子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
齐桓晋文之事
庖丁解牛
?基础巩固练
一、语言文字运用
1．下列句子中没有通假字的一项是( C )
A．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
B．盖亦反其本矣
C．然则小固不可以敌大
D．善刀而藏之
【解析】 A项，“希”同“稀”。B项，
“反”通“返”。D项“善”同“缮”。
2．下列句中加点词的用法及含义判断正确的一项是( D )
①毋吾以也
②加之以师旅
③技盖至此乎
④依乎天理
A．①②相同，③④不同。
B．①②相同，③④相同。
C．①②不同，③④相同。
D．①②不同，③④不同。
【解析】 ①介词，因为。②介词，把。③语气词，在句末表疑问。④介词，相当于“于”。
3．下列句中加点词的活用类型与例句相同的一项是( A )
例句：五十者可以衣帛矣
A．浴乎沂，风乎舞雩
B．比及三年，可使足民
C．是以君子远庖厨也
D．良庖岁更刀
【解析】 例句是名词作动词，穿。A项，是名词作动词，吹风。B项，形容词的使动用法，使……富足。C项，形容词作动词，远离，不接近。D项，名词作状语，每年。
4．下列句中加点的词语古今意义一致的一项是( B )
A．以吾一日长乎尔
B．加之以师旅，因之以饥馑
C．老吾老，以及人之老
D．虽然，每至于族者
【解析】 B项，饥馑：饥荒。古今同义。A项，古义：一两天；今义：一天。C项，古义：两个词。以，介词，把。及，动词，推广到。今义：连词，连接并列的词组或成分。D项，古义：虽然这样。今义：转折连词。
5．下列文言句式不是省略句的一项是( A )
A．不吾知也
B．比及三年，可使有勇
C．将以衅钟
D．视为止，行为迟
【解析】 A项，宾语前置句；B项，省略句，应为“可使(人民)有勇”；C项，将以(之)衅钟；D项，视为(之)止，行为(之)迟。
6．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路，是因为子路：“___为国以礼__，___其言不让__。”
(2)《齐桓晋文之事》中，说明以身作则可以推广到治理国家的句子是“___刑于寡妻__，___至于兄弟__，___以御于家邦__。”
(3)《庖丁解牛》中采取谨慎的态度，遇见难以下刀的地方，就“怵然为戒，___视为止__，___行为迟__，___动刀甚微__”。
7．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘出这样的春游情景：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
请为下面两副对联分别拟写下联和上联，概述这一春游情景。
(1)第一副上联：
呼朋引伴踏春去
下联：___戏水沐风咏歌回__
(2)第二副上联：___冠者五六舞雩当风风正暖__
下联：童子六七沂水濯衣衣犹香
【解析】 解答此题，要先理解题干中曾皙描绘出的春游情景，“浴”“风”“舞雩”“咏而归”“冠者五六人，童子六七人”。在描述对象和内容上，要结合着春游的这些关键词概括作答；在句式结构上，要根据对联的特点，词性相同、上下联平仄相对、字数相同。由“呼朋唤侣”
可联想到“戏水沐风”，由“踏春去”可联想到“咏歌归”。由“童子六七”可联想到“冠者五六”，由“沂水濯衣”可联想到“舞雩当风”，由“衣犹香”可联想到“风正暖”等。只要内容来自材料，形式对仗，上下联相同部位不重字即可。一般要求上联结尾字要仄声，下联结尾字要平声。
8．阅读下面的文字，从对雪的感受的角度归纳出两个结论。
古人王冕登山见雪，四顾大呼曰：“天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去！”可是当我儿时饿着肚皮走在放学的路上，看到漫天飞舞的雪花，希望的是雪能变成一袋一袋的面粉。而寒冬腊月，当我穿着单薄的衣衫，冻得瑟瑟发抖时，又希望雪能变成一团团的棉花，好为我单薄的身体御寒取暖。而我的父辈们盼望下雪，是因为雪能为地里的庄稼保暖补水，保证来年有个好收成。故有“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡”及“瑞雪兆丰年”之说。
答：__[示例]①对雪的感受因人而异。②产生什么样的感受，与人的境况密切相关。__
【解析】 本题中，文章分别写了古人王冕看到雪的感受“使人心胆澄澈，便欲仙去”、作者自己看到雪的感受“希望的是雪能变成一袋一袋的面粉”“变成一团团的棉花”、父辈们看到雪的感受“保证来年有个好收成”，可见对雪的感受是因人而异的，不同的人看到雪有不同的感受。原文中说“饿着肚皮走在放学的路上”“希望的是雪能变成一袋一袋的面粉”“寒冬腊月，当我穿着单薄的衣衫，冻得瑟瑟发抖时，又希望雪能变成一团团的棉花”。这就是说，饥饿的时候，看到雪花，希望雪花能变成面粉来充饥；寒冷的时候，看到雪花，又希望雪花能变成棉花来取暖。可见人在不同的境遇下，对雪的感受也是不同的，产生什么样的感受和人当时的境遇是息息相关的。
二、拓展阅读训练
阅读下面的文言文，完成后面题目。
定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有武事者必有文备，古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍、旄、羽、祓、矛、戟、剑、拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由为季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之弗克入及公侧孔子命申句须乐颀下伐之费人北国人追之败诸姑蔑二子奔齐，遂堕费。
(选自《孔子世家》，有删改)
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( D )
A．费人攻之弗克/入及公侧/孔子命申句须/乐颀下伐之费人/北国人追之/败诸姑蔑/
B．费人攻之弗克/入及公侧/孔子命申句须/乐颀下伐之/费人北/国人追之/败诸姑蔑/
C．费人攻之/弗克入及公侧/孔子命申句须/乐颀下伐之费人/北国人追之/败诸姑蔑/
D．费人攻之/弗克/入及公侧/孔子命申句须/乐颀下伐之/费人北/国人追之/败诸姑蔑/
【解析】 “费人北”意为“费邑的人败走”，中间不能断开，排除A、C两项。“弗克”意为“没有攻克”，与前面的“攻之”分别为两层意思，中间应断开，排除B项。
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( C )
A．摄：暂代官职。类似词语还有“权”，也是暂时代理官职的意思。如《宋史·李纲传》：积官至监察御史，兼权殿中侍御史。
B．司马：西周始置，位列三公，与六卿相当，与司徒、司空、司士、司寇并称五官，掌军政和军赋，春秋战国沿置。
C．寡人：在始皇帝之前的君主自称，春秋战国时期常用。体制习惯各有不同，一般官员也可自称“寡人”。
D．百雉：指城墙的长度达三百丈。雉，古代计算城墙面积的计量单位。长三丈高一丈为一雉。
【解析】 一般官员不能称“寡人”。
11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( D )
A．孔子义正词严地指出两君为好会盟时不应该有夷狄之乐等，这也印证了孔子“军事活动，必须要配备非军事方面的人才”的建议。
B．夷狄之乐被叱，景公惭愧；优倡侏儒的戏被责，景公害怕动容。这些都是因为景公知道自己在道义上不如孔子。
C．景公采纳了齐国主事的官吏的建议，把从前从鲁国抢夺的郓、龟阴等地还给鲁国，来表示自己的歉疚。
D．孔子认为大夫的封邑不能筑城墙，而费邑的城墙被拆，是在公山不狃、叔孙辄被彻底打败之后。
【解析】 “大夫的封邑不能筑城墙”错，只是不能筑“百雉之城”。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！
译文：__我们两国君主是为了讲和而来会盟的，这种夷狄的野蛮舞乐，怎么可以用在这个场合呢！请让管事的官员叫他们下去吧！__
(2)君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。
译文：__君子有了过错就用实际行动来谢罪，小人有了过错就用虚礼文辞来谢罪。君主如果心里不安，就用实际行动去谢罪吧。__
【解析】 (1)“会”解释为会盟，“于”解释为在，“请命”解释为请……下去。(2)“质”解释为实际行动，“文”解释为虚礼文辞，“悼”解释为不安。
13．请结合文本，概括孔子让齐景公省悟并向鲁国赔罪的事实。
答：__[示例](1)孔子严于礼法之行为使齐景公惧怕而省悟。(2)以退还原来所占的鲁国之郓、汶阳和龟阴之地的行为来向鲁国赔罪。__
【解析】 抓住关键句“景公惧而动，知义不若，归而大恐”“于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过”进行概括。
【参考译文】
定公十年的春天，鲁国和齐国讲和。夏天，齐国的大夫黎对景公说：“鲁国用了孔丘，将来的形势会危害齐国。”于是派使者出使鲁国，告诉两国举办友好的会盟，会盟的地点定在夹谷。鲁定公准备乘坐车辆友好前往。这时孔子暂时管理会晤事宜，就对定公说：“我听说有军事方面的活动，必须要配备非军事方面的人才。从前诸侯出了自己的国境，一定要让必要的官员随行。请您也带左司马右司马一道去。”定公说：“好的。”于是带了左右司马出发。定公和齐侯在夹谷相会，夹谷筑了土台，台上备好席位，上台的土阶有三级。两君就在台前行了相见礼，拱手揖让后登台。双方献出应酬礼品的仪式完毕之后，齐国管事的官员急忙跑过来请示道：“请求开始演奏四方的舞乐。”景公说：“好的。”于是莱夷东人打着旌旗，挥舞羽毛、彩缯，手持矛戟剑盾，敲打吼叫着表演起来。孔子见了赶忙跑过来，一步一级地往台上走，最后一级没有跨上，便举袖一挥，说道：“我们两国君主是为了讲和而来会盟的，这种夷狄的野蛮舞乐，怎么可以用在这个场合呢！请让管事的官员叫他们下去吧！”管事的官员叫他们退下，他们却不肯动，左右的人看着晏子和景公。景公心里惭愧，就挥手让乐人下去了。过了一会儿，齐国管事的官员又跑来说道：“请演奏宫中的舞乐。”景公说：“好的。”于是许多戏子矮人都前来表演了。孔子看了又急忙跑过来，一步一级地往台上走，最后一级没有跨上就说道：“你们竟敢打算迷惑诸侯，论罪是应该被正法的，请下令管事的官员执行吧！”于是管事的官员依法处置，受刑的人就手脚分离了。景公看到孔子的态度这样严正，不由得害怕而动容，知道自己道理上不如他，回国之后心里很害怕，就对众臣说：“鲁国是用君子之道来辅助他们的君主的，而你们却用夷狄做法教我，害我得罪了鲁君，这该怎么办呢？”主事的官吏上前回话说：“君子有了过错就用实际行动来谢罪，小人有了过错就用虚礼文辞来谢罪。君主如果心里不安，就用实际行动去谢罪吧。”于是齐侯就把以前从鲁国侵夺来的郓、汶阳和龟阴的土地还给鲁国，来表示自己的歉疚。
鲁定公十三年的夏天，孔子对定公说：“臣子的家中不可私藏兵器，大夫的封邑不能筑起三百丈长的城墙。”于是就派仲由去当季氏的家臣，打算拆毁季孙、叔孙、孟孙三家封邑的城墙。于是叔孙先把郈邑的城墙拆了。季孙也准备拆费邑的城墙，当时的邑宰公山不狃就和叔孙辄率领费邑的人进攻鲁城，定公和季孙、叔孙、孟孙就躲进了季孙的住处，登上了季武子台。
费邑的人围攻他们，却攻不下来，有人进入了定公所在高台的侧边。孔子派申句须、乐颀下台来攻击他们，费邑的人败走。国人乘胜追击，在姑蔑把他们彻底打败了。公山不狃、叔孙辄两人逃到齐国，定公终于把费邑的城墙拆毁了。
?阅读提升练
一、阅读下面的文言文，完成后面题目。
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。”
“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为洿池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿洿池沛泽多而禽兽至及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。”
“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。”
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距杨、墨者，圣人之徒也。”
(选自《孟子·滕文公下》，有删改)
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
( B )
A．尧舜既没圣/人之道衰暴/君代作坏宫室/以为洿池/民无所安/息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿洿池沛泽多而禽兽至/
B．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣食/邪说暴行又作/园囿洿池沛泽多而禽兽至/
C．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏宫室/以为洿池民/无所安息弃田/以为园囿/使民不得衣/食邪说暴行又作园囿洿池沛泽/多而禽兽至/
D．尧舜既没圣/人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿洿池/沛泽多而禽兽至/
【解析】 作答本题，可从句子结构的角度入手进行分析。如“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为洿池”，从副词“既”分析，其谓语中心词是“没”，“没”后要停顿；从主语“道”分析，谓语“衰”后要停顿；从主语“暴君”分析，第一个动词谓语是“作”，第二个动词谓语是“坏”，第三个动词谓语是“以为”，从动作分析可以看出，“作”后、“以为”的宾语“洿池”后要停顿。再如“民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿洿池沛泽多而禽兽至”，从主语“民”的谓语“安息”分析，“安息”后要停顿；从“以为园囿”分析，“使”前要停顿；从动词“得”分析，“衣食”后要停顿；从主语“邪说暴行”分析，动词谓语“作”后要停顿。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，错误的一项是( B )
A．夫子，古代对男子的敬称。孔子弟子尊称孔子为夫子，后世遂敬称老师为“夫子”。
B．《春秋》，即《春秋经》，古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部纪传体史书，由孔子修订而成。
C．处士，指那些本来有很高的才能，但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人。
D．禹，后人称其为夏禹、大禹，是古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王；传说其治理过洪水。
【解析】 《春秋》是我国第一部编年体史书。
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( D )
A．孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借辩论来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。
B．孟子将杨、墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为“无君无父”的人是禽兽。
C．孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法是符合人民意愿和社会发展规律的。
