2020—2021学年人教版选修《先秦诸子选读》教案：1.6 《有教无类》

先秦诸子选读
《有教无类》教学设计
1、知识与能力：学习和掌握本文的重要词语。实词：类、语、敢、弑。虚词：诸、也。词语或成语：中人、不愤不启、不悱不发、切磋琢磨、绘事后素。
2、过程与方法：通过诵读与翻译，引导学生了解句意，并进而掌握孔子“有教无类”的重要教育思想。
3、情感态度与价值观：了解孔子独到的教育思想，并探讨“有教无类”教育思想在今天的积极影响。
学习重点：学习和掌握本文的重要词语。?
学习难点：掌握孔子“有教无类”的教育思想及相关的教育方法。
课时安排：一课时?
教材与教法分析说明
本课为第一单元“《论语》选读”中的选读材料，故以专题阅读形式展开。学生在课前对文本进行充分的阅读，预习程序与内容都在学案上呈现出来，因此，课前请学生完成本课学案第一二两个部分，即“自主学习，知人论世”与“朗读文本，疏通文意”，并阅读【拓展阅读】中三篇文章，《孔子年表》，《孔子一生》，《孔门弟子谈谈孔子的教育方式与思想》。这样的话，学生对孔子的人生及教育思想会有一个宏观的认识。
故课前完成文本预习与学情调查两项工作，以便课堂教学有针对性地进行。
教学过程
一、导入?
??孔子是我国历史上空前的教育家，他是当然的中国第一位“职业”教师，在全世界也绝无仅有，他首开先河，将课堂向任何人开放而不论地位，不管能否交得起学费。自孔子开始，改变世界的教育革命发生了，至少是在世界的东方已经开始了，而相同的普惠教育原则在西方至少晚了两千五百年。后世尊他为“至圣先师”、“万世师表”。他关于教与学的思想及方法，在我国历史上产生了极其深远的影响，今天还有很高的指导价值。
?
因此，有学者就认为《论语》是一本“纪念册”，如著名学者王学泰说：
??孔子不仅是历史上第一位名师，他也把教育学生视为头等大事。他的一生大部分精力都献给了学生，与学生情同父子。试想，他的离去在弟子心底会形成何等的波澜？一些弟子不愿意承认这个事实，让外貌像孔子的弟子有若扮演老师。可见弟子对老师思慕之深。后来他们找到了追念老师的最好办法，就是编一本纪念册，把孔子与他们的谈话、对他们的教导记录下来。这就是《论语》的雏形。
二、出示学习目标
三、解题
“无类”指什么？?
明确：不分身份、地位均要教育；不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教。?
四、一读文本
学法指导
：诵读全文，读准字音，把握句读，结合注解理解文义。（注：学生已有近一个学期每天诵读三四章《论语》的学习经历）
五、出示“学情调查”结果，梳理问题。
关于字词
如之何
由也、求也、赤也
闻（
？
）斯行诸
回也非助我者也，于吾言无所（
？）不说
告诸往而知来者
关于文意
1、子曰：“有教无类。”但又有因材施教之法。在“因材施教”中便有中人之上、中人之下之分，何也？
2、第四章中“子曰：‘焉得仁？’”为何？
3、第六章与第七章内容是否自相矛盾？
4、第四章楚令尹子文中和陈文子已经具有不可多得的品质了，在孔子眼中都不能称为“仁”，到底要达到什么样的高度才能算做“仁”？
5、第四章、第九章与第十章为什么要总结在本课中？与“有教无类”有什么深层关联？
6、学习与思考结合与“有教无类”有什么关系？
7、第四章想表达什么？
8、第五章中“则不复也”应怎样理解？难道因为弟子不能举一反三就不再教授了吗？此章观点是否与“有教无类”相矛盾？
9、什么是“有教无类”？如何理解孔子的这个教育理念？
10、《论语》的思辨性极强，那么如何看待孔子和他的学生之间的教学关系，这对于现代教育又有着怎样的借鉴与警示作用呢？
六、二读链接
课本助读：
阅读课本P34—P35页的“相关链接”专栏，了解并理解文章主要内容。
目的：培养学生自主学习习惯，培养他们善于运用课本阅读材料帮助学生解决问题的能力。
待学生读完后，教师检查阅读成果。再让学生回看自己提出的问题，删掉通过阅读链接材料已经解决的问题。
七、三读文本，自主学习
将学生仍未解决的问题梳理如下，并开始自主研读。
1、《论语》的思辨性极强，那么如何看待孔子和他的学生之间的教学关系，这对于现代教育又有着怎样的借鉴与警示作用呢？
2、你觉得在现实中，老师怎样做才是“有教无类”？
八、合作探究，解决问题
按照班里的小组建制，六人为一组，合作探究，互通有无，共同解决问题。
之后，以小组为单位发言总结以上问题。
九、教师总结
根据学生发言情况，教师总结补充，将本课孔子“有教无类”教育思想总结如下。
孔子创造了灵活多样的教学方法，这些方法拿到今天来讲依旧是科学合理、行之有效的好方法。如因材施教，循循善诱，如学思罔殆，不启不发，如互相答问，教学相长。孔子“有教无类”教育思想的开创，不仅在中国教育史上具有划时代的意义，它影响中国教育几千年，也为人类教育史上做出伟大贡献。孔子教育思想的智慧，在今天也是值得人们去汲取的，它对于改革现代教育方针、指导思想、教育内容和方法，都有启迪作用。
最后，用德国哲学家雅斯贝尔斯的教育名言作结，让学生领悟，我们的先贤，两千多年前的孔子一直以这样的教育思想引导我们坚持学习，反省自己，不断进步。
“真正的教育是用一棵树去摇动另一棵树，用一朵云去推动另一朵云，用一个灵魂去唤醒另一个灵魂。”
附（本课文本及评析文字）?
1、子曰：“有教无类。”?????????
【注释】教，教育；类，类别；名词。?
【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别。”?
评析：孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、地位，都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。??
“有教无类”教育思想的实施意义何在？?
使接受教育的对象不再局限于统治阶层。这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。教育要立足于提高全民族的文化素质、义务教育。?
2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”?
【译文】孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”?
