2020-2021学年高一语文人教版必修2第三单元8《兰亭集序》课件（41张PPT）

(共41张PPT)
兰亭集序
新课导入
解读文题
梳理脉络
鉴赏文句
探究主题
作业布置
王羲之
兰亭书法拓本之
揽胜
感
受
游
龙
惊
鸿
五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒劲，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是「之」字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。
《兰亭集序》的书法艺术
解读文题
兰亭，出绍兴市区，沿着山阴路向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。
晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。
名士们列坐于曲水两侧，将酒觞置于清流之上，飘流至谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒三觞。这次聚会有26人作诗37首。王羲之为之作了一篇324字的序文，这就是有“天下第一行书”之称的王羲之书法代表作《兰亭集序》。兰亭也因此成为历代书法家的朝圣之地和江南著名园林。
兰亭幽会
字音字形
癸丑
会稽
修禊
激湍
流觞曲水
游目骋怀
感慨系之
齐彭殇
guǐ
kuài
jī
xì
tuān
shāng
chěng
xì
shāng
学生通读并思考：“文章的情感线索如何？”
乐
痛
悲
探究：作者为什么说这次盛会“信可乐也”？
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清、惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
汤显祖的《牡丹亭》里唱到“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。
大家试着找找本文中的四大美事
暮春之初
风物之美
人物之盛
视听之娱
——良辰
——美景
——乐事
——赏心
乐
良辰-暮春之初
暮春，农历一、二、三月为春季，暮春
自然是三月。记得孔子有一次和子路、曾
皙、冉有等几位学生一起谈论志向问题。
当问到曾皙时，他答道：“暮春者，春服
既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，
风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水、民
生和乐大得孔子赞赏。可见暮春三月是人间
一段最美的时光，又因为修禊，可知是三日，
古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是
一个多么吉祥、美好的日子啊！
美景----崇山峻岭，茂林修竹
其山如何？“崇”与“峻”是本色形容，
而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生
气。
又有清流激湍，映带左右
其水如何？“清”与“激”
亦是本色形容，而“映带左右”
四字方使流水神采飞动。
天朗气清，惠风和畅
天宇晴朗，和风吹拂。
在这里没有“草长莺飞”
的春意闹，也没有“姹紫
嫣红开遍”的艳丽，只有
清风拂面，水声泠泠，在
这里是非顿消，心境澄明。
怎能不乐呢？
兰亭乐事
会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
修禊，当地风俗，这一天人们无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即除去尘垢，以驱除不祥，祈求安福。
兰亭乐事
群贤毕至
，
少长咸集。
有道是“有朋自远方来，不亦乐乎？”这里的“群贤”不是泛奉承之辞的人，他们热爱自然，轻忽世俗得失人为礼仪，有高远情操，直率性格。如此意气相投的诸子会集一处，怎能不乐呢？
当然更乐的事还在于作曲水流觞之饮，把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯漂流水上供人们取饮，众人陶醉在自然美景中，欢声笑语，以致感到人为的管弦之声都属多余了。
流觞曲水
，
列坐其次
。
一觞一咏，
畅叙幽情。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
赏心
那么，面对自然美景，与朋友相聚一处，饮酒作诗，心怀幽情，作者他又作何表达呢？
仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱；
竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。
但最令人快乐的还不在于此，是什么呢？
--------------------是“游目骋怀”！
游，鱼儿在水中叫游，人自由自在地观赏也是游，
骋，驰骋，自由奔放的想象。因而可以突破时空的局限。
我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是
超脱的，美妙的。这是作者在自然美的感召下一己情怀
的抒发，其笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水，只言
其清而弃其碧，这是色调的淡雅，兰亭宴集，可谓良辰
美景赏心乐事四美齐全，但这种愉悦之情仅以“信可乐
也。”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是
作者
性情的表现。
朗读指导:“永和九年”到“修禊事也”一节叙述平稳，读时语气可以舒缓些，至“群贤毕至，少长咸集”短截警拔，节奏要快些，而后“此地有”以下，又变为舒展曼婉，接着“是日也”三字提顿，然后一气流转而下，读时要有节奏感、音乐感，最重要的是保持从容、潇洒的仪态。
孔子曾说：“仁者乐山，智者乐水。”凡大仁大智都愿意寄情于山水，青山可以净化人的思想，绿水可以洗涤人的心灵，使原本被尘埃蒙蔽的双眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回复平静，使原本堆砌的烦恼渐渐融化。
兰亭盛会便是一次文人于山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神界的升华。那么王羲之从这次兰亭盛会中又体悟到了什么呢？下节课我们再来一同探讨。
痛
痛惜？？？
痛苦？
？？
痛心？
？？
悲痛？？？
岂不痛哉!
作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的词句。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！//古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
俯仰
不知老之将至
所之既倦，情随事迁
向之所欣
已为陈迹
修短随化，终期于尽
作者的情感是如何由“乐”转“痛”的
？
两种生活态度：晤言一室与放浪形骸
两种生活感受："快然自足"与"感慨系之"
两件人生痛事：生之无常与死之无奈??
由聚会盛况引出人生感慨
夫人之相与，俯仰一世
死生亦大矣
痛
文本研习
欣于所遇>
向之所欣>
修短随化>
<所之既倦
<已为陈迹
<终期于尽
痛
作者为何而痛？
合
作
探
究
社会原因：政治混乱，民生凋敝。
家族原因：家道衰弱，遭受排挤。
身体原因：年已五十，体弱多病。
悲
悲伤？？？
悲哀？
？？
悲叹？？？
悲夫！
文本研习
昔人：每览昔人兴感之由，若合一契
今人：未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
后人：后人视今，亦犹今之视昔
悲
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。
他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
“一死生”“齐彭殇”
文脉进一步探究
文章第一节写“乐”，第二、三节转而写“悲”、“痛”，是否突兀？为什么？
不突兀。兰亭聚会是为了“修禊事也”，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美好的东西包括生命本身，都会随着生命的流逝而消亡，于是产生了浓浓的惆怅与哀痛，这是很自然的。
主题探究
作者的思想与老庄是否一致？他的人生态度与当时大多数魏晋士人是否相同？
老庄：一死生，齐彭殇
王羲之：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
魏晋士人：或取诸怀抱，悟言一室之内
或因寄所托，放浪形骸之外
王羲之：死生亦大矣
珍惜时光，珍惜生命
讨论：自古以来有很多仁人志士对生死有着独到的见解。请将下面几句表达生死观的名句与本文进行比较。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
交流：生命是短暂的，但却可以创造无限的价值。臧克家点出了有价值与无价值的人生：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”在有限人生里创造无限价值的人，古往今来皆有。让我们共同回忆那些激奋人心的光辉事迹……
人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。
——保尔·柯察金
作业：
一、必做：
☆掌握本课实词、虚词及特殊句式
☆完成课后练习
二、选做：
☆收集关于生命价值的名句
☆用毛笔或钢笔临摹《兰亭集帖卷》
谢谢指导！