D．孟子认为，没有大禹，天下不会太平；没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱。
【解析】 应为“没有周公，百姓将不得安宁；没有孔子，人们会思想混乱”。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。
译文：__周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎、豹、犀牛、大象都赶到边远之地，天下百姓都非常高兴。__
(2)杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。
译文：__杨朱、墨翟的学说不停止(传播)，孔子的学说不发扬光大，这样邪恶的言论就会蒙蔽百姓，阻塞仁义的道路。__
【解析】 (1)“相”解释为辅佐，“远”解释为边远之地，“大”解释为非常。(2)“道”解释为学说，“著”解释为发扬光大，“充塞”解释为阻塞仁义。
5．上文中，孟子阐述了什么观点？(用自己的话回答)
答：__[示例]孟子阐述了推行仁政的紧迫性。__
【解析】 抓住关键句“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之”“我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉”进行分析概括。
【参考译文】
公都子问：“别人都说您喜欢辩论，请问这是为什么呢？”
孟子回答说：“我难道喜欢辩论吗？我是迫不得已的。天下有人类已经很久了，总是一时太平，一时混乱。在尧那个年代，大水横流，在中原地区泛滥，陆地成为毒蛇和蛟龙的住所，百姓没有安身的地方。”
“尧、舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君一代又一代地出现。他们毁坏房屋，将其造成深池，百姓无处安居繁衍；(他们)毁弃良田，将其变成苑囿，使百姓没吃没穿。邪恶的言论和残暴的行为又兴起了，苑囿、深池、沼泽多起来，各种禽兽出没。到商纣的时候，天下又大乱起来。周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎、豹、犀牛、大象都赶到边远之地，天下百姓都非常高兴。”
“时世衰落，道义微茫，邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起，有臣子犯上杀掉君王的，有儿子不孝杀掉父亲的。孔子对此很忧虑，就写了《春秋》。《春秋》，说的是关于天子的事情。因而孔子说：‘了解我的大概是只凭《春秋》，怪罪我的大概也是只凭《春秋》啊！’”
“圣明的国君没有出现，诸侯肆无忌惮，处士到处乱说，杨朱、墨翟的言论充斥天下。天下的学说不归杨朱一派，就属墨翟一派。杨朱提倡‘为我’，这是目无国君；墨翟主张‘兼爱’，这是目无父母。目无父母，目无君主，这样的人就是禽兽。公明仪说：‘厨房里有肥肉，马圈里有肥马；但百姓面有饥色，野外有饿死的人，这是带领野兽吃人啊。’杨朱、墨翟的学说不停止(传播)，孔子的学说不发扬光大，这样邪恶的言论就会蒙蔽百姓，阻塞仁义的道路。我对此很忧虑，才捍卫先圣之道，反对杨朱、墨翟的学说，批判荒唐的言论，使那些邪恶的言论无法兴起。(邪恶的言论)从内心产生，就会有害于其行事；对行事有害，就会扰乱政治。即使圣人再次降生，也不会改变我的观点。”
“从前大禹治水，天下太平，周公兼并夷狄，驱赶猛兽而百姓安宁，孔子著成《春秋》，乱臣贼子感到害怕。我也是想使人心端正，消除邪恶的言论，反对偏激不正当的行为，批判荒唐的言论，来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业，(我)难道是喜欢辩论吗？我是迫不得已的。能够用言论反对杨朱、墨翟的，就是圣人一类人。”
二、阅读下面的文字，完成后面题目。
大宗师
知天之所为，知人之所为者，至矣。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？
且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵众人之息以喉屈服者其嗌言若哇其耆欲深者其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死；其出不?，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡；凄然似秋，煖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
古之真人，其状義而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎！謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。(选自《庄子·大宗师》，有删改)
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( B )
A．真人之息/以踵众人之息/以喉屈服者/其嗌言若哇/其耆欲深者/其天机浅
B．真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者/其嗌言若哇/其耆欲深者/其天机浅
C．真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者其嗌言/若哇其耆/欲深者/其天机浅
D．真人之息以/踵众人之息以喉/屈服者其嗌/言若哇其耆/欲深者其天机浅
【解析】 根据“真人之息以踵”“众人之息以喉”对称原则，排除了A、D两项。再根据文言虚词“者”进行断句，排除了C项。
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( C )
A．“大宗师”的“宗”为“万物之宗”的“宗”，即是万物的主宰。“师”是天地万物所效法的。
B．有所待：有所依凭。庄子认为人们的认识和了解都离不开认识、了解的对象。
C．狐不偕为尧时贤人，尧让天下于他而不受，投河而死。务光为舜时人，汤要让帝位给他，他不接受，负石沉于房水。
D．伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子，父死兄弟相让，因谏武王不从。遂隐居首阳山，不食周粟，最后饿死。
【解析】 “务光为舜时人”错，务光为夏时人。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( A )
A．庄子用浪漫、神妙的笔法向我们直接阐述了真人的特征。庄子的“真”强调的是追求精神上的相对自由。
B．真人的表现从内在德行的角度来说，不以众欺寡，不居功自傲，不思虑图谋，不为过懊悔，不为赢得意。
C．真人不在乎生死，无拘无束地面对自然中的一切，从内心上忘记了周围的一切，容颜淡漠安闲。
D．在论述了真人的生活态度和精神世界后，庄子对“古之真人”概括为，那就是“天与人不相胜也”。
【解析】 “追求精神上的相对自由”错，应该是“追求精神上的绝对自由”。
9．用现代汉语翻译文中画线的句子。
(1)受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。
译文：__事情来了欣然接受，忘掉死生任其复返自然，这就是不用心智去损害道，不用人的作为去辅助天然。__
(2)其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。
译文：__那些同一的东西跟自然同类，那些不同一的东西跟人同类。自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫做“真人”。__
【解析】 (1)“喜”解释为欣然，“复”解释为复返，“捐”解释为损害。(2)“徒”解释为同类，“胜”解释为超越，“谓”解释为叫。
10．请根据文本，概括“真人”的形象。
答：__[示例](1)不倚众凌寡，不炫耀成就，不从事图谋。(2)心胸豁达、气度非凡，在欲望(生理上、情绪上)是超越凡人的。(3)施展才能时不张扬，独居时不有意隐藏。(4)不探问自己的起源与归宿，欣然接受一切，让自己的一切都顺乎自然。__
【解析】 根据关键句“古之真人不逆寡，不雄成，不谟士”，从成就和图谋角度解读。根据关键句“若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热”，从心胸的角度解读。根据关键句“古之真人，不知说生，不知恶死；其出不?，其入不距”，从不张扬的角度解读。根据关键句“不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之”，从顺乎自然的角度解读。
【参考译文】
知道自然的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。虽然这样，还是存在忧患。人们的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当，而认识的对象却是不稳定的。怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢？怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢？
况且有了“真人”方才有真知。什么叫做“真人”呢？古时候的“真人”，不倚众凌寡，不自恃成功雄踞他人，也不图谋琐事。像这样的人，错过了时机不后悔，赶上了机遇却不得意。像这样的人，登上高处不战栗，下到水里不会沾湿，进入火中不觉灼热。这只有智慧能通达大道境界的人方才能像这样。古时候的“真人”，他睡觉时不做梦，他醒来时不忧愁，他吃东西时不求甘美，他呼吸时气息深沉。“真人”呼吸凭借的是着地的脚跟，而一般人呼吸则靠的只是喉咙。被人屈服时，言语在喉前吞吐就像哇哇地曼语。那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。古时候的“真人”，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜，入死不推辞；无拘无束地就走了，自由自在地又来了罢了。不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，事情来了欣然接受，忘掉死生任其复返自然，这就是不用心智去损害道，不用人的作为去辅助天然。这就叫“真人”。像这样的人，他的内心忘掉了周围的一切，他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严；冷肃得像秋天，温暖得像春天，高兴或愤怒跟四时更替一样自然无饰，和外界事物合宜相称而没有谁能探测到他精神世界的真谛。
所以古代圣人使用武力，灭掉敌国却不失掉敌国的民心；利益和恩泽广施于万世，却不是为了偏爱什么人。办事求名而失掉自身的本性，不是有识之士；丧失身躯却与自己的真性不符，不是能役使世人的人。像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，这样的人都是被役使世人的人所役使，都是被安适世人的人所安适，而不是能使自己得到安适的人。
古时候的“真人”，神情巍峨而不矜持，好像不足却又无所承受；态度安闲自然、特立超群而不执着顽固，襟怀宽阔虚空而不浮华；怡然欣喜像是格外地高兴，一举一动又像是出自不得已！容颜和悦令人喜欢接近，与人交往德性宽和让人乐于归依；气度博大像是宽广的世界！高放自得从不受什么限制，绵邈深远好像喜欢封闭自己，心不在焉的样子又好像忘记了要说的话。把刑律当作主体，把礼仪当作羽翼，用已掌握的知识去等待时机，用道德来遵循规律。把刑律当作主体的人，那么杀了人也是宽厚仁慈的；把礼仪当作羽翼的人，用礼仪的教诲在世上施行；用已掌握的知识去等待时机的人，是因为对各种事情出于不得已；用道德来遵循规律，就像是说大凡有脚的人就能够登上山丘，而人们却真以为是勤于行走的人。所以说人们所喜好的是浑然为一的，人们不喜好的也是浑然为一的。那些同一的东西是浑一的，那些不同一的东西也是浑一的。那些同一的东西跟自然同类，那些不同一的东西跟人同类。自然与人不可能相互对立、相互超越，具有这种认识的人就叫做“真人”。
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-烛之武退秦师（左传）
?基础巩固练
一、语言文字运用
1．对下列加点词的解释，正确的一项是( C )
A．晋军函陵，秦军氾南(军：军队)
B．行李之往来，共其乏困(行李：出门所带的包裹)
C．朝济而夕设版焉(版：筑土墙用的夹板)
D．秦伯说，与郑人盟(盟：盟誓)
【解析】 A项，名词用作动词，驻军；B项，出使的人；D项，结盟。
2．对下列句子中“之”字用法归类正确的一项是( A )
①臣之壮也，犹不如人 ②是寡人之过也 ③邻之厚，君之薄也 ④行李之往来，共其乏困 ⑤阙秦以利晋，唯君图之 ⑥微夫人之力不及此
A．①③④/②⑥/⑤
B．①②/③⑥/④⑤
C．①④/②③⑥/⑤
D．①⑤/②⑥/③④
【解析】 ①③④用于主谓之间，取消句子独立性；②⑥结构助词，的；⑤代词，这件事，指秦、晋围郑这件事。
3．下列各句中没有通假字的一句是( B )
A．行李之往来，共其乏困
B．吾其还也
C．秦伯说，与郑人盟
D．失其所与，不知
【解析】 A项“共”通“供”；C项“说”通“悦”；D项“知”通“智”。
4．下列加点的词与“既东封郑”中“东”的用法相同的一项是( B )
A．肆其西封
B．朝济而夕设版焉
C．越国以鄙远
D．烛之武退秦师
【解析】 B项中的“朝”与例句中的“东”都是名词作状语，A项，“封”是疆域的意思；C项，“鄙”是名词用作动词；D项，“退”是动词的使动用法。
5．下列句子中，加点词语的含义与现代相同的一项是( C )
A．若舍郑以为东道主
B．行李之往来，共其乏困
C．使杞子、逢孙、杨孙戍之
D．微夫人之力不及此
【解析】 A项，东道主，今义：请客的主人。古义：东行道路上的主人。B项，行李，今义：出门所带的包裹、箱子等。古义：使者。C项，戍，古今同为“戍守”；D项，夫人，今义：对一般人妻子的敬称。古义：那个人。
6．下列句子中句式与其他三项不同的一项是( B )
A．佚之狐言于郑伯曰
B．何厌之有
C．若亡郑而有益于君
D．以其无礼于晋
【解析】 B项是宾语前置句，其他三项均为介词短语后置句。
7．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《烛之武退秦师》中说出了晋国和秦国联合围攻郑国的理由的句子是：__以其无礼于晋__，__且贰于楚也__。
(2)烛之武见秦伯时，以退为进，态度谦恭，承认郑国不敌秦、晋两国，迎合对方的骄傲心理的句子是：__秦、晋围郑__，__郑既知亡矣__。
(3)烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，说话却极有分量，以一个假设句否定了秦国出兵的合理性，也由此掌握了谈判的主动权，以退为进，柔中有刚。这个句子是：__若亡郑而有益于君__，__敢以烦执事__。
8．下面是有人根据《烛之武退秦师》的前两段编写的一幕短剧，其幕后台词空缺。幕后台词指演出时由幕后人说出的台词，它的作用是介绍故事发生的背景，交代故事的相关情节，推动故事情节的展开，等等。请你结合课文和剧情，将其补写完整。
《烛之武临危受命》
地点：郑国宫廷内
人物：佚之狐，烛之武，郑伯
事因：郑国被秦、晋两国围攻
幕启
幕后台词：__[示例] 晋文公联合秦穆公围攻郑国，原因是郑国曾对晋文公无礼，而且在依附于晋国的同时还依附于楚国。这时晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水之南。__
佚之狐：(对郑伯)郑国处于危险之中，如果能派烛之武去见秦伯，一定能说服秦伯撤军。
郑 伯：我看，也只有这样了。唉……
[佚之狐退场，郑伯命人宣烛之武。烛之武上场]
郑 伯：(急迫而恳求地)我们郑国正处于危险之中，我想派您去见秦伯，一定要说服他们撤军。
