他运用了三言、四言、五言、七言、九言，直到十一言等参差错落、长短不齐的句式，形成极为奔放的语言风格；韵脚也不断变化，适合表现自由不羁的气魄，描写蜀中险要环境，一连三换韵脚，极尽变化之能事。这对他表现丰富奇特的想象和笑傲现实的浪漫主义精神也起到了相辅相成、相得益彰的作用。
任务三 鉴赏诗歌内容
8．全诗最后一段写剑阁，李白化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的语句，并联系了当时的社会背景，这样写有什么现实意义？
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[答案] 在大剑山和小剑山之间有一条30里长的栈道，群峰如剑，连山耸立，峭壁中断如门，形成天然要塞。因其地势险要，易守难攻，历史上在此割据称王者不乏其人。诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写。他化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的语句，目的在于劝人引以为鉴，警惕战乱的发生，并联系当时的社会背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，杀人如麻”，这既是描写蜀道猛兽，又是影射政治黑暗的双关语句，表达了诗人对国事的忧虑与关切，为诗篇增加了现实的内涵、深厚的意蕴。
一、读准字音
黄鹂( )
频( )
未捷( )
泪满襟( )
[答案] lí pín jié jīn
二、词语释义
(1)锦官城外柏森森( )
(2)三顾频烦天下计( )
(3)两朝开济老臣心( )
[答案](1)树木茂盛繁密的样子 (2)拜访 (3)开创；扶助
[资料链接]
杜甫(712—770)，字子美，自号少陵野老，河南巩县(今河南巩义)人。唐代伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚。杜甫约有1
500首诗歌被保留下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”。杜甫主要作品：《春望》《北征》《三吏》(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)、《三别》(《新婚别》《垂老别》《无家别》)等。
此诗作于唐肃宗上元元年(760)，杜甫避乱成都的次年春天。这时的情况，从杜甫个人的处境来看，政治上很不得志。“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想彻底落空，生活上的艰难困苦，更不必说。从当时社会现实来看，安史之乱仍未平息，史思明再次攻陷了东都洛阳，自立为大燕皇帝，唐王朝仍处于风雨飘摇之中。人民大量死亡，生产遭到破坏，尤其严重的是唐肃宗的昏庸，信任宦官，猜忌功臣。在这种情况下，杜甫的心情自然是很苦闷的。所以当他来到诸葛祠时，缅怀诸葛亮的为人，特别是他那“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，以及他和刘备君臣二人之间那种鱼水相得的关系，不禁百感交集，心潮翻滚，以至泪流满襟，因而写下了这首诗。
近体诗
近体诗又名今体诗，为唐代新兴的诗体，因与古体诗有别而得名。近体诗分为绝句、律诗两种，四句为绝句，八句为律诗。
律诗是近体诗的一种，格律严密。发源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时正式定型，成熟于盛唐时期。律诗要求诗句字数整齐划一。律诗由八句组成，每首有四联(即八句)，每句五个字的是五言律诗，简称“五律”；每句七个字的是七言律诗，简称“七律”。律诗的第一、二句称为“首联”，三、四句称为“颔联”，五、六句称为“颈联”，七、八句称为“尾联”。“颔联”和“颈联”必须对仗；第二、四、六、八句最后的一个字必须同韵。
[文本鉴赏]
这首诗怀古喻今，表达了诗人对诸葛亮的强烈怀念，也表达了对其尽忠报国的歌颂和功业未成的惋惜和慨叹，表现了诗人忧国忧民的情怀。
①____________ ②____________
[答案] ①专程寻访祠堂 ②慨叹壮志未酬
任务一 鉴赏诗歌形象
1．诗中的“英雄”是指怎样的英雄？这里的英雄有没有包括作者自己呢？
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[答案] 这里的“英雄”是指失败的英雄，所以说这句诗写出了历史上一切事业未成的英雄人物对其壮志未酬的深深遗憾和共鸣。这英雄也包括作者自己。杜甫是一位忧国忧民，以天下为己任，有远大抱负的诗人。杜甫是想做宰相的，本怀着“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负，却始终没有机会。远大的理想和根深蒂固的价值取向都无可奈何地落空了。作者在政治上始终一事无成，即便如此，他依然忧念国事，挂怀天下，所以他的内心是非常痛苦的。这痛苦是作者心头永远的伤口。为此，我们可以说，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗，寄托了作者的理想难以实现的悲哀之情，是作者用自己壮志难酬的痛苦和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。
