仁义礼智，我固有之
(60分钟，63分)
一、基础应用(34分，选择题每小题2分)
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
( )
A.非所以要誉于乡党朋友也
要：求取
B.有是四端而自谓不能者，自贼者也
贼：残害
C.苟能充之，足以保四海
苟：即使
D.强恕而行，求仁莫近焉
强：竭力、尽力
【解析】选C。苟：假如。
2.下列句子中不含通假字的一项是
( )
A.戒之曰
B.人之有是四端也，犹其有四体也
C.若火之始然
D.非所以内交于孺子之父母也
【解析】选B。A项，“戒”同“诫”，求取；C项，“然”同“燃”；D项，“内”同“纳”。
3.下列句子中加点的词，与例句中的加点词用法相同的一项是
( )
例：夫仁，亦在乎熟之而已矣。
A.无羞恶之心，非人也。
B.饿其体肤，空乏其身。
C.丈夫之冠也，父命之。
D.大戒于国，出舍于郊。
【解析】选B。都是形容词的使动用法。
4.下列句子中加点的词，意义相同的一项是
( )
【解析】选A。两个“斯”都当“则、那么”讲。
5.下列句子中加点的词与“饿其体肤”中的“饿”用法相同的一项是
( )
A.强恕而行
B.夫仁，亦在乎熟之而已矣
C.察于人伦
D.反身而诚
【解析】选B。A项，名词作状语，行忠恕之道。B项，使动用法，使……成熟；与例句同。C项，无活用，“洞察”之意。D项，意动用法，认为……真诚。
6.下面对课文内容的理解，不正确的一项是
( )
A.“人皆有不忍人之心”，孟子从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。
B.由恻隐之心，推而广泛，孟子认为，人天生地拥有羞恶之心、辞让之心、是非之心，就像天生地拥有不忍人之心即恻隐之心一样。
C.“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，这说明仁义礼智是人本来就有的品质，不用刻意追求就能得到。
D.“万物皆备于我”是一句名言，意思是说人世间一切道理，大到君臣父子小到日常琐事，我的本性中都具备了(仁义礼智四端即在其中)。
【解析】选C。“不用刻意追求就能得到”不对。
7.将下列句子翻译成现代汉语。(10分)
人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。(10分)
译文：??
?
参考答案：人跟禽兽不同的地方只有一点点，一般人丢弃了它，而君子则保存了它(所以他才成了君子)。舜明白万物之理，洞察君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等各种人际关系，仁义根于内心而所行都从仁义出，不是认为仁义是美的然后努力去推行它。
8.“请名人代言”是提高公益广告说服力的好方法。下列四则广告标题，如单就文字意义来寻找背景、思想相契合的古代名人，则最不恰当的组合是哪一个？请说明理由。(6分)
①请庄子代言“自然就是美”。
②请孟子代言“自由无极限”。
③请李白代言“祖国山川颂”。
④请魏征代言“执政为民”。
答：?
?
参考答案：最不恰当的组合是②。理由(示例)：庄子愤世嫉俗，远离官场，亲近自然；李白诗篇多运用浪漫主义手法描写祖国山河；魏征是历史上有名的谏臣忠臣，身居高位却心系天下百姓；孟子的思想核心是“仁政”，并非“自由”。
9.在进行语言交际时应认真倾听，机智应对。假如你正在参加某高校的自主招生面试，请听出面试官的言外之意，并用简明得体的语言应对。不超过70个字。(6分)
面试官：你的成绩很优秀，也参与过很多的社会实践活动，但我们希望招收的是能把“行万里路”和“读万卷书”结合起来的学生。
你：?
???
【解析】从“参与过很多的社会实践活动”“把‘行万里路’和‘读万卷书’结合起来”中可得出面试官的言外之意是认为“我”阅读量少。围绕这个点可从“承认不足，争取机会”或“强调优势，化解尴尬”的角度应答。
答案：示例一：老师，我确实因为参加社会实践活动而耽误了阅读。但希望您能给我一次机会，我相信您会看到一个内外都出彩的学生。
示例二：老师，有这么两句诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我虽然在阅读量方面可能比不过其他同学，但我相信我的实践能力是其他同学所不具备的。
二、拓展阅读(22分)
阅读下面的文言文，完成后面问题。
邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。《诗》云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名问则广知是以居则安宁动则远害今而废之是不免于厮役而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。《诗》云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。
孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内。孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。”于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也；将上堂，声必扬，所以戒人也；将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
( )
A.夫君子/学以立名/问则广知/是以居/则安宁/动则远害/今而废之是/不免于厮役/而无以离于祸患也。
B.夫君子学以立/名问则广知/是以居/则安宁/动则远害/今而废之是/不免于厮役/而无以离于祸患也。
C.夫君子学以立/名问则广知/是以/居则安宁/动则远害/今而废之是/不免于厮役而无以/离于祸患也。
D.夫君子学以立名/问则广知/是以居则安宁/动则远害/今而废之/是不免于厮役/而无以离于祸患也。
【解析】选D。可以利用结构相同的句子断句：“学以立名”与“问则广知”，“居则安宁”与“动则远害”都是结构相似的句子，中间不能断开。
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
( )
A.“俎豆”，指古代祭祀用的两种盛器，这里指祭祀仪式。
B.“六艺”，指的是六种经书，包括《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。也可指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本技能——礼、乐、射、御、书、数。
C.“妾”主要指一夫一妻多妾制结构中，地位低于正妻的女性配偶。
D.“姑母”，旧时妻称夫的母亲为“姑”或“姥”，夫之父母合称“翁姑”“舅姑”“公姥”。选文中“姑母之道”指的应是“婆婆与儿媳母亲的相处之道”。
【解析】选D。“姑母之道”指的应是“婆婆与儿媳的相处之道”。
12.下列表述不符合文意的一项是(3分)
( )
A.孟母两次迁移住处，主要是为了给孟子寻找一个理想的成长环境。
B.孟子学习回来，孟母用断织打比方来劝告孟子学不可废，否则后患无穷。
C.孟子因为自己的妻子在家里穿衣不够严整，所以非常不高兴，于是他就离家外出了。
D.孟母对孟子讲明道理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的妻子。
【解析】选C。不是在家里，而是在内室，孟子也不是离家外出，只是没有进入内室。
13.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(10分)
(1)孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。(5分)
译文：??
?
(2)女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。(5分)
译文：??
?
【解析】这两句话的翻译重点是实词和句式。“非……也”，判断句；去，离开；舍，动词，住；“傍”通“旁”；“所食”，生活的技艺，指纺织等；“不为……则为……”，不是……就是……
参考答案：(1)孟母见了说道：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是领着孟子离开了这里，迁住在集市的近旁。
(2)女子若失去她赖以生存的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么她(他)不是去做小偷，就是被俘虏、被奴役。
14.请用简洁的文字概括第一段的主要内容，然后谈谈这个故事给你的启示。(3分)
答：??
??
参考答案：叙述了孟母三迁的故事。说明环境对一个人成长至关重要。
【培优自选】
15.对句子中加点词语的解释，不正确的一项是
( )
A.君子谓孟母善以渐化
渐：逐渐
B.孟母方绩
绩：织布
C.是客妾也
客：以……为客
D.今子不察于礼而责礼于人
察：明白
【解析】选A。渐：渐染。
附【译文】
鲁国邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。当初她的家靠近墓地。因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，特别爱学造墓埋坟。孟母见了说道：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是领着孟子离开了这里，迁住在集市的近旁。孟子又玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”就再次把家迁到一个学校的旁边。孟子所嬉戏玩耍的，便是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问。孟母说道：“这里才真正是可以让我带着孩子居住的地方啊！”于是把家安在了这里。等孟子长大成人，学了《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六艺(的学问)，最终成就了儒家大师的大名。君子贤人都说孟母善于利用环境渐染教化孩子。《诗经》上说：“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给你呢？”说的就是这件事啊！
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来)便问道：“学习怎么样了？”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲为什么要这样，孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，多问才能增长知识。因此平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样，假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么她(他)不是去做小偷，就是被俘虏、被奴役。”孟子听后害怕，自此，从早到晚勤学不止，把子思当作老师，终于成了天下有名的大儒。君子认为孟母懂得做母亲的法则。《诗经》上说：“那美丽的女子啊，我拿什么来向你禀告呢？”说的就是这件事啊！
孟子娶妻以后，有一次刚进入内室，他的妻子裸着身体在屋里。孟子不高兴，于是离开不再进去。他的妻子向孟子的母亲告别要求离去，说：“我听说夫妇之间的规矩，在自己的房里可以不遵守。现在我在卧室偷懒，而丈夫见到我勃然大怒，是把我当成客人了。做女人的规矩，有不住在别人家里(的说法)。请让我回到父母家中。”于是孟母叫来孟子对他说：“从礼节说，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛一定要向下看，表示担心撞上别人尴尬的时候。如今你不遵守礼节却用礼节责怪别人，不是(和圣人)差得太远了吗？”于是孟子道歉，挽留他的妻子。君子说孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系。
三、经典研读(7分)
阅读下面的文字，完成问题。
①子曰：“有教无类。”
(《论语·卫灵公》)
②孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
(《孟子·告子下》)
③公都子曰：“滕更【注】之在门也，若在所礼，而不答，何也？”
孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”
(《孟子·尽心上》)
【注】滕更：滕君之弟，是孟子的学生。
16.从孟子“不答”滕更这件事，可以看出求学应抱有什么样的态度？请根据选段③简要说明。(3分)
答：?
答案：求学应谦虚，充满诚意。(意思对即可)
17.孟子“不答”滕更，是否违背孔子“有教无类”的主张？请根据上面选段简要分析。(4分)
答：?
?
