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选择性必修
上册
人皆有不忍人之心
新知导入
故天将降大任于斯人也……曾益其所不能。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,此之谓大丈夫。
生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
穷则独善其身，达则兼济天下。
我善养吾浩然之气。
民为贵，社稷次之，君为轻。
孟
子
新知导入
民本思想
性善论
施仁政，行王道
民贵君轻不愧亚圣
性善气正真乃完人
孟
子思想
教学目标与核心素养
1.了解孟子及其作品，了解孟子的思想。
2.掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。
3.赏析本文写法方面的特点。
4.把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义。
教学目标
教学目标与核心素养
语言建构与运用：掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。
思维发展与提升：积累孟子及其作品，了解孟子的思想。
审美鉴赏与创造：
赏析本文写法方面的特点。
文化传承与理解：把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义。
核心素养
新知讲解
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后人称之为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。
作
者
新知讲解
为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
作
者
新知讲解
《孟子》是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。
书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等。
新知讲解
《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”
。
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
朗读诗歌
人皆有不忍人之心
听读文本
新知讲解
文白对译
译文：
孟子说："每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
原文
孟子曰："人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
新知讲解
文白对译
译文：
之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理--这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
原文
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡
党朋友也，非恶其声而然也。
新知讲解
文白对译
译文：
人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。"
原文
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
新知讲解
重
点
字词
斯：才
所以：用以，用来
是：这
谓：认为
事：侍奉，赡养
斯有不忍人之政矣
非所以内交于孺子之父母也
由是观之
有是四端而自谓不能者
不足以事父母
新知讲解
整
体感
知
合作探究
文章思路
第一层开头第一句，提出“人皆有不忍人之心”的观点。
第二层（先王有不忍人之心到非恶其声而然也）论证先王之心和“人皆有不忍人之心”。
第三层（由是观之——智之端也），阐述人要有人的四心和四端有联系。
第4层最后，四端是与生俱来，并要扩大充实。
合作探究
《人皆有不忍人之心》的论证方法
①例证法，举先王和百姓的例子，更有说服力。
②喻证法，比如：“人之有是四端也，犹其有四体也”，“若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。
③对比论证，假设论证，“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
新知讲解
文
意理
解
合作探究
赏析“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
用排比句，突出“四心”与“四端”的密切关系。运用排比，能增强语势，表达强烈的感情，严密地展开论述。
合作探究
如何理解“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。
合作探究
合
作探
究
合作探究
我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？
（1）孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。
孟子把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，是主观唯心主义的。
合作探究
我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？
（2）孟子也不是完全否认后天培养的作用。他认为“不忍人之心”包含“四心”，而这“四心”只是“仁义礼智”
这四种道德范畴的发端，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。
合作探究
文
本特
色
合作探究
运用比喻，使抽象的道理变得通俗易懂。
如“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切。
合作探究
运用排比，精炼整齐。
如“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”等句，运用排比，既增强语势，表达强烈的感情，又能严密地展开论述。
合作探究
举例论证，形象生动，易于人接受。
如论证“人皆有不忍人之心”，以“今人乍见孺子将入于井”为例来论述。
课堂练习
找出通假字并解释
非所以内教于孺子之父母也
若火之始然
“内”同“纳”，接纳。
“然”同“燃”，燃烧。
课堂练习
判断下列古代文化常识的正误
1.
孟子，战国时期的思想家，继承并发展孔子“仁”的思想，提出“仁政”学说，主张“性善论”。
2.
