第22课《礼记二则》（大道之行也）课时练习（含答案）

2020—2021学年下期部编版八年级语文下册
第22课《礼记二则》
（大道之行也）
课时练习
1.
阅读下面文本，完成下列各题
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
（1）【甲】段文字选自_______________，【乙】段文字的作者是东晋文学家_______________。
（2）解释句中画线的词。
①仿佛若有光（????????）
②故人不独亲其亲（????????）
③有良田、美池、桑竹之属（????????）
④女有归（????????）
（3）翻译下面的句子。
阡陌交通，鸡犬相闻。
（4）从【乙】段的文字中我们可以看出作者追求怎样的生活？
（5）【乙】文中描绘的理想境界和【甲】文中阐述的大同社会有什么相似的地方？
?
2.
阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（1）请用“/”标出下列句子的朗读节奏。（每句一处）
缘溪行，忘路之远近。
（2）解释画线词。
①仿佛若有光____________
②屋舍俨然____________
③盗窃乱贼而不作____________
（3）用现代汉语翻译下列句子。
①土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
②货恶其弃于地也，不必藏于己。
（4）根据你对这两篇文章的理解，你认为大同社会和桃源社会有哪些共同点？
?
3.
阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
（节选自《桃花源记》）
【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《礼记·礼运》）
【丙】硕鼠硕，无食我黍！三岁女，莫我肯顾。将去，适彼乐土。乐土乐土，得我。
（节选自《诗经·国风·魏风·硕鼠》）
【注】①硕鼠：大老鼠。一说田鼠。②贯：侍奉。③逝：通“誓”。④女：同“汝”，你。⑤爰：于是，在此。⑥所：处所。
（1）解释下面画线的词语。
①屋舍俨然（????????）
②矜、寡、孤、独（????????）
③不独子其子（????????）
④逝将去女（????????）
（2）下面各组句子中，画线词语意思相同的一项是（????????）
A.有良田、美池、桑竹之属?
?
大道之行也
B.男女衣着，悉如外人?
?
悉听尊便
C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养?
?
不独亲其亲
D.是谓大同?
?
斯是陋室
（3）翻译下面句子。
①选贤与能，讲信修睦。
②三岁贯女，莫我肯顾。
（4）《诗经》中提到的“乐土”和陶渊明描绘的“世外桃源”以及《礼记》中勾勒的“大同”社会有异曲同工之妙。请参考例句，结合【甲】【乙】两文，分析理想社会的特点。（两点即可）
示例：社会安定，比如【甲】文中“阡陌交通，鸡犬相闻”，【乙】文中“盗窃乱贼而不作”。
?
4.
回答下面的问题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（1）下列加点词解释有误的一项是（?
?
?
?
）
A.选贤能?
?
和
B.男有，女有归?
??职分、职业
C.货其弃于地也?
??憎恶
D.盗窃乱贼而不?
??兴起
（2）下列加点词用法与例句相同的一项是（?
?
?
?
）
例：人不独其亲
A.皆披发身
B.无丝竹之耳
C.虽乘御风
D.稍稍其父
（3）下列句子翻译不正确的一项是（?
?
?
?
）
A.“大道之行也，天下为公”这句话的意思是：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
B.“选贤举能，讲信修睦”这句话的意思是：把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
C.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”这句话的意思是：因此关上门就不会有坏事发生，盗窃、造反和害人的事情也不会不发生。
D.“使老有所终，壮有所用，幼有所长”这句话的意思是：使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长。
（4）下列对文段内容的理解与分析，不正确的一项是（?
?
?
?
）
A.“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
B.本文从两个方面来说明“大同”社会的基本特征，一是人人都能受到全社会的关爱；二是人人都能安居乐业。
C.“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”有异曲同工之妙。
D.《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”?
5.
回答下面的问题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（1）下列句子中加点词解释有误的一项是（?
?
?
?
）
A.之行也，天下为公?
?
古代指政治上的最高理想
B.选贤与能，讲信睦?
??崇尚、培养
C.谋闭而不兴?
??因此
D.故外户而不闭，是谓?
??大家一样
（2）下列加点词用法和意义相同的一项是（?
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?
?
）
A.是大同?
?
予菊
B.故人不亲其亲?