答案：不违背。因为孔子“有教无类”的主张属于招收学生的原则，指的是对学生一视同仁，没有高下贵贱之分；而孟子“不答”滕更属于教学方式，是“不教之教”，是“因材施教”中的一种。
附【译文】
①孔子说：“不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。”
②孟子说：“教育也有很多方式，我不屑于去教诲他，这也是教诲的一种方式呢。”
③公都子说：“滕更在您门下学习，似乎应在您以礼相待之列，可是您却不回答他的问题，为什么呢？”
孟子说：“依仗自己地位高贵来发问，依仗自己贤能来发问，依仗自己年长来发问，依仗自己有功劳来发问，依仗自己有老交情来发问，都属于我不回答的范畴。滕更占了其中的两条。”
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- 我善养吾浩然之气
(50分钟，59分)
一、基础应用(30分，选择题每小题2分)
1.下列句子中没有通假字的一项是
( )
A.曾益其所不能
B.入则无法家拂士
C.困于心，衡于虑，而后作
D.其子趋而往视之，苗则槁矣
【解析】选D。A项，“曾”同“增”；B项，“拂”通“弼”；C项，“衡”通“横”。
2.下列各句中句式与例句相同的一项是
( )
例句：以为无益而舍之者，不耘苗者也
A.域民不以封疆之界
B.以顺为正者，妾妇之道也
C.而良人未之知也
D.先生将何之
【解析】选B。A项为状语后置；B项和例句均为判断句；C、D两项均为宾语前置。
3.下列句子中的“然”字，与“无若宋人然”中的“然”意义相同的一项是
( )
A.我善养吾浩然之气
B.然而不王者，未之有也
C.举欣欣然有喜色而相告曰
D.曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”
【解析】选B。都当“这样”讲。
4.下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是
( )
【解析】选C。A项，对老师的尊称；丈夫。B项，益处；增加。C项，均为“主张”。D项，做；行为。
5.将下列句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)是集义所生者，非义袭而取之也。(5分)
译文：?
?
(2)人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。(5分)
译文：??
??
参考答案：(1)这气是积累义而产生的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。
(2)人常常犯过错，此后能接受教训，痛改前非。心中困苦，思虑横塞胸中，然后发愤振作。表现于脸色，传达以声音，然后才能明白。
6.阅读下面的材料，完成后面的题目。(6分)
第二十六届全国图书交易博览会(简称“书博会”)新闻发布会暨第一次预备会在内蒙古自治区包头市召开。
请为此次书博会拟写一条主题语，要求：①主题鲜明，突出地域特色；
②运用对偶的修辞手法；③15个字以内。
答：?
?
【解析】所写主题语，一要体现书博会这一主题，突出地域特色，最好出现“草原”“书香”之类的词语；二要注意语句工整，运用对偶的手法。
答案：示例一：阅草原文化，品华夏书香。
示例二：文化草原，书香九州。
7.下面是太阳能路灯充放电监测系统设计原理图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80字。(6分)
注：LabVIEW，一种软件平台。可以统计分析数据，并适时显示。
答：?
?
参考答案：调理电路对光电池给蓄电池的充电电压和蓄电池对LED灯的放电电流进行数据采样，由USB采集模块将数据送入计算机，在LabVIEW软件平台上进行统计分析和适时显示。
二、拓展阅读(22分)
阅读下面的文言文，完成后面问题。
孟子将朝王
孟子将朝王。王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来，孟仲子(孟子的堂兄弟，曾学于孟子)对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧、舜之道不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺。’‘君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也，彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道。不如是不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”
(选自《孟子》)
8.下列各项中，加点词的解释不正确的一项是(3分)
( )
A.有寒疾，不可以风
风：吹风，受风
B.乡党莫如齿
齿：痛恨
C.今天下地丑德齐
丑：相等
D.吾何慊乎哉
慊：不足，少
【解析】选B。B项，齿：年龄。
9.下列六句话编为四组，全都能表明孟子的治国主张的一项是(3分)
( )
①‘父召，无诺。’‘君命召，不俟驾’
②辅世长民莫如德
③欲有谋焉，则就之
④彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义
⑤好臣其所教，而不好臣其所受教
⑥学焉而后臣之，故不劳而王
A.①②③ B.②③⑥
C.②⑤⑥ D.③④⑤
【解析】选B。①是景子的言论，⑤说的是当今的君王的普遍行为。
10.下面是对文章的分析和概括，不恰当的一项是(3分)
( )
A.本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的《寡人之于国也》一样，均是以首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。
B.在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。
C.本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理于一体。
D.孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。
【解析】选B。B项，“是治理国家的一种手段”在文中没有言及。
11.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)其心曰“是何足与言仁义也”云尔，则不敬莫大乎是。(3分)
译文：?
?
(2)辅世长民莫如德。(3分)
译文：?
(3)故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。(4分)
译文：?
?
参考答案：(1)(只是)他们心里在想“这个君王哪值得同他去谈仁义”，那么，(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。
(2)辅助君主、管理百姓没有比道德更尊贵的。
(3)所以汤王对于伊尹，(首先是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下。
12.文中孟子表明了对君臣关系的看法与态度，请简要概括。(3分)
答：?
?
参考答案：君臣关系应建立在仁义的基础上，国君应该礼贤下士，谦逊待人；臣子对国君不应只停留在礼节形式上。
【拓展练习】
13.下列各项中，加点词的意义和用法相同的一项是
( )
【解析】选D。A项，①兼词，②代词；B项，①表顺承，②表修饰；C项，①所用，②表原因；D项，通“欤”。
附【译文】
孟子正要去朝见齐王。齐王派人来说：“我本该看望您的，但是有畏寒的病，不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知(您是否肯)让我见见您？”孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”第二天，孟子出门到东郭氏家去吊丧。公孙丑说：“昨天推说有病，今日却去吊丧，也许不合适吧？”孟子说：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊丧？”齐王派人询问病情，医生也来了。孟仲子应付人说：“昨天有王的召令，他不巧有点小病，不能到朝廷去。今天病好了点，急匆匆赶赴朝廷去了，不知道现在到了没有？”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。
景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重，却没看到您怎么敬重齐王。”孟子说：“咳！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？(只是)他们心里在想‘这个君王哪值得同他去谈仁义’，那么，(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜之道，不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”景子说：“不，不是说的这个。《礼》的规定说：‘父亲召唤，儿子不能用‘诺’应答(，而要恭敬地用‘唯’应答)。’‘君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。’您本准备去朝见，听了君王的召令却不去了，这恐怕与礼的规定不大符合吧。”孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：‘晋国、楚国的财富，没法比得上，不过，他们凭借财富，我凭借我的仁德；他们凭借爵位，我凭借我的道义。我欠缺什么呢？’难道这话没有道理而曾子随便说说的吗？这或许是另有一种道理。天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝廷里没有比爵位更尊贵的，在乡里没有比年龄更尊贵的，辅助君主、管理百姓没有比道德更尊贵的。(他)哪能有了其中一种(爵位)而轻视另两种(年龄、道德)呢？所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子。要有事情商议，那就(亲自)前去请教。如果他不像这样(诚心实意)地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他一起干事。所以汤王对于伊尹，(首先是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下；桓公对于管仲，(首先也是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就称霸诸侯。现在天下(大的诸侯国)土地相等，德行相似，谁也超不过谁，(之所以如此)没有别的原因，是因为(君主)喜欢任用听从他们使唤的人做臣子，而不喜欢任用教导他们的人做臣子。汤王对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢随意召见。管仲尚且不能随意召见，何况不愿做管仲的人呢？”
三、经典研读(7分)
阅读下面文字，完成14、15题。
国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也。诸大夫皆曰贤，未可也。国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听。诸大夫皆曰不可，勿听。国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听。诸大夫皆曰可杀，勿听。国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。
(《孟子·梁惠王下》)
14.孟子认为国君任用贤人一定要谨慎，是因国君任用贤人时，会出现“□□□，□□□”的现象，国君在任用贤人时，首先得到国人的认可，然后“□□”，最后“□□”。(4分)
答案：卑逾尊 疏逾戚 察之 用之
15.在这里，孟子的民本思想体现出了现代人的民主思想，结合语段，谈谈你的理解。(3分)
答：?
?
?
??
?
答案：左右近臣、诸大夫与国人比，毕竟是少数的几个人，少数服从多数，所以应该以国人的意见来决定提拔、贬斥或杀人的可否。这也就是一切以全民意向为归依，是人类早期的民主思想。
附【译文】
国君任用贤人，实在迫不得已要拔擢一些人的时候，有可能会使地位低的超过地位高的，关系疏远的超过关系亲近的，这怎能不慎重呢？大王左右的人都说某人贤德，还不能相信。大夫们都说某人贤德，还是不能就此相信。全国人民都说某人贤德，然后再仔细加以考察，发现他确实贤德，然后才任用。大王左右的人都说某人不可用，您不要去听他们的。大夫们也说某人不可用，您也不要去听他们的。全国人民都说某人不可用，然后仔细加以考察，发现他真的不可用，然后才弃置不用。大王左右的人都说某人该杀，您不要听他们的。大夫们也说某人该杀，您也不要听他们的。全国人民都说某人该杀，然后再仔细加以考察，发现他确实该杀，这才把他杀掉。所以，应该说这是全国人民同意杀掉他的啊。做到这个样子，那才可以当国君做人民的父母。
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-人和
(45分钟，61分)
一、基础应用(32分，选择题每小题2分)
1.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是
( )
A.环而攻之而不胜
环：环绕
B.则与禽兽奚择哉
择：选择
C.舜为法于天下
法：榜样
D.礼人不答
答：答应
【解析】选C。A项，环：围。B项，择：区别。D项，答：回应。
2.下列句子没有通假字的一项是
( )
A.若夫君子所患则亡矣
B.其横逆由是也
C.焉有仁人在位罔民而可为也
D.寡助之至，亲戚畔之
【解析】选C。A项，亡—无；B项，由—犹；D项，畔—叛。
3.下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是
( )
A.寡助之至，亲戚畔之
B.老吾老以及人之老
C.不能进于是矣
D.百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣
【解析】选D。A.古义：包括父母兄弟等亲属。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。B.古义：“以之及”的省略，推广到。今义：连接并列的词或词组。C.古义：比这。今义：表示后一事紧接前一事，后一事由前一事引起。
4.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
( )
【解析】选D。A项，连词，假如/代词，他；B项，连词，表修饰/连词，表因果；C项，介词，给/介词，在；D项，均为介词，拿、用。
5.下列对课文内容的理解，不正确的一项是
( )
A.本课四段选文从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出了人和最为重要的结论，而且还从一般社会成员和君王两方面具体阐述了达到人和的措施。
B.孟子认为，就一般的社会成员而言，心存“仁”“礼”，凡事从严要求自己，反省自己，不与别人计较是构筑人和社会关系的重要条件。
C.就统治者来说，以仁爱人，以礼敬人，凡事从自身找原因，力求身正，并且怀有推恩之心，发政施仁，制民之产，就一定能达到人和而王天下。
D.人和思想深刻影响了中华民族的文化精神，并不断被赋予新的内涵。在人与人相处中，讲究一团和气，在社会环境方面，我们追求“和谐”，在国际上，我们讲究“和平共处”。
【解析】选D。“讲究一团和气”不对。
6.将下列句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(5分)
译文：?
