（机构适用）第一单元《齐桓晋文之事》 知识点梳理+巩固提升练习——2020-2021学年高一下学期语文部编版（2019）必修下册

统编必修下
第2课《齐桓晋文之事》
人物及作品
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。??
孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。?
《孟子》?
《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。?到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。?
孟子思想?
①?性本善（凡人都可以为尧舜）?
②?民为贵，社稷次之，君为轻（民本）?
③?穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）?
④?富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）?
⑤?劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也?
[思考：为什么孟子的思想会被后世接受呢？]任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？?
《孟子》的时代意义?
???当时的社会背景：?①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城?
②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩?
时?代?意?义??：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。?
原文阅读-
齐桓晋文之事
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”?
　　曰：“德何如，则可以王矣？”?
　　曰：“保民而王，莫之能御也。”?
　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”?
　　曰：“可。”?
　　曰：“何由知吾可也？”?
　　曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？”?
　　曰：“有之。”?
　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”?
　　王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”?
　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”?
　　王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”?
　　曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”?
　　王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”?
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否。”??
　“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”?
　　曰：“不为者与不能者之形，何以异？”?
　　曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！?
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”?
　　王笑而不言。?
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”???
　　曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”?
　　王曰：“若是其甚与？”?
　　曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”?
　　曰：“可得闻与？”?
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”???
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”?
　　曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”
注释:
1.选自《孟子·梁惠王上》。齐桓，即齐桓公，名小白，春秋时期齐国国君；晋文，即晋文公，名重耳，当时晋国国君。两人都是春秋时的霸主，与秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“五霸”。从本章中可以看出，孟子认为“王道”之未行，不是由于统治者的“不能”，而是由于他们“不为”。在他看来，只要统治者把不忍之心推广到百姓身上（即推恩），就可以王天下。??
2.齐宣王：姓田，名辟疆，战国初期齐国的国君。?闻：使……闻。???
3.仲尼之徒：孔子的弟子。道：述说，谈论。??
4.传：传述。焉：语气助词。??⑤无以，则王(wàng)乎：(如果)不能不说，那么还是说行王道吧。以，同“已”，停止。王，动词，行王道以统一天下，即称王。
5.保：安。莫之能御：即“莫能御之”的倒装，意思是没有人能抵御他。莫，代词，没有人。??
6.若：像。乎哉：两个疑问语气词连用，加强疑问语气。??
7.何由：即“由何”，从哪里，通过什么途径。??
8.之：指下面的一番话。胡龁（hé）：人名，齐宣王的近臣。??
9.何之：即“之何”，到哪里。之，到……去。??
10.衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。?“以”后省略宾语“之”，指牛。??
11.舍：放开。觳觫（hùsù）：恐惧发抖的样子。?若：好像。就：靠近，走向。好像没有罪过的人，却（平白地）走向杀场。??
12.然则：既然这样，那么。?
13.易：换。?
14.识：知道。诸：“之乎”的合音。??
15.是心：这种心。足以王：足够用来。??
16.以为：认为……是。爱：吝啬，吝惜。??⒀固：确实。之：主谓之间，取消句子独立性。
17.然：对，正确。??
18.诚有百姓者：的确有这样(对我误解)的百姓。??
19.虽：虽然，尽管。褊(biǎn)：狭窄。??
20.即：就（是）。??
21.无异：莫怪。异，对……感到奇怪。??
22.恶(ｗū)：代词，表疑问，怎么。他们怎么了解（您的想法）呢？??
23.若：如果。隐：心里难过，哀怜。何择焉：即“择何焉”，挑选什么呢？??
24.是诚何心哉：这（指以小易大）真是什么想法呢？诚：的确，真是。??
25.宜乎百姓之谓我爱也：“百姓之谓我爱宜乎”的倒装。宜，应该。之，主谓之间，取消句子独立性。??
26.无伤：没有损害，等于说没有关系。乃：就是。仁术：仁道，行仁政的途径。??
27.之：衬字（音节助词），无意义。??
28.远：远离，作动词。庖厨：厨房。
29.说：同“悦”，高兴。??
30.他人有心，予忖度之：见《诗经·小雅·巧言》。别人有什么心思，我能够揣测到。忖，揣测。度：衡量。??
31.夫子之谓也：即“谓夫子”的倒装，提宾句。说的就是先生你啊。夫子，古代对男子的尊称，这里指孟子。……之谓，固定结构，意思是“说的就是……”??