任务二 鉴赏诗歌表达技巧
2．开头两句用了什么修辞手法？题为“蜀相”，却从“丞相祠堂”写起，有何用意？
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[答案] 设问，自问自答，点明丞相祠堂的所在地。
从“丞相祠堂”写起，而题为“蜀相”，写祠堂是为了写人，表达了对诸葛亮的追思、仰慕和钦敬之情。一个“寻”字突出了这种感情。因为心思其人，所以才要寻访其庙。“柏森森”一词，“森森”是高大茂密的意思。一是写出武侯祠的历史悠久，静谧、肃穆的气氛，适合追怀先人；二是衬托诸葛亮高大、正直的形象，表现了历代人民对诸葛亮的爱戴，表达了诗人对诸葛亮的崇敬之情。
任务三 鉴赏诗歌语言
3．颔联能否改成“映阶碧草尽春色，隔叶黄鹂皆好音”？
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[答案] 不能。“碧草春色”“黄鹂好音”不算荒凉之景，应该是春意盎然的景象，这也可以表达作者的心情。因为景虽好，但作者无心欣赏。用“尽”“皆”传达的是兴奋之情。本诗运用的是反衬手法，以乐景衬哀情。眼前的武侯祠尽管碧草依然映阶，黄鹂还在啼啭，但时过境迁，物是人非，先哲已去，如今遭逢乱世，没有了像诸葛亮那样的济世英才，因而心中涌起无限的感伤和凄凉之情！所以，诗人才有“自”“空”二字的深沉感慨。
任务四 鉴赏诗歌感情
4．《蜀相》是诗人在武侯祠吊古时所作，但题为“蜀相”而非“武侯祠”，这样写有何深意？
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[答案] 诗人写这首诗，是为了追思他所仰慕、钦敬的诸葛亮。写武侯祠，是因为“盖千古人物，莫可亲承；庙貌数楹，临风结想”，可以由祠写到诸葛亮。写祠是为了写人，因此题为“蜀相”。
5．杜甫用“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”两句来概括诸葛亮一生的功业，你认为准确吗？你最佩服和崇敬诸葛亮的哪一方面？
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[答案] 准确。这两句高度概括了诸葛亮的一生。上句写出山之前，刘备三顾茅庐，诸葛亮隆中对策，指出诸葛亮在当时就能预见魏、蜀、吴三足鼎立的政治形势，并为刘备制定了一整套统一国家之策，足见其为济世雄才。下句写出山之后，诸葛亮辅助刘备开创蜀汉，匡扶刘禅，颂扬他为国呕心沥血的耿耿忠心。两句十四个字，将人们带到战乱不已的三国时代，在广阔的历史背景下，刻画出一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象。
我最佩服和崇敬诸葛亮为了事业和理想“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。
[写法借鉴]
1．写作特色
鲜明强烈的夸张
在《蜀道难》一诗中，作者成功地运用了夸张的表现手法，使蜀地山川的雄伟奇险得到了充分体现。写蜀道的艰难是“蜀道之难，难于上青天”；写山的高峻是“上有六龙回日之高标”“黄鹤之飞尚不得过”；写急流瀑布是“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”。写到蜀地的历史则是“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”；写到人的惶恐则是“使人听此凋朱颜”。无论是写山写水，写情写事，都运用了夸张的手法。这些夸张的艺术手法，突出了山水形象的本质特征，以一种高于形象原状的姿态出现在人们面前，给人以强烈而深刻的感受。
2．写法指导
运用夸张手法“三注意”
(1)夸张不是浮夸，而是故意的合理的夸大，所以不能失去生活的基础和生活的依据。
(2)夸张不能和事实距离过近，否则会分不清是在说事实还是在夸张。
(3)夸张要注意文体特征，如科技说明文、说理文章就很少用甚至不用夸张，以免歪曲事实。
3．迁移运用
“连峰去天不盈尺”“枯松倒挂倚绝壁”运用夸张的手法夸饰山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛。李白的夸张往往把笔下的事物夸张到极致，而且动辄用“千”“万”等巨大数词来形容修饰。如“白发三千丈”“飞流直下三千尺”“轻舟已过万重山”等。
