（机构适用）第05讲_习作：家乡的风俗 教学案（知识点梳理+同步检测）——2020-2021学年六年级语文下册部编版（五四制）

六年级下语文同步
习作一
家乡的风俗
习作内容
“离家三里远，别是一乡风。”我们的祖国幅员辽阔，民族众多，每个地方都有自己独特的风俗习惯。
观察书上三幅图：这是什么节日？图上的人在做什么？
图一：春节，两个小朋友在拜年，门上贴着春联。
图二：元宵节，一家人在赏灯。
图三：冬至，包饺子。
习作要求
春节的习俗就有很多，例如：
词语集锦
（1）描写风俗的词语：
悠久
淳朴
采风问俗
源远流长
独具特色
积淀
传说
奇风异俗
入乡随俗
风土人情
（2）描写节日活动、气氛的词语：
祝福
载歌载舞
张灯结彩
锣鼓喧天
人山人海
洋溢
普天同庆
人来人往
掌声雷动
欢呼雀跃
盛况空前
人声鼎沸
欢天喜地
熙熙攘攘
眉飞色舞
彩旗飘扬
热闹非凡
浩浩荡荡
整齐划一
灯火辉煌
（3）描写美食的词语：
脆生生
热腾腾
香喷喷
芳香四溢
唇齿留香
独具特色
原汁原味
百吃不厌
美味佳肴
津津有味
肥而不腻
垂涎欲滴
回味无穷
清脆爽口
风味独特
2．佳句荟萃
（1）好句
①龙舟赛快要开始了，只见人们像潮水一样向江边涌去，汨罗江两岸早已人山人海。有的人挤到最前面，挽起裤腿，站在水里；有的人站在沙滩上，注视着江面……
②腊八节那一天，家家都要喝腊八粥，腊八粥是用多种米与杂粮一起熬成的。在寒冬中喝上一碗腊八粥，顿时会有一种从胃暖到全身的感觉。
③每当有客人来拜年，热情的主人就会泡好一杯茶，在茶水中放入两只上好的青橄榄，然后恭敬地递给客人。
④酥饼素以“色、香、味、形”四绝闻名，小碟子般大小的酥饼，两面金黄，上下共十余层，每层都薄如纸，形如蟹壳，松脆香酥。
⑤美好的祝福声飞出小院，与无数的歌声、笑声、鞭炮声一起，汇成欢乐的新春交响曲，飘荡在空中，激荡着人们的心。
⑥奶奶笑容满面地在门口等我，我高兴地跑上去抱住她，跟她说：“奶奶，新年快乐！”奶奶给了我一个大红包。然后是给七大姑八大姨拜年，走东家，串西家，一天下来，我口袋里的红包都装不下了。
（2）开头
①（想象式）你看过大秧歌吗？如果正月十五你到我的家乡来做客，一定会被那粗犷豪放的场面所吸引，在欣赏过程中，你说不定还会情不自禁地加入这狂欢的行列，跟着秧歌手们快乐地扭起来呢。（选自《正月十五秧歌会》）
②（场景引入式）在茫茫的的大草原上，响彻着蒙古族男儿洪亮的声音。这声音正是从蒙古族一年一度的那达慕大会上传来的。（选自《蒙古族的那达慕大会》）
（2）结尾
①（拟人式）春节大笑着从忙碌中走来，又悄悄地从我的睡梦中离去。（选自《家乡的春节》）
②（点明意义式）原来杀鱼节是人们表达风调雨顺的美好愿望，庆祝丰衣足食的美好生活的啊！动人的传说，美好的风俗，幸福的生活，杀鱼节真是太有意思了！（选自《家乡民俗———杀鱼节》）
写作技巧
1．审清题意
（1）介绍家乡的一种风俗
可以先查阅资料或询问长辈，深入了解这种风俗的特点，然后分几个方面介绍，可以适当写写自己对这种风俗的实际体验。
（2）写自己参加风俗活动的亲身经历
可以把风俗的特点或来历自然穿插在合适的地方，然后重点描写活动现场的情况和自身的感受。
2．确定立意
确定好写哪种风俗习惯后，可以选择不同的立意：可以用记叙文的形式叙说风俗习惯的特点，从微观层面进行细细研磨；也可以用散文的形式娓娓道来一个风俗习惯的由来、传说以及发展到今天人们的活动方式，表达自己的真实感受。
3．精心选材