32.夫我乃行之，反而求之，不得吾心：我于是（这样）做了，反过来探究一下我的这种行动，（我自己也）不了解自己的思想。夫，句首助词。乃，于是，就。??
33.戚戚：内心有所触动的样子。??
34.所以：……的原因。合：符合。??
35.复：报告。??
36.钧：古代重量单位，相当于现在的30斤。??
37.明：视力。秋毫：鸟兽秋天生的新绒毛，，最细。末：尖端。舆薪：整车的柴。??
38.许：相信，认可。??
39.功：功德，功绩。独何与：单单是为什么呢?独，单单、仅仅，副词。?
40.一羽之不举：“不举一羽”的倒装，下文“舆薪之不见”同。为：因为。百姓之不见保：百姓不被安抚。见，被。之：主谓之间。??
41.行：具体表现。何以异：“以何异”的倒装，用什么区分。??
42.挟：夹在胳膊下。太山：泰山。超：跳过。北海：渤海，在齐之北。语：告诉。诚：的确。??
43.为长者折枝：替长者按摩一下肢体。折，弯，使……弯。枝，通“肢”，肢体。一说指对老者弯腰作揖。一说，折枝，就是折取树枝。??
44.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：第一个“老”作动词，敬爱；第二个“老”作名词，老者。第一个“幼”作动词，爱护；第二个“幼”作名词，幼者，孩子。及：推及。??
45.天下可运于掌：天下可以在手掌上运转。比喻称王天下很容易。??⒅刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦：见《诗经·大雅·思齐》。给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。刑，通“型”，示范，作榜样。寡妻，寡德之妻，自己的妻子的谦辞。御，治理。??
46.言举斯心加诸彼而已：（这是）说拿这种爱自己亲人的心加在别人身上罢了。举，拿。斯，这。诸，之于，合音词。推：推广。四海：代指整个天下。??
47.大过：大大胜过。他：别的。??
48.权：用秤称。度：用尺量。物皆然，心为甚：事物都是这样，心特别是这样。??
49.请：表敬副词。度：考虑。??
50.抑：连词，还是，或者。兴甲兵：使甲兵动起来，即发动战争。兴，使……起。危士臣：使士臣陷于危险。危，使……陷于危险境地。构：制造。
51.所大欲：最想得到的东西。??
52.为：因为。肥甘：指肥美的食品。轻暖：又轻又暖的衣服。??
53.抑：还是。连词，表示选择。采：同“彩”。??
54.便嬖(piánbì)：君主左右受宠爱的人。??
55.岂：难道。??
56.⑥⑦已：同“矣”。??
57.辟：同“闢”，开辟。辟土地，即扩大领土。朝：使……朝见。朝秦楚，即使秦楚入朝称臣。??
58.莅中国：统治中原地区。莅，临、统治。中国，指中原。四夷：指四方少数民族。这是一种轻蔑的称呼。??
59.若：你。一说“如此，这样”。??⑾缘木而求鱼：爬到树上去找鱼。缘：攀登。??
60.若是其甚与：即“其甚若是与”的倒装，主谓倒装。它的厉害像这样吗？??
61.殆：大概，只怕。表推测。焉：兼词，于此。??
62.尽：完，用完。??
63.固：本来。小、大、寡、众、弱、强：皆为名词。??
64.海内之地，方千里者九：海内，天下。地方，地域方圆。齐集有其一：齐国的土地总算起来，也只有九分之一。集，会集。??
65.服：使……降服。??
66.盖亦反其本矣：为什么不回到根本上来呢!盖，同“盍”，何不。亦，语气词，用在句首或句中加强语气。反，同“返”，回到。本，指王道。??
67.发政施仁：发布政令，施行仁义。??
68.仕者：做官的人。商贾：商人的统称。古代以贩卖货物者为商，藏货待卖者为贾。藏：囤积。行旅：外出行路的人。出：“出入”的省略。涂：同“途”。??
69.疾：憎恨。赴愬(sù)：跑来申诉。愬，同“诉”。??
70.其：语气词，在这里可以译为“如果”。御：阻挡。
71.惛(hūn)：同“昏”，不明白，糊涂。进于是：在这件事上进一步。??
72.辅吾志：帮助(实现)我的志愿。明以教我：明白地用王政之道教导我。??
73.敏：聪慧，通达。请：请允许我。??
74.恒产：长久可以维持生活的产业。恒，常、长久。恒心：长久不变的心，这里指善心。惟士为能：只有士是能够这样的。士，这里指有志之士。下面的“民”，指一般人。??
