2020-2021八年级语文部编版下册第22课《礼记》二则 之《大道之行也》课时练习含答案

2020—2021学年下期部编版八年级语文下册
第22课《大道之行也》课时练习
1.
阅读下面文本，完成下列各题。
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《<礼记>二则》）
（1）对下列语句中画线的词的解释，不正确的一项是（?
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A.不知其旨也?
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?旨：味美。
B.然后能自强也?
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?自强：勉励自己。
C.不独亲其亲??
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?亲：父母。
D.矜、寡、孤、独、废疾者?
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?孤：幼而无父。
（2）下列各句画线的“之”，与“大道之行也”的“之”字意义和用法相同的一项是（?
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A.马之千里者
B.其翼若垂天之云
C.渔人甚异之
D.子之不知鱼之乐，全矣
（3）下列各项，对句子翻译正确的一项是（?
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A.《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
译文：《兑命》说：“教导别人，自己再学习另外的一半。”这话说的就是这个道理吧！
B.选贤与能，讲信修睦。??
译文：选拔品德高尚的人，考察他们的能力，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
C.力恶其不出于身也，不必为己。
译文：力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
D.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
译文：因此，奸诈之心闭塞而不会兴起，偷盗财物的盗贼也不会有。
（4）下列对选文内容的理解和写法的分析，不正确的一项是（?
?）
A.第一则先用对比的方法切入话题，以“嘉肴”与“至道”做对比，指出学习的重要性，证明学习才是体验“至道”的最好途径。
B.第一则的中心观点是“教学相长”，即“教”与“学”是互相推动、互相促进的。
C.第二则阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的政治理想。文中的“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。
D.第二则中，“大同”社会的基本特征，可以归纳为三个方面：人人都能得到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
2.
阅读下面文本，完成下列各题。
虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（1）下列句子画线词意思相同的一项是（?
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A.虽有至道?
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?国人道之
B.不独子其子?
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?率妻子邑人来此绝境
C.女有归?
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?屠晚归
D.是故谋闭而不兴?
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?水波不兴
（2）下列句子画线词用法相同的一项是（?
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A.教然后知困????
佁然不动
B.货恶其弃于地也????
告之于帝
C.力恶其不出于身也????
盖竹柏影也
D.是谓大同????
是鸟也
（3）下列对文章理解有误的一项是（?
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?）
A.《虽有嘉肴》一文运用类比论证，论述了教与学的关系，论证了教学相长的道理，文中的“教”和“学”是对同一个主体而言的。
B.《虽有嘉肴》在总结出中心论点后，又引用《兑命》里的话作为有力证据，再一次强调和印证“教学相长”的道理，增强说服力。
C.《大道之行也》分三个方面阐明了道家思想中“大同社会”的基本特征，表达了孔子对理想社会的向往，反映了百姓的美好愿望。
D.《虽有嘉肴》和《大道之行也》多用对偶和排比句，造成了整齐、铺排的效果，增强了文章的气势，它们都是传统文化中的经典之作。
（4）将文中的画线句翻译成现代汉语。
①《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
②选贤与能，讲信修睦。
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3.
阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
——《桃花源记》节选
【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
——《大道之行也
》
（1）朗读停顿。（只停一处）
村中闻有此人
（2）解释画线字的意思。
①有良田、美池、桑竹之属________
②便要还家________
③讲信修睦________
④盗窃乱贼而不作________
（3）把下列句子翻译成现代汉语。
①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
②故人不独亲其亲，不独子其子。
（4）【乙】文中理想大同的社会好在哪些方面？
（5）请举例说明“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有哪些相似的地方？
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4.
阅读下面文本，完成下列各题。
大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（1）解释画线的字。
①选贤与能
②故人不独亲其亲
（2）将下列句子译成现代汉语。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
（3）课文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识。
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5.
阅读下面文本，完成下列各题。
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（1）解释下列画线词语在句子中的意思。
①教然后知困?
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?困：________________
②然后能自反也?
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?反：_________________
③男有分?
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?分：_________________
（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
②选贤与能，讲信修睦。
（3）下列对文章的分析理解，不正确的一项是（?
?
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?）
A.《虽有嘉肴》以“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性：有再好的道理，如果不学习，也不会知道它的好处。
B.《虽有嘉肴》的中心论点是“教学相长”，强调的是教师和学生的互相促进。
C.“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，运用排比，气势十足，让人感到社会各个群体都能安居乐业。
D.《大道之行也》阐明了“大同”社会的基本特征，其核心是“天下为公”。?
6.
阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
【乙】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
（《桃花源记》）
（1）解释下列句中画线的词。
①选贤与能
________
②不独子其子
________
③屋舍俨然
________
④寻病终
________
（2）翻译下面的句子。
①货恶其弃于地也，不必藏于己。
②乃不知有汉，无论魏晋。
（3）【甲】文构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。
（4）渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？
（5）【乙】文的“世外桃源”与【甲】文的“大同”社会有什么关联之处？两文各自侧重于哪种表达方式？
参考答案
1.
【答案】
（1）C
（2）D
（3）C
（4）A
【解答】
（1）C项，亲：以……为亲。
（2）例句：用于主谓间，取消句子独立性，无实意。
A项，定语后置的标志；
B项，结构助词，“的”；
C项，代词，代桃花林的景象，
D项，用于主谓间，取消句子独立性，无实意。
故选D。
（3）A项，学学半：教别人，占自己学习的一半；
B项，选贤与能：选拔推举品德高尚、有才干的人；
D项，盗窃乱贼而不作：盗窃财物和作乱害人的事也不会兴起。
故选C。
（4）A项，“对比”应为“类比”。
2.