?
(2)爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。(5分)
译文：?
??
参考答案：(1)国家疆界不能限制人民，使国家坚固不靠山河的险要，威行天下不靠兵器、甲胄的精良。
(2)关爱别人的人，人们常常关爱他。尊敬别人的人，人们常常尊敬他。
7.王先生想邀请自己熟识的某知名京剧表演艺术家来自己家参加父亲的八十寿宴。下面是王先生写的邀请函的正文内容，其中有多处措辞不当，请找出五处并加以修改。(6分)
兹定于2019年12月25日(星期二)11时在府上为家慈举办八十岁华诞。家慈是个京剧迷，他有一些京剧问题向您垂询，热切期望能与您合作表演京剧《九锡宫》，还请您不吝赐教。请届时务必光临！
①将____________改为____________；?
②将____________改为____________；?
③将____________改为____________；?
④将____________改为____________；?
⑤将____________改为____________。?
答案：①“府上” “寒舍” ②“家慈” “家严”或“家父” ③“华诞” “寿宴” ④“垂询” “请教” ⑤“请届时务必光临” “真诚期待您的光临”
8.阅读下面的新闻，完成后面的题目。(6分)
12月7日16时52分，我国在太原卫星发射中心用快舟一号甲运载火箭，采用一箭六星的方式，成功将和德二号A/B卫星、天仪16/17卫星、天启四号A/B卫星发射升空。卫星顺利进入预定轨道，任务获得圆满成功。
记者注意到，受火箭发射影响，昨天傍晚，北京上空出现的“奇观”“龙状云”刷爆朋友圈，其是如何形成的呢？北京市气象局在官方微博对此做出了解释，火箭升空时的尾迹被太阳余晖照亮，就形成了这样的航迹云。因为火箭尾流中含有大量的三氧化二铝粒子，这些粒径比较小的粒子被喷口喷出后在高层大气中所受的阻力比较小，因此能够持续好几公里。由于平流层和中间层之间的循环气流，造成火箭流场远端与空气混合具有强烈的不稳定性，因而将尾迹吹成了螺旋状。我们人眼所见的火箭尾迹主要是由来自于尾流中含铝的固体推进剂燃烧生成的三氧化二铝粒子散射太阳光所致。
(2019年12月8日《北京青年报》)
(1)给这则新闻拟一个标题，不超过15个字。(3分)
答：?
?
(2)根据材料，说明“龙状云”形成的几个关键要素。(3分)
答：?
??
答案：(1)一箭六星带来“龙状云”奇观(意思对即可。其他答案言之成理，可酌情给分。字数不符合要求酌情扣分。)
(2)①火箭尾流中含有大量的三氧化二铝粒子；②循环气流；③太阳光的照射。(每答出一点给1分。意思对即可。)
二、拓展阅读(22分)
阅读下面的文言文，完成后面问题。
王珣，字元琳，琅琊临沂人。弱冠与陈郡谢玄为桓温掾，俱为温所敬重。温尝谓之曰：“谢掾年四十，必拥旄杖节。王掾当作黑头公①。皆未易才也。”珣转主簿。时温经略中夏，竟无宁岁，军中机务并委珣焉。文武数万人，珣悉识其面。从温讨袁真，封东亭侯，转大司马参军、中军长史。珣兄弟皆谢氏婿，以猜嫌致隙。太傅谢安既与珣绝婚，由是二族遂成仇衅。时人希安意，乃出珣为豫章太守，珣不之官。除散骑常侍，不拜。安卒后，珣迁侍中，孝武深杖之。转辅国将军、吴国内史，在郡为士庶所悦。征为尚书右仆射，领吏部。帝雅好典籍，珣与王恭、郗恢等并以才学文章见昵于帝。王国宝自媚于会稽，与珣等不协，帝虑晏驾后怨隙必生，故出恭、恢为方伯，而委珣尚书令。珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云：“此当有大手笔事。”俄而，帝崩，哀册谥议，皆珣所草。隆安初，国宝用事，谋黜旧臣。王恭赴谒帝陵，欲杀国宝，珣止之曰：“国宝虽终为祸乱要罪逆未彰今便先事而发必大失朝野之望非良谋也况拥强兵窃发于京辇劳师动众谁谓非逆国宝若遂不改，恶布天下，然后顺时望除之，亦无忧不济也。”恭乃止。四年，以疾解职。岁余，卒，时年五十二。追赠车骑将军、开府，谥曰献穆。珣神情朗悟，经史明彻，风流之美，公私所寄也。时事艰难，其崎岖九折，风霜备经，逼于嫌谤，才用不能尽。初，珣既与谢安有隙，在东闻安薨，便出京师，诣族弟王献之，曰：“吾欲哭谢公。”献之惊曰：“所望于法护。”于是直前哭之甚恸。法护，珣小字也。
(《晋书·王珣传》，有删改)
【注】①黑头公：头发还是黑的，便已位列三公的人。指一个人年少时即有作为。
9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
( )
A.国宝虽终为祸乱/要罪逆未彰/今便先事/而发必大失朝野之望/非良谋也/况拥强兵/窃发于京辇/劳师动众/谁谓非逆/
B.国宝虽终为祸乱/要罪逆未彰/今便先事而发/必大失朝野之望/非良谋也/况拥强兵/窃发于京辇/劳师动众/谁谓非逆/
C.国宝虽终为祸乱/要罪逆未彰/今便先事而发/必大失朝野之望/非良谋也/况拥强兵窃发/于京辇/劳师动众/谁谓非逆/
D.国宝虽终为祸乱/要罪逆未彰/今便先事/而发必大失朝野之望/非良谋也/况拥强兵窃发/于京辇/劳师动众/谁谓非逆/
【解析】选B。“而发”应该属于前句，“今便先事而发”是一个整体，意为“如果事先发起进攻”；“窃发”属于后句，“窃发于京辇”是一个整体，意为“私自发兵至京城”。综合以上分析，故答案选B。
10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
( )
A.弱冠，古代男子二十岁行冠礼，以表示成年，但因为体犹未壮，故有如此称谓。
B.杖节，指执持旄节，古代帝王授予将帅兵权或遣使于四方，给予旄节以为凭信。
C.太守，中国古代的一种地方职官，一般是指掌管地方郡一级行政区的地方行政官。
D.晏驾，晏，迟；驾，皇帝的车驾。晏驾原来指宫车迟出，隐讳说帝王不上早朝。
【解析】选D。晏驾，旧为帝王驾崩的隐讳说法。
11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
( )
A.王珣年少得志，为桓温所赏识。王珣年青时与谢玄一起担任桓温的属吏，桓温对二人敬重有加，认为两人是难得的人才，将来会在仕途上有一番作为。
B.王珣富有才学，为文颇有造诣。皇帝特别委任王珣为尚书令，王珣梦见有人把如椽大笔交予他，他以为这是有大手笔之事的预兆，后王珣之梦果应验。
C.王珣不计前隙，深切表达哀情。虽然王谢二家有前怨，但在谢安去世时，王珣表达了想去为谢安哭灵的意愿，族弟王献之表示异议，但王珣坚持己见。
D.王珣德能兼备，因时不能尽才。王珣精通经史，拥有众人认可的风流之美，可惜他遭逢艰难的时势，经历坎坷，迫于嫌隙诽谤，未能充分发挥才能。
【解析】选C。“族弟王献之表示异议”错误，原文“献之惊曰：‘所望于法护。’”意为“王献之惊讶地说：‘我期望法护这样做。’”所以王献之是理解和支持的。
12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)时温经略中夏，竟无宁岁，军中机务并委珣焉。(5分)
译文：?
??
(2)帝雅好典籍，珣与王恭、郗恢等并以才学文章见昵于帝。(5分)
译文：?
??
答案：(1)当时桓温筹划治理中原，始终没有安宁的时刻，桓温把军队中机要的事务全部委托王珣办理。
(2)皇帝(向来)非常喜好典籍，王珣与王恭、郗恢等人一起凭借才学文章而被皇帝亲近。
13.你怎样看待王珣和谢安的关系？(3分)
答：?
??