请运用比喻、排比、夸张、对比、拟人等手法写一篇200字左右的文段。
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【写作示例】 初秋，是桂树最美的时候。此时桂树的树叶显得格外翠绿浓郁，树干显得格外挺拔粗壮，花朵显得格外鲜艳美丽：像天上的星星洒落人间，又像金黄色的碎钻，是那般晶莹、闪耀。再来看树叶，有花的陪伴它不再那么无趣，像会动的画。我看见过迎着春天开放的迎春花，欣赏过夏天吹喇叭的牵牛花，佩服过顶着风雪开放的梅花，却从没闻见过桂花这样的花香。桂花真香啊，香得几里外都能闻到；桂花真小啊，小得拨开树叶才能看到；桂花真美啊，美得会让你陶醉其中，流连忘返。
[素材采撷]
一
1．素材积累
在困难面前，很多人都会意志消沉，垂头丧气，自怨自艾，自暴自弃；可是，当李白空怀抱负却多年不仕、入仕做官却只任闲职之时，他所发出的“难于上青天”的慨叹，非但没有丝毫的萎靡不振，反而让我们感到有一颗不屈的灵魂在泥淖中挣扎，虽然会跌倒，但一定会站起来；让我们看到一个不畏艰险、勇于开拓、敢于探险的志士，战斗在这“壮”而“奇”的漫漫险途中！或许只有想翻越蜀道，并想对蜀道那边理想的生活有无限向往的人才会备感其难；或许只有在攀缘险途时全身心投入、努力奋斗拼搏的人才会体会到如此深刻细腻的“难于上青天”！
【应用角度】
“乐观豁达”“自信”“坚强”“胸怀”“奋斗”“拼搏”等。
2．素材应用
一幕幕尔虞我诈的权势纷争上演在李白的眼前，一个个钩心斗角的故事发生在李白的身边……丑陋叠加着丑陋，敲打着李白敏感的心灵，让他伤心欲绝！借着酒气与剑气，诗人痛快淋漓地呼出：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”留下千古之绝唱——《蜀道难》。鲁迅先生面对旧社会“碰扁了鼻子”的黑暗，高呼：“正视淋漓的鲜血，直面惨淡的人生！”这是鲁迅先生遭遇挫折时的一种人生态度，正视挫折与痛苦，坦然地面对它，握紧拳头，阔步上前迎接它。历史上许多仁人志士，正是因为有了这样的人生态度，才创造出许多为后人所赞颂的业绩。
如果他们不去面对自己所遭遇的挫折和痛苦，如果他们在痛苦降临时，只是一味地哀婉伤叹，我想他们的人生也就不会闪烁出那么美丽的光芒！这就是前人给我们留下的深刻的人生启迪。
二
1．素材积累
杜甫是一位爱国者，他一生盼望为国效力，但命运并不眷顾他，以致壮志难酬，报国无门；杜甫又是一位伟大的诗人，一生创作了大量的反映现实的诗篇。他的爱国情怀集中体现在他的诗作中。沉淀于诗中的忧国忧民的涕泪、人道主义悲天悯人的情怀，铸就了杜甫沉郁顿挫的诗风和感人肺腑的民族精神。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”由一己的苦难推及广大人民的不幸。安史之乱，长安沦陷，他亲眼看见国破家亡的惨景，写出了“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”(《春望》)这样感人肺腑的诗句。
【应用角度】 “理想”“爱国”“自强不息”“老骥伏枥”等。
2．素材应用
读他一遍遍，我懂得了为什么沧桑的岁月与冷酷的历史会选择他，让他来雕刻历史、传递真情。那是因为他有一颗忠诚的心，一种爱国爱民的责任感！尽管茅屋被秋风所破，他依然呼吁“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平”，为皇帝分忧，为国家担忧，正如他在《蜀相》中表达的感时忧国的情怀和以身许国的抱负；尽管妻儿饥寒潦倒，他依然高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他总是推己及人，处处为民着想，而不以自己的处境为意。
[积文化常识]
星宿——二十八宿
扪参历井仰胁息
参、井：星宿名。二十八宿，又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，分别为：
东方苍龙七宿：角、亢(kàng)、氐(dī)、房、心、尾、箕。
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)。
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
[诵国学经典]
[先贤语录] 孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏也；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”
(选自《孟子·尽心上》)
[古文今译] 孟子说：“仁德的言语不如仁德的声望那样深入人心，好的政令不如好的教育那样赢得民心。好的政令，百姓畏服；好的教育，百姓喜爱。好的政令可以得到百姓的财富，好的教育可以赢得民众的拥护。”
