第三单元《直书》课件（29张）——高中语文人教版选修《中国文化经典研读》

直书
刘知几
学习目标
1.积累文言知识，把握文章大意
2.了解刘知几的《直书》及我国古代史学实录的优良传统
走近刘知几
刘知几（661~721年），字子玄，徐州彭城（今江苏省徐州市）人。唐朝大臣、史学家。
唐高宗永隆元年（680年），进士及第，授获嘉主簿，迁定王府仓曹参军。长安二年（702年），修撰起居注，成为史官，历任著作佐郎、著作郎、秘书少监、太子左庶子、左散骑常侍等职，兼修国史。开元九年（721年），坐事贬为安州别驾，追赠汲郡太守、工部尚书，谥号为文。
长安三年，联合朱敬则修撰《唐书》八十卷。神龙年间，联合徐坚撰写《则天实录》。先天元年（712年），联合家谱学家柳冲等改修《氏族志》，撰成《姓族系录》二百卷，联合吴兢撰成《睿宗实录》二十卷，
重修《则天实录》三十卷、
《中宗实录》二十卷。
刘知几不满于当时史馆制度的混乱和监修贵臣对修史工作的横加干涉,于景龙二年(708)辞去史职，“退而私撰《史通》, 以见其志”
知识链接
《史通》中国古代第一部系统的史学评论著作。二十卷。《史通》包括内篇三十九,篇、外篇十三篇,全书今存四十九篇。
内篇为全书的主体,着重讲史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则,而以评论史书体裁为主。外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家得失。
《史通》总结了唐初以前编年体史书和纪、传体史书在编纂上的特点和得失,认为这两种体裁不可偏废,而在此基础上的断代为史则是今后史书编纂的主要形式。
《史通》把史学家的工作分为三个等第:-是敢于奋笔直书,彰善贬恶，如董狐、南史:二是善于编次史书,传为不朽,如左丘明、司马迁;三是具有高才博学,名重一时,如周代的史佚、楚国的倚相。
读准字音-千言万语总关音
违忤（wǔ）
秽迹 （huì）
斧钺（yuè）
犯跸（bì）
箕裘（jī）
徇名（xùn）
阿容（ē）
王劭（shào）
瓦砾（lì）
嘿记（mò）
夫人禀五常,士兼百行,邪正有别,曲直不同。若邪曲者,人之所贱,而小人之道也;正直者,人之所贵,而君子之德也。
禀:承受
兼:兼有
贱:被...轻贱
道:行事准则
贵:被...尊重
人乘受了上天赋予的仁义礼智信五种美德，士人兼有各种善行，邪和正是有区别的，曲和直是不同的。像那些邪的、曲的行为，被人所轻贱，因为那是小人的行事准则;那些正直的行为，被人所尊重，因为那是君子的诚行。
然世多趋邪而弃正,不践君子之迹,而行由小人者,何哉?语曰:“直如弦,死道边;曲如钩，反封侯。“故宁顺从以保吉,不违忤以受害也。
践:遵循
由:遵循
违:违逆
受:遭受
然而世人大多都趋向邪曲而放弃正直，不遵循君子的足迹，而行为遵循小人的做法，为什么呢?俗话说:“ 正直像弓弦，死在道路边;邪曲像弯钩，反而能封侯。”所以人们宁可顺从(权势)来保障自身平安，也不违逆(权势)而遭受祸害。
况史之为务，申以劝诫,树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主,苟直书其事,不掩其瑕，则秽迹彰于一朝,恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎!
务:要义
申:申明
其:如果
苟:如果
瑕:过失
彰:昭著
被:流传
况且史书的要义，就是要申明劝勉惩诫，树立好的风气。如果有做坏享的臣子，不孝顺父母的逆子，淫乱的君主，如果不加隐讳地记下他们的工迹，不掩饰他们的过失，那么他们的恶行就会昭著于一个朝代，他们的酒臭名就要流传千年。史书记载的内容能够达到这种效果，实在是很可敬畏的呀!
世人为了生存,大多选择了什么样的人生态度?
世人为了生存，都选择了明哲保身，“宁顺从以保吉， 不违忤以受害”。
对于修史的人来说,有什么特别要求?
修史是为了“申以劝诫，树之风声”。即史书以劝惩为目的，好事则褒之，坏事则贬之，以此来树立好的风气，惩恶扬善，使那些乱臣贼子不敢轻易做坏事。这是本篇的中心论点。
思考探究
引用了东汉末年流行于京都洛阳的童谣“直如弦,死道边;曲如钩，反封侯”有什么作用?