答案：太傅谢安与王珣断绝婚姻关系，因此两个家族结成冤家。王珣因此备受打压。谢安死后，王珣不计前嫌，前往哭灵。
【拓展练习】
14.下面加点的字解释不正确的一项是
( )
A.文武数万人，珣悉识其面
面：面容
B.太傅谢安既与珣绝婚
绝：断绝
C.与珣等不协
协：协作
D.于是直前哭之甚恸
前：前进，上前
【解析】选C。协，和谐。
附【译文】
王珣，字元琳，是琅琊临沂人。二十岁时与陈郡人谢玄共为桓温的属吏，一起被桓温敬重。桓温曾对他们说：“谢掾在四十岁时，一定拥有使臣所执的旄节。王掾应当作身居高位的青年人。都是难得的人才。”王珣转任主簿。当时桓温筹划治理中原，始终没有安宁的时刻，桓温把军队中机要的事务全部委托王珣办理。文臣武将数万人，王珣全都能认识他们的面容。王珣跟随桓温征讨袁真，被封为东亭侯，转任大司马参军、中军长史。王珣兄弟都是谢氏的女婿，因为猜忌而产生了嫌隙。太傅谢安与王珣断绝婚姻关系，因此两个家族结成冤家。当时的人为了迎合谢安的意旨，于是外任王珣为豫章太守，王珣不去就职。任他为散骑常侍，王珣不接受任命。谢安死后，王珣升任侍中，孝武帝十分信赖他。转任王珣为辅国将军、吴国内史，王珣在郡中受到士人庶族的爱戴。朝廷征召王珣为尚书右仆射，兼领吏部。皇帝(向来)非常喜好典籍，王珣与王恭、郗恢等人一起凭借才学文章而被皇帝亲近。王国宝向会稽王谄媚，而与王珣等人不和，孝武帝考虑到自己辞世后诸人必定会产生仇怨，因而派遣王恭、郗恢出京担任一方之长，而委任王珣为尚书令。王珣梦见有人给他如椽大笔，梦醒后，他对人说：“这预示着将有大手笔之事。”不久，孝武帝去世，哀册谥议等所有文章，都由王珣起草。隆安初年，王国宝掌握实权，谋议废黜旧臣。王恭赴帝陵谒墓，想杀掉王国宝，王珣制止说：“王国宝虽然终将酿成祸乱，但关键在于他的罪行尚未显露，如果事先发起进攻，一定会使朝野大失所望，不是好的计谋。况且我们拥有强兵，私自发兵至京城，调动军队惊动百姓，谁会说这种举动不是叛逆呢？王国宝如果顽固不改，罪恶遍布天下，这之后我们顺应时人的愿望而除掉他，无须忧虑不会成功。”王恭便打消了原来的想法。隆安四年，王珣因病解职。一年多后，死去，当年五十二岁。追赠车骑将军、开府，谥号献穆。王珣神情开朗聪颖，精通经史，具有公私都有所寄望的风流之美。时势艰难，他历经坎坷，饱经风霜。迫于嫌隙诽谤，没有充分发挥才用。当初，王珣与谢安有矛盾，在东都听说谢安逝世，就出都城，到了族弟王献之处，说：“我想去为谢安哭灵。”王献之惊讶地说：“我期望法护这样做。”于是王珣径直前去为谢安哭灵且十分悲痛。法护，是王珣的小字。
三、经典研读(7分)
阅读下面的文字，完成问题。
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
(《论语·雍也》)
孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
(《孟子·梁惠王上》)
15.这两个语段，孔子和孟子都用了________的方法来倡导自己的主张。(2分)?
答案：推己及人(意思对即可)
16.两个选段中，孔子与孟子的话的侧重点有什么不同？请简述。(5分)
答：?
??
参考答案：要点：孔子侧重于帮助他人践行仁德，追求人生目标；孟子侧重于从自身做起，推行仁德。(意思对即可。如有其他说法，言之成理亦可)
附【译文】
孔子说：“仁德的人，自己想站得住，首先使别人也能站得住，自己做到通达事理，首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作此，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
孟子说：“尊敬自家的长辈，而推广到尊敬别人家的长辈；爱护自家的孩子，而推广到爱护别人家的孩子。”
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- 乐民之乐，忧民之忧
(45分钟，60分)
一、基础应用(34分，选择题每小题2分)
1.下列句中加点词，解释正确的一项是
( )
A.吾王不豫，吾何以助 豫：犹豫
B.大戒于国，出舍于郊
舍：房屋
C.巡狩者，巡所守也
狩：打猎
D.庶民攻之，不日成之
攻：建造
【解析】选D。A项，“豫”，游乐；B项，“舍”，居住；C项，“狩”，巡视。
2.下列各项中，加点字的意义相同的一项是
( )
A.王之不王，是折枝之类也
B.老吾老，以及人之老
C.独乐乐，与人乐乐，孰乐
D.见牛未见羊也
【解析】选D。A项前“王”为名词“大王”，后“王”作动词“称王”。B项前“老”为形容词作动词，“尊重老人”，后“老”是形容词作名词，“老人”。C项前“乐”为“欣赏音乐”，后“乐”为“快乐”。D项均为“看见”。
3.下列句子中的加点词，与例句中加点词意义相同的一项是
( )
例：直好世俗之乐耳
A.中通外直，不蔓不枝
B.直不百步耳，是亦走也
C.举直错诸枉，能使枉者直
D.侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐
【解析】选B。例句与B项都当“只，仅仅”讲。
4.下列加点词，与例句中的加点词活用类型相同的一项是
( )
例：述职者，述所职也
A.乐民之乐者，民亦乐其乐
B.巡狩者，巡所守也
C.浴乎沂，风乎舞雩
D.由也兼人，故退之
【解析】选C。例句和C项都是名词活用作动词。
5.下列句子与例句句式相同的一项是
( )
例句：今王鼓乐于此
A.然而不王者，未之有也
B.民欲与之偕亡
C.王语暴以好乐
D.何以能田猎也
【解析】选C。A项、D项均为宾语前置。B项为正常句式。C项与例句均为状语后置。
6.下列对课文内容的理解，不正确的一项是
( )
A.“庄暴见孟子”章，孟子通过“为王言乐”，向齐王宣扬了“与民同乐”就可以成就王业的思想。
B.“孟子见梁惠王”章，孟子通过引用《诗经》和《汤誓》的内容，阐述与民同乐的观点。孟子认为，仁慈的国君，与民同乐，所以能享受到真正的快乐；残暴专制的国君穷奢极欲，自己虽能享受真正的快乐，但百姓却非常痛苦。
C.引用《汤誓》中百姓对暴君夏桀说的话，反映了人民对暴君的无比痛恨，从反面阐述“与民同乐”的重要意义。
D.“齐宣王见孟子于雪宫”章，孟子借晏子引导齐景公的例子来引导齐宣王，希望齐宣王能像齐景公那样，认识到荒淫无度的危害，从而关心自己的百姓，做一个与民同乐的好君王。
【解析】选B。残暴的国君不与民同乐，享受不到真正的快乐。
7.将下列句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。(5分)
译文：?
?
(2)天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。(5分)
译文：??
??
答案：(1)我(庄暴)被王召见，王告诉我说他喜欢音乐，我没有话回答(他)。
(2)天子到诸侯的国家去叫巡狩；所谓巡狩，就是巡查诸侯驻守、掌管的疆土。
8.(2020·全国卷Ⅰ)在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)
研究发现，有氧运动能增加流向与记忆有关的大脑区域的血流量，从而改善记忆力。任何时候开始锻炼都不会太晚，即使进入老年阶段，①_______________，你仍然可以通过适当增加有氧运动来加以改善。有30名被试人员(平均年龄66岁)参与了研究，②_______________，这两组人都没有定期锻炼的习惯，也没有记忆障碍的迹象。其中一组每周完成数次有氧运动的任务，而另一组只进行拉伸和平衡训练，同时保持较低的心率。12个月后，与拉伸平衡组相比，有氧运动组流向与记忆有关的大脑区域的血流量增加了。研究开始和结束时进行的记忆力测试显示，③_____________，而拉伸平衡组的成绩提高不明显。?
答案：①记忆力已经开始衰退 ②他们被随机分成两组 ③有氧运动组的成绩有显著提高
9.下面文段有三处推断存在问题，请参照(1)的方式，说明另外两处问题。(6分)
家庭教育过程中，
一些父母往往难以控制自己的情绪而对孩子发火，教育方式简单粗暴。这样做，父母不仅无法帮助孩子纠正自己的错误，反而一定会使孩子走入歧途。反之，父母控制好自己的情绪，就能帮助孩子改正错误。控制情绪，并不是要父母压抑或掩饰自己的情绪，而是要尽量避免或减少因自己的不良情绪而产生的不适当的教育行为。父母要想孩子身心健康，就要把全部精力用在控制好自己的情绪上。
(1)父母对孩子发火不一定会使孩子走入歧途。
(2)??
??
(3)??
??
答案：(2)父母控制好自己的情绪并不一定能帮助孩子改正错误。
(3)父母把全部精力用在控制好自己的情绪上不一定就能保障孩子的身心健康。
二、拓展阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成后面问题。
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“我岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，氾滥于中国，蛇龙居之，民无所定。
“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。
“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心息邪说距诐①行放淫辞以承三圣者岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。”
(选自《孟子·滕文公下》，有删改)
【注】①诐：偏颇。
10.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
( )
A.我亦欲正人心/息邪说/距诐行/放淫辞/以承三圣者/岂好辩哉？
B.我亦欲正人心/息邪说距/诐行放淫辞以承三圣者/岂好辩哉？
C.我亦欲正人心/息邪说距诐行放淫辞/以承三圣者/岂好辩哉？
D.我亦欲正/人心息/邪说距/诐行放/淫辞以承三圣者/岂好辩哉？
【解析】选A。“正人心”“息邪说”“距诐行”“放淫辞”都是结构相同的动宾结构，其后均应断开。据此可排除B、C、D三项。
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
( )
A.尧，中国上古时期部落联盟首领、“五帝”之一。尧从父亲帝喾那里继承帝位，并禅让于舜。
B.《春秋》是中国古代儒家典籍“六经”之一，由孔子修订而成，成为经书晚于《诗》《书》《礼》《乐》。
C.所谓“处士”的意义，就是善于自处，不求闻达于当时的清高代号。
D.“兼爱”指同时爱不同的人或事物，是墨子针对道家“爱有等差”的说法提倡的一种伦理学说。
【解析】选D。D项，“兼爱”是针对儒家“爱有等差”的说法提出的。
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)
( )
A.孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借论辩来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。
B.孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为危害大于禽兽。
C.孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法符合人民意愿和社会发展规律。
D.孟子认为：没有大禹，天下不会太平；没有孔子，人们会变成野蛮的夷狄；没有周公，人们会思想混乱。
【解析】选D。D项，应为“没有周公，人们会变成野蛮的夷狄；没有孔子，人们会思想混乱”。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)
(1)外人皆称夫子好辩，敢问何也？(2分)
译文：??
?
(2)尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。(2分)
译文：??
?
(3)杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。(3分)
译文：??
??