“四端”，由孟子提出，他认为人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这四者分别是仁、义、礼、智的发端。
√
√
课堂练习
解释下列加横线字
恶
①
非恶其声而然也
②
想馋邪则思正身以黜恶
③
君子去仁，恶乎成名
①讨厌，憎恨
②罪过，罪恶
③哪里
拓展提高
孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。
孟子的思想在现实生活中的意义如何？
拓展提高
孟子他强调治国要爱民、与民同忧同乐，“民为贵，社稷次之，君为轻，深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用。在现代社会中，我们要借鉴历史上的经验教训，吸取孟子以民为本思想的精华，不断培养热爱人民的思想情感，相信人民，依靠人民。
孟子的思想在现实生活中的意义如何？
拓展提高
孟子等古代儒家提倡“忠”的原则是对别人尽心尽责，有利于培养人民对民族国家的热爱。在当代社会我们应大力提倡忠于民族、忠于祖国，忠于人民，这是每一个国民的崇高职责。
孟子的思想在现实生活中的意义如何？
拓展提高
为了维持社会的和谐统一，孟子提出了一套对社会进行经济约制的主张。这主要包括社会分工和产品交换制度、制民恒产的土地制度、薄收赋税的制度，我们应当传承、弘扬、借鉴孟子思想的优秀部分，增强加快构建和谐社会的紧迫感和使命感，推进社会主义现代化建设。
孟子的思想在现实生活中的意义如何？
拓展提高
孟子的天人合一思想，就是协调经济建设与自然环境的平衡发展。我们必须正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一，大力发展循环经济，在经济建设中充分利用资源，提高资源利用效率，最大限度减少对生态环境的破坏，促进人与自然的和谐发展。
孟子的思想在现实生活中的意义如何？
人皆有不忍人之心
《孟子》
第一层——“人皆有不忍人之心”的观点。
第二层——论证先王之心和“人皆有不忍人之心”。
第三层——阐述人要有人的四心和四端有联系。
第四层——四端是与生俱来，并要扩大充实。
板书设计
作业布置
你怎样看待孟子的“人皆有不忍人之心”，写一篇不少于300字的随笔。
谢谢
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统编版本语文高中选择性必修上册《人皆有不忍人之心》教学设计
课题
《人皆有不忍人之心》
单元
一
学科
语文
年级
高一
学习目标
1.了解孟子及其作品，了解孟子的思想。
2.掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。
3.赏析本文写法方面的特点。
4.把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义。
核心素养
语言建构与运用：掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。思维发展与提升：积累孟子及其作品，了解孟子的思想。
审美鉴赏与创造：
赏析本文写法方面的特点。
文化传承与理解：把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义。
重点
掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。
难点
赏析本文写法方面的特点。
教学过程
教学环节
教师活动
学生活动
设计意图
导入新课
故天将降大任于斯人也……曾益其所不能。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,此之谓大丈夫。
生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
穷则独善其身，达则兼济天下。
我善养吾浩然之气。
民为贵，社稷次之，君为轻。孟
子民本思想性善论施仁政，行王道民贵君轻不愧亚圣性善气正真乃完人孟子思想
在有趣的语言中进入情境。
创设情境，铺设情感场，在诗意氛围中走进本课。
讲授新课
一、文化常识作者：孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后人称之为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。《孟子》《孟子》是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等。《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”
。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。二、听读课文三、文白对译原文
孟子曰："人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。译文：孟子说："每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。原文
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡
党朋友也，非恶其声而然也。译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理--这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。原文
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。译文：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。"重点字词：斯有不忍人之政矣
非所以内交于孺子之父母也
由是观之
有是四端而自谓不能者
不足以事父母
斯：才所以：用以，用来是：这谓：认为事：侍奉，赡养四、整体感知文章思路第一层开头第一句，提出“人皆有不忍人之心”的观点。第二层（先王有不忍人之心到非恶其声而然也）论证先王之心和“人皆有不忍人之心”。第三层（由是观之——智之端也），阐述人要有人的四心和四端有联系。第4层最后，四端是与生俱来，并要扩大充实。《人皆有不忍人之心》的论证方法①例证法，举先王和百姓的例子，更有说服力。②喻证法，比如：“人之有是四端也，犹其有四体也”，“若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。③对比论证，假设论证，“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”文意理解赏析“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”用排比句，突出“四心”与“四端”的密切关系。运用排比，能增强语势，表达强烈的感情，严密地展开论述。如何理解“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。五、合作探究：我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？（1）孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。孟子把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，是主观唯心主义的。我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？（2）孟子也不是完全否认后天培养的作用。他认为“不忍人之心”包含“四心”，而这“四心”只是“仁义礼智”
这四种道德范畴的发端，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。文本特色：运用比喻，使抽象的道理变得通俗易懂。如“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切。运用排比，精炼整齐。如“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”等句，运用排比，既增强语势，表达强烈的感情，又能严密地展开论述。举例论证，形象生动，易于人接受。如论证“人皆有不忍人之心”，以“今人乍见孺子将入于井”为例来论述。课堂练习找出通假字并解释
非所以内教于孺子之父母也
若火之始然
答案：“内”同“纳”，接纳。
“然”同“燃”，燃烧。
判断下列古代文化常识的正误
1.