75.放辟邪侈：泛指一切不守封建社会“规矩”的行为。放，放荡。辟，同“僻”，指行为不正。邪，和“辟”同义。侈，和“放”同义。??
76.然后从而刑之：这以后才跟着对他施加刑罚。刑，施加刑罚，名词作动词。罔民：对人民张罗网，也就是使民自陷于罪的意思。罔，同“网”，用作动词，张罗网。??
77.制：规定。??
78.畜：养活。??
79.乐岁：丰年。凶年：收成不好的年份。??
80.驱而之善：驱使他们做好事。之，往、到。从之也轻：跟着国君走挺容易。之，指国君。轻，容易。??
81.此惟救死而恐不赡：这样，只把自己从死亡中救出来，却恐怕来不及呢。惟，只。赡，足。??
82.奚暇治礼义哉：哪里有空闲讲求礼义呢？奚，何。暇，空闲。治，讲求。?
83.树：种植。衣：穿，名词作动词。据说古代人一般到了五十岁，如果养蚕，就可以衣帛，否则只能衣麻。??
84.鸡豚狗彘之畜，无失其时：豚，小猪。彘，猪。畜，家畜。时，指繁殖的时机。??
85.谨：谨慎，这里指谨慎从事。庠序：学校。殷代称序，周代称庠。教：教化。??
86.申之以孝悌之义：用孝悌之义反复地修“庠序之教”。申，反复。义，道理。??
87.颁白：同“斑白”，头发半白。负：背。戴：把东西顶在头上。??
88.黎民：百姓。黎，众。然而：这样却。??
89.未之有也：“未有之也”的倒。?
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译文:
齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗？”
孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过。如果不能不说，那么还是说说王道吧。”
齐宣王问：“具备怎样的品德才能实行王道呢？”
孟子答道：“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。”
齐宣王又问：“像我这样的人，可以安抚百姓吗？”
孟子说：“可以。”
齐宣王又问：“您怎么知道我可以呢？”
孟子回答说：“我听您的近臣胡说，有一次您坐在朝堂上，有人牵头牛走过堂下，您问：‘牵牛上哪儿去？’他回答说：‘要杀了它祭钟。’您说：‘放了它!我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送。’那人问：‘那就废除祭钟的仪式吧？’您说：‘怎么可以废除呢？用羊去换牛吧。’不知有没有这回事？”
齐宣王说：“有这回事。”
孟子说：“有这样的善心就足以实行王道了。老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢!”
齐宣王说：“的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然不大，我怎么会舍不得一头牛呢？就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子，没有过错却要往死地里送。所以才说用羊去换牛。”
孟子说：“您不要奇怪百姓以为您吝啬。用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢？您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢？”
齐宣王笑道：“这真个是什么心理呢？我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它（牛），看来老百姓说我吝啬是应该的。”
孟子说：“没有关系，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊。一个有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉。所以，仁厚的人们总是远离厨房的。”
齐宣王高兴地说：“《诗》里面讲过：‘别人有想法，我能猜中它。’这话像是冲着您说的。我自己做了这件事，回过头来要探索做它的目的意义，反而得不出。经您这么一讲，我心里又感到有些触动了。这种心地为什么就能与王道仁政合拍呢？”
孟子说：“有人向大王禀白道：‘我的力气能够举起三千斤重的东西，却拿不起一根羽毛；（我的）视力能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴。’您会同意（这种说法）吗？”
齐宣王说：“不，不会。”
（孟子紧接上去说：）“现在大王您一片仁心，使禽兽沾恩，而百姓却一无所得，这是什么原因呢？这样看来，一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。”
齐宣王问：“不肯做和不能做，从外表上说来，有什么不同呢？”
孟子说：“要人将泰山挟在腋下跳过渤海，他对人说：‘我不能做。’这的确是不能做。叫一个人向长辈弯腰作揖，他对人说：‘我不能做。’这是不肯做，不是不能做。所以大王您不行王道，不属于将泰山挟在腋下跳过渤海这类事情；您不行王道，属于向长辈弯腰作揖一类的事情。
“尊奉自己的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。那么，治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。《诗》里面说过：‘给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’这不过是说拿自己的一片爱心加到别人身上罢了。所以，能够推广恩泽就能保有天下，否则，就连自己的老婆孩子也保护不了。古代那些圣明的国君之所以能远远超过一般人，没有别的，只不过是善于推己及人罢了。现在大王您的恩泽能够泽被禽兽，而老百姓却得不到什么好处，这又是为什么呢？称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。凡是物体，没有不是这样的，心的长短轻重尤其需要衡量。请大王您掂量掂量吧!