【答案】
（1）D
（2）D
（3）C
（4）①《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。
②选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
【解答】
（1）A.道理/谈论；
B.疼爱/孩子；
C.出嫁/回家；
D.均为兴起。
故选D。
（2）A.代词，这，这样/……的样子；
B.到，在/向；
C.句中舒缓语气，表停顿/句末语气词，表判断；
D.均为这。
故选D。
（3）C.应是“儒家思想”。
（4）①第一个“学”，同“敩”，教导。句意：《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。
②贤，指品德高尚；能，指才干出众；与，同“举”，推举；修，培养。句意：选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
3.
【答案】
（1）村中/闻有此人
（2）①类,②通“邀”，邀请,③培养,④兴起
（3）①村民们问如今是哪个朝代，竟然不知道汉代，更不要说魏晋了。
?
②因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
（4）①人人都能得到社会的关爱；②人人都能安居乐业；③物尽其用，人尽其力。
（5）世外桃源便是“大同”社会的体现，如【甲】文中“黄发垂髫，并怡然自乐”就是【乙】文所阐述的“大同”社会中“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”的具体体现，即“人人都能安居乐业”。
【解答】
（1）句意为：村里的人听说有这个人。主语和谓语之间停顿，使语意明显。故应断句为：村中/闻有此人。
（2）①句子译为：有良田、美池、桑竹之类（的景致）。属：类。
②句子译为：于是就邀请渔人到家里去。要：通“邀”，邀请。
③句子译为：讲求诚信，培养和睦气氛。修：培养。
④句子译为：盗窃、造反和害人的事情不发生。作：兴起。
（3）①乃：竟然、居然。无论：不要说，更不必说。
②第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。
（4）解答本题需要理解文章大意，通过分条概括回答即可。①人人都能受到社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。③物尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它占为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
（5）在理解两篇文章内容的基础上，从社会环境、人们的生活方面来对比作答。“世外桃源”中的人们过着没有战乱，没有剥削，没有压迫的安定的生活，老人和孩子都生活得幸福美满。这些与“大同”社会里的“故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”这些是一致的。据此理解作答。
4.
【答案】
（1）①同“举”,②名词作动词，以......为亲
（2）因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
（3）“大道”古代指政治上的最高理想。“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
【解答】
（1）①句意：选拔推举品德高尚、有才干的人。与：同“举”。
②句意：不只是敬爱自己的父母。亲：名词作动词，以......为亲。
（2）是故：因此，所以。闭：杜绝。兴：发生。作：兴起。
（3）解答此题，需整体把握文意，再结合日常的文化积累可知，“大道”在古代指的就是政治上的最高理想，“大同”指的就是儒家的理想社会或人类社会最高准则。在文中，作者用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面，实际上是寄托了人们对未来生活的美好向往。
5.
【答案】
（1）①困惑,②反思,③职分、职守
（2）①《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理！
②选拔推举品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
A
【解答】
（1）①句子译为：教人之后才知道自己的困惑。困：困惑。
②句子译为：然后才能自我反思。反：反思。
③句子译为：男子有职分。分：职分、职守。
（2）①第一个“学”：教导。第二个“学”：学习。
②贤：指品德高尚。能：指才能出众。与：同“举”。修：培养。
（3）A项，“作类比”表述有误，应是运用比喻论证，以“嘉肴”喻“至道”，论证“弗学，不知其善”的道理，引出学和教的话题，将抽象的道理具体化，通俗易懂。
6.
【答案】
（1）①同“举”,②以……为子,③整齐的样子,④随即，不久
（2）①财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。
②他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。
（3）①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。
（4）桃花源外的世界依旧如此动乱、黑暗，而桃花源里的人过着和平安宁的生活。
（5）关联：两文反映的都是古人对“大同”社会的向往与追求；【乙】文“世外桃源”的境界是根据【甲】文“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）。
表达方式：【甲】文侧重于议论（或“阐述”），【乙】文侧重于记叙（或描写）。
【解答】
（1）①句意为：选拔推举品德高尚、有才干的人。与：同“举”。
②句意为：不只是疼爱自己的子女。子：以……为子。
③句意为：房舍整齐。俨然：整齐的样子。
④句意为：他不久就病死了。寻：随即，不久。
（2）①恶，憎恨；弃，扔。
②乃，竟然；无论，不必说，更不用说。
（3）解答时，需要通晓全文大意，抓住关键语句来分析。结合内容，从“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”中可知，大同社会中人人都能受到全社会的关爱；从“男有分，女有归”中可知，大同社会中人人都能安居乐业；从“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”中可知，大同社会中货尽其用，人尽其力。
（4）解答时，需要通晓全文大意，理解相关词句。“此人一一为具言所闻，皆叹惋”的意思是：渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。根据全文可知，桃花源里的人为了躲避战乱一直住在桃花源中，生活平静安宁，而随着时间的流逝，外面的世界变化大，战争频繁，朝代更迭频繁，百姓民不聊生，“皆叹惋”是桃花源人对桃花源外现实黑暗、战乱频繁、生灵涂炭的叹惋，桃源人也更庆幸自己身在桃源之中。
（5）第一问：解答此题的关键是在通晓两文大意的基础上，抓住关键语句进行分析。结合这两篇文章的内容来看，“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有许多相似的地方：①“大同”社会的“老有所终”“幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫，并怡然自乐”相似；②“大同”社会的“男友分，女有归”与“世外桃源”的“其中往来种作”相似；③“大同”社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”与“世外桃源”的没有战乱、和平相似。【甲】【乙】两文都表达了古人对和平宁静生活的向往，陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。
第二问：文章的表达方式包括记叙、描写、议论、说明和抒情。结合【甲】文内容“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，侧重于议论，结合【乙】文内容“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林”可知，侧重于记叙（或描写）。
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