020~2021年度
联合考试·语
参考答案、提示及评分细
解文意。这两者并没有必然联系
(分析有误。作者引经据典是证明韩愈为儒学的传承和发
不能理解为没有韩愈就
B.强加因果。对《论语》等做注解,与他认为
么样的过程,两者之间不存在因果关系
重在阐述韩愈比较吸收的读书理
不能表明韩愈更推
学说
解文意。原
进行符合时代要求和历史发展趋势的文化创新
超越时亻
新”。不能解读为“以儒
道统抗衡佛教新禅
根据材料二的图表可知
是体育锻炼时
达到要求的,两者相加
总数
半,不能说“大部分
B〔根据材料三“全国
质总体有提
十效果不明显,某些方面还有下降趋势”可知,并
生体质
势”,只是某些方
①体育课时要按规定开设,不能挪占。②提高对体育
形成重视体育的社会氛围。③加大财政投
为体育课提供足够的运动场
④培养体育老师,保证师资充足
体育课纳入考试评
考的指挥棒作用,促使人们重视体育
成立体的体育教育结构,除了上好体育课,还
人体知
动科学.阅读体育类书籍和体育名人传
项理解错误。根据
她”希
这处描写表现了“她”激动、期待的
爱贪小
着镇上新开的各种
店,总觉得生意都被他们抢去了,不
他”想在秤上做文章,通过短斤少两的方式多赚钱
分)闪光点
灵活,勤劳顾家。“他”不断寻思
样把生意快速做大;“他”在店里什么活都
得带劲;妻子生病住院
生意照顾妻
构看,使平淡的故
修秤的
和“她”的形象,突
她”诚
营的形象
分)③从主题看,小说写“她
生意火的原因,并坚定地认为“做什么都不能昧着良
题,唱响了对诚实守信的赞歌
变色/罢/谓李
敢尔/我叵堪此/必
话是说“皇帝脸色变了,过后,对
李绛说:这家伙是我一手提拔的,竟敢这样,我不能容忍,一定要斥
然后抓
的专有名词.比如
代词“我”,表对话的词
柳
质朴是他讽
文章最
意激而言质
是所有的诗歌
选项是指所有的诗
文中说的是
也,天下的人听说这和
说陛下得到他献奉的财物才
谓”,说,认为,1分;所献,献奉的财物,1分
分;句意1分
捕凶犯,洗刷朝廷的耻辱,把务必抓捕凶犯作为要求
呕”,赶快
期”,要求,期望
分;句意1分
“表现了诗人自
答。②惨戚于身
鬃发斑白,岁月流
法建功
渴望有新的楚汉战场,可惜英雄无用武
意对目
樯橹灰飞
(2)我有嘉宾鼓瑟吹笙
立羽化而登
萦绕”的对象是内
等非具体的事物和
象是相对比
的、有具体形态
事物。结合“春意”分析,选用“紫绕”“花团锦簇”形答五彩缤纷,十分
彩的景象;“姹紫嫣红”形容各
种花朵娇艳美
文中的春天相符,故用“姹紫嫣红”。“翻天覆地”是形容变化大。“判若云泥”比喻差距
大,差别悬殊就像云和泥的距离那样。文中强调的是变化,选用“翻天覆
指清楚的显
分析,选用
卷参考答案第1页(共2页2020~2021年度高一联合考试
语文试卷
考生注意
本试卷满分150分,考试时间120分钟
2.回答选择题时,选出每小题答業后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交
3.本卷命題范围:必修上册第一单元到第八单元
现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成1~3题
韩愈在思想文化史上之所以能够取得如此成就,和他对传统文化的深入汲取分不开。《韩
愈传》记载了他自幼苦学的情形。他在《进学解》中也谈到了自己为学之勤奋:“口不绝吟于六艺
之文,手不停披于百家之编;焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。”韩愈非常注重对经典的研读,把学
习、研究经典作为求道、治学的基础,“非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存”。对这些经
典的学习与研究,奠定了他知识架构的基础。在把握儒学思想的精髓与源流,深刻体会古代作
家的创作经验,具有独立的批判能力之后,韩愈选一步泛览百家,这使他的視野更加开阔,学养
更加深厚,为他的文化创新奠定了坚实基础。
韩愈接受传统文化的另外一个特点在亍其研究性和批判性。他以儒家经典著作为思想依
托,以渊博的四部学问为基础,常常以审视批判的眼光去看待传统文化。他的学习充满主动性
记事者必提其要。纂言者必钩其玄”,提要、钩玄的过程其实就是概括、提炼、思考、领会的过
程。他对一些古代著作如《论语》等,都下过校勘、注释、疏解的深细功夫。对诸子百家的学说,
他也有一个比较、辨析、批判、吸收的过程,其一系列读书札记,如《读荀》《读墨子》等都以深入的
比较研究为基础,提出了许多独特的学术见解。如《读苟》中提出的“盂氏醇乎醉者也;荀与扬
大醇而小疵”;《读墨子》中认为“孔子必用墨子,墨子必用孔子,不相用不足为孔墨”等,皆以壁立
千仞的勇毅提出新见,成为建立其道统思想体系的基础
在韩愈的时代,传统文化面临着严重的挑战,思想文化与意识形态面临新的抉择,这种挑战
来自佛老二教,特别是来自异域的佛教。唐代的官学虽仍以儒家经典为主,但就民间和知识界
的信仰与风尚而言,佛教实有风靡之势,思想文化方面的情形有类于战国时期的“杨朱、墨翟之
言盈天下”。在《与盂尚书书》中,韩愈对汉代以来儒学式微、佛老盛行的情形表达了深刻的忧虑
和不平。在这种沧海横流的大势下,韩愈“障百川而东之,回狂澜于既倒”,以勇毅之力排击异
端,护持道统,在中国思想文化史上留下了光辉的一笔。理论上,他著《原道》,从社会经济发展
的现实出发批判佛老二教的蠹国害民,从历史发展的角度论证儒家形成、发展的必然性和历史
贡献,提出儒学的道统以与佛教新禅宗“教外别传”的统绪相抗衡;实践上,他逆批龙鳞,谏迎佛
骨,反对官方对佛教的宣扬。他以势大力雄的横制颓波,为儒学的传承和发展争取了空间
【高一联合考试·语文卷第1页(共8页)】
E1045A