烛之武：(推辞)我年轻时，尚且不如别人；现在老了，做不成什么了。
郑 伯：我早先没有重用您，到危急之时才求助于您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！
烛之武：(想了想)那……好吧。
幕落
【解析】 根据题干，此处的幕后台词应交代故事发生的背景。根据课文第一段内容，用自己的话表述即可。
二、拓展阅读训练
阅读下面的文言文，完成后面题目。
晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾①、士季
②见其手，问其故而患之，将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜③，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。君能补过，袞不废矣。”犹不改。宣子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！”触槐而死。
秋九月晋侯饮赵盾酒伏甲将攻之其右提弥明知之趋登曰臣侍君宴过三爵非礼也遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出，提弥明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“呜呼！诗曰：‘我之怀矣，自诒伊慼，’其我之谓矣！”
孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。
(节选自《左传》)
【注】 ①赵盾：晋国正卿(首席大臣)。谥宣子。②士季：晋大夫，名会。③溜：屋檐下滴水的地方。
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( D )
A．秋九月/晋侯饮赵盾/酒伏甲将攻之/其右提弥明知之/趋登曰/臣侍君宴过三/爵非礼也/遂扶以下
B．秋九月/晋侯饮赵盾酒/伏甲将攻之其右/提弥明知之/趋登曰/臣侍君宴/过三爵/非礼也/遂扶以下
C．秋九月/晋侯饮赵盾/酒伏甲将攻之/其右提弥/明知之趋登/曰臣侍君宴/过三爵/非礼也/遂扶以下
D．秋九月/晋侯饮赵盾酒/伏甲将攻之/其右提弥明知之/趋登曰/臣侍君宴/过三爵/非礼也/遂扶以下
【解析】 根据动词“攻”，其宾语“之”，排除了B项。而赵盾的车右姓名为“提弥明”，其相连的动词为“知”，其宾语为“之”，排除了C项。根据动词“饮”，其宾语为“酒”，而非“赵盾”，排除了A项。
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( D )
A．稽首，指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。常为臣子拜见君父时所用。跪下并拱手至地，头也至地。
B．寝门，也作“寑门”。
古礼天子五门，诸侯三门，大夫二门。最内之门曰寝门，即路门。后泛指内室之门。
C．弑，指古代统治阶级称子杀父、臣杀君，该字在《左传·宣公十八年》和《周礼·大司马》等文献均有记载。
D．诗，是最早的一部诗歌总集，分风、雅、颂三部分。被道家奉为经典，成为四书五经之一。
【解析】 “被道家奉为经典”应为“被儒家奉为经典”。
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( B )
A．晋灵公奢侈暴虐，加重赋税来修饰宫室，因为熊掌没炖烂，竟然杀了厨师，把他的尸首装在畚箕里，让妇女们用车载着从朝廷经过。
B．赵盾、士季向晋灵公进谏，晋灵公文过饰非，还想方设法要杀掉赵盾。他派遣的力士鉏麑不愿执行他的命令，于是头撞槐树自杀了。
C．晋灵公准备在宴会上杀害赵盾，灵公手下的武士灵辄却在关键时刻帮助赵盾幸免于难，以报答赵盾昔日的送饭之恩，赵盾自己只得逃亡了。
D．晋大夫赵穿杀了晋灵公，晋国太史董狐写“赵盾弑其君”并在朝廷公布。赵盾难以辩白，大有感慨，孔子也为他蒙受杀君之名感到可惜。
【解析】 晋灵公坦承自己的过错，但知过不改。并没有“文过饰非”。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。
译文：__如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。请让我先去进谏，国君不听，那么，您再接着去劝谏。__
(2)赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。
译文：__赵宣子是古代的好大夫，因为史官的记事原则而蒙受了弑君的恶名。可惜啊，如果他出了国境，就会避免弑君之名了。__
【解析】 (1)“不入”解释为不听，“莫”解释为没有人，“继”解释为接着。(2)“良”解释为好，“恶”解释为恶名，“乃”解释为就。
13．作者交替运用简笔刻画和侧面描写来表现赵盾(宣子)这一主要人物。请从文中任意摘录两处运用简笔或侧写的句子，并简要分析赵盾这一人物的特点。
答：__[示例一]“士季曰：‘谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之’”士季的话侧面体现出赵盾敢于忠言直谏；而“莫之继”“子继之”则侧面体现出赵盾在群臣心目中德高望重。
[示例二]“犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。”“骤谏”两字，涵盖了赵盾多次苦苦劝谏的过程，用笔极简；而“公患之，使鉏麑贼之”，侧面表现赵盾忠言逆耳，触怒了晋灵公。晋灵公没有正当理由杀赵盾，竟然偷偷摸摸派刺客“贼之”，侧面体现了赵盾的正直(和在群臣中的威望)。__
【解析】 根据关键句“士季曰：‘谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之’”“犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之”，分别从侧面描写的角度分析，从威望和正直方面解读。
【参考译文】
晋灵公的言行不符合做国君的规矩，大量征收赋税来装饰宫墙，从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。有一次厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了，装在畚箕里，让宫女们用车装着尸体经过朝廷。大臣赵盾和士季看见露出的死人手，便询问其中的原因，并为晋灵公的无道而忧虑。他们准备向晋灵公进谏，士季说：“如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。请让我先去进谏，国君不听，那么，您再接着去劝谏。”士季往前走了三次，到了屋檐下滴水的地方，晋灵公才抬头看他，并说：“我知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“谁能没有错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。国君能够弥补过失，君位就不会失去了。”晋灵公还是没有改正。赵盾又多次劝谏，晋灵公很厌恶他，就派鉏麑去刺杀赵盾。鉏麑一大早就去了赵盾的家，只见卧室的门开着，赵盾穿戴好礼服准备上朝，时间还早，他和衣坐着打盹儿。鉏麑退了出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬，真是老百姓的靠山啊。杀害老百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是不信。在这不忠不信中有一样，还不如去死！”于是，鉏麑一头撞在槐树上死了。
秋天九月，晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下身穿铠甲的武士，准备攻杀赵盾。赵盾的车右提弥明发觉了这个阴谋，快步走上堂去，说：“臣子陪君王宴饮，酒过三巡还不告退，就不合礼仪了。”于是他扶起赵盾走下堂来。晋灵公唤出了猛犬来咬赵盾。提弥明上前搏斗，打死了猛犬。赵盾说：“不用人而用狗，虽然凶猛，又有什么用！”他们两人与埋伏的武士边打边退。结果，提弥明为赵盾战死了。
当初，赵盾到首阳山打猎，住在翳桑。他看见有个叫灵辄的人饿坏了，便去问他的病情。灵辄说：“我已经三天没吃东西了。”赵盾给他东西吃，他留下了一半。赵盾询问原因，灵辄说：“我给人当奴仆已经多年了，不知道家中老母是否活着。现在离她近了，请允许我把这一半留给她。”赵盾让他把食物吃完，另外给他准备了一篮饭和肉，放在口袋里给他。不久灵辄加入晋灵公的武士队伍，他在搏杀中把武器倒转过来抵挡晋灵公手下的人，使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是翳桑的饿汉啊。”赵盾再问他的姓名和住处，他没有回答就退走了。赵盾自己也逃亡了。
乙丑日，赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾还没有走出国境的山界，听到灵公被杀便回来了。晋国太史董狐记载道：“赵盾弑杀了他的国君。”他还把这个说法拿到朝廷上公布。赵盾说：“不是这样。”董狐说：“您身为正卿，逃亡而不出国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您杀了国君又是谁呢？”赵盾说：“哎呀！《诗经》中说：‘由于我怀念祖国，反而自己找来了忧患。’大概说的是我吧。”
孔子说：“董狐是古代的好史官，记载史事的原则是直言不讳。赵宣子是古代的好大夫，因为史官的记事原则而蒙受了弑君的恶名。可惜啊，如果他出了国境，就会避免弑君之名了。”
赵盾派赵穿到成周去迎接晋国公子黑臀，把他立为国君。
?阅读提升练
一、阅读下面的文言文，完成后面题目。
秦晋崤之战
杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于崤，必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。
三十三年春，及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。
郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资、饩牵竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？”杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。
先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也’。谋及子孙，可谓死君乎！”遂发命，遽兴姜戎。夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。
文嬴请三帅，公许之。先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇仇，亡无日矣！”不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明。孟明稽首曰：“君之惠不以累臣衅鼓使归就戮于秦寡君之以为戮死且不朽若从君惠而免之三年将拜君赐。”
秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”
(节选自《左传》)
1．下面对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( D )
A．君之惠不以累臣/衅鼓使归/就戮于秦/寡君之以为戮死且不朽/若从君惠而免之/三年将拜君赐
B．君之惠/不以累臣衅鼓使归/就戮于秦寡君/之以为戮/死且不朽若从君惠/而免之三年/将拜君赐
C．君之惠不以累臣/衅鼓使归就戮于秦/寡君之以为戮死/且不朽/若从君惠而免/之三年将拜君赐
D．君之惠/不以累臣衅鼓/使归就戮于秦/寡君之以为戮/死且不朽/若从君惠而免之/三年将拜君赐
【解析】 注意一些特殊句式，如状语后置句“使归就戮于秦”，固定句式“死且不朽”。原句为：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。”
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( D )
A．乘韦先指用四张熟牛皮作为先行的礼物。古人送礼必有先行礼物。乘，数词“四”。韦，经过加工的熟牛皮。先，指先行的礼物
B．戎人是对先秦时期北方族群的统称，姜戎是戎族中非常重要的一个部落，在秦晋之间，与晋国友好。
C．辛巳日是中国干支历法中的第十八天。在中国古代的历法中“十天干”与“十二地支”两者按固定的顺序互相配合。
D．古代战车用四匹马拉，中间的两匹马叫“骖”，左右两边的叫“服”，左骖就是中间两匹马中左边那匹。
【解析】 中间的两匹马叫“服”，左右两边的叫“骖”。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( A )
A．文章善于通过人物语言和行动来突出人物个性、刻画人物：如蹇叔的老谋深算，富有远见，秦穆公的宽厚担当，特别在最后深切反省自我检讨，弦高的机智聪明等。
B．文章写的是战争，却不是把战争的过程作为写作重点，而是围绕秦穆公“劳师以袭远”的战略错误导致战争失败这个中心，把众多的人物、纷杂的事件组织起来，重点突出，详略得当。
C．皇武子辞客一段话，旁敲侧击，在表示抱歉的客气的话语中则婉转而又严厉地揭露了秦国的阴谋，其实是下达了逐客令。
D．郑人弦高犒师的一段话看似彬彬有礼，表面是对秦师远道而来的热情慰问，其实体现了他非常机智的一面，巧妙地用了缓兵之计。
【解析】 A项“秦穆公的宽厚担当”分析有误，文中显示他是刚愎自用。
4．把文中画横线句子翻译成现代汉语。
(1)师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？
译文：__军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主防备着我们，恐怕不可以吧？__
(2)孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。
译文：__这是我的错误，大夫有什么罪呵？况且我不会因为一个人有个别的错误而抹杀他的大的功绩。__
【解析】 (1)“师”，军队；“备”，防备；“无乃……乎”，恐怕……吧。(2)“过”，错误；“以”，因为；“眚”，过错。
5．秦师和蹇叔儿子最终的命运如何？蹇叔为什么这样判断？请结合文章内容分析。
答：__[示例]秦师的命运：在崤山遭到伏击，大败，蹇叔断定自己的儿子会死在崤山。_
蹇叔的理由是：偷袭远方的国家，让军队精疲力竭，远方国家的君主又有防备，军队的一举一动，郑国必定会知道。郑国一定会在崤山这个地方伏击秦师。__
【解析】 根据原文关键句“晋人御师必于崤，必死是间，余收尔骨焉”，确定最终命运。根据原文关键句“师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之”，分析蹇叔判断的理由。
【参考译文】
杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国就可以得到了。”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。蹇叔说：“兴师动众去袭击远方(的国家)，不是我所听说过的。军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主防备着我们。恐怕不可以吧？(我们)军队的行动，郑国一定会知道，劳师动众而无所得，士兵们必然产生怨恨之心。况且行军千里，谁会不知道呢？”秦穆公谢绝(蹇叔的劝告)。召集孟明、西乞、白乙，派他们带兵从东门外出发。蹇叔为这事哭着说：“孟子，我今天看着军队出征，却看不到他们回来啊！”秦穆公(听了)派人对他说：“你知道什么！(假如你只)活七十岁，你坟上的树早就长得有合抱粗了！”蹇叔的独子加入这次出征的军队，(蹇叔)哭着送他说：“晋国人必然在崤山设伏兵截击我们的军队，(你)一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨！”秦国的军队于是向东进发了。