【评析】孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因材施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。?
3、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”?
【注释】斯，副词，就；诸，之乎；其，表反问。?
【译文】?子路问道：“听到就去做吗？”孔子回答说：“有老父长兄健在，怎么能听到就去做呢？”冉有问道：“听到就去做吗？”孔子回答：“听到就去做！”?
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”?
【注释】也，句中语气词；“进之”“退之”使动用法。?
【译文】公西华说：“仲由问‘听到了就去实践它吗’，您说‘有父兄活着’；冉求问‘听到了就去实践它吗’，您说‘听到就去实践它’。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要让他退一步想想。”
评析：这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。?
4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”?
【注释】旧，过往、过往；以告，应为“以之告”，省略句。?
【译文】子张问道：“令尹子文三次当令尹这个官，没有高兴的脸色；三次罢免了他，也没有生气的样子。先前任令尹时的政事，一定把它告诉继任的令尹。他怎么了？”孔子说：“（他）算得上忠了。”子张说：“（那）算得上仁吗？”孔子答：“不晓得。哪里算得上仁呢？”??????????
??“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”?
【注释】至于，去到；之，到；焉，哪里。?
【译文】（子张问）“崔子杀了齐国的国君，大夫陈文子有马四十匹，却抛下离开齐国。到另一个国家，就说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于是离开这个国家。到了另一个国家，就又说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于是又离开这个国家。（您认为他）怎么样啊？”孔子说：“算得上清白了。”子张问：“算得上仁吗？”孔子说：“不晓得。哪里算得上仁呢？”?
【评析】孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为维护礼而献身的殉道精神。所以，仅有忠和清高还是远远不够的。?
5、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”?
【注释】反，类推。整句话省略了主语。?
【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。”?
评析：在《雍也》一篇第21章中，孔子说：“中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。?
6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学。”?
【注释】尝，曾经；以，来，用来。?
【译文】孔子说：“我曾经整日不吃，整夜不睡来思考，没有益处，还不如去学习。”?
评析：这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。?
7、子曰：“学而不思则罔(1)，思而不学则殆(2)。”?
【注释】(1)罔：迷惑、糊涂。?(2)殆；疑惑、危险。?
【译文】孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会惘然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“?
【评析】孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。?
8、子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”??
【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有一句不喜欢的。”??
【评析】颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回。这里，孔子说颜回“非助我者”，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。?
9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往知来者。”?
【评析】孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。?
10、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。(1)何谓也？”子曰：“绘事后素(2)。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也(3)，始可与言诗已矣。”?
【注释】(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经?卫风?硕人》篇。倩，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。?(2)绘事后素：绘，画。素，白底。?(3)起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。?
【译文】子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”??
【评析】子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的“礼”指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。?