[知行启迪] 法家重政令法治，儒家重教育德治。政令法治治人，教育德治治心。治人人畏，治心心服。以儒者的眼光来看，心服才是真服。“百年大计，教育为本”，这是德治。“严厉打击刑事犯罪活动”，这是法治。德治法治双管齐下，天下才能大治。
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-望海潮（东南形胜）
扬州慢（淮左名都）
一、读准字音
堤沙(dī)
天堑(qiàn)
珠玑(jī)
叠(yǎn)
罗绮(qǐ)
二、一词多义
(1)胜
(2)将
三、词类活用
(1)云树绕堤沙(名词作形容词，像云一样茂密的)
(2)嬉嬉钓叟莲娃(名词作动词，采莲)
(3)异日图将好景(名词作动词，画出美景图)
四、古今异义
(1)有三秋桂子
古义：指农历九月。
今义：秋收、秋耕、秋播的合称。
(2)嬉嬉钓叟莲娃
古义：欢乐的样子。
今义：游戏，玩耍。
[资料链接]
柳永(约987—约1053)，原名三变，字耆卿，因排行第七，又称柳七。崇安(今福建武夷山)人。北宋词人，婉约派的代表人物。官至屯田员外郎，世称柳屯田。少年时代到汴京应试，流连于秦楼楚馆，常为歌伎填词作曲。由于流传的逸事和词中所表现的内容，人们都把他看作是一个风流浪子，以致不为时人所重，潦倒一生，功名不扬。最后，他在饱受世态炎凉，“怪胆狂情”逐渐消退时，才改名柳永，考取进士，官至屯田员外郎。晚年死于润州(今江苏镇江)，有《乐章集》问世，其中《雨霖铃》《八声甘州》均负盛名。
宋真宗咸平末年(1002—1003)，柳永从家乡前往都城汴京(今河南开封)应考，途经钱塘(今浙江杭州)。柳永与孙何是布衣之交，此时孙何正好任两浙转运使，柳永想拜访他，但当时官府之家门禁极严，柳永为一介平民，是很难到孙何家去拜访的，于是柳永就写下了这首词，并使其在青楼被广泛传唱，以使孙何知道，后孙何亲自前往见面。
[文本鉴赏]
《望海潮》运用铺叙的手法着力描写杭州城内外的美丽景象，表现了钱塘(杭州)的繁华，展现了一派物阜民康、和谐安定的社会风貌。这首词一方面表达了词人对杭州的喜爱与赞美，一方面借以歌颂此地的地方长官治理有方，政绩卓著。
①____________ ②____________
[答案] ①人文景观 ②羌管弄晴、菱歌泛夜、钓叟莲娃、千骑拥高牙
任务一 鉴赏诗歌表达技巧
1．在《望海潮》一词中作者是如何运用铺叙手法来描写杭州的繁华与美丽的？请结合词作进行分析。
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[答案] 写杭州的繁华与美丽时作者着重突出了以下几个方面：
地理位置
东南重镇
历史传统
自古以来就是繁华都市
自然景观
著名的钱塘江，秀丽的西湖
市井面貌
建筑、设施极其美观，人口密集
百姓生活
安居乐业、笙歌处处，老老少少心情愉悦
2.清刘熙载《艺概·词曲概》：“词有点，有染。”说的是词的一种表现手法“点染”，它既有抽象的评点，又有具体的描述，二者紧密相连，表现鲜明的情志。本词就运用了“点染”的手法，请加以说明。
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[答案] ①从全篇看，开头三句是点；接着从几个方面分别详细描绘，是染。具体看对西湖的描写。
“形胜”“繁华”四字点出了杭州的繁华热闹，宏伟气派。接着，“烟柳”等句作染，通过具体的描述直观且鲜明地展现大都市的风采。雕栏画栋，房屋密集，人口众多，社会太平，百姓富足，此乃“繁华”也。②“重湖叠清嘉”是点；“有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”是染。其中的染，从三个方面进行，一是山色之美，二是湖荷之胜，三是人文风貌之佳。
3．“虚实结合”是诗词中常用的一种表现手法，你觉得《望海潮》中哪些是实写？
哪些是虚写？
它们之间有怎样的联系？
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[答案] 词中“钱塘自古繁华”“异日图将好景，归去凤池夸”为虚写，其他词句均为实写。词中的虚写与实写，相辅相成，相互烘托渲染，丰富了词中意象，开拓了词中意境，为读者提供了广阔的审美空间，从而突出了作品主旨。
任务二 鉴赏诗歌语言
4．古人作诗填词讲究炼字，把“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯”句中的“卷”字改为“推”好不好？为什么？
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[答案] 不好。“霜雪”比喻浪花，“怒涛卷霜雪”表现了钱塘江潮来时波滚浪翻、排山倒海的气势。用“推”则显得比较平板，力度与气势没有“卷”强；对浪花飞溅的情态描写也不如“卷”形象逼真。
5．相传金主完颜亮听唱“三秋桂子，十里荷花”以后，便羡慕钱塘的繁华，从而更加强了他侵吞南宋的野心。请你分析一下这两句有着怎样的艺术表现力。