写家乡的风俗习惯，可以从饮食、活动、服饰、传说等方面入手，深入了解这种风俗，抓住风俗的主要特点，表达对这种风俗习惯的看法。比如《家乡的年味》可以只选取除夕和元宵两天进行介绍，这两天又重点介绍吃年夜饭和做汤圆等活动来突出地方春节的特点。
4．写作重点
（1）化大为小，选好切入点。
选择一个最佳最易于表现主题的切入点进行构思写作。
要学会选择一个切入点，用具体的事迹、生动的细节和典型的材料来以小见大，可以写家乡的一种节日习俗，或者写家乡的一种风味小吃，还可以写家乡的“奇人俗事”等等。
例1：可是我对拜谱的礼节仪式一窍不通，为了完成拜谱的仪式，我特地问了爷爷该怎么做。男子拜谱首先躬身作揖，作揖的姿势是先双手抱拳前举。这抱拳可不能乱抱，男子尚左，也就是男子用左手握右手，这称作“吉拜”，相反则是“凶拜”。大过年的，来上一个右手握左手，就是触人霉头了。接着是叩拜，即跪拜磕头；最后抱拳拱手。女子拜谱是万福，右手覆左手，半握拳，附于右侧腰间，上下微晃数下，双膝微微下蹲；也可以鞠躬拜。
解析：选择拜年的礼节仪式这一小点切入。
（2）抓住特点，细致描绘。
有的风俗喜庆，有的风俗庄重，有的表达思念，有的传递孝道。不同的风俗表达的内容不同，呈现的方式也不同。
我们要善于观察体会，抓住想要表达的风俗活动特点，细致描绘，才能写出特色，让读者一看就知道你所写的是什么。
例2：冬至前后，村子里到处散发着一股熟悉的味道，是年糕！打年糕喽！瞧，家家户户都像赶庙会似的，或肩扛，或车载，把一袋袋糯米陆续运到村头。大家把一袋袋糯米倒进碾米机里，碾成糯米粉来做年糕。碾好的糯米粉都被倒进了一个个小木桶里，白花花、软乎乎的，沾点儿放到嘴里，淡淡的米香中夹着一丝甜味……米全部碾好后，家里人就把木桶拎到蒸年糕的炭炉上，只等糯米粉熟了就可以做年糕了。
（3）有详有略，主次分明。
常常在某一风俗活动中有许多的程序、许多的内容，在写作时就不能记流水帐，从早写到晚或从开始写到结束，而应该分清主次，有详有略地叙写。
5．方法运用
抓住场面写出家乡风俗的个性魅力。写好风俗的场面，不仅可以烘托热闹的气氛还能很好地表达主题。如何抓住场面来写风俗民俗？
（1）交代清楚时间、地点和气氛，使读者有整体的印象；
例3：在我的家乡，每年过端午节时都会赛龙舟，河岸上人山人海，河中龙舟上鼓声震天响，真是热闹啊！
（2）观察风俗活动的场面，记住观察的顺序，按顺序描写；
（3）要刻画特定环境中人物的活动，在人物的动态中写出人物特征；
例4：吃过团圆饭后，大人们还要给祖先上坟灯，之后就都静坐在火炉旁休息，一夜不得上床睡觉，称之为“守岁”。据说“守岁到天明，全年不生病，守岁到天亮，全家都健康”。大人们守在火炉前，一边喝茶，一边准备好花炮、糖果、小蜡烛，等到村里村外的孩童们来贺岁时，好招待当作新年礼物送给他们。此外，还要不时地去堂中续香以及给灯笼换蜡烛，大年夜晚上视“断香火”为大忌，所以是绝对不能让断了香和灭了灯的情况发生的。
（4）要注意“点”与“面”的关系，把个别人物的活动或对细节的描写与整体描写结合起来，渲染气氛；
（5）要把写人、写景、写事、写物融为一体，使文章形象真实、富有浓厚的生活气息。
例5：看，大秧歌扭起来啦！虽然队伍中多是中老年人，可他们脚步轻盈，动作协调，姿态优美，活力十足。他们把手中的扇子和八角巾舞弄得出神入化，他们尽情地表达着内心的喜悦和幸福。最显眼的是队伍前头领舞的老奶奶。你看，她左扭一下，右扭一下，双手不断变着花样，左手拿着八角巾，右手拿着红扇子，八角巾一会儿甩在肩上，一会儿摇下来，扇子一开一合，灵活无比，真是精神十足。