“难道大王您要兴师动众，使您的臣下和士兵冒着生命的危险，和诸侯结下深仇大恨，然后才快活吗？”
齐宣王说：“不，我对这个有什么快活呢？我之所以这样做，是想借此得到我很想得到的东西。”
孟子问道：“大王您很想得到的东西，可以说给我听听吗？”
齐宣王笑而不答。
孟子问：“是因为好吃的东西不够吃吗？轻暖的衣着不够穿吗？还是因为文采美色不够看吗？琴瑟歌唱不够听吗？侍奉左右的宠臣不够用吗？大王您下面的臣子都能充分供给，您难道为的是这些么？”
齐宣王说：“不，我不是为这些。”
孟子说：“那么，您很想得到的东西我知道了，您是想扩张领土，使秦、楚等大国北面朝见您，然后统治整个中原地带，安抚四方边远部族地区。凭您现在的所作所为，去追求您所想得到的东西，简直像是爬到树上去捉鱼一样。”
齐宣王问道：“事情有这样严重吗？”
孟子说：“恐怕比这还严重哩。爬到树上去捉鱼，尽管捉不到鱼，却不会有什么后患；凭您的所作所为，去追求您很想得到的东西，要是尽心竭力地去做，必然会留下灾祸在后头。”
齐宣王说：“您可以把道理讲给我听听吗？”
孟子反问道：“假如邹国人跟楚国人开战，大王您认为谁会得胜呢？”
齐宣王回答道：“当然楚国胜。”
孟子说：“这样说来，小国本来就不可以抵挡大国，人数少的本来就不可以抵挡人数多的，势力弱的本来就不可以抵挡势力强的。现在天下拥有千里见方土地的国家一共只有九个，齐国的土地凑起来也不过只占九分之一。拿九分之一的地方去征服九分之八的地方，这跟邹国和楚国对抗又有什么两样呢？您又何不回到根本上去求得问题的解决呢？
“现在大王您如果发布命令，施行仁政，使天下想做官的人都愿意在大王您的朝中做官，耕田的人都愿意在大王您的田野里种地，经商的人都愿意到大王您的街市上做生意，旅行的人都愿意到大王您的国土上来游历，天下那些痛恨自己的国君的人，都愿向大王您诉说。要是真能做到这样，又有谁能跟您对抗呢？”
齐宣王说：“我糊涂，不懂得这个道理。希望先生帮助（实现）我的志愿，明确地教导我。我虽然不聪明，请让我试试看。”
孟子道：“没有可以长久维持生计的产业，却有一贯向善的思想，这只有有志之士才做得到。像一般人，只要失去了可以长久维持生计的产业，就会动摇一贯向善的思想。假使没有这种思想，那就会放荡邪僻，不守法纪，胡作非为，没有什么干不出来的。等到犯了罪，然后对他们施加刑罚，这等于设下网罗陷害老百姓。哪有仁爱的国君在位，却可以干出陷害老百姓的勾当呢？所以贤明的国君规定老百姓的产业，一定要使他们上足够奉养他们的父母，下足够养活他们的老婆孩子；遇上好年成终身饱暖，即使是凶年饥岁，也不至于饿死；然后要求他们走上向善的道路，所以老百姓也就容易服从了。现在所规定的老百姓的产业，上不够奉养父母，下不够养活老婆孩子；年成好也要终身困苦，遇上凶年饥岁，更免不了要饿死。这样就连救自己的性命还来不及，哪有空余时间去讲礼义呢？大王您既然想成就统一天下的大业，那就何不回到根本上来呢？在五亩大的住宅旁，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绵袄了；鸡和猪狗一类的家畜不要耽误它们繁殖生长的季节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了。一家一户种百亩的田地能及时得到耕种，八口人吃饭的人家，就可以不闹饥荒了。重视学校教育，反复地叮咛他们孝顺父母、尊敬兄长的道理，须发花白的老人就不会再肩挑背负出现在道路上了。年老的人穿丝绵、吃肉食，一般老百姓也不至于少食缺衣。如果这样还不能得到人民的拥戴，以实现王道，那决不可能。”
同步练习
1．下列加红字的注音，有错误的一项是?(???)