??予爱莲之出淤泥而不染
C.是谋闭而不兴?
??两狼之并驱如
D.问今何世?
??故谋闭而不兴
（3）下列翻译不正确的一项是（?
?
?
?
）
A.“故人不独亲其亲，不独子其子。”这句话的意思是：所以人们不只是把自己的双亲当作双亲，不只是把自己的孩子当作孩子。
B.“货恶其弃于地也，不必藏于己。”这句话的意思是：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为而要去贮它，却不一定要据为己有。
C.“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这句话的意思是：让老而无妻的人、老而无夫的人、孤单的人、残疾人都能得到社会的供养。
D.“故外户而不闭，是谓大同。”这句话的意思是：所以（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。
（4）下列对文段内容的理解与分析，不正确的一项是（?
?
?
?
）
A.“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
B.“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对社会弱势群体都要做出合适的安排。
C.“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有。
D.“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。?
6.
阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】昔者仲尼与于宾，事毕，出游于之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与，丘未之逮也，而有志焉。”
【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【注】①蜡（zhà）：年终举行的祭祀，又称蜡祭。②观（guān）：宫门外两旁的楼台。③言偃：子游，孔子的学生。④三代之英：夏、商、周三代的英贤。
（1）解释下列句子中画线的词语。
①不独亲其亲?：?
?
?
?
?
?
?
②女有归?：?
?
?
?
?
?
?
?
（2）把下列句子翻译成现代汉语。
①孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
②货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
（3）阅读【乙】文，说一说孔子“大同社会”的理想，来由是什么？
（4）下列对【乙】文的分析和理解，有误的一项是（?
?
?
?
）
A.“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”这句话是对大同社会的纲领性说明。
B.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公德心，为人们多做好事。
C.“选贤与能”是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”。
D.“讲信修睦”说的是社会成员之间要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息斗争。
（5）联系《桃花源记》描绘的理想境界和【乙】文中阐述的大同社会有什么相似的地方？
参考答案
1.
【答案】
（1）《礼记》,陶渊明
（2）①隐隐约约，形容看不真切,②以……为亲,③类,④女子出嫁
（3）田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。
（4）和平宁静，安居乐业，自由快乐，没有剥削，没有压迫，没有战争的生活。
（5）①人人安居乐业，生活悠闲、平和；②人人受到社会的关爱；③人人平等，没有剥削、压迫；④贫富差距不悬殊；⑤有共同的信仰和道德价值观。
【解答】
（1）【甲】段《大道之行也》选自《礼记正义》，儒家经典之一，是孔子对其学生言偃说的一段话。【乙】段文字选自《桃花源记》，作者是东晋文学家陶渊明。
（2）①仿佛隐约透着点光亮。仿佛：隐隐约约，形容看不真切。
②所以人们不只是敬爱自己的父母。亲：以......为亲。
③还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。属：类。
④女子有归宿。归：女子出嫁。
（3）阡陌，田间小路；相闻，可以互相听到。
（4）《桃花源记》主要讲的就是作者对没有等级、没有贫穷，人人安居乐业社会的向往。联系《桃花源记》中的“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，桃花源没有压迫，没有剥削，没有纷扰；由“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知那里人人安居乐业，自由安乐，彼此和睦相处。
（5）在【甲】文中作者畅想了一个人人得到社会的关爱，人人都能安居乐业，并且货尽其用，人尽其力的理想世界；在【乙】文，陶渊明描绘了一个安宁和平，自由平等，没有战乱纷扰的世外桃源。两者都表达了作者对和平生活的向往，并通过对理想世界的描写，暗讽了现实社会中的黑暗面，表达了对现实生活的不满。
2.