(鲁僖公)三十三年春天，经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。(弦高)先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。敝国不富裕，(但)您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮；要走，就准备好那一夜的保卫工作。”并且派人立即去郑国报信。
郑穆公派人去探看杞子等人的馆舍，(原来杞子及其部下)已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹(准备好做秦军的内应)。(郑穆公)派皇武子去致辞，说：“你们在敝国居住的时间很长了，只是敝国的干肉、粮食、牲口都快完了。你们也该要走了吧。郑国有原囿，就如同秦国有具囿，你们回到本国的兽园中去猎取麋鹿，让敝国得到安宁，怎么样？”(于是)杞子逃到齐国，逢孙、杨孙逃到宋国。孟明说：“郑国有准备了，不能指望什么了。进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！”(于是)灭掉滑国就回秦国去了。
先轸说：“秦国不为我们的新丧举哀，却讨伐我们的同姓之国，秦国就是无礼，我们还报什么恩呢？我听说过：‘一旦放走了敌人，会给后世几代人留下祸患’。为后世子孙考虑，可说是为了已死的国君吧！”于是发布命令，立即调动姜戎的军队。这一年夏季四月十三日这一天，(晋军)在崤山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。
(晋文公的夫人)文嬴向晋襄公请求把秦国的三个将帅放回去，晋襄公答应了她。先轸朝见襄公，问起秦国的囚徒哪里去了。襄公说：“夫人为这事情请求我，我把他们放了。”先轸愤怒地说：“战士们花了很大的力气，才把他们从战场上抓回来，妇人几句谎话就把他们放走，毁了自己的战果而助长了敌人的气焰，亡国没有几天了！”不回头就(对着襄公)吐了口唾沫。晋襄公派阳处父去追孟明等人，追到河边，(孟明等人)已登舟离岸了。阳处父解下车左边的骖马，(假托)晋襄公的名义赠给孟明。孟明(在船上)叩头说：“贵国国君宽宏大量，不把我们这些俘虏的血涂抹战鼓，让我们回到秦国去受死刑，如果国君把我们杀死，死了也不会忘记(这次的失败)。如果遵从晋君的好意赦免了我们，三年后将要来拜谢晋军的恩赐！”
秦穆公穿着白色的衣服在郊外等候，对着被释放回来的将士哭着说：“我违背了蹇叔的劝告，让你们受了委屈，这是我的罪过。”没有废弃孟明，(秦穆公)说：“这是我的错误，大夫有什么罪呵！况且我不会因为一次过失而抹杀他的大功劳。”
二、阅读下面的文言文，完成后面题目。
郑伯克段于鄢
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰：“都城过百雉国之害也先王之制大都不过参国之一中五之一小九之一今京不度非制也君将不堪”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也，蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”
大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣。”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
(节选自《左传》)
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( C )
A．祭仲曰/都城过百雉/国之害也/先王之制/大都不过参国之一/中五之一/小九之一/今京不度非制也/君将不堪/
B．祭仲曰/都城过百/雉国之害也/先王之制/大都不过/参国之一/中五之一/小九之一/今京不度/非制也/君将不堪/
C．祭仲曰/都城过百雉/国之害也/先王之制/大都不过参国之一/中五之一/小九之一/今京不度/非制也/君将不堪/
D．祭仲曰/都城过百/雉国之害也/先王之制/大都不过/参国之一/中五之一/小九之一/今京不度非制也/君将不堪/
【解析】 根据文意，句中第一处“曰”之后应断开，第二处“城墙超过了三百丈，就会成为国家的祸害”，由此排除B、D两项；“大的城市面积不能超过国都的三分之一”不应断开，“现在京邑的大小不合法度，违反了古时制度”，这是判断句，应该断开，排除A项。
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( A )
A．郑武公，春秋时诸侯国郑国国君，自封为“武公”。
B．百雉，在此指城墙的长度。雉指的是古代计算城墙面积的单位，长三丈、高一丈为一雉。
C．辛丑，干支纪日法。干支纪日是指用干支记录日序。同纪年法一样，六十日一循环。
D．二百乘，指二百辆战车。古代称四匹马拉的车，
一辆为一乘，说明出动了不少兵马。
【解析】 “武”是郑武公死后的谥号，所以并非“自封”。
8．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是( D )
A．姜氏厌恶庄公。开篇“庄公寤生，惊姜氏”是其厌恶的原因，为后文与共叔段串通一气，共同攻打庄公埋下了伏笔。
B．大臣忠于职守。大夫祭仲以及公子吕都曾告诫过庄公，共叔段的种种做法都不利于庄公，希望庄公早做准备。
C．庄公相信正义。对于共叔段的种种行为，庄公始终没有采取什么措施防范，只说“多行不义必自毙，子姑待之”，“不义不暱，厚将崩”。
D．文章通过一系列事件写出了姜氏的偏心溺爱，共叔段的贪得无厌，突出了庄公的无为，姜氏的不亲，共叔段的不本分。
【解析】 “庄公的无为”表述有误。在此文中，庄公对于弟弟缺失管教，一直希望他有所改变，但这并不能体现出庄公无为。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！
译文：__蔓延开的野草尚且难以除掉，更何况是您受宠的兄弟呢？__
(2)不义不暱，厚将崩。
译文：__对君不义，对兄不亲，虽土地广大，也将崩溃。__
【解析】 (1)“犹”，尚且；“况”，何况；“宠”，宠爱。(2)
“暱”，同“昵”；“厚”，广大。
10．文中分别表现了庄公和共叔段什么样的性格？揭示了什么冲突？
答：__[示例]文中表现了庄公的老谋深算。因为郑庄公开始对共叔段的做法也不满意，但是却听任他发展下去，而不进行任何劝阻，等到养成其恶，到了不可收拾的地步时，一举歼灭，其心够狠！同时，也表现了共叔段在母亲姜氏袒护下的极度骄纵贪婪。文段揭示了郑国统治者内部尔虞我诈、互相倾轧甚至不顾手足之情的激烈冲突。__
【解析】 根据关键句“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也，蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”“既而大叔命西鄙、北鄙贰于己”，通过对姜氏、郑庄公和共叔段母子、兄弟之间争权斗争的描写，刻画了庄公的阴险狡诈，以及共叔段的骄纵贪婪，揭露了郑国统治者内部尔虞我诈，互相倾轧的激烈的矛盾冲突。
【参考译文】
当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫作武姜。(武姜)生下了庄公和共叔段。庄公出生时难产，使武姜受了惊吓，所以取名叫寤生，武姜因此讨厌庄公。(武姜)偏爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。
等到庄公当上了郑国国君，(武姜)为共叔段请求把制作为他的封邑。庄公说：“制是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。”武姜又为共叔段请求京邑，庄公就让共叔段住在那里，称他为京城大叔。
祭仲说：“城墙超过了三百丈，就会成为国家的祸害。按照先王的制度，大的城市面积不能超过国都的三分之一，中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。现在京邑的大小不合法度，违反了古时制度，您将要不能控制它。”庄公回答说：“姜氏要这么做，我怎能避开这祸害呢？”祭仲说道：“姜氏哪有满足的时候呢？不如早点给共叔段安排个适当的地方，不让他的势力蔓延。如果(他的势力)滋长蔓延开来，就难以对付了。蔓延开的野草都难以除掉，更何况是您受宠的兄弟呢？”庄公说：“干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您暂且等着看吧。”
不久之后，共叔段把国家西部和北部边境的城池暗中归自己控制。公子吕说：“一个国家不能容纳两个君王，您打算怎么办？如果您想把国家交给共叔段，就请允许我去侍奉他；如果不给，就请除掉他，不要使百姓产生二心。”庄公说：“用不着，他将要自己遭祸。”
共叔段又把双方共管的边邑收归自己，一直把邑地扩大到了廪延。公子吕说：“可以动手了。他占多了地方就会得到百姓的拥护。”庄公说：“对君不义，对兄不亲，虽土地广大，也将崩溃。”
共叔段修造城池，聚集百姓，修整铠甲和武器，准备好了步兵和战车，将要偷袭郑国国都。武姜打算为他打开城门做内应。庄公得知了大叔偷袭的日期，说：“可以动手了。”他命令公子吕率领二百辆战车去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地。庄公又攻打鄢地。五月二十三日，共叔段逃奔去了共国。
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-鸿门宴
?基础巩固练
一、语言文字运用
1．下列各句中加点的词，解释不正确的一项是
( C )
A．沛公已去，间至军中
间：从小路
B．张良入谢
谢：辞谢
C．再拜献大王足下
再：第二次
D．闻大王有意督过之
督过：责备
【解析】 C项，再，两次。
2．下列句子中没有通假字的一项是( C )
A．距关，毋内诸侯
B．旦日不可不蚤自来谢项王
C．度我至军中，公乃入
D．张良出，要项伯
【解析】 A项，“距”通“拒”；B项，“蚤”通“早”；D项“要”通“邀”。
3．下列句子中加点词的活用不同于其他三项的一项是( C )
A．头发上指
B．吾得兄事之
C．沛公旦日从百余骑来见项王
D．项伯乃夜驰之沛公军
【解析】 A、B、D中加点字都是名词作状语，C项“从”是使动用法。
4．下列各句中加点词语的意思与现代汉语相同的一项是( D )
A．备他盗之出入与非常也
B．沛公居山东时
C．沛公奉卮酒为寿，约为婚姻
D．财物无所取
【解析】 A项，古义：意外的变故；今义：副词，十分，极。B项，古义：指崤山以东，也就是函谷关以东地区；今义：指山东省。C项，古义：儿女亲家；今义：结婚的事，夫妻关系。
5．下列文言句式与其他三项不同的一项是( A )
A．若属皆且为所虏
B．客何为者
C．沛公安在
D．大王来何操
【解析】 A项，被动句；B、C、D三项均为宾语前置句。
6．在下面四个句子中补出的宾语“之”，不正确的一项是( D )
A．交戟之卫士欲止(之)不内
B．则与(之)一生彘肩
C．则与(之)斗卮酒
D．窃为(之)大王不取也
【解析】 此句“为”是认为，“大王不取也”是它的宾语，故不能加“之”。
7．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《鸿门宴》中说明大丈夫应不拘小节的句子是：__大行不顾细谨__，__大礼不辞小让__。
(2)《鸿门宴》中比喻说话或行动虽然表面上另有名目，其真实意图却在于对某人某事进行威胁或攻击的句子是：__今者项庄拔剑舞__，__其意常在沛公也__。
(3)《鸿门宴》中形容己方处于危险境地的句子是：__如今人方为刀俎__，__我为鱼肉__，__何辞为__?
(4)《鸿门宴》形容秦王杀人如麻，有虎狼之心的句子是：__杀人如不能举__，__刑人如恐不胜__。
8．仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。
边关思乡，闺中怀人，融失意生离情，历代文人骚客均需面对人生离与合的生命境遇。
材料：今与昔 家与国 悲与喜
诉惆怅写欢聚
忆流年思往昔 抒壮志绘蓝图
年华消逝 保家卫国 他乡漂泊
建功立业
仕途失意
家乡团聚
答：__年华消逝，仕途失意，忆流年思往昔，历代文人骚客均需面对人生今与昔的生命境遇。
他乡漂泊，家乡团聚，诉惆怅写欢聚，历代文人骚客均需面对人生悲与喜的生命境遇。
保家卫国，建功立业，抒壮志绘蓝图，历代文人骚客均需面对人生家与国的生命境遇。__
【解析】 从示例来看，句子由几个分句组成：连续两个动词性短语，一个由两个动宾短语构成的连动句，还有一个是具有完整主谓宾的句子。从句式来看，“历代文人骚客均需面对人生……的生命境遇”是一个固定句式，需要填充的是“生命境遇”前的定语。从语意上，一、二句是讲述历代文人骚客生命境遇的具体表现，第三句是对这些表现的分类概括。然后分类进行仿写即可。
二、拓展阅读训练
阅读下面的文言文，完成下面小题。
孝景皇帝者，孝文之中子也，母窦太后。孝文在代时，前后有三男，及窦太后得幸，前后死，及三子更死，故孝景得立。元年四月乙卯，赦天下。五月，除田半租，为孝文立太宗庙，令群臣无朝贺。匈奴入代，与约和亲。
三年正月乙巳，赦天下。长星出西方。天火燔洛阳东宫大殿城室。吴王濞、楚王戊、赵王遂、胶西王昂、济南王辟光、菑川王贤、胶东王雄渠反，发兵西乡。天子为诛晁错遣袁盎谕告不止遂西围梁上乃遣大将军窦婴太尉周亚夫将兵诛之六月乙亥赦亡军及楚元王子蓺等与谋反者。封大将军窦婴为魏其侯，立楚元王子平陆侯礼为楚王，立皇子端为胶西王，子胜为中山王。徙济北王志为菑川王，淮阳王余为鲁王，汝南王非为江都王。齐王将庐、燕王嘉皆薨。
七年十一月晦，日有食之；春，免徒隶作阳陵者。丁巳，立胶东王为太子，名彻。中元年四月乙巳，赦天下，赐爵一级，除禁锢。
后二年正月，地一日三动。郅将军击匈奴，酺五日。令内史郡不得食马粟，没入县官；令徒隶衣七緵布，止马舂。为岁不登，禁天下食不造岁。省列侯，遣之国。十月，租长陵田。
后三年十月，日月皆赤五日。十二月晦，袴。日如紫，五星逆行守太微。月贯天廷中。正月甲寅，皇太子冠。甲子，孝景皇帝崩。遗诏赐诸侯王以下至民为父后爵一级，天下户百钱；出宫人归其家，复无所与。太子即位，是为孝武皇帝。
太史公曰：汉兴，孝文施大德，天下怀安，至孝景，不复忧异姓；而晁错刻削诸侯，遂使七国俱起，合从而西乡，以诸侯太盛，而错为之不以渐也。及主父偃言之，而诸侯以弱，卒以安。安危之机，岂不以谋哉？
(节选自《史记·孝景本纪》)
诸侯骄恣，吴首为乱，京师行诛，七国伏辜，天下翕然，大安殷富。作《孝景本纪》。
(节选自《太史公自序》)
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( D )
A．天子为诛/晁错遣袁盎/谕告不止/遂西围梁/上乃遣大将军窦婴/太尉周亚夫将兵诛之/六月乙亥/赦亡军及楚元王子蓺等与谋反者/
B．天子为诛晁错/遣袁盎谕告/不止/遂西围梁/上乃遣大将军窦婴/太尉周亚夫将兵诛之/六月乙亥/赦亡军及楚元王子蓺等/与谋反者/
C．天子为诛/晁错遣袁盎谕告/不止/遂西围梁/上乃遗大将军窦婴/太尉周亚夫将兵诛之/六月乙亥/赦亡军及楚元王子蓺等/与谋反者/
D．天子为诛晁错/遣袁盎谕告/不止/遂西围梁/上乃遣大将军窦婴/太尉周亚夫将兵诛之/六月乙亥/赦亡军及楚元王子蓺等与谋反者/