答案：(1)别人都说先生喜欢辩论，请问(这是)为什么呢？
(2)尧舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君接连出现。
(3)杨朱、墨翟的学说不停止(传播)，孔子的学说不发扬光大，这样邪恶的言论就蒙蔽了百姓，阻塞了仁义。
14.请用自己的话简要概括本文孟子阐述了什么观点。(3分)
答：??
?
答案：阐述了推行仁政的紧迫性。
【拓展练习】
15.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
( )
A.坏宫室以为污池 以为：把……作为
B.周公相武王诛纣
相：帮助
C.圣人复起，不易吾言矣
易：轻易
D.距诐行
距：排斥
【解析】选C。易，改变。
附【译文】
公都子问：“别人都说先生喜欢辩论，请问(这是)为什么呢？”
孟子回答说：“我哪里喜欢论辩，我是迫不得已！国家产生已经很久了，总是一时太平，一时混乱。在尧那个年代，大水横流，在国中泛滥，毒蛇和蛟龙占据其中，百姓没有安身的地方。
“尧舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君接连出现。他们毁坏民宅把它作为玩乐的池塘，百姓无处安居繁衍。毁弃良田把它变成苑囿，使百姓没吃没穿。邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起。苑囿、池塘、草泽多起来，各种禽兽出没。到商纣的时候，天下又大乱起来。周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎豹犀牛大象都赶到边远地方，天下百姓都非常高兴。
“世道衰微，邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起。有臣下犯上作乱杀掉君王的，有儿子不孝杀掉父亲的。孔子对此很忧虑，就写了《春秋》。《春秋》，是关于天子大事的。因而孔子说：‘了解我的大概是通过《春秋》，怪罪我的大概也是通过《春秋》啊！’
“圣明的国君再也没有出现，诸侯肆无忌惮，处士到处乱说，杨朱、墨翟的言论充斥天下。天下的学说不归杨朱一派，就属墨翟一派。杨朱提倡只为自己，这是目无国君；墨翟主张兼爱，这是目无父母。目无父母，目无君主，这样的人就是禽兽。公明仪说：‘厨房里有肥肉，马圈里有肥马，但百姓面有饥色，野外有饿死的人，这大概像野兽吃人啊！’杨朱、墨翟的学说不停止(传播)，孔子的学说不发扬光大，这样邪恶的言论就蒙蔽了百姓，阻塞了仁义。仁义被阻塞，就像野兽吃人，人们将会相互残杀。我对此很忧虑，才出来捍卫先圣之道，反对杨朱、墨翟的学说，批判荒唐的言论，使那些邪恶的言论无法传播。邪恶的言论从内心产生，就会有害行事；对行事有害，就扰乱政治。即使圣人再次降生，也不会改变我的观点。
“从前大禹治水，天下太平；周公兼并夷狄驱赶猛兽，百姓安宁；孔子著成《春秋》，乱臣贼子心生忌惮。我也是想使人心端正，消除邪恶的言论，反对偏激的行为，批判荒唐的言论，来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业。(我)哪里是喜欢论辩？我是迫不得已啊！能够表示反对杨朱、墨翟的，就是圣人一类人。”
三、经典研读(7分)
阅读下面的材料，完成各题。
子曰：“性相近也，习相远也。”
(《论语·阳货》)
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，氵凡爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
(《论语·学而》)
孟子曰：“富岁，子弟多赖①；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。”
(《孟子·告子上》)
【注】①赖：同“懒”。
16.上述材料中孔子所说的“习”相当于孟子所说的“____________”。(3分)?
答案：所以陷溺其心者
17.孔子、孟子对青少年品性教育的看法有何异同？请结合三则材料简要分析。(4分)
答：?
?
答案：孔子与孟子都认为环境对青少年品性养成有很大的影响。孔子强调青少年成长以家庭人伦为出发点，和睦家庭人伦关系，而后推己及人，逐渐成长为博学博爱的君子仁人，体现了修身过程中由内而外的个体自主力量。孟子侧重阐述外部环境对青少年品性产生的深刻影响，强调由外而内的塑造力量。
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-民为贵
(45分钟，52分)
一、基础应用(26分，选择题每小题2分)
1.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是
( )
A.于传有之
传：解释经的文字
B.贼义者谓之残
贼：盗贼
C.其何能淑
淑：善
D.暴之于民而民受之
暴：暴力
【解析】选C。A.传：传记。B.贼：贼害。D.暴：显。
2.下列句子中不含通假字的一项是
( )
A.为丛驱爵者，鹯也
B.女闻六言六蔽矣乎
C.民之归仁也，犹水之就下
D.蚤起，施从良人之所之
【解析】选C。A项，“爵”通“雀”；B项，“女”通“汝”；D项，“蚤”通“早”。
3.下列句子中加点词的古今意义与用法相同的一项是
( )
A.夫然后之中国，践天子位焉
B.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也
C.苟为不畜，终身不得
D.牺牲既成，粢盛既洁
【解析】选C。C项古今意义相同，一辈子。A项，中国：古义指中原地区，这里指国都；今义指中华人民共和国。B项，非常：古义指意外的变故；今义是表程度的副词。D项，牺牲：古义指祭祀用的猪、牛、羊等祭品；今义指为了正义的目的舍弃自己的生命。
4.下列句中加点词不属于词类活用的是
( )
A.其何能淑
B.虽欲无王，不可得已
C.不远千里而来
D.贼仁者谓之贼
【解析】选D。A项，形容词活用为名词，善，好的结果；B项，名词活用为动词，称王；C项，意动用法，以……为远。
5.下列对课文内容的分析、概括，不正确的一项是
( )
A.5则短文紧扣“民贵君轻”这个中心，从不同角度反复论证，说理透彻精辟。
B.第4则短文中，孟子反复强调“天也”“故曰天也”，由此可见，孟子很相信“天意”，在他的思想深处，“天意”比什么都重要。
C.从全文内容看，“民贵君轻”思想的根本就是赢得民心，而赢得民心的根本就是践履仁义。
D.孟子认为，施行仁政固然重要，但它比不上深入人心的仁义道德教化更能赢得民心重要。
【解析】选B。B项中提到的第4则短文，先阐明了天子不能将天下给别人的道理。接着阐明了“天子能荐人于天，不能使天与之天下”的道理。最后阐明了“荐之于天而天受之，暴之于民而民受之”的道理。而孟子反复慨叹“天也”“故曰天也”出现在最后一层，很显然孟子强调天意，但他认为民意比天意更重要，后文的“天视自我民视，天听自我民听”正是说明了民意民心高于天意的道理。
6.将下列句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。(5分)
译文：?
?
(2)舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。(5分)
译文：?
?
答案：(1)因此赢得了民心就做天子，赢得了天子就做诸侯，赢得了诸侯就做大夫。
(2)舜帮尧处理国政长达二十八年，(尧驾崩以后才即天子之位，)不是靠人力能做的，是天帮助他的结果。
7.按照要求，把下面的三句话分别改写成一句话。可酌情增减词语，但要保留原有信息。(6分)
①《离骚》被列为“中国古代十大极致诗歌”之一。
②屈原是《离骚》的作者。
③中国古代诗歌的浪漫主义艺术魅力在《离骚》中得到了充分体现。
(1)以“《离骚》”为主语开头：?
?
(2)以“屈原”为主语开头：?
?
答案：(1)《离骚》是屈原创作的一首充分体现了中国古代诗歌的浪漫主义艺术魅力并被列为“中国古代十大极致诗歌”之一的诗歌(抒情诗)。
(2)屈原是充分体现了中国古代诗歌的浪漫主义艺术魅力并被列为“中国古代十大极致诗歌”之一的《离骚》的作者。
二、拓展阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成后面问题。
俞通海，字碧泉，其先濠人也。父廷玉徙巢。元末，盗起汝、颍。廷玉父子与赵普胜、廖永安等结寨巢湖，有水军千艘，数为庐州左君弼所窘，遣通海间道归太祖。太祖方驻师和阳，谋渡江，无舟楫。通海至，大喜曰：“天赞我也！”亲往抚其军。
通海为人沉毅。治军严而有恩，士乐为用。巢湖诸将皆长于水战，而通海为最。从克宁国，下水阳，因以师略太湖，降张士诚守将于马迹山，舣舟胥口。吕珍兵暴至，诸将欲退。通海曰：“不可，彼众我寡，退则情见，不如击之。”乃身先疾斗，矢下如雨，中右目，不能战，命帐下士被己甲督战。敌以为通海也，不敢逼，徐解去。由是一目遂眇。
友谅大举围南昌，从太祖击之。遇于康郎山，舟小不能仰攻，力战几不支。通海乘风纵火焚其舟二十余，敌少挫。太祖舟胶，友谅骁将张定边直前犯太祖舟。常遇春射中定边，通海飞舸来援。舟骤进水涌，太祖舟得脱。而通海舟复为敌巨舰所压，兵皆以头低舰，兜鍪尽裂，仅免。明日复战，偕廖永忠等以七舟置火药，焚敌舟数百。逾二日，复以六舟深入。敌连大舰力拒。太祖登舵楼望，久之无所见，意已没。有顷，六舟绕敌舰出，飘摇若游龙。军士欢噪，勇气百倍，战益力。友谅兵大败。师次左蠡通海进曰湖有浅舟难回旋莫若入江据敌上流彼舟入即成擒矣遂移师出湖水陆结栅友谅不敢出，居湖中一月，食尽，引兵突走，竟败死。是役也，通海功最多。师还，赐良田金帛。
从徐达平安丰，又从克湖州，略太仓，秋毫不犯，民大悦。围平江，战灭渡桥，捣桃花坞，中流矢，创甚，归金陵。太祖幸其第，问曰：“平章知予来问疾乎？”通海不能语。太祖挥涕而出。翌日卒，年三十八。太祖临哭甚哀，从官卫士皆感涕。
(节选自《明史·列传第二十一》，有删改)
8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(2分)
( )
A.师次左蠡/通海进曰/湖有浅舟/难回旋/莫若入江据敌/上流彼舟/入即成擒矣/遂移师出湖/水陆结栅/
B.师次左蠡/通海进曰/湖有浅/舟难回旋/莫若入江据敌/上流彼舟/入即成擒矣/遂移师出湖/水陆结栅/
C.师次左蠡/通海进曰/湖有浅/舟难回旋/莫若入江/据敌上流/彼舟入/即成擒矣/遂移师出湖/水陆结栅/
D.师次左蠡/通海进曰/湖有浅舟/难回旋/莫若入江/据敌上流/彼舟入/即成擒矣/遂移师出湖/水陆结栅/
【解析】选C。注意“舟”作后句的主语，“入江”“据敌”两种做法，中间断开，“彼舟”作后句的主语。
9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(2分)
( )
A.太祖，作为帝王庙号使用，多为创基立业者，常见于开国皇帝；另外祖父的父亲也称太祖。
B.金陵，即现在的南京，史上曾是吴、东晋、宋、齐、梁、陈的都城，被称为“六朝古都”。
C.“幸其第”中的“幸”特指皇帝亲临某地，“幸其第”的意思就是皇帝到他的宅第去。
D.卒，在《礼记》中指大夫的死；另外天子死称“崩”，诸侯死称“薨”，士死称“不禄”。
【解析】选A。祖父的父亲称为曾祖。
10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(2分)
( )
A.俞通海擅长水战，深受太祖信任。他归顺太祖之后，太祖喜出望外，高兴地说“天赞我也！”
B.俞通海作战勇猛，身先士卒。在胥口作战中，自己先带头迅速战斗，结果被敌军射中右眼。
C.俞通海忠心耿耿，临危不惧。太祖在康郎山遇险，俞通海奋不顾身，全力营救太祖脱险。
D.俞通海治军严明，关爱百姓。在攻克湖州和攻取太仓以后，秋毫无犯，当地百姓十分欢悦。
【解析】选A。此时并没有“深受太祖信任”，太祖高兴是因为俞通海拥有千艘战舰。
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)太祖方驻师和阳，谋渡江，无舟楫。通海至，大喜曰：“天赞我也！”(4分)
译文：?