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[答案] “三秋桂子，十里荷花”这两句写得高度凝练，将西湖以至整个杭州最美的特征都概括出来了，具有震撼人心的艺术力量。“三秋”意指桂花花期长，馥郁芬芳，长久不散；“十里”是说湖中广植荷花，每逢花期可谓“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。这一句牵出的意象有湖、山、桂花、荷花，令人心旷神怡，遐思万千。
任务三 个性解读
6．《望海潮》这首词描写了都市的繁华景象，拓展了词的题材领域，但作为投赠之作，这一写作目的对它的内容和表现手法有着怎样的影响？谈谈你的看法。
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[答案] (示例一)作者对杭州自然风景的秀美、壮丽和市井的富庶、繁荣身临目睹后，充满了新鲜感和惊喜、艳羡之情，所以能敏锐地捕捉山川、城市的特点，并加以详细、具体地描绘。词中所描写的山水之美和都市的生活景象，比较真实地反映了北宋前期的社会历史面貌。虽为赠献之作，却不能说是粉饰太平、歌功颂德的作品。
(示例二)作者虽然呈现了当时的“太平气象”，但因为他的写作是为了求得地方长官的召见和赏识，因而难免要对对方加以赞扬甚至奉承，这就使得这首词在最后出现了一个格调不高的结尾。
一、读准字音
初霁(jì)
戍角(shù)
怆然(chuànɡ)
豆蔻(kòu)
窥江(kuī)
弥望(mí)
二、词语释义
(1)戍角(军营中的号角)
(2)怆然(悲伤)
(3)自度(自己创作)
[资料链接]
姜夔(约1155—1209)，字尧章，号白石道人。饶州鄱阳(今江西鄱阳)人。后寓居武康(今浙江德清)，与白石洞天为邻。早年随父宦游，居汉阳。后过着游士式的生活，屡试不第，布衣终身。姜夔为人清高，不汲汲于功名，一生困顿；以诗词、音乐及书法与人交往，借此谋取生计。其词作或感慨时世、抒写恋情，或写景咏物、记述交游。琢句精工，韵律谐婉，格调高旷，寄意幽邃，艺术造诣较高。以清冷刚健的词笔开创了体制高雅的风雅词派，亦称格律词派。著有《白石道人诗集》《白石道人诗说》《绛帖平》《续书谱》，词有《白石道人歌曲》。他多才多艺，擅长书法，精通音律，工诗，词尤为有名，有“词中之圣”之称，与辛弃疾、吴文英分鼎南宋词坛。开创了风雅词派，即格律派，对于南宋后期词坛的格律化有巨大的影响。
宋孝宗淳熙三年(1176)冬至日，姜夔自汉阳出游，途经金人两次蹂躏、惨遭兵燹的扬州，看到昔日繁华的商业都城，已是“市尘尽荠麦，号角吹宵寒”，显得空荡凄凉，眼前的景象和爱国的情思，激起他强烈的感情，于是写下这首千古佳作。
[文本鉴赏]
本词写词人因路过扬州，目睹了战争洗劫后扬州的萧条景象，抚今追昔，悲叹今日的荒凉，追忆昔日的繁华，以寄托对扬州昔日繁华的怀念和对今日山河破碎的哀思，表现出作者为祖国山河残破、人民不幸而极其沉痛的心情。
①____________ ②____________
[答案] ①实景 ②想象昔日繁闹
任务一 鉴赏诗歌意象
1．词的正文写了哪些意象来渲染凄凉的氛围，表现词人的“黍离之悲”？找出这些意象，并分析其效果。
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[答案]
意象
意蕴
效果
青青荠麦
凄凉荒芜。荒凉的空城，与往日的繁华形成对比
写出了扬州遭劫后的荒凉、寂寞，渲染了郁闷悲凉的气氛，景中含情，寄托了作者感怀家园、伤时念乱的无限痛惜之情
废池乔木
揭示战争的破坏程度，衬托出扬州人民的痛苦
二十四桥无声冷月
烘托物是人非、凄清冷落的氛围
桥边红药
有“寂寞开无主”之感和生在乱世无人怜之叹
凄清的号角
军号凄厉，渲染空城的凄清
任务二 赏析诗歌的表达技巧
2．“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”一句运用了什么手法？表达了作者怎样的情感？
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[答案] “废池乔木”运用了拟人的手法，废池、乔木本是没有知觉的东西，词人将它们人格化，作为15年前那场浩劫的目击者，战争的恐怖、敌人的凶残，种种景象仍然留在它们心中，连它们都在痛恨金人发动的侵略战争，物犹如此，人何以堪？把作者对战争的厌恶之情表达得淋漓尽致
3．词人写昔日的扬州与眼前的扬州分别运用了什么表现手法？
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[答案] 昔日的扬州：虚写。眼前的扬州：实写。一虚一实，虚实相生，这是本词的写作特点。一边是繁华热闹，一边是萧条冷落，一边是虚，一边是实，两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨和感时伤世的意绪。