【解析】 本题中“诛”为动词，宾语为晁错，要在“错”后断开，故排除A和C；最后“赦”的宾语为“亡军及楚元王子蓺等与谋反者”，而“亡军及楚元王子蓺等与谋反者”为定语后置句，因此中间不断开，排除B。整句话的翻译为：天子因为这件事处死了晁错，派袁盎谕告七国，七国仍不停止进军，向西围攻梁国。于是，皇帝派遣大将军窦婴、太尉周亚夫率兵消灭了他们。六月二十五日，赦免七国败亡的士卒和楚元王的儿子刘蓺等参加叛乱的人。
10．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是( A )
A．皇帝是中国帝制时期最高统治者的称号，早有三皇五帝，如羲皇、娲皇、黄帝等。
B．和亲，即“和戎、和蕃”，是指中原王朝统治者与外族出于各种目的而达成的政治联姻。
C．薨，古称诸侯或有爵位的大官之死，也用于皇帝高级妃嫔和皇子公主或封王的贵族等。
D．甲子，我国古代纪年法的一种，古人用十天干、十二地支组合而成，居六十纪年循环首位。
【解析】 A项，“早有三皇五帝，如羲皇、娲皇、黄帝等”是错误的，这些都不是真正的帝王，仅为部落首领或部落联盟首领。
11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( A )
A．景帝排行中间，福运加身。生母窦太后得宠后，前一个王后去世，生母的三个儿子也相继死亡，景帝方得以继承帝位。
B．景帝宽厚薄省，善待臣民。即位元年五月，就下诏减去一半田租；为孝文皇帝修建太宗庙时，也诏令群臣不必为此上朝拜贺。
C．景帝施政惠民，宽待官人。大赦天下，赐给民众每户户主爵位一级，天下百姓每户一百钱；放出宫女，让她们回家。
D．景帝节俭用度，重视农业。粮食歉收时，诏令全国节约用粮，减少驻京的列侯，让他们回到自己的封国；把长陵附近官田租给农民。
【解析】 A项，“生母的三个儿子也相继死亡”是错误的。原文中说到“孝文在代时，前后有三男，及窦太后得幸，前后死，及三子更死，故孝景得立”，意思是孝文皇帝在代国时，前一个王后生有三个男孩，等到窦太后得到宠幸，前一个王后死了，三个儿子也相继死亡，所以孝景皇帝得以嗣位。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)令内史郡不得食马粟，没入县官；令徒隶衣七緵布，止马舂。
译文：__诏令内史和各郡不能用粮食喂马，(违者将其马匹)没收归入官府。规定囚徒和奴隶穿粗糙的七緵布衣，禁止用马舂米。__
(2)京师行诛，七国伏辜，天下翕然，大安殷富。
译文：__京城(朝廷)军队讨伐，七国服罪，天下安宁，太平稳定殷实富足。__
【解析】 (1)“食”，为动词，喂食；“衣”，穿；“马”，名词作状语，用马。(2)“师”，军队；“伏辜”，服罪；“翕然”，安宁。
13．结合全文内容、写法和司马迁经历，你认为司马迁对景帝持何态度？请简要说明。
答：__[示例](1)作者对景帝的功绩基本上是肯定的。(2)《孝景本纪》行文简略，不太符合人物传记详细刻画的写法，说明景帝分量不重。(3)本文行文省俭，在于司马迁对景帝之子武帝心存戒惧，唯恐言多语失，招致祸患。(4)表面上指责晁错削夺诸侯封地操之过急，实际上暗刺景帝审时不明，谋划不周。__
【解析】 《孝景》本纪虽然记载简略，但从中仍可看出景帝在基本国策上对文帝的继承和发展。如“除禁锢”的宽松政策、“省列侯遣之国”等节俭措施，以及遗诏中“出宫人归其家”的善举等。尤其对景帝果断平定吴楚七国之乱和鼓励农业生产、稳定局势等做了肯定记录。这些都可以看出作者对景帝的功绩基本上是肯定的。本文为人物传记，人物传记要对人物的生平事迹做精细的刻画，但本文作为一篇帝王传记，篇幅不长，行文简略，说明景帝在作者心目中的分量不重。司马迁是在汉景帝之子汉武帝当政期间给汉景帝做的人物传记，司马迁用笔俭省，也是对汉武帝心存戒惧，唯恐言多语失，招致祸患。作者在文章最后一段进行总结时提到晁错削夺同姓诸侯王的封地，导致七国共同起兵，联合西向，这是由于诸侯王的势力太强大，而晁错在行动的时候不是采取渐渐削弱的方法，表面上指责晁错削夺诸侯封地操之过急，实际上暗刺景帝审时不明，谋划不周。
【参考译文】
孝景皇帝是孝文皇帝的排行中间的儿子，母亲是窦太后。孝文皇帝在代国时，前一个王后生有三个男孩，等到窦太后得到宠幸，前一个王后死了，三个儿子也相继死亡，所以孝景皇帝得以嗣位。元年四月二十二日，大赦天下。五月，减免一半的田租。为孝文皇帝建立太宗庙，命令大臣们不要上朝拜贺。匈奴进入代地，与匈奴定约和亲。
三年正月二十二日，大赦天下。一颗光芒很长的星出现在西方。天火烧毁了洛阳东宫大殿和城楼。吴王刘濞、楚王刘戊、赵王刘遂、胶西王刘昂、济南王刘辟光、菑川王刘贤、胶东王刘雄渠反叛，出兵向西进发。天子因为这件事处死了晁错，派袁盎谕告七国，七国仍不停止进军，向西围攻梁国。于是，皇帝派遣大将军窦婴、太尉周亚夫派兵消灭了他们。六月二十五日，赦免七国败亡的士卒和楚元王的儿子刘蓺等参加叛乱的人。封大将军窦婴为魏其侯，立楚元王的儿子平陆侯刘礼为楚王，立皇子刘端为胶西王，皇子刘胜为中山王。迁徙济北王刘志为菑川王，淮阳王刘余为鲁王，汝南王刘非为江都王。齐王刘将庐、燕王刘嘉都死了。
七年十一月的最后一天，发生了日食。春天，赦免修筑阳陵的刑徒。二十九日，立胶东王为皇太子，皇太子的名叫彻。中元年四月二十三日，大赦天下，赐予百姓每户户主爵位一级，取消禁锢的规定。
后二年正月，一天发生了三次地震。郅将军出击匈奴，允许百姓欢聚宴饮五天。命令内史和各郡不得用粮食喂马，(否则)要把马匹收归官府；让罪犯和奴隶穿极其粗劣的衣服，禁止用马舂米。因为这一年收成不好，禁止天下百姓不到一年就把当年收获的粮食提前吃完。减少在京城的列侯数量，派遣他们前往自己的封国。十月，出租长陵周围的耕地。
后三年十月，发生日食和月食，太阳和月亮有五天出现红色。十二月的最后一天，打雷了。太阳呈现紫色。五大行星倒转运行，在太微垣区域。月亮横穿天廷。正月十七日，皇太子举行冠礼。二十七日，孝景皇帝去世。遗诏赐予诸侯王以下至百姓中作为父亲后嗣的每人爵位一级，天下百姓每户一百钱。放出宫女，让他们回到自己家里，免除赋役，不再参加任何杂徭。太子即位，这就是孝武皇帝。
太史公说：汉兴以来，孝文皇帝广施恩德，天下百姓怀恩而安，到了孝景皇帝，不再忧虑异姓诸侯王；然后晁错削夺同姓诸侯王的封地，导致七国共同起兵，联合西向，这是由于诸侯王的势力太强大，而晁错在行动的时候不是采取渐渐削弱的方法。等到主父偃提出建议，(被孝武帝采纳，)诸侯王的势力才衰弱下来，终于国家得到了安定。(由此来看，)安危的关键，难道不是运用谋略吗？
(节选自《史记·孝景本纪》)
诸侯骄纵放肆，吴王首先作乱，京城(朝廷)军队讨伐，七国服罪，天下安宁，太平稳定殷实富足。著《孝景本纪》。
(节选自《太史公自序》)
?阅读提升练
一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
郑当时者，字庄，陈人也。郑庄以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁楚之间。孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。庄好黄老之言，其慕长者如恐不见。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，庄稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史。以武安侯、魏其时议，贬秩为詹事，迁为大农令。庄为大吏，诫门下：“客至，无贵贱无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器食。每朝，候上之间，说未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。未尝名吏，与官属言，若恐伤之。闻人之善言，进之上，唯恐后。山东士诸公以此翕然称郑庄。郑庄使视决河，自请治行五日。上曰：“吾闻‘郑庄行，千里不赍粮’，请治行者何也？”然郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。及晚节汉征匈奴招四夷天下费多财用益匮庄任人宾客为大农僦人多逋负司马安为淮阳太守，发其事，庄以此陷罪，赎为庶人。顷之，守长史。上以为老，以庄为汝南太守。数岁，以官卒。郑庄、汲黯始列为九卿，廉，内行修洁。此两人中废，家贫，宾客益落。及居郡，卒后家无余资财。庄兄弟子孙以庄故，至二千石六七人焉。
太史公曰：夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”汲、郑亦云。悲夫！
(节选自《史记·汲郑列传》)
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( A )
A．及晚节/汉征匈奴/招四夷/天下费多/财用益匮/庄任人宾客为大农僦人/多逋负/
B．及晚节/汉征匈奴/招四夷天下/费多/财用益匮/庄任人宾客为大农僦人多/逋负/
C．及晚节/汉征匈奴/招四夷天下/费多/财用益匮/庄任人宾客为大农僦人/多逋负/
D．及晚节/汉征匈奴/招四夷/天下费多/财用益匮/庄任人宾客为大农僦人多/逋负/
【解析】 B、C项，“四夷”意思为“各地少数民族”，作“招”的宾语，承前省略主语“汉”，意思是“(汉朝)招抚各地少数民族”，意思独立，结构完整，前后断开，排除B、C两项；D项，“多”意思是“很多，甚多”，修饰“逋负”，强调亏欠钱款之多，根据句意中间不能断开，排除D项。
2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是( A )
A．洗沐，汉朝制度，官吏五日一沐浴，文中指沐浴更衣。
B．黄老，黄帝与老子，道家以黄、老为祖，称道家为“黄老”。
C．九卿，古代中央政府九个高级官职，如司马、廷尉等。
D．侯，古代五等爵位的第二等，秦汉以后是仅次于王公的爵位。
【解析】 A项，“……官吏五日一沐浴，文中指沐浴更衣”说法错误，洗沐，释义为沐浴，借指休假。汉朝制度，官吏五日一休沐，文中指休假。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( C )
A．郑庄行侠仗义，喜爱交友。他解救张羽的危难，声名远播；慰问老友，与宾客交往，乐此不疲。
B．郑庄追慕长者，以礼待人。他非常仰慕德高望重的人，唯恐见不到；对宾客无论贵贱都执宾主之礼。
C．郑庄居官廉洁，不治产业。他廉洁从政又不置办家产，把俸禄和赏赐分赠给宾客，因而死后家无余财。
D．郑庄推崇贤才，仁厚爱士。只要有进言的机会，他就称道天下贤士；从不直呼官吏名字，尊重对方。
【解析】 C项，因果关系不当，郑庄死后家无余财主要由于家道中落。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。
译文：__他年纪轻，官职低微，但交游相知的都是祖父一辈的人，是天下闻名的人。__
(2)始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。
译文：__起初翟公担任廷尉时，宾客满门；等到他被免官，门外可以设置捕雀的罗网。__###
【解析】 (1)“薄”，小，低微；“大父”，祖父；“行”，辈分；“天下有名之士也”，判断句，是天下闻名的人。(2)“始”，起初；“为”，担任；“阗”，充满；“废”，被废，指被免官；“罗”，罗网。
5．班固评价《史记》“不虚美，不隐恶”，“不隐恶”在本文中有哪些具体体现？
答：__[示例]①郑庄在朝常常附和顺从皇上的意见，不敢表明自己的态度。②郑庄举人不当。他保举的宾客，替大农令承办运输，亏欠钱款甚多，自己也因此获罪。__
【解析】 本题题目是“班固评价《史记》‘不虚美，不隐恶’，‘不隐恶’在本文中有哪些具体体现”，“不虚美，不隐恶”是对于史学家的评价，赞扬史学作者注重史德，实事求是，不拘于儒家教义的约束，对史实总是细加考证，秉笔直书，不妄加赞美，也不隐其恶行。题目是要求学生指出文章不掩饰传主郑庄缺点、过错具体体现有哪些。通读文章，筛选出文章中记述传主郑庄缺点、过错的内容进行分析概括，回答问题。根据文章中“然郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否”，概括出郑庄不敢表明自己的态度；根据“及晚节，汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益匮，庄任人宾客为大农僦人，多逋负。司马安为淮阳太守，发其事，庄以此陷罪，赎为庶人”，概括出郑庄举荐不力。
【参考译文】
郑当时，字庄，是陈县人。郑庄以仗义行侠为乐事，解救张羽的危难，声名传播到梁、楚之间。孝景帝时，他做太子舍人。每逢五天一次的休假日，他经常在长安四郊置备马匹，骑着马去慰问各位老友，迎送宾朋，夜以继日，直到天亮，还时常担心不能访遍好友。郑庄喜爱道家学说，仰慕德高望重的人好像唯恐见不到他们一样。他年纪轻，官职低微，但交游相知的都是祖父一辈的人，是天下闻名的人。武帝即位后，郑庄逐渐升迁为鲁国中尉、济南太守、江都国相，到九卿中的右内史。由于武安侯和魏其侯的议论，他被贬为詹事，又调任大农令。郑庄身居高位时，告诫属下官吏说：“客人到来，不论尊贵或低贱，一律不得让人滞留门口等候。”他敬执主人待客之礼，以自己的高贵身份屈居于客人之下。郑庄廉洁，又不置办家产，仅依靠官俸和赏赐所得赠给各位门客，而他所赠送的礼物，只不过是用竹器盛的吃食。每逢上朝，遇有向皇上进言的机会，他必得称道天下德高望重的人。他推举士人和属下的丞、史，津津乐道，时常认为他们比自己贤能。他从不对吏员直呼其名，与属下谈话时，好像生怕伤害了对方。听到别人有高见，便报告皇上，唯恐延误。因此，崤山以东广大地区的士人一致称赞他。郑庄被派遣视察黄河决口，请求给五天时间准备行装。皇上说：“我听说‘郑庄远行，千里不带粮’，为什么还要请求准备行装的时间？”但是郑庄在朝中常常附和顺从主上之意，不敢过于表明自己的是非主张。到了晚年，汉朝征讨匈奴，招抚各地少数民族，天下耗费财物很多，国家财力物力更加匮乏。郑庄保举的人及其宾客，替大农令承办运输，亏欠钱款甚多。司马安任淮阳郡太守，检举此事，郑庄因此获罪，赎罪后削职为平民。不久，暂代长史之职。皇上认为他年事已高，让他去做汝南太守。几年后，在官任上去世。郑庄、汲黯当初位列九卿，为政清廉，居家时品行也高洁纯正。这两人中途都曾被罢官，家境清贫，宾客日趋没落。待到做郡守，死后家中没有剩余的财物。郑庄的兄弟子孙因他的缘故，官至二千石的有六七人之多。
太史公说：凭着汲黯、郑庄的贤能，有权势时宾客十倍，无权势时情形就相反，他们尚且如此，更何况一般人呢！下邽的翟公曾说过，起初翟公担任廷尉时，宾客满门；等到他被免官，门外可以设置捕雀的罗网。他再担任廷尉后，宾客们又想前往，翟公就在门上写道：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”汲黯、郑庄也有这样的遭遇，可悲啊！
二、阅读下面的文言文，完成后面题目。
张廷尉释之者，堵阳人也，字季。事孝文帝，十岁不得调，无所知名。中郎将袁盎知其贤，乃请徙释之补谒者。释之既朝毕，因前言便宜事，且论秦所以失而汉所以兴者久之。文帝称善。太子与梁王共车入朝，不下司马门，于是释之追止太子、梁王无得入殿门。遂劾不下公门不敬，奏之。薄太后闻之，文帝免冠谢曰：‘教儿子不谨。’薄太后乃使使承诏赦太子、梁王，然后得入。文帝由是奇释之，拜释之为廷尉。上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。于是使骑捕，属之廷尉。廷尉奏当，一人犯跸，当罚金。文帝怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？”良久，上曰：“廷尉当是也。”其后有人盗高庙坐前玉环，捕得，文帝怒，下廷尉治。释之案律盗宗庙服御物者为奏，奏当弃市。上大怒曰：“人之无道乃盗先帝庙器吾属廷尉者欲致之族而君以法奏之非吾所以共承宗庙意也”释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”久之，文帝与太后言之，乃许廷尉当。上尝召王生居廷中，三公九卿尽会立，王生曰“吾袜解”，顾谓张廷尉：“为我结袜！”释之跪而结之。既已，人或谓王生曰：“独奈何廷辱张廷尉，使跪结袜？”王生曰：“吾老且贱，自度终无益于张廷尉。张廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪结袜，欲以重之。”诸公闻之，贤王生而重张廷尉。后，张廷尉为淮南王相。久之，释之卒。