?
(2)从克宁国，下水阳，因以师略太湖，降张士诚守将于马迹山，舣舟胥口。(4分)
译文：?
?
答案：(1)太祖正在和阳驻军，谋划渡过长江，缺少船只。俞通海来到，太祖非常高兴说：“上天帮助我呀！”
(2)跟从攻克宁国，攻下水阳，乘机用水军平定太湖，在马迹山收降张士诚守将，停船于胥口。
12.请从文中列举出能体现传主为人沉毅的事例。(5分)
答：??
?
答案：吕珍军队突然杀到，俞通海认为：“退则情见，不如击之。”受伤不能作战时，命帐下士兵披自己的盔甲督战。与陈友谅作战失利，进言：“莫若入江，据敌上流。”这些都体现了他的沉毅。
【拓展练习】
13.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
( )
A.遣通海间道归太祖
间道：从小路
B.天赞我也
赞：称道
C.太祖舟胶
胶：搁浅
D.师次左蠡
次：驻扎
【解析】选B。赞：帮助。
附【译文】
俞通海，字碧泉。他的祖先是濠州人。他的父亲俞廷玉搬迁到巢湖。元朝末年，盗匪起于汝州、颍州。俞廷玉父子和赵普胜、廖永安等人在巢湖安营扎寨，拥有千艘战舰兵力的水军部队。他们多次被庐州左君弼困窘，派遣俞通海悄悄地从小道归顺太祖。太祖正在和阳驻军，谋划渡过长江，缺少船只。俞通海来到，太祖非常高兴说：“上天帮助我呀！”太祖亲自前往安抚他们的军队。
俞通海为人沉着刚毅。治军严明而有恩德，士兵乐意为他所用。巢湖各将都擅长水战，而俞通海是最好的。跟从攻克宁国，攻下水阳，乘机用水军平定太湖，在马迹山收降张士诚守将，停船于胥口。吕珍军队突然来到，诸将想退。俞通海说：“不可以后退，敌方多我们少，后退的话，那么我方情况就被暴露了，还不如攻击他们。”于是通海自己先带头迅速战斗，对方箭下如雨，射中他的右眼，不能作战，他命令手下士兵披上自己的盔甲监督指挥作战。敌人把督战的士兵当作通海了，就不敢逼近，慢慢地退兵离开了。俞通海从此一只眼睛失明。
陈友谅大力举兵围攻南昌，俞通海跟从太祖攻击敌人。在康郎山相遇，因为船小不能仰攻大船，太祖军奋力作战差点支持不住。俞通海乘风放火焚烧敌船二十多艘，敌军稍稍受挫。太祖的船搁浅被围困了，陈友谅的骁勇的将领张定边径直向前冲，进犯太祖的船。常遇春射中张定边，俞通海乘飞舸前来援战，船只飞速驶来，带动湖水急涌而至，太祖的船只得以脱险。而俞通海的船又被敌方巨舰压住，兵士都用头抵住敌舰，头盔全裂，才勉强脱险。第二天再战，俞通海偕同廖永忠等把七艘船装上火药进攻敌舰，焚烧敌船数百艘。过了两天，俞通海又派六艘战船深入敌方。敌方联合大舰船奋力抵抗。太祖登上舵楼远望，很久都没有看到什么，料想俞通海的船只已经沉没了。过了一会儿，六艘船绕过敌方的舰船出现，飘飘扬扬如游龙。军队欢呼，勇气猛增百倍，作战更加奋力。陈友谅的军队大败。太祖军队驻扎在左蠡，俞通海进言说：“湖水很浅，小船很难周旋，不如进入长江，占据敌方的上游。他们的船进入，就立刻可以擒拿了。”于是就转移军队驶出湖，在水边和陆地构建栅栏。陈友谅不敢出来。在湖中停留了一个月，粮食用完，陈友谅带兵突围逃跑，最终失败死去。这场战役，俞通海军功最多。军队回京，赐予良田金帛。
跟从徐达平定安丰，又跟从攻克湖州，攻取太仓，秋毫无犯，百姓欢悦。围攻平江，大战灭渡桥，直捣桃花坞，中流箭，伤很重，回金陵。太祖驾临他的府第，问道：“平章知道我来探问伤情了吗？”俞通海不能说话。太祖挥泪而出。第二天死，时年三十八岁。太祖哭吊非常悲哀，随从的官员卫士都感动流泪。
三、经典研读(7分)
阅读下面的文字，完成问题。
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”
(《论语》)
齐宣王问曰：“汤放(流放)桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”
曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫(独夫)。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
(《孟子·梁惠王下》)
14.同样面对臣子弑君的事，孔子和孟子的态度有所不同。孔子的依据是____________，孟子的依据是____________。(2分)?
参考答案：周礼中的君臣等级制度 君王的德行是否符合仁义
15.孟子对“武王伐纣”的解释巧用了孔子与子路的一次谈话(“卫君待子而为政”)中提到的治国主张。请说出这种主张，并说明孟子是如何巧用这种主张的。(5分)
答：?
?
参考答案：正名。孟子认为戕害仁义的君主不是好君主，是独夫。按照“正名”主张，商纣不是好君主，而是独夫。因此，杀掉商纣，称不上弑君。
附【译文】
陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴以后，随即上朝去见鲁哀公，报告说：“陈恒把他的君主杀了，请你出兵讨伐他。”
齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，有这样的事吗？”孟子回答说：“在记载中有这些事。”齐宣王说：“臣杀害君，可以吗？”孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫作独天。我听说周武王诛灭了独失纣(商汤诛灭了独天桀)，没有听说他们以臣杀君。”
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-王何必曰利
(45分钟，58分)
一、基础应用(32分，选择题每小题2分)
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
( )
A.上下交征利，而国危矣 征：谋取
B.二王我将有所遇焉
遇：契合，投合
C.怀利以相接
接：交接、交往
D.孳孳为善者，舜之徒也
徒：弟子
【解析】选D。D项。徒：类。
2.下列句子中加点的词与例句中加点词的意义和用法相同的一项是
( )
例：孟子遇于石丘
A.是三军之士乐罢而悦于利也
B.而相泣于中庭
C.是何异于刺人而杀之
D.寡人之于国也
【解析】选B。B项与例句相同，介词，在。A项，介词，引出宾语，不译；C项，介词，表比较，和；D项，介词，对于。
3.下列句子中，句式类型与其他三项不同的一项是
( )
A.而良人未之知也
B.然而不王者，未之有也
C.先生将何之
D.孟子遇于石丘
【解析】选D。A、B、C三项皆为宾语前置。D项，介词结构后置。
4.下列句子中的加点词，意义相同的一项是
( )
【解析】选D。两个“后”都是意动用法。
5.下列对文章内容的分析与推断，不正确的一项是
( )
A.本文的三则短文，都运用了正反对比说理的方法，使文章论证有力，中心突出。
B.前两则短文中的“仁义”，与第三则短文中的“善”，其内涵是一致的。
C.孟子说理喜欢开门见山。这正是孟子的主张不被很多诸侯国君接纳的原因。
D.孟子数落宋的真正目的，是希望宋能用“仁义”去劝说秦、楚二王。
【解析】选C。C项中“孟子说理喜欢开门见山”是对的，可后半部分“这正是孟子的主张不被很多诸侯国君接纳的原因”是错误的，真正的原因应该是孟子的重仁义轻利的主张不合时宜。
6.将下列句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。(5分)
译文：?
?
(2)鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。(5分)
译文：?
?
答案：(1)这样君与臣、父与子、兄与弟舍弃私利，怀着仁义之心来互相交往，这样却不成就王业的，还从未有过。
(2)鸡叫就起来勤勉行善的人，跟舜是一类。鸡叫就起来勤勉求利的人，跟跖是一类。
7.用一句话概括下面这则故事的寓意。不超过25个字。(6分)
有个牙科医生，第一次给病人拔牙，非常紧张，他刚把牙齿拔下来，不料手发抖，牙齿掉进了病人的喉咙。
“非常抱歉，”医生说，“你的病已经不属于我的职责范围，你找喉科医生去吧！”
喉科医生检查过后，说：“牙齿落到胃里去了，你找胃病专家吧！”
胃病专家用X光给病人检查之后说：“牙齿落到肠子里去了，你找肠科教授吧！”
……
最后，病人屁股朝天地出现在肛门科室，医生用内窥镜一看，吃惊地叫道：“天呀！你的屁眼里怎么长了颗牙齿？快找牙科医生去吧！”
答：?
