第2课 中华文化的世界意义
【课程标椎】从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。
【重点】中华文化与世界文化的交流。
【难点】中华文化对世界文明进程的意义。
【导学案】
一、基础感知
（一）、中华文化在交流中发展
1.佛教在中国传播的过程（两汉之际、魏晋南北朝、隋唐、宋明）、影响？
2.明末清初西学东渐的史实（人物、著作）？
3.19世纪中叶西学东渐的背景、表现、影响？
4.20世纪早期中国先进知识分子学习西方思想的表现？
（二）、中华文化对世界的影响
1.对周边国家和地区的影响。
公元前4世纪—7世纪中华文化对朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区的影响？（从汉字、儒学、佛教、制度、人口迁徙等角度分析）
对西方的影响
四大发明对西方的影响？
16-18世纪中学西传的表现？
（三）中国传统文化的世界价值
丰富世界文明的内涵，促进文明的多元发展。
辐射其他国家，推动文明的交流互鉴。（汉字、儒家思想、律令制度、佛教、四大发明、伦理观、哲学观、政治思想等传播影响世界）
助力世界难题的解决，贡献中国智慧和中国方案。（天人合一；和而不同等）
【思议展】
1、材料：西汉末,佛教传入后,最初只被当作黄老神仙方术的一种而在皇室及贵族上层中间流传。东汉末年,佛教开始流向民间,在社会上有了进一步发展传播。魏晋南北朝时期,佛教文化在中国得以进一步发展。佛教经过不断的中国化而与中国传统思想融合,至宋元时代已经潜移默化地渗透社会文化的各个领域,对中国政治、伦理、文学、艺术、哲学等方面产生持久而深刻的影响。
（1）根据材料，概述汉代至宋元佛教在中国发展状况的特点。归纳佛教文化在中国得以传播的原因。(10分)
特点:佛教信仰由上层扩大到民间,再渗透社会文化各个领域;由最初的宗教发展为中国的佛教文化。
原因:佛教教义适合古代中国社会发展需求;统治阶层的提倡;知识分子的理论加工、改造;佛教内容的不断汉化、儒化。
2、材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552~1610年）。德意志人汤若望（1591~1666年）、比利时人南怀仁（1623~1688年）等，也较著名。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。 ——《世界史。近代史》（上卷）
材料二 16世纪前后欧洲人向中华文明的学习,逐步深入文化,即价值观、思想和道德。“东学西渐”对于欧洲而言,并不是被迫的,而是主动的。此时的欧洲,封建领主制的统治本身,已出现了矛盾,为了争霸,欧洲诸国就必须加强实力;另一方面,“宗教改革”强调教徒的个性和自由,反对教廷及其分支机构的统治。在这种情况下开始的“东学西渐”,就有了内在的驱动力,即设法学习中国的先进文明,以增强国力,并突破天主教的专制。
材料三：200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。
(1)材料一反映了当时中国兴起的什么潮流？结合所学知识，分析这股潮流兴起的国际背景。(8分)
（2）依据材料二，概括16世纪至18世纪欧洲出现“中国热”的原因是什么?（6分）
（3）依据材料三，指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。（14分）
（1）潮流：“西学东渐”。
背景：文艺复兴和宗教改革；新航路开辟；西方资本主义殖民扩张；欧洲近代自然科学的兴起（2）原因:中西方文明的差异和互补性;欧洲诸国加强实力的需要;宗教改革、启蒙运动等思想解放运动的推动。
元素：儒家文化中的无神论和理性主义；儒家文化中民贵君轻的民本思想；科举制；
意义：促进了中西文化之间的交流；中国文化成为欧洲启蒙运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器。
【固——梳理知识框架】