(节选自《史记·张释之冯唐列传》，有删改)
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( C )
A．人之无道/乃盗/先帝庙器吾属/廷尉者欲致之族/而君以法奏之/非吾所以共承宗庙意也/
B．人之无道/乃盗先帝庙器/吾属廷尉者欲致之族/而君以法奏之/非吾所以共承宗庙意也/
C．人之无道/乃盗先帝庙器/吾属廷尉者/欲致之族/而君以法奏之/非吾所以共承宗庙意也/
D．人之无道/乃盗先帝庙器吾属/廷尉者欲致之族/而君以法奏之/非吾所以共承宗庙意也/
【解析】 “先帝庙器”是“盗”的宾语，所以在“乃盗”后不应断开，排除A项；“属”，同“嘱”，动词，“廷尉者”指人，做“属”的宾语，所以在“吾属”后不能断开，因此排除D项；“吾属廷尉者”是一个完整的主谓宾结构，“欲致之族”的主语也是“吾”，所以在“者”后应该断开，可排除B项。
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( A )
A．廷尉，古代官职名，秦始置，西汉沿置，掌管军事，为最高军事机构长官。
B．跸，本意是帝王出行时开路清道，禁止他人通行，本文指帝王出行的车驾。
C．宗庙，古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所，也用来作王室的代称。
D．三公，官名合称，周代为最高辅政大臣，西汉初年用来称丞相等高级官员。
【解析】 A项，“掌管军事，为最高军事机构长官”错误，从“释之曰：‘法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？’”中“廷尉，天下之平也”可以看出，张释之掌管法律，并且文本中也没有地方提到张释之带过兵，故可排除A项。廷尉，掌管刑狱，为最高司法机构长官。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( B )
A．张释之富有才干，勇于进谏。袁盎知道他的才能，加以举荐；后来张释之进言秦汉之事，果然受到汉文帝的赏识。
B．张释之不惧权贵，刚直不阿。太子和梁王驾车入朝时违反了规定，张释之不顾太后对两人的赦免，坚决予以弹劾。
C．张释之铁面无私，坚守原则。对于冲撞皇帝案和玉环失窃案，张释之都没有逢迎皇帝的心意，而是坚持依法判处。
D．张释之恭谨谦抑，礼贤下士。王生在朝堂上故意让张释之给他系袜带，张释之丝毫不以为意，跪下身子帮他系上。
【解析】 B项，“张释之不顾太后对两人的赦免，坚决予以弹劾”错误，“遂劾不下公门不敬，奏之。薄太后闻之，文帝免冠谢曰：‘教儿子不谨。’薄太后乃使使承诏赦太子、梁王，然后得入。”意思是：于是张释之追上去拦住了他们，不许他们进宫。随即给文帝上书弹劾太子和梁王犯了“不恭敬”的罪过。薄太后听说了这件事，责问孝文帝，孝文帝摘下了帽子向太后认错说：“都怪我对儿子们管教不严。”于是薄太后就派人传出皇上的命令，赦免了太子和梁王，太子和梁王这才进了宫。从中可以看出是张释之弹劾在前，然后皇帝赦免了太子和梁王，太后派人传出皇上的命令。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)释之既朝毕，因前言便宜事，且论秦所以失而汉所以兴者久之。
译文：__张释之在散朝之后，趁机上前向汉文帝进言一些有利国家、合乎时宜的事情，并且谈论了秦朝灭亡汉朝兴起的原因，一直谈了好半天。__
(2)张廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪结袜，欲以重之。
译文：__张廷尉现在是天下的名臣，我姑且故意侮辱他，让他给我跪着系袜带，是想借助这件事来让世人敬重他。__
【解析】 (1)既：已经之意；因：趁机；便宜：方便合适之意；所以：……的原因。(2)方今：现在；聊：姑且，勉强之意；以：凭借，借助，省略了代词“之”，应为“以之”，借助这件事；重：敬重之意。
10．张释之的法治思想对于今天全面推进依法治国有哪些值得借鉴之处？
答：__[示例](1)任何人都必须遵守法律，法律面前人人平等。(2)执法要严格，要按法律的规定判罚，尺度要统一。(3)执法要公正，不能有所倾斜。(4)弃“人治”取“法治”。__
【解析】 (1)释之曰：“法者天子所与天下公共也。”张释之认为法律面前，皇帝和百姓应共同遵守，体现了任何人都必须遵守法律，法律面前人人平等的法治思想。(2)“今法如此而更重之，是法不信于民也。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？”意思是：“按照法令理应这么判决，如果您一定要特别重判，那法令就不能取信于民了。现在您既然把他交给我这个廷尉，廷尉，是为整个天下持平的呀，如果我一旦有所倾斜，那整个天下的执法者可就会随意或轻或重，那时百姓们岂不会无所适从？”从中可以看出张释之认为执法要公正，不能有所倾斜的法治思想。(3)太子刘启和梁孝王刘武两兄弟同车入朝，在经过司马门时不下车，于是张释之追上去拦住了他们，不许他们进宫。随即给文帝上书弹劾太子和梁王犯了“不恭敬”的罪过。说明了张释之执法严格，按法律的规定判罚的法治思想。(4)后来又有人盗窃了高祖庙内座前的玉环。这人被捉后，文帝非常气愤，把他交给张释之审理。张释之依照盗窃宗庙衣物家什的法律作了判处，文帝责备张释之说“吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之”，也就是责备张释之未能按照自己的要求来处理，而张释之回答说“法如是足也”，不仅体现了他严格按照法律处理的特点，也体现了他认为法治应大于人治，不能因个人的意愿就违背法律的要求。
【参考译文】
廷尉张释之是堵阳县人，字季。侍候孝文帝，一直干了十年没被提升，个人也没有点儿名气。中郎将袁盎知道张释之的才干，于是就请求文帝让张释之补了个谒者的空缺。张释之在散朝之后，趁机上前向汉文帝进言一些有利国家、合乎时宜的事情，并且谈论了秦朝灭亡汉朝兴起的原因，一直谈了好半天。文帝认为很好。太子刘启和梁孝王刘武两兄弟同车入朝，在经过司马门时不下车，于是张释之追上去拦住了他们，不许他们进宫。随即给文帝上书弹劾太子和梁王犯了“不恭敬”的罪过。薄太后听说了这件事，责问孝文帝，孝文帝摘下了帽子向太后认错说：“都怪我对儿子们管教不严。”于是薄太后就派人传出皇上的命令，赦免了太子和梁王，太子和梁王这才进了宫。这件事使文帝对张释之感到很惊奇，于是任命他当了廷尉。文帝外出路经中渭桥的时候，有一个人突然从桥底下跑出来，文帝的车马受惊了。文帝立刻派骑侍过去逮捕了他，把他交给了张释之。张释之问罢，向文帝报告处罚决定说：“违反了戒严令，应该处以罚款。”文帝一听生气地说：“这个人惊了我的马，幸亏我的马老实，要是碰上别的马，还不会翻车摔伤我吗？你居然只判处他罚款！”张释之说：“法令应该是您和天下人共同遵守的。按照法令理应这么判决，如果您一定要特别重判，这样法令就不能取信于民了。现在您既然把他交给我这个廷尉，廷尉，是为整个天下持平的呀，如果我一旦有所倾斜，那整个天下的执法者都会任意或轻或重，那时百姓们岂不会手足无措？”过了好半天，文帝终于说：“你的判处是对的。”后来又有人盗窃了高祖庙内座前的玉环。这人被捉后，文帝非常气愤，把他交给张释之审理。张释之依照盗窃宗庙衣物家什的法律作了判处，向文帝报告说，这个人依法应判处死刑。文帝大怒说：“这个人大逆不道，竟至于去盗窃先帝宗庙里的东西，我之所以把他交给你，是想让你判他个灭门，可是你却只按着法律条文判处，这不是我恭恭敬敬对待宗庙的意思。”张释之摘下帽子叩头，对文帝说：“按法律条文，判他死罪已经到头了。现在有人偷了高祖庙里的东西就判他个灭门，假如日后万一有人再动了长陵上的坟土盗墓，您还有什么更重的刑法来处置他呢？”文帝想了半天，又回去跟太后讲了张释之的意思，终于同意了张释之的判决。文帝有一次召王生进了朝廷，当时三公九卿都在殿中侍立，王生忽然说：“我的袜带开了。”然后回头对张释之说：“请你给我把袜带系上！”于是张释之就过来跪下身子给他系好了袜带。事过之后，有人责怪王先生说你为什么偏偏要在朝廷上侮辱张廷尉，让他来跪着给你系袜带？王生说：“我现在是岁数又大地位又低，我自己琢磨着再也不可能给张廷尉帮什么忙了。张廷尉现在是天下的名臣，我姑且故意侮辱他，让他给我跪着系袜带，是想以此来提高他的声望。”人们听了，都称赞王生，并越发地敬重张释之了，后来张释之做了淮南王的丞相。又过了一些年，张释之去世了。
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(本试卷满分150分，测试时间150分钟)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
(摘编自《儒家与道家人生气象》)
材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精种，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。
(摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》)
材料三：在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
(摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》)
1．下列表述符合原文意思的一项是(3分)( A )
A．儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。
B．法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道思想。
C．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。
D．殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。
【解析】 B项，“而他们本身却不吸收儒、道思想”于文无据，文中只提到“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道思想。C项，“都讲‘合而不同’，都讲和则生万物”错误，曲解文意。根据材料二“儒家讲‘和合’‘保合’‘中和’‘太和’，孔子讲‘合而不同’。道家也讲‘致中和，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’，和则生万物等等”可知孔子讲“合而不同”，道家讲和则生万物。D项，“殷周之际出现的人文转向和人道主义”错误，概念间并列不当。根据材料三“历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现”，可知“神本向人本转移”和“人道主义思潮”二者都属于“人文转向”，“人文转向”和“人道主义”之间不是并列关系。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( C )
A．儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。
B．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。
C．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。
D．材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。
【解析】 C项，“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错误，偷换概念，根据材料二“故此，我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的”，可知我们一般习惯于认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而不是习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”。
3．材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是(3分)( B )
A．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。
B．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。
C．儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。
D．儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。
【解析】 B项，“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”的依据。
4．材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。(4分)
答：__[示例]①引证法，文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。②例证法，文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证。③比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。__
【解析】 题目要求简要分析材料二在论证上的特点，实际上是要求分析材料二在论证过程中运用了哪些论证方法。第一，材料二引用了陈寅恪的话语“道家的真精种，新儒家的旧途径”以及“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”等诗文，这是引用名人名言或名人的观点等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理，属于引证法。第二，材料二阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证，这是运用事实材料证明论点，属于例证法。第三，材料二把具有博大包容性的儒家学说和道家思想这两个中华原创文化比喻成坚强的“胃”，论证通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受，这属于比喻论证。
5．儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。(6分)
答：__[示例]痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证；“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性，这便是道家出世思想的印证。__