【解析】本题属于压缩语段题。要注意故事中的循环特点，围绕医生互相推诿责任来考虑，就能明了故事的寓意。
答案：讽刺做事不负责任，互相推诿的现象。
8.下面是某同学据心理学家研究的记忆规律改编的框架图，请把这个框架图改写成一段70字左右的话。要求内容完整，表述准确，语言连贯。(6分)
答：??
?
答案：输入信息经过注意过程的学习后，便成为人的短时记忆，但如果不及时复习，这些记住了的东西就会被遗忘，而经过了及时复习，这些短时记忆就会成为长时记忆，长时间保存于大脑中。
二、拓展阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成后面题目。
虞舜者，名曰重华。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。舜事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。舜父瞽叟顽，母嚣，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳②。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜纟希衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扦而下去得不死后瞽叟又使舜穿井舜穿井为匿空旁出舜既入深瞽叟与象共下土实井舜从匿空出去瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。
舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居，维明能信。”舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稚子③，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”
(节选自《史记·五帝本纪》，有删改)
【注】①妫
(ɡuī
ruì)：水名，在山西省永济市南历山(今首阳山)。
②苦窳(yǔ)：粗糙质劣。③稚(zhì)子：贵族子弟。
9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(2分)
( )
A.舜乃以两笠自扦而下/去/得不/死后/瞽叟又使舜穿井/舜穿井为匿空旁/出/舜既入深/瞽叟与象共下土实井/舜从匿空出/去/
B.舜乃以两笠自扦而下去/得不死/后瞽叟又使舜穿井/舜穿井为匿/空旁出/舜既入深/瞽叟与象/共下土实井/舜从匿/空出去/
C.舜乃以两笠自扦而下/去得不/死后/瞽叟又使舜穿井/舜穿井为匿空/旁出/舜既入深/瞽叟与象共下土实井/舜从匿空/出去/
D.舜乃以两笠自扦而下/去/得不死/后瞽叟又使舜穿井/舜穿井为匿空旁出/舜既入深/瞽叟与象共下土实井/舜从匿空出/去/
【解析】选D。原文标点为：舜乃以两笠自扦而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。
10.对文中加点词语相关内容的解释，错误的一项是(2分)
( )
A.五典是“五常”的又一种说法，指五种伦理道德。语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常。”唐孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
B.摄，代理，古代官职中表示代理的还有：代、署、权、判、假、暂。
C.司徒，这个官职始置于周代，主管民事、户口、籍田、徒役等。汉哀帝时，改丞相为大司徒，与大司马、大司空并列为“三公”，清代时，俗称户部尚书为大司徒。
D.五服，古代王畿外围，以五百里为一服，由近及远分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，合称五服。服，服侍天子之意。
【解析】选B。“暂”在古代不表示代理官职的意思。
11.下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是(2分)
( )
A.舜的父亲瞽叟续弦之后，生了一个儿子象，瞽叟非常喜欢象，常常想杀死舜。有一次瞽叟与象放火烧仓库，还有一次往井里倒土石，但舜都逃过了。即使如此，舜依旧非常孝顺地侍奉父母。
B.舜以孝顺出名后，四岳向尧帝推荐舜治理天下，尧帝为了考察舜，就把两个女儿嫁给他，还让九个儿子和舜共处。结果舜顺利通过了尧帝的考察，为尧帝治理天下。
C.尧帝年纪大了之后，舜代行天子之职，在尧帝逝世后，舜就马上成为天子，舜于是让四岳推荐人才来治理国家。每个被推荐的人，都同意舜的任命，大家都互相谦让着为舜办事。
D.舜任命典乐的官员，要求官员教育贵族弟子，要正直温和，宽厚严厉，刚正不暴虐，简捷不傲慢，达到八音协调一致，不互相错乱侵扰，神人相和的境界。
【解析】选C。“舜就马上成为天子”错，原文是“摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。”；“每个被推荐的人，都同意舜的任命”错，原文“伯夷让夔、龙。舜曰：‘然。’”
12.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)舜事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。(5分)
译文：?
?
(2)象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”(5分)
译文：?
??
答案：(1)舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天地忠诚谨慎，没有一点懈怠。
(2)象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回来后去看望他。象非常惊愕，继而又摆出闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！”
13.请简要概述舜如何通过了尧帝的考察。(3分)
答：?
?
答案：舜以自己的品德影响了尧的儿女、周围的人和自己的家人；舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事，都干得很好；舜进入山林的时候，遇到暴风雷雨也不迷路误事。
【拓展练习】
14.对下列加点词的解释，不正确的一项是
( )
A.舜耕历山，渔雷泽 渔：打鱼
B.尧二女不敢以贵骄事舜亲戚
事：侍奉
C.尧乃知舜之足授天下
足：足够
D.伯夷让夔、龙
让：责备
【解析】选D。让：推让。
附【译文】
虞舜，名叫重华。舜的父亲瞽叟是个瞎子，舜的生母死后，瞽叟又续娶了一个妻子生下了象，象桀骜不驯。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了；赶上有点小错儿，就会遭到重罚。舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天地忠诚谨慎，没有一点懈怠。
舜，是冀州人。舜在历山耕过田，在雷泽打过鱼，在黄河岸边做过陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏跑过买卖。舜的父亲瞽叟愚昧，母亲顽固，弟弟象桀骜不驯，他们都想杀掉舜。舜却恭顺地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母。他们想杀掉他的时候，就找不到他；而有事要找他的时候，他又总是在身旁侍候着。
舜二十岁时，就因为孝顺出了名。三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳全都推荐虞舜，说这个人可以。于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制做陶器，那里就完全没有次品了。一年的工夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。见了这些，尧就赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。瞽叟仍然想杀他，让舜登高去用泥土修补谷仓，瞽叟却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说：“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产，说：“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回来后去看望他。象非常惊愕，继而又摆出闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！”舜说：“是啊，你可真够兄弟呀！”舜还像以前一样侍奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。这样，尧才试用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事，都干得很好。
舜进入山林的时候，遇到暴风雷雨也不迷路误事，尧于是才知道了凭着舜的才能是可以把天下传授给他的。尧年纪大了，让舜代行天子之政，到四方去巡视。舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务。代行政务八年，尧逝世了。服丧三年完毕，舜让位给丹朱，可是天下人都来归服舜。舜对四岳说：“有谁能奋发努力，建立功业，光大帝尧的事业，授给他官职辅佐我办事呢？”四岳都说：“伯禹为司空，可以光大帝尧的事业。”舜说：“嗯，好！禹，你去负责平治水土，一定要努力办好啊！”舜说：“契，百官不相亲爱，五伦不顺，你担任司徒，去谨慎地施行五伦教育，做好五伦教育，在于要宽厚。”舜又说：“皋陶，蛮夷侵扰中原，抢劫杀人，在我们的境内外作乱，你担任司法官，五刑要使用得当，根据罪行轻重，大罪在原野上执行，次罪在市、朝内执行，同族人犯罪送交甸师氏处理；五刑宽减为流放的，流放的远近要有个规定，按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。只有公正严明，才能使人信服。”舜说：“啊，四岳，有谁能替我主持天事、地事、人事三种祭祀？”大家都说伯夷可以。舜说：“啊，伯夷，我任命你担秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肃穆清洁。”伯夷推让给夔、龙，舜说：“那好，就任命夔为典乐，掌管音乐，教育贵族子弟，要正直而温和，宽厚而严厉，刚正却不暴虐，简捷却不傲慢；诗是表达内心情感的，歌是用延长音节来咏唱诗的，乐声的高低要与歌的内容相配合，还要用标准的音律来使乐声和谐。八种乐器的声音谐调一致，不要互相错乱侵扰，这样，就能通过音乐达到人与神相和的境界啦。”
三、经典研读(7分)
阅读下面的文字，完成问题。
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违。自作孽，不可活。’此之谓也。”
(选自《孟子·公孙丑上》，有删改)
15.从上述材料中，我们可以总结出的一个四字成语是_________。(2分)?
参考答案：未雨绸缪
16.请简要概括孟子在上述材料中提出的主张。(5分)
答：?
?
参考答案：①统治者应该修明政令，施行仁政。
②统治者应该居安思危，不应放纵享乐。
附【译文】
孟子说：“施行仁政就有光荣，不施行仁政就会受辱。现在的人既厌恶耻辱却又居于不仁的境地，这就好像既厌恶潮湿却又居于低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。国家无内忧外患，趁着这个时候修明政治法律制度。这样做了即使是大国也一定会畏惧你的。如今国家没有内忧外患，却趁着这个时候享乐腐化，这是自己寻求祸害。祸害和幸福都没有不是自己找来的。《诗经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’《尚书·太甲》说：‘上天降下的灾害还可以逃避，自己造成的罪孽可就无处可逃。’说的就是这个意思。”
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- 王好战，请以战喻
(45分钟，60分)
一、基础应用(34分，选择题每小题2分)
1.下列句子中全都有通假字的一项是
( )
①直不百步耳，是亦走也
②民归之，由水之就下
③蚤起，施从良人之所之
④则必餍酒肉而后反
⑤施施从外来
⑥则无望民之多于邻国也
A.①②③④⑤⑥
B.②③④⑥
C.②③④
D.②③④⑤
【解析】选C。②由—犹；③蚤—早；④反—返。
2.下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是
( )
A.良人者，所仰望而终身也
B.则天下之民皆引领而望之矣
C.养生丧死无憾
D.无如寡人之用心者
【解析】选D。A项，“仰望”，依靠、指望；B项，“引领”，伸长脖子；C项，“养生”，供养活着的人；D项，“用心”，费尽心力，与现代汉语相同。
3.选出加点“以”用法不相同的一项
( )
A.以五十步笑百步
B.五亩之宅，树之以桑
C.则修文德以来之
D.故临崩寄臣以大事也
【解析】选C。A、B、D三项是介词，C项，是连词。
4.选出下列有词类活用的一项
( )
①填然鼓之
②五十者可以衣帛矣
③鸡豚狗彘之畜，无失其时
④然而不王者，未之有也
⑤王无罪岁
A.①②④⑤
B.②③④⑤
C.①③④⑤
D.①②③④
【解析】选A。①“鼓”名词作动词，击鼓；②“衣”名词作动词，穿；④“王”名词作动词，成王业、做王；⑤“罪”名词作动词，归咎、归罪。
5.下列句子中与“然而不王者，未之有也”句式相同的一项是
( )
A.申之以孝悌之义
B.而良人未之知也
C.良人者，所仰望而终身也
D.则人之所以求富贵利达者
【解析】选B。B项与例句均为宾语前置。A项，为状语后置；C项，为判断句；D项，为定语后置。
6.下面对文章的思想内容分析不正确的一项是
( )
A.孟子以“五十步笑百步”的比喻说明了不要只看到别国的人多，自己的国家人少，实际上人多人少一个样。
B.“五十步笑百步”是说缺点不管大小，都是缺点，不要因为自己的缺点少就可以耻笑缺点多的人。
C.孟子以“五十步笑百步”的比喻说明了“移民移粟”的措施与“邻国之政”并无本质区别。
D.孟子认为要想使天下百姓都归顺于你，你必须实行“仁政”。
【解析】选A。“人多人少一个样”不对。
7.将下列句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！(5分)
译文：?