一锤起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样。是飞杨的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上、爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火热的舞蹈啊——安塞腰鼓！
简析：作者细致地描绘安塞腰鼓表演的壮观场面。文中多处排比，运用得极为神妙，渲染了安塞腰鼓表演的排山倒海、气吞山河的气势，侧面反映了黄土高原上人的豪放激扬、热烈奔放的性格。
经典范文
1．范文一
家乡的风俗
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”说的就是如此吧！
我的家乡坐落在鲁山脚下，这里群山环绕，溪流清澈，是夏天乘凉的好去处，好地方怎能没有好风俗相伴呢？
每逢临近春节的那几天，村里热闹得很，妇女们忙着打扫房屋，男儿们则忙着杀鸡宰羊，置办年货，最高兴的莫过于孩子们了，他们都变成了“牛皮糖”粘得很，围着母亲要这要那。我的家乡包的水饺与其他地方不同，其他地方都用圆形的面皮包，而我的家乡则用梯形的面皮包，包出来像一个个“金元宝”。
除夕夜，一家人坐在一起吃着母亲做的饭菜，看春节联欢晚会，我不知道别人家是怎么样，反正我们家是一定会看完的，这个习惯可能是在小时候养成的吧，午夜十二点还会放美丽的烟花，美丽极了。
第二天一般凌晨五点钟就要起床，先给灶王老爷供上香甜可口的饭菜在吃早饭。然后去给爷爷奶奶拜年，他们会给压岁钱，是一笔不菲的收入哦。我回家后会先找爸爸给我的压岁钱，我有一点不明白，别人家都是直接给孩子，而我父亲非要藏起来，他还会给我指定范围，其实不用指我也知道，一定夹在书里，可是我的书太多了找起来很麻烦，但找到后会有一种成就感。
忙完这些事后，新的一年便真的开始了。
乡情是一杯香醇的酒，令人回味无穷；乡情是一首无声的歌，令人难以忘怀；乡情是一阵清凉的风，缭绕在心头。
2．范文二
儿时的端午
在我儿时的记忆中，除了春节以外，端午节最为热闹了。由于父母工作都很忙，小时候我常常跟外婆一起呆在乡下。那时的端午节使我难以忘怀。
那年端午的早晨，我早早地就起床了，穿好衣服就直奔厨房。此时外婆已把厨房里的一切都打理好了，灶台上方绑着几捆桂叶和桂绳，白白嫩嫩的糯米静静地躺在盛满水的小木桶中，像一粒粒晶莹的珍珠，灶台上放着几个小碟，里面盛着各种各样的料，有花生、豆沙、肉、红糖等。
于是，我就坐在桌边，一边吃着早饭一边看着外婆忙碌着。
乡下的灶台是两个连在一起的，一个用来烧水，一个用来炒菜煮饭，外婆就把早已洗干净的鸭蛋放入大锅里，用木瓢从另一个热水锅里舀几瓢水倒入大锅中，然后放入一小勺盐，接着就往灶里添了几根枯枝，便坐在我旁边，开始给我编络子了。
外婆的手由于长期劳动已经粗糙得像树皮一般了，却不失灵巧，三下五除二，一个红色的络子就编成了。
此时，蛋也煮好了，外婆就捞起一个最大的用红纸沾水染成了红色，再用干布擦拭干净，装进络子里，挂在我的脖子上。接着，外婆就往我衣兜里装瓜子、糖果、花生。我十分高兴，因为这样，我就可以和小伙伴们一起去看赛龙舟了。
外婆总是把我送到大门口，嘱咐我要快些回来吃粽子。我总是一溜烟儿就消失了。