【解析】 本题要求回顾我国古代知识分子的沧桑历史，从中各举一例来证明儒家和道家的人生观。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，代表人物有“致君尧舜上，再使风俗淳”的杜甫、“未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”的韩愈、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥、“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武等。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，代表人物有“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”的李白、“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明、“薄帷鉴明月，清风吹我襟”的阮籍等。考生可以从中各选择一名，结合人物的相关经历，简要分析论证儒家和道家的人生观。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
父亲的鞋子
高
军
“爹，走吧，你再住在这里，我就不好看相了！”“不好看相”是当地方言，就是脸面上不好看、说不过去的意思，儿子指着这间凋敝残破的护林房，耐心劝说着，“咱家在村里盖的楼房也是数一数二的，里面很宽敞，咱们可以互不相碍，你爱怎么着就怎么着，住着很方便很自由的。”
儿子指着的这间护林房可有些年头儿了，当年父亲从村里被选为林场的护林员，林场专门在大山深处盖起这间小房子，他经常住在那里，栽树绿化，防盗防火，间伐修枝，几十年就下来了。
现在父亲早已退休，林场也在另一个地方建起了更好的护林房，训练有素的几个年轻护林员也早已上岗，他完全可以搬下来安享晚年。但是他对这里太有感情了，竟然想一直在林场废弃的这间破旧护林房里继续住下去。年龄越来越大，体质越来越弱，儿子一直想接他到自己家里住以方便照顾，但是他就是不同意。他经常会在山里转转，拍拍这棵树干，拉拉那个树枝，和树木花草鸟兽们说说话，脸上就都是满足自得的神情了。儿子理解父亲对大山的感情，但是一个孤独的老人居住在深山里，也确实不能让人放心。
这次，儿子做了充分准备，就是打算彻底说服他的，于是继续劝说着：“再说了，咱家一辈子从没占过公家的便宜，人家这个房子是林场的公有财产，你已经退休不是护林员了，还住在这里也不合适啊。”儿子考虑了几天，觉得这样说会有力度的。
“场长说了，这个房子林场已经不用，作废了……”
“作废了也是公家财产啊。”
他沉默了，儿子知道父亲已经心动，就继续坚持着。
过了大半天，父亲才又开口：“好吧，我拾掇一下，到时候再搬吧。”
并没有多少东西，也根本没有什么好收拾的，但儿子还是尊重了父亲的要求：“用我帮你吗？……不用啊？……那好，你收拾彻底了，咱们明天来搬。”
儿子离开后，老人在房内这里转转，那里看看，最后才开始拾掇起来，林场里的工具都早已交回去，收拾半天竟然大多都是他穿破的鞋子。他拿出一条麻袋，开始一双双慢慢往里装着。
他拿起一双千层底的布鞋，两只鞋的脚大拇指部位都是窟窿，鞋底脚掌和脚后跟部位也都透了气，一个个麻线针脚还能模糊地看出来，他停下来认真凝视着，眼圈慢慢红了。这是妻子用心为自己做的，连搓麻线、纳鞋底、做鞋帮，一直到绱起鞋来，费了老婆几天几夜的工夫呢。做这双鞋的时候他们才刚结婚，现在妻子竟然已经去世五年了。当时他对这双鞋很珍惜，走在山路上有时候就脱下来提在手里，光着脚板走路。妻子知道后，心疼地说：“你是有家口的人，你尽管使劲穿就是，我都跟着你了还能少你的鞋穿？”妻子说到做到，经常为他做出新鞋子来。可是他每天都要巡山几次，磨损得太快太厉害，一双鞋子用不多长时间就穿透了气。为让妻子少受点累，他后来摸索出一个办法，就是每到一个有水的地方，轻轻用鞋底蘸一下水，让底面略微湿一下，这样鞋子就会更加耐磨一些。但是绝对不能湿了鞋面，那样的话就会毁得更快。想到这里，他苦笑了一下，“老婆子啊，俺还想穿你做的鞋呢。”
扒拉着，扒拉着，一双用车轮胎皮做鞋底、皮襻交叉钉在上面的自制皮凉鞋露了出来，这种鞋过去都叫鞋垫子，发生孟良崮战役后见了世面的当地人又叫皮坦克，再后来又有了个时尚名称沂蒙凉鞋，过去集市上很多摊位都在卖，价格很便宜，但很耐穿，深受欢迎。“孬处就是磨脚，得先磨破皮肉，然后再磨出来硬皮茧子才成。”他又无奈地摇摇头，陷入了沉思。这双鞋可让他吃苦头了，有一次碰上来偷树的，他一心想抓住人家，结果先是被山坡上的碎沙土滑倒了几次。山上陡坡处随地长着很多擦脚草更让他出尽了洋相，这种草叶片修长，密密麻麻的，地上就像覆盖了一层厚厚的碧绿毛发，踩在上面一不小心就会滑倒。那次他被滑下去近百米，眼看被追上的偷盗者向一边跑去，结果他停住的地方距离那人更远了，最后只好眼睁睁地看着那人影消失在密林深处。那次他的裤子后腚都擦破了，后来还是妻子给缝了两个对称的补丁才又能穿出去，屁股上擦破的地方过了好多天也才结痂痊愈。
第二天儿子来到的时候，看到的除了很简单的几件生活用具外，最需要搬的就是两个大麻袋。儿子一看都是不能再用的破旧鞋子，开始有些烦，随即明白了是怎么回事儿，转过头去偷偷抹了一把泪，蹲下给父亲往远处的车上背了过去。
下午，儿媳妇精心准备了一桌丰盛的酒菜，儿子为父亲满满地斟上一杯酒，恭敬地端到手中，然后端起自己的来：“爹，我敬您一杯，在咱们家里您愿意怎么摆弄就怎么摆弄，尤其那些鞋子都记载着一段您的经历，咱们好好保存。您愿意到山上去转转，也随时去就是……”
他感到眼里热热的，赶紧努力忍住，“爹，咱爷俩干了。”
儿子看到，父亲转过头去看了那两个麻袋一眼，眼里也有了泪花。
(选自《小说月刊》2019年第9期，有删改)
6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是(3分)( D )
A．父亲虽然早已退休，但对大山感情深厚，经常在山里转转，拍拍树干，拉拉树枝，和树木花草鸟兽们说说话，就感到十分快乐满足。
B．儿子对父亲非常尊重，带着极大耐心劝说父亲回家，“用我帮你吗？……不用啊？……那好”，言行小心翼翼，折射出儿子对父亲的孝顺。
C．父亲摸索出一个用水轻轻蘸鞋底的办法，让鞋底更耐磨，可以穿的时间长一些，这显示了父亲的聪慧细致，也看出他对妻子劳动成果的珍惜。
D．小说的最后，儿子给父亲敬酒，说要好好保存那些鞋子，并同意父亲随时可以到山上转转。这表明儿子最终理解了父亲对大山的感情。
【解析】 D项，“最终理解了”错误，其实从一开始耐心地劝父亲回去，儿子就理解父亲对大山的感情，只是对父亲孤独地住在破旧的护林房里不放心。
7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是(3分)( A )
A．“爹，走吧，你再住在这里，我就不好看相了！”这里采用先声夺人的手法，把儿子对父亲执拗地住在破旧的护林房、给自己丢脸的怨愤传达出来。
B．父亲拿出一条麻袋，把穿破的鞋子一双双慢慢往里装。“慢慢往里装”这个细节中蕴含着丰富情感，也自然引出下文对有关这些鞋子往事的回忆。
C．两大麻袋中的每一双鞋子，都记录下主人公护守山林的感人故事，作者选取了两个典型事例详细描述，以点带面，能带给读者想象和回味的空间。
D．这篇小说借助儿子的视角来写父亲，使故事情节更加真实，情节叙述和转换也很自然，同时用儿子的言行来衬托父亲的形象，增添作品的感染力。
【解析】 A项，“把儿子对父亲执拗地住在破旧的护林房、给自己丢脸的怨愤传达出来”错误
，儿子对父亲住在残破的护林房不放心，所以极力劝说父亲搬回去住，体现出儿子对父亲的疼爱。
8．小说用大量篇幅描写主人公穿破的千层底布鞋、自制皮凉鞋，有什么作用？请简要分析。(4分)
答：__[示例]①穿破的鞋子见证了主人公做护林员时的艰辛劳碌，突出了他任劳任怨、尽职尽责的形象。②鞋子浓缩了他和妻子之间的互相疼爱之情，让作品洋溢着浓浓的亲情。③将现实和往昔串联起来，凸显主人公对妻子的无限怀念和对护林职业的热爱，突出主题。__
【解析】 ①“收拾半天竟然大多都是他穿破的鞋子。他拿出一条麻袋，开始一双双慢慢往里装着”“
最需要搬的就是两个大麻袋，儿子一看都是不能再用的破旧鞋子，开始有些烦，随即明白了是怎么回事儿”，即穿破的鞋子见证了主人公做护林员时的艰辛劳碌，突出了他任劳任怨、尽职尽责的形象。②“他拿起一双千层底的布鞋，两只鞋的脚大拇指部位都是窟窿，鞋底脚掌和脚后跟部位也都透了气，一个个麻线针脚还能模糊地看出来，他停下来认真凝视着，眼圈慢慢红了”，可知鞋子浓缩了他和妻子之间的互相疼爱之情，让作品洋溢着浓浓的亲情。③“为让妻子少受点累，他后来摸索出一个办法，就是每到一个有水的地方，轻轻用鞋底蘸一下水，让底面略微湿一下，这样鞋子就会更加耐磨一些。但是绝对不能湿了鞋面，那样的话就会毁得更快”，前十段是现实，十一段、十二段是回忆，将现实和往昔串联起来，凸显主人公对妻子的无限怀念和对护林职业的热爱，突出主题。
9．“儿子为父亲满满地斟上一杯酒，恭敬地端到手中，然后端起自己的来。”这一句传达出哪些意蕴？请简要分析。
答：__[示例]①儿子为终于接回父亲，一家人能在一起生活而备感激动、幸福，表现了儿子对父亲的疼爱。②儿子深深明白父亲对护林职业的热爱、对一双双鞋子的情感，从心底理解、敬佩父亲。③先端起父亲的酒杯，再端起自己的来，这一细节饱含深情，体现儿子对父亲的孝敬，传统文化产生的温情在儿子身上洋溢开来，令人感动和深思，增添作品的艺术感染力。__
【解析】 从劝说到劝回父亲，儿子做了很多努力，儿子为终于接回父亲，一家人能在一起生活而备感激动、幸福，表现了儿子对父亲的疼爱。“第二天儿子来到的时候，看到的除了很简单的几件生活用具外，最需要搬的就是两个大麻袋，儿子一看都是不能再用的破旧鞋子，开始有些烦，随即明白了是怎么回事儿，转过头去偷偷抹了一把泪，蹲下给父亲往远处的车上背了过去”，即儿子深深明白父亲对护林职业的热爱、对一双双鞋子的情感，从心底理解、敬佩父亲。“下午，儿媳妇精心准备了一桌丰盛的酒菜，儿子为父亲满满地斟上一杯酒，恭敬地端到手中”，可知先端起父亲的酒杯，再端起自己的来，这一细节饱含深情，体现儿子对父亲的孝敬，传统文化产生的温情在儿子身上洋溢开来，令人感动和深思，增添作品的艺术感染力。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
法 行
荀
子
公输不能加于绳墨，圣人不能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。
曾子曰：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑已至而呼天，不亦晚乎！诗曰：‘涓涓源水，不雝①不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。’其云益乎！”
曾子病，曾元持足，曾子曰：“元！志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。故君子能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。”
子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱(珉)者，何也？为夫玉之少而(珉)之多邪？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有(珉)之雕雕，不若玉之章章。诗曰：‘言念君子，温其如玉。’此之谓也。”
曾子曰：“同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！”
南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者不止且夫良医之门多病人檃栝②之侧多枉木是以杂也
孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。”
孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。”
【注】 ①雝，通“壅”，阻塞。②檃栝(yīn
ɡuā)，矫正竹木的工具。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( B )
A．子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止/且夫/良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/
B．子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也/
C．子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/
D．子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止且夫/良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也/
【解析】 本题中，从句式上来看，“欲来者不距”“欲去者不止”句式一样，是说君子对于这两种人的态度，所以要在“欲”前面分别断开，排除A、D项；“多”为形容词，修饰“病人”，中间不能断开，要在“人”后断开，排除C项。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( C )
A．公输，在文中指公输盘。复姓公输，名盘，鲁国人，能造奇巧器械，民间称鲁班。
B．诗，指《诗经》，中国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。
C．南郭惠子，在文中指住在南郭地方的、一个名叫惠子的先生。南郭，即南边的外城。
D．夫子，古时对男子的尊称；孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。在文中指孔子。
【解析】 C项，“南郭，即南边的外城”是错误的。“南郭”理解有误，南郭为中国的一个复姓，以居住地方位名称为氏。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( D )
A．荀子认为，“法行”就是值得效法的行为准则，遵循“礼制”，不超越“礼制”，全文引用几位圣人的言论来论证这个观点。
B．文中引用曾子的言论来论述做事要合乎常理，务求根本，早作准备；不贪财害义；要加强主观修养，不怨天尤人。
C．文中借南郭惠子与子贡的对话来论述君子只要做到身心端正，就不怕求学的人身份多么混杂和学习时的来去自由。
D．文中引用孔子的言论来论述君子要像珍视宝玉那样重视道德修养，明白恕道，并提出三种思考：要早学习，早育人，早施舍。
【解析】 D项，“三种思考：要早学习，早育人，早施舍”理解有误，应为“老年时教育人，富足时施舍人”。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！(4分)
译文：__怪怨别人就会陷入困厄，怪怨上天说明自己没有见识。过失在于自己却去责备别人，这不是太迂腐了吗？
(2)是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。(4分)
译文：__因此君子年少时就考虑到长大后的事，就会努力学习；老年时考虑到死后，就会教育后人；富有的时候考虑到贫穷，就会施舍。__
【解析】 (1)“穷”，陷入困厄；“反”，责备；“迂”，迂腐。(2)“是故”，因此；“教”，教育后人；“施”，施舍。
14．请简要概括孔子提出的三种恕道及意义。(3分)
答：__[示例]恕道：①侍奉君主，②报答父母，③尊重兄长。意义：明白和掌握了三种恕道的做法，身心就可以端正了。__
【解析】 由原文“孔子曰：‘君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣’”可知，孔子提出的三种恕道，第一种恕道，就是对待君主的态度，要侍奉君主；第二种恕道，就是对待父母的态度，要报答父母；第三种恕道，是对待兄长的态度，要尊重兄长。这样做的意义是“可以端身”，即明白和掌握了三种恕道的做法，身心就可以端正了。
【参考译文】
公输班不能超越墨线的规则，圣人不能超越礼制。礼制，众人遵循它，却不明白它，圣人遵循它，而且能理解它。