孟子，战国时期的思想家，继承并发展孔子“仁”的思想，提出“仁政”学说，主张“性善论”。√
2.
“四端”，由孟子提出，他认为人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这四者分别是仁、义、礼、智的发端。
√解释下列加横线字
恶
①
非恶其声而然也
②
想馋邪则思正身以黜恶
③
君子去仁，恶乎成名
答案：①讨厌，憎恨
②罪过，罪恶
③哪里
六、拓展提高孟子的思想在现实生活中的意义如何？孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。孟子他强调治国要爱民、与民同忧同乐，“民为贵，社稷次之，君为轻，深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用。在现代社会中，我们要借鉴历史上的经验教训，吸取孟子以民为本思想的精华，不断培养热爱人民的思想情感，相信人民，依靠人民。孟子等古代儒家提倡“忠”的原则是对别人尽心尽责，有利于培养人民对民族国家的热爱。在当代社会我们应大力提倡忠于民族、忠于祖国，忠于人民，这是每一个国民的崇高职责。为了维持社会的和谐统一，孟子提出了一套对社会进行经济约制的主张。这主要包括社会分工和产品交换制度、制民恒产的土地制度、薄收赋税的制度，我们应当传承、弘扬、借鉴孟子思想的优秀部分，增强加快构建和谐社会的紧迫感和使命感，推进社会主义现代化建设。孟子的天人合一思想，就是协调经济建设与自然环境的平衡发展。我们必须正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一，大力发展循环经济，在经济建设中充分利用资源，提高资源利用效率，最大限度减少对生态环境的破坏，促进人与自然的和谐发展。七、作业布置你怎样看待孟子的“人皆有不忍人之心”，写一篇不少于300字的随笔。
学生大声朗读，识记。初步理解本课。以小组为单位翻译本课。学生先说内容，教师再指导。解读文本，鉴赏文本。课上进行相关知识检测。拓展孟子思想的现实意义，链接本课相关知识，作为储备资料。完成作业
夯实基础在文白对照中整体疏通文意，理解本课。借助课下注释、工具书等疏通文意，有利于提高自主学习能力。鼓励学生进行翻译、进行重点字词积累翻译。有助于学生更深层次的理解文本。检测本节课所学重要内容。开拓学生的阅读视野，积累文学素养一篇随笔既是对课文内容的理解，又是自主情感的升华。
课堂小结
课其他的收获与感悟吗？
学生说出自己的收获和体验。
这是对本节课知识的回顾与总结。
板书
人皆有不忍人之心《孟子》第一层——“人皆有不忍人之心”的观点。第二层——论证先王之心和“人皆有不忍人之心”。第三层——阐述人要有人的四心和四端有联系。第四层——四端是与生俱来，并要扩大充实。
概括本节课重要知识点。
在教学过程中逐步生成板书，这是本节课教学内容的高度浓缩。
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精品试卷·第
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