2020—2021学年人教版必修二 10 《游褒禅山记》课件24张

(共24张PPT)
王安石
游褒禅山记
因事说理
文学常识
[记]：
“记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。
游记：记录游览中的所见、所闻、所感的文章。主要特点是抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者的感情。一般以记为主，以感为辅。
本朝人尚理。——严羽《沧浪诗话》
利用游记进行说理
王安石
王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。
王安石是唐宋八大家之一，他在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。本文选自《临川先生文集》。
一
读，字音句读
褒禅（bāo
chán）
庐冢（zhǒng）
、
音谬（miù）
穴
(xué)、
相之（xiàng）
卒葬之（zú）
、
仆道（pū）
深父（fǔ）
、
咎（jiù）
窈然（yǎo）
褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，
以故其后名之曰褒禅。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之
也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：
“花山”。今言华如华
实之华者，盖音谬也。
名作动
死
因为（这个）缘故
名作动
命名
因为
倒
碑文
……者……也，判断句
动词
文字
辨认
说
大概因为
错误
山
脚
是
山南水北
1、这一段依次记述（每格一字）：
山之___、山之___、山之___、山之___。
名
寺
洞
碑
2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？
为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。
3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过10个字）：
作者游褒禅山的踪迹。
第一段：介绍褒禅山概况
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，
入之甚寒，问其深，
则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以
入，入之愈深，
其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲
出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
空旷
名作状从旁边
多
深远幽暗的样子
形作名
那些
形作动，走到尽头
而，连词
代游洞者
懈怠
将，快要
完
于是
一起
动作名
盖余所
至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来
而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。
方是
时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则
或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之
乐也。
大概
所到的（地方）
不及，不到
代游踪
那些到的人
更
当、正在
体力
还
用来
形作动，照明
已经
有人
埋怨
自己
他
尽情享受
形作动
平旷
记游洞经过
追记后洞中所见
并表示遗憾心情
前洞
后洞
记游者甚众
窈、寒、深
记游者少
第二段：记游华山洞的经过
→
悔
——叙
1、作者写游洞经过，用了哪些对比？
⑴
前洞的平旷——后洞的窈然
⑵
前洞记游者甚众——
后洞的来而记之者甚少、其至又加少
⑶
“余所至”之浅——“好游者”所至之深
⑷
进洞时“其见愈奇”的欣喜——
出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔
2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？
为第二部分的议论作铺垫。
王安石
王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，
余弟
安国
平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
籍贯
姓
名
字
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、
虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思
之深，而无
不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者
少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而
人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
对于这种情况
语气词
取独
观察
心得，收获
因为
他们
的
且
的
奇异雄伟
不同寻常的景象
险阻僻远的地方
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有
志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以
相之，亦不能至也。然力足以至焉√，于人为可讥，
而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔
矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！
而
帮助
足够用来
在
志向，这里引申为主观努力
难道
得到的东西，心得
形容词作名词
古今异义
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而
莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深
思而慎取之也。
对于
因
感叹
取独
动作名，流传的文字
名作动，说清
尽
说
……的缘故
古今异义，做学问的人
谨慎地选择
弄错
使…错
二
“是”，不极游乐
前洞情况
，前洞洞壁上题记之人
，其后洞情况
，后洞洞壁上题记的人
，往洞里走，愈深愈
，其见愈
。而随洞深入，题记者
。力
，火
，因为胆怯退出来，心情是
。
平旷
众
窈、寒
少
悔
难
奇
少
足以入
足以明
三
“叹”，因游悟道（议论）
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志
力
物
成功的要素：
尽
1、从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；
2、阐述“尽吾志”的观点。
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悔：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
作者对自己游后洞这件事是后悔的，他在后悔什么?
一悔不能尽情享受游玩的乐趣
二悔同游者中有个懈怠想半途而废的人
三悔在力足火足的情况下出洞
四悔盲从别人没能坚持游览
“尽吾志”
“不随以怠”。
四
拓，文以润心
20
成功需要志、物、力，更要尽吾志；学者治学需要深思、慎取。请同学们联系自己的学习、生活实际，能够沉淀一些自己的感悟。
余之所得：
我们可以不伟大，但可以庄严；我们可以不永恒，但可以真诚；我们可以不完美，但可以努力。
——毕淑敏
“我听别人说这世界上有一种鸟是没有脚的,它只能够一直的飞呀飞呀,飞累了就在风里面睡觉,这种鸟一辈子只能下地一次……那一次就是它死亡的时候。”
?????????????????????????????????????????????????????????????????????????——《阿飞正传》?????????
你若不勇敢,谁替你坚强!
立长志的人最勇敢,尽吾志的人最坚强!
苔.袁枚
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
苔虽然在阳光不能照到的地方,
又那么渺小，悄然的开着，不引人注目，更无人喝彩。但是它仍然那么执著的开放，毫不自惭形秽，在逆境中有勇气实现自己的价值，充满自信，认真的把自己最美的瞬间，毫无保留地绽放给了这个世界。对生命的、对人生最大的敬畏。
作业
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纵观王安石一生，大半生致力于改革变法事业。自幼随做地方官的父亲转徙各地，接触到社会贫困和人民苦难，产生“心哀此黔首”的感情。年十七八，即以稷、契自命。在北宋内外交困的情况下，1058年他毅然向皇帝上万言书提出革新主张，1070年任宰相，在神宗支持下，全面推行新法，因触碰大家族大官僚利益受到保皇派反对，虽后来司马光尽废新法，王安石郁郁病逝，但他“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏精神却是为世人所景仰。
请结合王安石的政治活动，就志、力、物、尽志几个方面谈谈你的认识，写一篇200字左右的短论。
借题写己，情深高致，穷工极妙。
——《御选唐宋文醇》卷五十八引李光地语
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