曾子说：“不要不亲近家人而亲近外人，不要自己不好而怨恨别人，不要遭受刑罚才呼喊上天。不亲近家人而亲近外人，这不是违背常理吗？自己不好而怨恨别人，不是舍近求远了吗？遭受到刑罚时才呼喊上天，不是后悔已经晚了吗？《诗经》上说：‘细流的水源，不加堵塞就不断绝。车毂已经全破碎，才加上大车辐。事情已经失败了，这才深深长叹。’这样做有什么用呢？”
曾子病得很严重，他的儿子曾元抱着他的脚。曾子说：“元，你记住！我告诉你。鱼鳖鼋鼍以为深潭还太浅，就在那里面打洞安身；鹰鸢还以为山岭太低，就在那上面筑巢栖息；但是，它们还是被人捕获，这一定是为诱饵所诱。所以，如果君子能不贪财害义，那么就不会有什么耻辱了。”
子贡问孔子：“为什么君子珍视宝玉而轻视珉石呢？因为宝玉少而珉石多吗？”孔子说：“唉！赐啊！这是什么话啊！君子怎么会因为多了就轻视它，少了就重视它呢？宝玉，君子用来比拟人的德操。玉温润而有光泽，好比君子的仁；它坚硬而有条纹，好比君子的智慧；它刚强而不屈，好比君子的义，它有棱角而不伤人，好比君子的行为；它即使被折断也不弯曲，好比君子的勇；它的美丽与瑕疵表露在外面，好比君子的诚实；敲击它，声音清越远扬，戛然而止，好比君子的言辞。所以，即使珉石带着彩色花纹，也比不上宝玉那样洁白明亮。《诗经》上说：‘我真想念君子，性情温和得就像宝玉。’说的就是这道理。”
曾子说：“与人交游，却不被对方所喜爱，这必定是由于自己缺乏仁爱；与人交往而不被对方所尊敬，这必定是由于自己不忠厚；接近财物，而不被对方所信任，这必定是由于自己没有信用。这三者的原因都在自己身上，怎么能怪怨别人？自己不努力，只会怪怨别人就会陷入困厄；怪怨上天，说明自己没有见识。过失在于自己却反而去责备别人，这不是太迂腐了吗？”
南郭惠子问子贡说：“先生的弟子，人员怎么那样混杂呢？”子贡说：“君子身心端正，来求学的人都不拒绝，想离去的也不阻止。况且，就像良医的门前多病人，矫形器的旁边多弯曲的木头一样，所以夫子的弟子才这么杂啊。”
孔子说：“君子要有三种恕道：有了君主不能去侍奉，有了臣子却要他们听使唤，这不能宽恕；有了父母不能好好报答，有了子女却要求他们孝顺，这不能宽恕；有了哥哥不能尊重，有了弟弟却要求他们听话，这不能宽恕。读书人明白了这三种恕道，身心就可以端正了。”
孔子说：“君子有三种思考，是不可以不考虑的：少年时候不学习，长大了就没有才能；老年时候不能教育人，死后就没人思念；富足的时候不施舍，贫穷了就没有人帮助。因此君子年少时就考虑到长大后的事，就会努力学习，老年考虑到死后，就会教育后人，富有的时候考虑到贫穷，就会施舍。”
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
夜坐池上
朱
槔①
落日解衣无一事，移床临水已三回。
斗沉北岭鱼方乐，月过秋河雁不来。
疏翠庭前供答话，浅红木末劝持杯。
明明独对苍华影，莫上睢阳②万死台。
【注】 ①朱槔：南宋诗人，长年隐居，历经金兵南袭、靖康之乱。②睢阳：唐代安史之乱时，张巡、许远坚守睢阳，巡每誓师，嚼齿穿龈。援乏城陷，二人皆不屈死。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)( C )
A．首联点明诗人来到池塘乘凉的时间，不知不觉间已离开座席来到池边多次，可见诗人追凉心切。
B．颔联中“鱼方乐”“雁不来”借用典故，表面写诗人的闲居之乐，实则暗含着雁书未达的惆怅。
C．颈联想象新奇，翠树答话，红花劝酒，以拟人手法生动写出池边枝繁叶茂、红花掩映的热闹景致。
D．全诗无一“夜”字，却通过“落日”“斗沉”“月过”等意象，体现夜色渐深，从而照应题目。
【解析】 C项，曲解文意，错在“枝繁叶茂”和“热闹景致”。原句“疏翠庭前供答话”中“疏翠”说明枝条稀疏了，并不繁密；既然是“疏翠”“浅红”，说明景象并无“热闹”的氛围。
16．有人认为，尾联用典看似突兀，实则合乎情理、意味深长。请结合全诗简要分析。(6分)
答：__[示例]诗人在描绘闲居生活后突然提到“睢阳万死台”，看似突兀，实则体现他“闲而不静”的心理状态。“莫上”为反语，写自己并非不想“上”，只因统治者偏安一隅，自己虽有心效力却报国无门，表达诗人年华老去无所事事的寂寥。此意在颔联也有暗示。“雁不来”，表明期盼的音信并未传来，暗示诗人虽超然尘世却仍期盼国土收复的复杂心境，为尾联的情感抒发做了铺垫，故而合乎情理。
【解析】 尾联用唐代安史之乱时，张巡、许远坚守睢阳，嚼齿穿龈的典故，表现了诗人对南宋统治者偏安江南一隅，过着苟安生活现状的愤慨。表面上颈联是写诗人在庭院的闲居生活，但其实是反衬了当朝统治者的昏聩无能，真正有志之士和力主抗金的官员，得不到重用，表达了他们报国无门、壮志难酬的郁闷之情。所以用此典故并不突兀，反而别有深意。同时，“莫上”二字，其实是反语，内心还是渴望杀敌立功的，怎奈“雁不来”，即喻指朝廷出兵征讨金兵的音讯杳无，所以诗人借此典故委婉、巧妙地抒发了内心愤懑不平的情愫。
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华(点)认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“__端章甫__，__愿为小相焉__”。
(2)《烛之武退秦师》中说出了晋国、秦国联合围攻郑国的理由是：__以其无礼于晋__，__且贰于楚也__。
(3)《鸿门宴》中比喻一个人说话和行动的真实意图另有所指的句子是：__今者项庄舞剑，其意常在沛公也__。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
在一定意义上，可以在南极洲和冰盖之间画等号。南极洲整个就是一块千古不化的巨冰。_______，可以忽略不计。正是冰盖使得南极洲成了地球上唯一没有土著居民的大陆。
冰盖无疑是南极最奇丽的景观。它横在海面上，边缘如刀切的截面，奶油般洁白，看去像一只冰淇淋蛋糕盛在蓝色的托盘上。而当日出或日落时分，太阳在冰盖顶上燃烧，恰似点燃了一支生日蜡烛。可是，最美的往往也是最危险的。面对这只美丽的蛋糕，你会变成一个贪嘴的孩子，(
)要去品尝它的美味。一旦你受了诱惑与它亲近，它就立刻露出可怕的真相，显身为一个布满杀人陷阱的迷阵了。迄今为止，已有许多英雄葬身它的腹中，变成了永久的冰冻标本。
伴随着一阵闷雷似的轰隆声，冰山从冰盖的边缘挣脱出来，犹如一艘巨轮从码头挣脱出来，开始了自己的航行，它的造型常常是(
)的，像一座漂移的海上宫殿，一艘豪华的游轮。不过，________，而是海洋的宠儿。时而可以看见一只或两只海豹安卧在某一间宽敞的头等舱里，(
)，一副帝王气派。与人类的游轮不同，这种游轮不会返航。在无目的的航行中，它不断地减小自己的吨位，卸下一些构件扔进大海。最后，伴随着又一阵轰隆声，它爆裂成一堆碎块，渐渐消失在波涛里了。它的结束与它的开始一样精彩，可称(
)，而这正是造化的一切优秀作品的共同特点。
18．依次填入文中括号里的词语，最恰当的一项是(3分)( A )
A．
跃跃欲试 富丽堂皇 悠然自得 善始善终
B．
跃跃欲试 金碧辉煌 悠然自得 从一而终
C．
摩拳擦掌 富丽堂皇 泰然自若 从一而终
D．
摩拳擦掌 金碧辉煌 泰然自若 善始善终
【解析】 ①“跃跃欲试”形容内心急切地想试一试。“摩拳擦掌”形容战斗或劳动前，人们精神振奋、跃跃欲试的样子。根据下文的“品尝美食”可知，应选“跃跃欲试”。②“富丽堂皇”形容建筑物华丽雄伟，也形容场面华丽而盛大。“金碧辉煌”形容建筑物等颜色鲜明华丽，光彩夺目。陈述对象是“冰山”，应选“富丽堂皇”。③“悠然自得”形容悠闲而舒适。“泰然自若”形容镇定，毫不在意的样子。从下文(一只或两只海豹)“一副帝王的做派”可知，应选“悠然自得”。④“善始善终”指从开始到结局都很好。比喻事情做得很完满。“从一而终”丈夫死了不再嫁人，这是旧时束缚妇女的封建礼教。从上文“它的结束与它的开始一样精彩”可知，应选“善始善终”。
19．对文中画线句子的表达效果分析不正确的一项是(3分)( C )
A．
连用几个独具特色的比喻，生动形象地描绘出了冰盖的形状、颜色和整体样貌。
B．
洁白的“奶油”“冰淇淋蛋糕”和蓝色“托盘”，构成充满梦幻和童话色彩的图画。
C．
“横”和“刀切的截面”力携千钧，让人感受到冰盖美景背后潜藏着的恐惧和冷酷。
D．
这句话描绘的图画与下文的“生日蜡烛”，都是南极最“奇丽”景观的生动表现。
【解析】 C项，“让人感受到冰盖美景背后潜藏着的恐惧和冷酷”分析不正确，从“横”和“刀切的截面”来看，的确能给人“力携千钧”之感，但难以从这样壮观的景象联想到“恐惧和冷酷”。
20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(5分)
答：__①剩余的陆地少得可怜(_答“少得可怜的陆地”亦可)
②它的乘客不是人类的显贵__
【解析】 第一处，从上文“南极洲整个就是一块千古不化的巨冰”可知，这里几乎没有土地，从下文“可以忽略不计”可知，剩余的土地很少，此处可填写：剩余的陆地少得可怜。第二处，上文把“冰山”比作豪华邮轮，乘坐豪华邮轮一般都是人类的显贵。从下文“而是海洋的宠儿”中，可以推知，上文要填写的应为：不是……。结合前面的分析可知，此处应填写：它的乘客不是人类的显贵。
21．下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。(4分)
①目前，美国累计确诊人数和累计死亡人数都双双位居全球首位。②美国各州都进入“重大灾难状态”。③在如此严峻的形势下，特朗普及其团队虽仍不时“甩锅”，④但终究不得不正视“抗疫是一场艰难持久战”。⑤要将更多精力放在应对疫情这件攸关亿万人性命的大事。⑥集中精力认真防疫，淡化“甩锅意识”和侥幸心理，⑦才可以在较大程度上遏制疫情蔓延，减少伤亡和损失，⑧并为最终找到彻底战胜疫情的方法，争取更多的宝贵时间。
答：__①“都双双”重复赘余，保留一个。④成分残缺，句未加“的现实”。⑤成分残缺，句末加“上”。⑥搭配不当，改为“淡化甩锅意识，摒弃侥幸心理”。__
【解析】 ①“都双双”重复赘余，“都”与“双双”表示的意思相同，只能保留一个。④成分残缺，缺少与“正视”搭配的词语，缺少宾语中心词，应在句末加“的现实”。⑤成分残缺，“放在”后面缺少必要的搭配成分，应在句末加“上”。⑥搭配不当，“淡化”的是“甩锅意识”，“摒弃”的是“侥幸心理”，改为“淡化甩锅意识，摒弃侥幸心理”。
22．抗击新冠疫情，有一群小人物用自己的辛勤敬业与仁义担当谱写出人间大爱。请阅读并概括下面的材料，对出下联，送给这些小区物业人。(5分)
回首持续抗疫的日子，许许多多感人的小故事在各小区物业发生。这些物业人在小区内楼前楼后洒扫除尘，喷药消毒；在消杀过程中还不忘充当“宣传员”，为遇到的业主讲解防疫知识；工作之余主动帮助业主，在业主出门不便的情况下，为业主采购粮食、蔬菜、水果及其他生活必需品，送到业主门前。这些物业人没有说什么豪言壮语，却用身体力行为打赢防疫攻坚战奉献一份光和热，让人们在疫情阴霾中感受到浓浓春意，人间大爱。
上联：辛苦物业人前楼喷药后院除尘清寒难阻和风起
下联：__[示例]仁义防控事(“……者”“……员”等皆可)东户购粮西家买菜大爱正催春意来__
【解析】 运用对偶知识，根据上联的结构，选择适当的词语进行应对，如“辛苦物业人”可对“仁义防控事”，“前楼喷药后院除尘”可对“东户购粮西家买菜”，“清寒”可对“大爱”，“难阻”可对“正催”，“和风起”可对“春意来”。
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
材料一：国家邮政局的调查显示，多数快递员的月收入仍然在5
000元以下，月薪超万元并不普遍。尽管在“双11”期间快递员的收入普遍提高，但大部分人也不超过万元。据国家统计调查，快递员的主要压力来自多方面，包括工资福利低、工作时间长、快件难送、罚款赔偿、客户不理解、社会认同感低等。
——《中商情报网》
材料二：2019年国家公务员考试吸引了超百万人报名参与。报名备考过程中，有不少考生在网上咨询“想当咸鱼，哪些岗位事少钱多？”“工作不好找，先考个公务员垫个底怎么样？”“求蹭运气！有没有考公大神出没？”
在职的年轻公务员：乡镇基层，扶贫驻村，节假日正常上班，工作密集好像在给毛毛虫数毛。手机必须24小时开机，每天像一只旋转陀螺，没时间喝水上厕所，憋尿和憋材料一样是基本功。
——《半月谈》
材料三：不要指望麻雀会飞得很高，高处的天空那是鹰的领地，麻雀如果摆正了自己的位置，他照样会过得很幸福。
——刘心武
青年人始终要面临着走向社会、选择就业的苦恼，请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求：结合材料内容，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【写作指导】 该则作文材料的主体部分由六个名言警句组成，从古至今依次排列，具有言浅理明的特点，每句话都有其独特的思想和意义，写作要求“请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章”，引导考生要结合自身的认识与思考，在理解上述名言警句的基础上，将其按照一定的方向进行自由组合，从而体现其中蕴含的道理及给人的启示。首先，逐一解读几则材料，为后期的立意和选择打下基础。第一则材料介绍了目前快递员的收入以及工作情况，压力大，工资不高，工作难度大。材料二首先介绍了一些报考公务员的考生的心态，认为公务员收入多，事情少；然后介绍了目前公务员繁忙的工作现状；第三则材料则是作家刘心武的一段话，意思是不要去盲目地追求去羡慕，关键的是认清自己，做好自己，每个人都会有属于自己的幸福。综合三则材料，不难立意。
【参考立意】 ①获得幸福的唯一途径就是要辛勤劳动；②走向幸福的路途是充满艰辛的；③就业不能眼高手低；④人生的目标要一步一步去实现；⑤好高骛远只会停滞不前。
【学生范文】
不奋斗，不青春
从某种意义上来看，世间一切，都是遇见。就像，冷遇见暖，就有了雨；春遇见冬，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，有了生命；我遇见你们，便有了青春。
我是一个唯物主义者，哲学上说万事万物之间皆是存在普遍联系的，我认为每个人的灵魂之间也是存在某种感应的，正是这种感应把我们吸引过来相遇在十八中这个新的环境。刚离开初中还带着些许稚气的我们，大步踏入高中校园一起经历，一起成长，在这里有努力带来的喜悦，有老师带来的关爱，也有同学间带来的感动。我们在不断经历的点点滴滴中收获成长，在重重磨砺中变得坚强。
青春是一只缓慢爬行的蜗牛，我们在渐渐流逝的时光中，迈着脚步一步一步追寻知识与真理的踪迹，努力前往成功的彼岸。早晨当一缕缕阳光溜进教室，同学们的朗朗读书声在走廊回荡。对于高三学长来说就要面临高考，离开高中校园去往更高的平台，不知你们是否已经做好准备去迎接更加艰难的挑战，希望你们在最后的时间里有项羽破釜沉舟般的决心，殊死一搏为高中生活圆满地画上一个句号。对于高一学弟学妹来说，你们将要面临的会考是高中生活的第一道考验，请你们打起十二分的精神，努力拼搏，互帮互助，在这过程中收获友谊与成长，争取为十八中再创辉煌。对于高中生活已经过半的我们来说，我们收获了友谊，收获了成长，也收获了感动……我们哭过也笑过，正是这些点点滴滴组成的高中生活充满意义，惹人回味。我们应当给高一学弟学妹们做好榜样，给予帮助，也要向高三学长们学习，以他们为榜样，感谢相遇。在以后的日子中继续努力继续前进，不让青春留下遗憾。
青春是一部播放的电影，在这一去不复返的时光里，你我互相陪伴，我觉得每一场相遇你我都是带有任务的，教会彼此道理，陪伴彼此渡过难关，在这场相遇中我们一起感受到了春季万物复苏的力量，也看到了夏季百花齐放的景色，经历过秋季枫叶落满地，绵长秋雨，也度过冬季寒风萧瑟，漫长黑夜。我们遇见春风吹过后一夜之间梨花的完美盛放，不禁感叹时光的惊奇与美好，我也仍记那天阳光正好洒落你发梢，你从我身旁匆匆经过的那次相遇，也记得鱼儿跃出水面在空中画出优美的弧度的相遇，我们在彼此的生命中匆匆路过，却给彼此美好时光中留下最惊艳的一笔。
即使时过境迁，也愿你我在多年之后相遇如青春时模样，不卑不亢一生热爱不遗憾。
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