【答案】
（1）缘溪/行，忘/路之远近。
（2）①隐隐约约，形容看不真切,②整齐的样子,③兴起
（3）①土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘以及桑树、竹子之类（的东西）。
②（对于）财货，（人们）憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。
（4）①民风淳朴，和平安宁；②人人都能得到社会的关爱；③人人都能安居乐业，没有剥削，没有压迫。
【解答】
（1）该句的意思是：他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。“缘溪”是“行”的状语，其后应停顿；“忘”是谓语，“路之远近”是宾语，其间应停顿。故可划分节奏为：缘溪/行，忘/路之远近。
（2）①洞里隐隐约约有点光亮。仿佛：隐隐约约，形容看不真切。
②一排排整齐的房舍。俨然：整齐的样子。
③盗窃、造反和害人的事情不再兴起。作：兴起。
（3）①平旷：平坦，空阔。屋舍：房屋。俨然：整齐的样子。属：类。
②恶：憎恶。藏：私藏。
（4）结合这两篇文章的内容来看，“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有许多相似的地方：①大同社会的“老有所终，壮有所用，幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫，并怡然自乐”相似，表现了人人都能得到社会的关爱；②大同社会的“男有分，女有归”与世外桃源的“其中往来种作”相似，表现了民风淳朴，和平安宁；③大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱、和平相似，表现了人人都能安居乐业，没有剥削，没有压迫。据此回答即可。
3.
【答案】
（1）①整齐的样子,②同“鳏”，老而无妻,③以……为子，疼爱,④离开
（2）B
（3）①选拔推举品德高尚，有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
②多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。
（4）示例：人人都能得到关爱，比如【甲】文“黄发垂髫，并怡然自乐”，【乙】文“老有所终，壮有所用，幼有所长”。（或“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”）
安居乐业（或人尽其力），比如【甲】文“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，【乙】文“男有分，女有归”。
【解答】
（1）①句意为：房屋整整齐齐的样子。俨然：整齐的样子。
②句意为：老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人。矜：同“鳏”，老而无妻。
③句意为：不只是疼爱自己的子女。子：以……为子，疼爱。
④句意为：发誓定要离开你。去：离开。
（2）A项，两个“之”的意思分别是：放在主语和谓语之间，取消句子的独立性，不译/的。
B项，两个“悉”的意思是：完全。
C项，两个“独”的意思分别是：老而无子的人/单单。
D项，两个“是”的意思分别是：代词，这/判断动词。
故选B。
（3）①贤：指品德高尚。能：指才干出众。与：同“举”。修：培养。
②三：概数，多。顾：照顾。
（4）读懂文章的内容，再结合重点句子和题目要求答题。这里结合重点句子，结合所给示例，从“人人都能得到关爱”的角度，对应【甲】文中“黄发垂髫，并怡然自乐”，对应【乙】文中“老有所终，壮有所用，幼有所长”。从“安居乐业”的角度看，对应【甲】文中“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，对应【乙】文中“男有分，女有归”。据此分析作答即可。
4.
【答案】
（1）A
（2）D
（3）C
（4）B
5.
【答案】
（1）D
（2）B
（3）C
（4）B
6.
【答案】
（1）①父母,②女子出嫁
（2）①孔子说：“大道施行的时候，以及夏商周三代的英贤，我未赶上，现在却有志于做这件事。”
②财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
（3）孔子因为生活在春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有了“大同社会”的理想言论。
（4）B
（5）①人人安居乐业，生活悠闲、平和；
②人人受到社会的关爱；
③人人平等，没有剥削、压迫；
④贫富差距不悬殊；
⑤有共同的信仰和道德价值观。
【解答】
（1）①句意：不只是敬爱自己的父母。第二个“亲”：父母。
②句意：女子有归宿。归：女子出嫁。
（2）①逮：赶上。焉：代词，指施行大道这件事。
句意为：孔子说：“大道施行的时候，以及夏商周三代的英贤，我未赶上，现在却有志于做这件事。”
②恶：憎恨。藏：私藏。
句意为：财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
（3）结合孔子所处的时代可知，当时正处于国家割据分裂时期，各诸侯国争夺霸主，战争频繁，百姓流离失所。因此，孔子迫切希望出现一个太平盛世，故产生了“大同社会”的理想言论。
（4）B项，“所有的社会成员都要有公德心”过于绝对。
（5）通过阅读【乙】文及对《桃花源记》的了解可知，在【乙】文中作者畅想了一个人人得到社会的关爱，人人都能安居乐业，并且货尽其用，人尽其力的理想世界；在《桃花源记》中，陶渊明描绘了一个安宁和平，自由平等，没有战乱纷扰的世外桃源。两者都表达了作者对和平生活的向往，并通过对理想世界的描写，暗讽了现实社会中的黑暗面，表达了对现实生活的不满。
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