?
(2)什一，去关市之征，今兹未能；请轻之，以待来年然后已。(5分)
译文：?
?
答案：(1)站在君子的立场上看，那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人，他们的妻妾不感到羞耻而相对涕泣于庭院中的，是很少见的！
(2)让国君收十分之一的赋税，让国君除去交通要道以及贸易地点所征收的商贾税，今年办不到，请让国君减轻赋税和关市之征，而等来年再完全停止原来的做法。
8.从下列材料中选取必要的信息，为“珍珠”下定义。(6分)
①珍珠是一种具有明亮艳丽光泽的固体粒状物。
②它是由像马氏珠母贝、三角帆蚌等海淡水贝类受到一定外界条件刺激后分泌并形成的。
③这种固体粒状物与贝壳珍珠层相似。
答：?
?
答案：珍珠是某海淡水贝类在一定的外界条件刺激下分泌并形成的与贝壳珍珠层相似的具有明亮艳丽光泽的固体粒状物。
9.下面是某中学校学生会发出的倡议书，其中有三处表达不得体，请指出并修改。(6分)
倡 议 书
亲爱的同学们：
大家好！近期，新型冠状病毒肺炎来得很猛，防控疫情，人人有责。作为新时代中学生，我们应该响应国家号召，肩负起抗击疫情的责任。为此，我们向全体同学发出以下倡议：
一、维护大局，服从安排。不准提前返校，尽量减少出门次数。
二、科学认知，坚定信心。了解新型冠状病毒肺炎发病情况、传播途径和防护知识，不要太害怕，树立科学、理性的态度。
三、做好防护，争做表率。注意科学饮食，保持充足睡眠，增强自身免疫力，带头遵守所在社区关于疫情防控的各项规定，为抗击疫情尽一份力。
同学们，让我们行动起来，从我做起，从现在做起，只要我们上下一心，众志成城，我们一定能打赢这场疫情防控阻击战！
某校学生会
2020年2月18日
答：?
?
答案：①“来得很猛“改为“来势汹汹”；②“不准”改为“请勿”；③“太害怕”改为“过于恐慌”。
二、拓展阅读(19分)
阅读下面的文字，完成后面问题。
公孙丑①问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予于是！’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王，由反手也。”
曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也！由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之。故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势。虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣；地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。”
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
(节选自《孟子·公孙丑上》，有删改)
【注】①公孙丑：孟子弟子，齐人也。
10.下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是(2分)
( )
A.或问乎曾西 或：有人
B.管仲以其君霸
霸：霸气、霸道
C.子诚齐人也
诚：的确
D.纣之去武丁未久也
去：距离
【解析】选B。B项中“霸”意为“称霸”。
11.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(2分)
( )
【解析】选B。A.虽然；表假设，即使。B.两个“以”都是介词，凭借。C.代词，这样；……的样子。D.代词，他的；表疑问。
12.下列有关选文内容的分析不正确的一项是(2分)
( )
A.从文中的相关文字可以看出，曾西对管仲与晏子是持否定态度的，而孟子却认为管仲与晏子的行为值得推崇。
B.孟子强调虽有聪明智慧，不如利用形势时机；虽有锄头工具，不如等待节气农时。即要行王道，时机也很重要。
C.孟子认为，齐国有广阔的疆土，有众多的百姓，若能采取“行王道”的方针来治理国家，那就没有谁能抵御得了。
D.本文以对话体的形式，通过公孙丑与孟子之间的问答，阐明了孟子行“仁政”的主张。
【解析】选A。A项中“孟子却认为管仲与晏子的行为值得推崇”错。
13.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)
(1)吾先子之所畏也。(3分)
译文：?
(2)管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？(3分)
译文：?
(3)以齐王，由反手也。(3分)
译文：?
答案：(1)子路是我先祖父所敬畏的人。
(2)管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你认为我愿意与他相比较吗？
(3)让齐国来称霸诸侯，如同翻转手掌一样容易。
14.文中引用《诗经》的句子表达了什么态度？(4分)
答：??
答案：《诗经》上说：“从西从东，从南从北，无不心悦诚服。”孟子引用这句话，表明实行王道可以让人民真心服从。
【拓展练习】
15.下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是
( )
A.功烈如彼其卑也，尔何曾比予于是
B.若是，则弟子之惑滋甚
C.然而文王犹方百里起，是以难也
D.以德服人者，中心悦而诚服也
【解析】选C。A.古义：怎么，竟然。今义：用反问的语气表示未曾。B.古义：自己的谦称。今义：学生；徒弟。C.均为“但是”；D.古义：内心。今义：方位词。
附【译文】
公孙丑问道：“如果您在齐国当政，管仲和晏子的功业可以得到再度振兴吗？”
孟子回答说：“你真是一个齐国人，只知道管仲和晏子。有人问曾西：‘你和子路相比，谁更贤德？’曾西不安地回答：‘子路是我先祖父所敬畏的人。(我怎敢与他相比？)’问者又说：‘那么你与管仲相比，谁更贤德呢？’曾西听了显出很恼怒的样子，不高兴地说：‘你为什么竟然拿我和管仲相比呢？管仲得到君主的信任是那样专权；执掌国家大政的时间，又是那样长久；而功绩却那样卑小。你为什么竟然拿我和他相比？’”孟子说：“管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你认为我愿意与他相比较吗？”
公孙丑说：“管仲使齐桓公称霸诸侯，晏子使齐景公名声显扬于诸侯。难道管仲、晏子还不值得学习吗？”
孟子回答：“让齐国来称霸诸侯，如同翻转手掌一样容易。”
公孙丑说：“如果是这样，那么我就更不明白了。像周文王那样的德行，将近百岁才寿终，(他的教化影响)也还没有润泽(遍及)天下；周武王、周公旦继承文王的事业，才逐步使仁政广泛推行。如今您把王道说得这样容易，那么岂不是连周文王也不值得效法吗？”
孟子说：“怎么能同周文王相比较呢！从商朝的汤到武丁，圣贤的君主出现了六七位，天下的百姓归顺于商朝已经很久了，时间长久了也就难以改变。武丁的时代，诸侯来朝贡，治理天下好像运物于手掌之中一样。纣王的朝代上距武丁的时代并不远，他的忠臣世家和遗留的风俗楷模，流布的道德风气与仁教善政，有些仍然流传于世；再加上又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等宗亲大臣，这些都是贤德之人，有他们共同辅佐王室，所以经历了很久的时间才亡国。可以说，当时没有一尺土地不归殷朝所有，没有一个百姓不是殷朝的臣民，而文王从方圆百里的小国发展起来，所以十分困难。齐国有句俗话说：‘虽然有聪明智慧，不如利用形势时机；虽然有锄头工具，不如等待节气农时。’今天的时势要实行王政就容易多了。因为在夏、商、周的鼎盛时期，也没有方圆超过千里的诸侯国，而现在的齐国却有这样广大的领土；鸡鸣狗叫之声到处听到，并且一直传到四方的边境上，这说明齐国已有如此之多的百姓了。国土不用再开辟，百姓不用再聚集增多，只要认真实行仁政而称王天下，没有人能阻止得了。”
孟子说：“凭借武力假托仁义的可以称霸，称霸必须具备大国的条件。依靠道德施行仁义的可以称王，称王不必要有大国的条件——商汤凭七十里见方的地方，文王凭百里见方的地方就称王了。靠武力使人服从，不是真心服从，只是力量不够(反抗)罢了。靠道德使人服从，是心里高兴，真心服从，就像七十位弟子敬服孔子那样。《诗经》上说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’就是说的这种情况。”
三、经典研读(7分)
阅读下面的材料，完成后面问题。
(一)君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。(《孟子》)
人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。(《孟子》)
(二)若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？(《墨子》)
夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。(《墨子》)
16.根据上述材料可知，在“爱”的问题上，孟子主张_____爱，墨子主张_____爱。(各用一个字概括)(2分)?
答案：仁
兼
17.结合材料，简析孟子之“爱”与墨子之“爱”的区别。(5分)
答：???
?
答案：①孟子之“爱”：由己及人有差等；以血缘为基础，出于天性。②墨子之“爱”：视人如己无差等；以利益交换为基础，出于功利心。
附【译文】
(一)君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。
人不用学习就能的，是良能；不用思考就知道的，是良知。两三岁的小孩子，没有不知道亲爱他父母的；等到他长大，没有不知道尊敬他兄长的。
(二)假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢。
爱别人的，别人也必然爱他；利于别人的，别人也必然利于他；憎恶别人的，别人也必然憎恶他；残害别人的，别人也必然残害他。
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