A．褊(biǎn)小无以，则王(wàng)庖厨(páo)罔(wǎng)民
B．忖度(dù)?彼恶(wū)知之吾惛(hūn)衅(xìn)钟
C．便嬖(bì)?商贾(gǔ)庠(xiáng)序?鸡豚(tún)
D．赴恕(sù)?不赡(shàn)?孝悌(tì)?莅(lì)中国
2．对下列句子中加红字词的解释，有错误的一项是?(???)
A．仲尼之徒无道桓文之事者(说、说道)?保民而王(安、安抚)
B．百姓皆以王为爱也(吝啬)?王若隐其无罪而就死地(伤痛、哀怜)
C．明啼以察秋毫之末。(视力)?不为者与不能者之形(情形、情况)
D．天下之类欲疾君者(憎恨)?我虽不敏，请尝试之(聪慧、通达)
3．下列句子中的加红词，活用类型相同的一组是?(???)
A．齐桓、晋文之事，可得闻乎?无以，则王乎
B．王无异于百姓之以王为爱也老吾老，以及人之老
C．幼吾幼，以及人之幼是以君子远庖厨
D．从而刑之欲辟土地，朝秦楚
4．下列加红的虚词，意义和用法相同的一组是?(????)
A．有牵牛而过堂下者明足以察秋毫之末，而不见舆薪
B．吾力足以举百钧非挟太山以超北海之类也
C．王无异于百姓之以王为爱也故王之不王，不为也，非不能也
D．而功不至于百姓者故王之不王，不为也，非不能也?天下可运于掌
5．下列名问句中，句式特点与其他三句不同的一句是?(???)
A．齐桓、晋文之事，可得闻乎??B．若寡人者，可以保民乎哉?
C．何由知吾可也??D．然则废衅钟与?
6．按要求默写
①《孟子》曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民则_______，_______。苟无恒心，_______，_______，及陷于罪，然后_______，_______。”
②孟子“保民而王”的理想境界是“________，________，________；________、________、________、________，________；________，________，________；________，________，________。”
阅读下列语段，完成7—11题。
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之平?”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不单，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异?”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老．以及人之老．幼吾幼．以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重；度，然后知长短：物皆然，心为甚。王请度之!”
7．下列加红的字词解释不当的一项是?(???)
A．则王许之乎????许：答应???B．百姓之不见保????保：爱护、保护
C．何以异????异：区别???C．天下可运于掌????运：运转
8．下列加红词语，古今意义全都相同的一组是?(???)
①明足以察秋毫之末?②今恩足以及禽兽③百姓之不见保?④刑于寡妻，至于兄弟⑤不推恩无以保妻子
A．①②③?B．②③④?C．①④⑤?D．②④⑤
9．下列各组句中的加红字，意义和用法全都不同的一组是?(???)
A．今恩足以及禽兽????老吾老，以及人之老
B．舆薪之不见????百姓之不见保
C．吾力足以举百钧????今恩足以及禽兽
D．是诚不能也????是不为也
10．翻译加横线的句子。
①明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
翻译：
②故王之不王，非挟太山以超北海之类也；
翻译：?
③老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：
翻译：
④权，然后知轻重；度，然后知长短；
翻译：
11．下列对这段文字内容和表现方法的分析，不正确的一项是?(???)
A．文章开头，用巧妙的设喻的方法，说明君主不施行仁政、成就王业，是自己不去做，而不是不能做，目的是劝齐王推行仁政。
B．文章中间为了要分清“不为”和“不能”的区别，作者又运用设喻并结合对比的手法，把深奥的道理说得十分清楚明白。
C．作者针对当时社会长幼无序的状况，竭力推崇尊老爱幼的崇高品质，认为只要做到这样就能把国家治理好。
D．这段文字多次运用设喻和对比的方法，阐明了施行仁政关键在于有所“为”的道理，说理明白晓畅，很有说服力。
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参考答案：
1．B?2．A?3．C?4．C?5．C?6．略7．A?8．A?9．B?10．①视力足可以看清鸟兽秋天生的羽毛(这样细小的东西)，却看不到整车的柴薪。②所以大王不能施行王道，并不是挟着泰山超越北海这样不可能的事情啊。③尊奉自己的老人，要推及到尊奉别人的老人；爱护自己的小孩，也要推及到爱护他人的小孩。④用秤称，这样以后才知道物体的轻重；用尺量，这样以后才知道物体的长短。11．C