任务三 赏析诗歌语言
4．“杜郎俊赏，算而今，重到须惊。”杜牧为何而惊？请赏析该句。
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[答案] 因“空”而“惊”，反照现实中扬州何等凄清荒凉，何等令人心痛！连缀全词，由上片的纪行写景过渡到下片的联想对比，写杜牧过去来扬州时这里的热闹繁荣；而今，如果杜牧再来扬州，必会为这里的凄清荒凉而心惊。由此，可以衬托出扬州城如今的荒凉以及作者内心的悲痛，更能引起读者的强烈共鸣。
5．赏析“清角吹寒”中“寒”字的妙处。
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[答案] “寒”字用得很妙。“寒”本是天气给人的触觉感受，但作者不言天寒，而说“吹寒”，把角声的凄清与天气联系在一起，把产生寒的自然方面的原因抽去，突出人为的感彩，似乎是角声把寒意散布在这座空城里。听觉所闻是清角悲吟，触觉所感是寒气逼人。
任务四 鉴赏诗歌情感
6．全词抒发了词人什么样的情感？
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[答案] 全词抒发了词人对战争的厌恶与痛恨，对扬州城昔日繁华的追忆和怀念，对今日山河残破的哀思。
[写法借鉴]
1．写作特色
虚实结合
柳永《望海潮》这首词描写杭州的繁华，虚实结合，写景壮伟，声调激越。如“三吴都会”“十万人家”“三秋桂子”“十里荷花”“千骑拥高牙”等，或为实写，或为虚指，将这一大都市的兴盛繁华描绘得淋漓尽致。姜夔的《扬州慢》开篇便用虚写，“淮左名都”“竹西佳处”，使人联想到唐杜牧的诗句“谁知竹西路，歌吹是扬州”，这是词人想象中扬州昔日繁华景况。“尽荠麦青青”“清角吹寒”写词人今日所见的凄凉情形，这是实写。这两幅对比鲜明的图景中自然寄寓着词人昔盛今衰的感慨。下片以“空城”为主线继续展开，前一层是虚写，以杜牧的“重到须惊”和“难赋深情”写出今日扬州何等凄清、荒凉，何等令人哀痛；后一层是实写，写扬州著名景点二十四桥。
2．写法指导
巧用虚实结合
诗人在诗歌创作中，离不开联想和想象，经常用虚实结合的手法来丰富诗歌意蕴。诗歌中的“虚”是指直觉中看不见、摸不到，却又能从字里行间体味出的景象和境界；“实”是指客观世界中存在的景象和情境。诗歌的虚与实，通常包括四种内涵：
(1)实，指诗人描写刻画的实体形象；虚，指实体形象所暗示出来的空白形象。
(2)实，指客观有形的物象；虚，指主观的无形活动。
(3)实，指具体描绘；虚，指抽象的议论。
(4)实，指眼底景象；虚，指意中景物。
虚实结合就是把抽象的述说与具体的描写结合起来，或者是把眼前现实生活的描写与回忆、想象结合起来。它能丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。有时能形成强烈的对比，有时能形成渲染烘托，从而突出诗歌的中心。那么，如何做到虚实结合呢？可从以下三方面入手：
(1)化虚为实。化虚为实，就是作者把心绪、情感等物化，变无形为有形。如李煜的《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”诗中将无形的“愁”物化为“东流”的“一江春水”，形象生动地表现出“愁”的绵绵不绝。
(2)引实入虚。不以虚为虚而以实为虚，化景物为情思。要是说生活过得很单调很寂寞，这话就抽象，虚而不实。刘长卿的《新年作》：“岭猿同旦暮，江柳共风烟。”这句话的意思是：“从早到晚同我做伴的只有猴子，和我领略江上风光烟雾的，只有柳树。”这就是通过具体景物的描写透露出生活的单调寂寞。
(3)虚实相生。“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系、互相渗透与互相转化，以达到虚中有实、实中有虚的境界，从而大大丰富诗文内容，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。如王之涣《登鹳雀楼》中“白日依山尽，黄河入海流”，写的是实景，历历如在眼前；“欲穷千里目，更上一层楼”，则由实见虚，把景物与心胸打成一片，从视野的开阔，可以想见抱负与气度的远大。人们从这两句诗中还可以悟到站得高才看得远的生活哲理。
3．迁移运用
运用虚实结合的手法，写一篇景物描写的片段，不少于300字。
