语文统编版必修下册第15课谏太宗十思疏（共27张ppt）

(共27张PPT)
谏太宗十思疏
魏　征
思
考点
1、理解本文三个论证层次之间内在的逻辑关系。
2、分析“十思”之论中所包含的君应自戒自谦，民可载舟亦可覆舟的对应关系。
3、理解本文喻证法和对比法相结合的论证特点
疏
疏,奏议的一种,封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。
奏议，古代臣属进呈帝王的奏章的统称。
包括奏、议、疏、表、对策。
本文形式为应用文（疏）；內容为议论文
作家作品知识
魏征,唐初著名政治家、文学家、史学家
以敢于直谏著称于史，史称“诤臣”
言论见于《贞观政要》
著作有《隋书》绪论，《梁书》《陈书》《齐书》总论，主编《群书治要》
以铜为镜,
正衣冠；
以古为镜，
知兴替；
以人为镜，
明得失。
魏征没，
朕亡一镜矣
写作背景
唐太宗跟随其父反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座右铭。
研读第一段：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，统领着高至上天般的险峻，就应该长保无边的美德。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。
求木长　固根本
欲流远　浚泉源
源不深　望流远
根不固　求木长
　思国安　积德义
　德不厚　思国安
臣知不可，而况明哲
人君当重　居大
不念安危　奢俭
亦
伐根　求　木茂
塞源　欲　流长
段意
论证思国之安者，必积其德义。
思考：本文中心论点是如何提出来的？
从设喻入手正面设喻，然后从反面设喻，加重强调意味。
通过正反设喻明确作者的本意，要想国家长治久安，就必须居安思危，戒奢以俭，即积其德义。
第二段:
所有的国君，承受上天（赋予的）使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使（可以）用严酷的刑罚监督，用威风怒气来吓唬（百姓），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。
段意
论证古代帝王殷忧道著，功成德衰之故。
思考：
1、本段中作者概括了一条什么普遍规律？阐述了什么观点？
本段总结历史经验，简要概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律。
接着从取守天下的不同心态上进行论证，说明是否竭诚待下是事业成败的关键。阐明其“民本”思想。
研读第三段：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来克制自己；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到网三面，留一面以此为限度；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将争着做好自己的事情,君臣就会没有多少烦扰的事,国君就可以尽情享受安逸的生活,享有神仙一样的长寿,或演奏琴瑟或垂衣拱手,不必多说百姓就可以得到教化.为什么一定要劳神费思,代臣下管理职事,老损聪明的耳目,违背无为而治的方针?
段意
论述君人者弘德保功的十种方法。
讲读第三段
解决问题：
十思
见可欲
将有作
戒奢侈
念高危
惧满盈
戒骄傲
乐盘游
忧懈怠
戒纵欲
虑壅蔽
惧谗邪
戒轻人言
恩所加
罚所及
戒赏罚不公
结果
垂拱而治
不必劳神苦思
思
人君当思
为什么思
思些什么
提出问题
分析问题
解决问题
居安思危，戒奢以俭
载舟覆舟，所宜深慎
诚能十思，垂拱而治
谏
太
宗
十
思
疏
一、顾本思源（比喻）论证
居安思危
戒奢以俭
积其德义
二、
总结历史（对比）说明
善始实繁
克终盖寡
引出警告
反面
载舟覆舟
所宜深慎
三、提出十思
正面
文武争驰
垂拱而治
论证方法
正反对比论证。如:在第一段中,“固本”与“伐根”,“浚源”与“塞源”,“积其德义”与“德不厚”,国家安定与不安定等,就是正反对举；又如第二段中,“善始者实繁”与“克终者盖寡”,“取之易”与“守之难”,“竭诚待下”与“纵情傲物”,“吴越为一体”与“骨肉为行路”,“载舟”与“覆舟”等,也是正反对举。
这些正反对举,构成一系列对比关系,使是非、得失相得益彰,因而本文的说理显得非常透彻、鲜明。
比喻论证。如:文章开篇三句，一二句先设喻，第三句担揭示正意。
比喻论证的作用是喻证明晓、寓理醒豁（或生动形象，道理明白易懂）。
修辞手法·比喻
用树木繁茂须固其根本、水流远长须浚其泉源来比喻国君要想国家安定就必须积其德义；
用伐根以求树茂、塞源以求流长来比喻国君不居安思危、戒奢以俭而求国家长治久安之荒谬；
用水能载舟亦能覆舟，比喻民众能安国也能覆国；
用“江海下百川”比喻人君须谦和虚心。
这些比喻，都具有化抽象为具体、化深奥为浅显的作用，从而使文章的说理显得生动可感。
修辞手法·排比
整个第三段，除了最后四句外，都由排比句组成。在第一、第二段中，也有不少排比句。
大量采用排比句，使文章句式显得整齐而有气势，增强说服力。
修辞手法·对偶
“善始者实繁，克终者盖寡”；
“在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物”；
“竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路”等。
这些对偶句，语义相反相成，加强了语言的表现力。而对偶句与排比句的连用，造成了全文语言骈散相间、朗朗上口的特点。
修辞手法·借代
人君當「神器」之重，居域中之大。
神器，借代帝位
成語
１纵情傲物：任性傲慢地待人。
２奔车朽索：用腐烂的绳索驾驭飞奔的马车，喻事情危险。
３鸣琴垂拱：言无为而治。
４松乔之寿：指人享有高寿。
５谦冲自牧：谦虛冲和，來修养自己的德性。