小伙伴们此刻都到齐了，由邻家的大姐姐当头，领着我们这一群小毛孩到河边看赛龙舟。因为河道较窄，所以只有两条龙舟，每条龙舟有13个人，12个人划桨，1个人打鼓喊口号，“一、二、嘿呦，一、二、快快……”12个皮肤黝黑的小伙子动作整齐地划着，两条龙舟你追我赶地向前驶去。
可是，小孩子会看什么呢？我们只不过图个热闹罢了。女孩子一般看了一会儿便觉得无趣，就坐在一旁分享零食。男孩子则不然，他们总喜欢沿着岸边追着龙舟跑，由于划桨的人力度较大，几乎每个男孩子身上都有水花溅起的痕迹。
锣响了，大概是龙舟到终点了吧，刚好东西也吃完了，站起身，与伙伴们手拉着手，高高兴兴回家去。
太阳也慢慢爬到正空中，外婆家的厨房里已经飘出了桂叶的清香，我连忙蹿进厨房，去挑已出锅的个大的粽子。一般我都会坐在门槛上把那个粽子吃得干干净净，偶尔会剩下几颗糯米粒给鸡吃，看着大公鸡贪吃的样，我也被逗乐了……
如今过端午节，母亲每年都会包粽子、编络子给我，尽管母亲的手艺一点儿也不比外婆逊色，但我总觉得少了些什么。
我真怀念儿时的端午节啊！
点评：介绍了端午节的传统习俗，看龙舟、编络子……娓娓道来，勾起了读者对这个节日的回忆和喜爱，结尾画龙点睛地点明了“我”对外婆的无尽思念。本文虽是忆端午，也表达了思念外婆这一主题。
1
家乡的风俗
“温州迎灯三月三，湗村抬猪十五六”农历二月十六是湗村一年一度的抢“排殿猪”的日子，天似乎作美，一扫了前几天的阴霾，突然变得晴空万里，湛蓝的天空飘着几朵洁白的云儿，似乎也想要来当个拉拉队呢!
　　今天中午11点15分左右，学校宽阔的大操场，去变得分外热闹起来。从四面八方前来观看抢殿猪的大人和外地专程赶来的游客，记者，摄影爱好者们陆陆续续集中在这儿。同学们一吃完饭就直奔操场上，就连好学生也不会例外，哪里还顾得上什么作业，早就抛在脑后了，一心只想观看着精彩无比的比赛呢!大大小小的观众们挤满在操场上，大家摩肩接踵，热闹非凡，真是特别给力啊!论最吸引人的，莫过于那几头打扮得花枝招展的“殿猪”了，恐怕大姑娘出嫁时，也没法与之’媲美”啊。比赛还未开始呢，几个低年级的小朋友，便围着这几只漂亮的大花猪绕来绕去，心里肯定在想：打扮这么漂亮的猪儿，肯定是上辈子做猪时修来的福分吧!11点半，比赛正式开始，排殿猪的人各就各位，主家举着一对红蜡烛，在队伍的前面引路。
　　这次的活动，共有18组参与，其中有15个村民小组和3个老人组(人老心不老哦!)比赛分为每三组一次，进过层层选拔，才会选出最后获胜的一组。一声枪响之后，人声鼎沸，人群攒动，有的观众为自己中意的小组呐喊加油;有的观众去耐不住性子，就跟在旁边或者身后一起跑，为的是能更快的获得更多的小细节，一睹为快，看的更清楚一写。只见每组四位力大如牛的参赛选手，齐心协力地扛着“有福气”的小猪，向前冲去每个人都想跑的最快，但不可乱了脚步，之间某组的队员或许是一时心急，乱了步伐，一个不小心，摔在了塑胶跑道上，但更可悲的是，肩上那“重如泰山”的殿猪已是压在了他的身上。那叫一个‘惨不忍睹“，有些胆小的同学不忍心看，便捂上了双眼;有的大人则发出善意的微笑，鼓励他们赶紧站起来，继续比赛。摔倒得人很快调整了一下，又站了起来，重整旗鼓，抱着’比赛第一，重在参与”的心态，又冲刺向了终点……
　　最后的结果，我并没有在意，只是默默觉得，这不一样的民风民俗，带个大家的并不只是传统文化的继承，还有那一份难得的快乐。
　　简单评语：这篇文章通过自己的真实经历，由“民风民俗”中汲取了生活的力量，得出了微笑面对生活的认识。文章叙述语言流畅，情感真挚，人物描写生动，并运用了多种描写手法，很精彩!