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【写作示例】 月夜，我独自去海边漫步。一轮洁白如玉的月亮悬挂在天地之间的巨大黑幕上，淡淡的雾在黑幕下，用虚幻的、无形的、神秘的大手，将世间的建筑、灯光变成一个个时有时无的黑影与光斑。远处，“哗哗”的流水声，似有似无，仿佛在吃力地穿过一张无形的隔音膜。朦胧的月光，轻柔地洒在海面上，雾渐渐地散开、退却，仿佛月光与海水在驱赶它。雾终于被驱散了，海水渐渐地、安然地睡着，纹丝不动。我不愿意走动，生怕惊醒了美丽的大海。这时风儿轻轻地拂过海面，我看到海面轻轻地动了一下，倒映在海上的月光被剪成一片片鱼鳞大小的洁白亮点。随着海面的波动摇摆着、变化着、更替着。突然海面的光斑组成了一条银光闪闪的鱼儿，哦！还是一条美人鱼，它的尾巴像一条美丽的绸缎，在风中飘荡、摇摆。一会儿，美人鱼不见了，取而代之的是一个小姑娘，带着火柴，划燃一根，又划燃一根……变幻莫测的大海就像一位魔术师，变出一个个迷人的风景；又如一架放映机，切换着一盘盘录像带。大海啊，我真想永远永远地伴在你身旁，就像一首歌：“海风吹，海浪涌，总在我的身旁……”
[素材采撷]
一
1．素材积累
柳永的幸与不幸
第一次科举考试失败，柳永写下了传诵一时的名作《鹤冲天》，宣称“忍把浮名，换了浅斟低唱”。表面上看，柳永对功名利禄不无鄙视，很有叛逆精神，但骨子里还是忘不了功名。因此，他在科场初次失利后不久，就重整旗鼓，再战科场。仁宗初年的再试，考试成绩本已过关，但由于《鹤冲天》词传到禁中，上达宸听。等到临轩放榜时，仁宗以《鹤冲天》词为口实，说柳永政治上不合格，就把他给黜落了，并批示：“且去浅斟低唱，何要浮名！”再度的失败，柳永真的有些愤怒了，他干脆自称“奉旨填词柳三变”，从此无所顾忌地纵游妓馆酒楼之间，致力于民间新声和词的艺术创作。官场上的不幸，反倒成全了才子词人柳永，使他的艺术天赋在词的创作领域得到充分的发挥。
【应用角度】 “兴趣与爱好”“逆境与成才”“理想与现实”“幸与不幸”等。
2．素材应用
人的一生，不可能都是一帆风顺的。是是非非，沉沉浮浮，在泱泱的、漫漫的人生路上，今天，明天，太多无法成就和圆满。可是有人一蹶不振，有人卧薪尝胆，有人怨天尤人，有人百折不挠。柳永应该也是属于百折不挠的，在49岁时，毅然再次进举，终于进士及第，得偿所愿。但终究摆脱不了潦倒的宿命。也许在所谓的功名上、仕途上，他是失意的，可是，他成了一位纯粹的词人，以个人的方式感受现实生活，在诗词里形容盛明，抒发社会思潮下的情绪。让历史永远地收藏了他，让我们永远地记住了他。他最终还是成功了。
那么我们是否在失意的时候，也能换一种心态来劝慰自己呢？翻转观之，未必都是沧桑，也许我们也会有柳暗花明又一村的时候，只要心在，意志在，一切皆有可能。
二
1．素材积累
姜夔出生于书宦门第，幼年随父受教，擅长诗词，熟谙音乐；父辈文墨交往的感染、城市歌舞的熏陶，为其爱好的培养和学识的长进创造了良好的条件。姜夔少年丧父，曾随姐姐生活。得亲友介绍，就学于诗词名流千岩老人萧德藻，得其赏识，并娶其侄女为妻。姜夔为人清高，不汲汲于功名，一生困顿，终身为布衣，但以诗词、音乐及书法与人交往，藉此谋取生计。自青年时期起，他就广泛交友，往返羁滞于江淮湖杭之间，结识了当时宿儒名士如范成大、杨万里、辛弃疾等人，丰富了学识，提高了诗词和音乐的创作水平。词至南宋已发展到高峰，词家辈出。取材广泛，笔调不一，斑斓缤纷。但一般词人所作，多依传统词格填制，有的已拗口，不易歌唱。姜夔因娴通音律，于通用词调外，每自创词牌，
自制新调曲谱，并能吹弹伴和。姜夔一生困蹇，怀才不遇，但却给我们留下了丰富而宝贵的文学艺术遗产。
【应用角度】 “怀才不遇”“环境与成长”“淡泊名利”“善于学习”“追求无止境”等。
2．素材应用
假使我们认为自己的学知程度已经到了“海纳百川”的境界，已经到了“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的境界，你认为你的读书像吸水欲坠的布，那时我们便会习惯性地停止脚步，仅有的自傲会成为主宰知识的主人，可若干年后，你仅有的自傲也会在停滞不前中退化，你就会愚昧畏缩，也会被社会淘汰，落伍的你会顿时感到“黑云压城城欲摧”。相反，若我们把书当成人类进步的阶梯，你会被“世界之广，舞台之宽”的文化深深吸引，不断迈着前进的步伐，你会冲破读书的三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，坐拥书城，其乐融融，你会跟紧时代的步伐，知识的风气会改变你的人生观，会让你与更杰出的人物相识，会为祖国的明天谱写更辉煌的篇章，此时，你可能认为你的知识依旧未满，所以你在不断充实自己，完善自己，正向成功的彼岸一点点迈进。正如白石道人姜夔擅长诗词，熟谙音乐，不断学习，不断追求。
[积文化常识]
1．三吴都会
三吴：指代长江下游江南的一个地域名称。一般意义上的三吴是指吴郡、吴兴和会稽。文中泛指江浙一带。
2．有三秋桂子
三秋：古时人们将农历的七、八、九月份分别称为孟秋、仲秋、季秋，合称“三秋”，代指秋天。“三秋”有时亦指秋季的第三个月，即农历九月。
3．千骑拥高牙
高牙：古代行军有牙旗在前导引，旗很高，故称“高牙”。文中是恭维孙何的话。
4．归去凤池夸
凤池：凤凰池的简称，本为皇帝禁苑中的池沼，因魏晋时期中书省掌管机要而接近皇帝，故以凤凰池称中书省，后凡中书省中机要的位置，均称“凤凰池”，此处代指朝廷。古代外任者不如京官，故以“凤池”贺其升迁。
[诵国学经典]
[先贤语录] 孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。”
(选自《孟子·尽心下》)
[古文今译] 孟子说：“完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。”
[知行启迪] “尽信《书》，则不如无《书》。”这是精辟的读书法，要求读者善于独立思考问题。
古往今来，人们关于书已不知有过多少礼赞。的确，书是我们人类拥有专利的恩物，对很多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。但是，如果我们完全信书，唯书本是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓“本本主义”“教条主义”，误人误己，贻害无穷。
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-单元导读
中华传统文化经典研习
本单元所选课文属“中华传统文化经典研习——古典诗歌”学习任务群，几篇课文都是围绕“诗意的探寻”这一主题展开研习的，旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累古典诗歌阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。
[单元目标]
素养目标
对应内容
学法指导
语言建构与运用
梳理和积累作品中的文言知识点。
1.重诵读。通过诵读，培养学生语感，增进文本理解，积累古代作品的阅读经验。2．勤梳理。借助注释、工具书独立研读文本，梳理知识点。3．广阅读。多角度、多层面地进行主题阅读，利用图书馆、互联网查阅相关注释、评点等资料，加深和拓展对作品的理解。
思维发展与提升
了解古典诗歌的发展脉络，比较诗歌的异同。
审美鉴赏与创造
品味诗歌之美，感受古人的情感，体会作品的精神内涵、审美追求和文化价值。
文化传承与理解
梳理和积累文化常识。
《氓》 《离骚(节选)》
氓，还记得约会的那个角落吗？为什么那么快就变了心？要知道爱情要靠诚信才能维持。氓，还记得曾经的信誓旦旦吗？为什么那么快就转了向？要知道爱情要靠尊重才能保鲜。氓，还记得过去的美好憧憬吗？为什么那么快就变了卦？要知道爱情要靠生活才能历练。是的，爱情是生活中的花朵，它是甜美的，要靠彼此悉心浇灌；是的，爱情是生活中的乱麻，它是复杂的，要靠彼此合力破解。
当初的屈子，抛却浅吟低酌，换来洋洋洒洒的一篇《离骚》。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”信念若在河水之中，漫漫长路也当上下求索。
《孔雀东南飞并序》
“人世间有百媚千红，我独爱你那一种”“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，这些千古名句不管是甜言蜜语的搪塞还是应诗应景的做作，都着实让人感叹、羡慕。而焦仲卿与刘兰芝的“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，则让我们真正领略了一番爱情的忠贞与圣洁。一对这么恩爱的青年夫妻就那样匆匆离去了，一段这么美丽的佳话就那样匆匆结束了，他们还很年轻，却走得那么仓促，那么凄婉……他们用生命捍卫了爱情的忠贞，他们用生命拒绝了私欲的诱惑，他们用生命写下了如歌如泣的凄婉爱情。
《蜀道难》 《蜀相》
唐代诗坛群星闪烁，李白和杜甫就是其中极为璀璨的明星。惨淡的月光下，孤单的一个身影，左手一壶浊酒，右手一把利剑，趁着酒兴而舞，剑反射出淡淡寒光。他身旁石桌上，笔墨散乱地放着；纸上，一篇文章洋洋洒洒，最显眼的，莫过于那几个字：蜀道难！然而苦难和穷困使另一个身影不能不看到封建社会的冷酷现实。在他的笔下，多少辛酸苦楚倾泻而出，多少忧国忧民积郁其中。一代诗圣，壮志未酬，仕途抑郁，却只能发出“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的长叹。
《望海潮(东南形胜)》 《扬州慢(淮左名都)》
唐代诗人韦庄曾说：“人人尽说江南好。”江南自古是繁华之地，然而在柳永和姜夔的笔下，也许会带给你异样的感受。柳永的笔尖流淌着阳光、春雨、秋风。他描绘的江南有声有色，有韵有味；他的平仄声如杜鹃啼血、秋雨打萍……当偶然回望那千年的风雨时，我们仿佛看见江南秋色如染，烟柳画桥下水天一色，风帘翠幕里十万人家；重湖映青山，有三秋桂子，十里荷花。但是当21岁的姜夔经过扬州时却有着不同的感受，别有一番滋味。在战火之下的扬州城成了一片废墟，歌舞升平、鱼米富足均成往昔。面对着劫难之后的满目疮痍，面对着断壁残垣，他满腔的感伤、满腔的悲愤化作了一首《扬州慢》。
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