2
火把节
我的家乡普格是凉山州东南部的一个少数民族聚居县，这里有着独具特色的民风民俗，是火把节的故乡。
　　火把节是祈祷幸福、祝福吉祥的节日。火把节原旨是驱虫灭害、保佑庄稼获得丰收。每年的农历六月二十四日是普格彝族人民过火把节的日子。
　　火把节的第一天，各家各户清洗炊具，杀鸡宰羊，筹办丰盛的节日晚餐。吃晚饭前，大人们把饭盛进簸箕里，把菜放进盘子里，筷子与勺子放在菜上，然后一起摆放在门前。希望已过世的老人们回来吃顿饭，来看看儿孙，保佑在世的家人平平安安，健康长寿，并把家中的不吉利带走。祭完过世的老人，全家才开始吃饭。晚饭后，老老少少都走出家门，不约而同地来到寨口，用火把烧几堆熊熊的篝火，老的聚在一起，小的聚在一起。女孩子们手牵着手围绕火堆念起火把祝词。人们迎着金灿灿的火光，跳啊，笑啊!祝词一声高过一声，欢乐一浪压倒一浪，此起彼伏，在山谷中久久回荡。
　　火把节的第二天，是节日的高潮。四面八方的彝族人民都聚到一个固定的场地。火把节的场地是一块圆而平坦的草坪，外围是浓浓密密的树林，过节的人们坐满了草坪四周。这天要进行斗牛、斗鸡、赛马、摔跤等活动。普格彝民的摔跤与人们在电视里看到的日本相扑运动有些相似。摔在上面的不一定赢，摔在下面的不一定输，而要看谁的双脚先离地，谁的双肩先触地。能参加火把节摔跤比赛的小伙子都是各村各寨的佼佼者。他们时而被这个抱起，时而被那个摔倒。战败者不气馁，战胜者也不骄傲。他们都冷静地迎接新的挑战，直至无敌手才算胜利。
　　火把节的第三天，是选美活动。姑娘们穿着节日的盛装，佩戴着金银首饰，每人撑一把黄油布伞，相互牵着彩色三角巾，在草坪上围成一个又一个的圆圈，跳起了优美的彝族舞，唱起了婉转的彝族歌。五彩艳丽的裙子摆动着，旋转着，如彩蝶展翅，似孔雀开屏，煞是迷人。姑娘们努力展示出自己的美。记者们可忙坏了，又是拍照，又是录像。评委们也在精心挑选着百花丛中的“牡丹花”。瞧，他们满头大汗，看来还真难选出来呢!傍晚，各家各户点燃火把，在家长的带领下，在屋内、院坎中转绕，口中念道：“烧死瘟疫，牛羊发展。”祈求六畜兴旺，庄稼获得丰收。接着，全寨各家各户把剩下的火把集中堆放于村头牛羊出入的路口，燃起熊熊的篝火，在篝火的上面放一块石板，每家朝石板上投小石9粒、草9根，象征着数不清的牛羊来吃草，收不完的庄稼堆成山。
　　家乡的火把节随着历史的演进、社会的进步，逐步发展成为集民间体育、文化活动和民风民俗展示为一体的盛大节日。近年来，每逢火把节都有大批的外国朋友和港台同胞来普格和彝族人民共度佳节。
　　朋友，请来普格参加彝族的火把节，你将会看到惊心动魄的一幕又一幕……
简单评语：本文的主旨昂扬，充满激情，语言优美，例如：“姑娘们穿着节日的盛装，佩戴着金银首饰，每人撑一把黄油布伞，相互牵着彩色三角巾，在草坪上围成一个又一个的圆圈”。典型的事例也为文章增色不少。
名家作品赏析
五猖会
鲁迅
　　孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，完了。
　　我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未抬过之前，化一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它两三天。
　　现在看看《陶庵梦忆》，觉得那时的赛会，真是豪奢极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。那时却还要扮故事，而且实在奇拔得可观。他记扮《水浒传》中人物云：“……于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称〖女足〗而行……”这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢？可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了。
　　赛会虽然不象现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，——大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？……然而我到现在终于没有和赛会发生关系过。
　　要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。
　　因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。
　　“去拿你的书来。”他慢慢地说。
　　这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。
　　我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。
　　两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——
　　“给我读熟。背不出，就不准去看会。”
　　他说完，便站起来，走进房里去了。
　　我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
　　粤有盘古，生于太荒，
　　首出御世，肇开混茫。
　　就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……
　　应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
　　他们都等候着；太阳也升得更高了。
　　我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。
　　“不错。去罢。”父亲点着头，说。
　　大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。
　　我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
　　直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。
　　我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。
　　五月二十五日