说明行君子之德的不易
提出中心论点:史之为务,申以劝诫,树之风声。
思考探究
夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐,赵盾之为法受屈,彼我无忤,行之不疑,然后能成其良直，擅名今古。
书法:记载史实的原则
法:原则
受:蒙受
忤:冲突
直:直笔
擅:享有
(直笔记史)如果在可以做的时候这样做，就会安顺;如果在不可以这么做的时候也做，就会招来祸害。像量狐记载史实的原则是不隐讳真相，赵盾因为这种记史原则而蒙受屈辱，他们没有什么冲突， (各自按自己的原则)做事没有什么疑虑，这样成就了董狐的良史笔直，享有千古不衰的名声。
至若齐史之书崔弑,马迁之述汉非,韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国,或身膏斧钺，取笑当时;或书填坑窖,无闻后代。夫世事如此,而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节,盖亦难矣。
书:记载
非:过错
仗正:秉直记事
犯:冒犯
强项:保持刚直不屈
至于像齐史记载崔杼弑君，司马迁写出汉武帝的过错，韦昭在东吴乘直记事，崔浩写史冒犯了魏国的忌讳，他们有的身遭刑戥，被当时人所嘲笑;有的把写成的书填埋到坑里窖里，后人无法知道。世事就像这样，却要责怪史臣不能保持刚直不屈的性格，激励自己舍己尽忠的节操， (这样的要求)确实也难做到啊。
是以张俨发愤，私存《嘿记》之文;孙盛不平,窃撰辽东之本。以兹避祸，幸获两全。足以验世途之多隘,知实录之难遇耳。
幸:侥幸
因此张俨因愤激而努力，私下撰写保存《嘿记》的文章;孙盛心中不平，私自将《晋阳秋》的原稿抄写一份，寄到辽东。用这种办法来避祸，侥幸获得两全。这足够用来证明世道多么艰辛，也了解了史书实录的难得。
在第2段里， 作者列举了哪些事例?目的是为了要说明什么 ?
思考探究
董狐之书法不隐
成其良直，擅名今古。
齐史之书崔弑,马迁之述汉非,
韦昭仗正于吴朝,崔浩犯讳于魏国,
或身膏斧钺，取笑当时;
或书填坑物的无闻后代。
是以张俨发愤,私存《嘿记》之文
孙盛不平，窃撰辽东之本。
以兹避祸,
幸而获全。
列举历代史家之例 ，说明世途多隘,直书难遇。
然则历考前史,征诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金,有时获宝。案金行在历，史事尤多。当宣、景开基之始，曹、马构纷之际,或列营渭曲，见屈武侯,或发仗云台,取伤成济。
案:考究
见屈:被...击败
取伤:被...刺杀
但是一一考察从前的史事，考证于实录的言语，虽然有古人的糟粕，真假相杂，可是分开沙子挑选金子，有时能收获宝贝。考究魏晋更替，历史事件特别多。当晋宣帝司马懿、晋景帝司马师开创晋朝基业之初，曹氏和司马氏政权交替的时候，或者司马懿在渭甫和诸葛亮相持，被诸葛亮的遗计击败，或者魏帝曹髦在凌云台发兵讨伐司马昭，反被成济刺杀。
陈寿、王隐，咸杜口而无言,陆机、虞预各栖毫而靡述。至习凿齿，乃申以死葛走达之说,抽戈犯跸之言。历代厚诬，一朝始雪。考斯人之书事，盖近古之遗直欤?
咸杜口:都闭口不说话
栖毫:停笔
靡:没有
雪:昭雪
直:实录
陈寿、王隐，都闭口不说话，陆机、虞预，也停笔没有叙述。到了习凿齿，才有了死诸葛退走活仲达(司马懿)的记载，成济持刀刺杀魏帝髦的记叙。历代的欺骗蒙蔽，到这时才昭雪。考究习凿齿的记事，大概就是近代遗留下来的实录精神吧?
次有宋孝王《风俗传》、王劭《齐志》, 其叙述当时，亦务在审实。案于时河朔王公,箕裘未陨;邺城将相,薪构仍存。而二子书其所讳，曾无惮色。刚亦不吐,其斯人欤?
亦务在审实:务必考虑真实情况
案:考究
曾:竟
再有宋孝王的《风俗传》、王劭的《齐志》，他们叙述当时的事情，也都务必细究真实情况。考究当时北魏的王公贵族后裔，依然当政;北齐的将相，先人遗业仍然还在。而这两人写他们忌讳的事情，竟没有一点害怕。不畏强暴，大概就是这类人吗?
思考探究
本段评说的是哪个时期的史书?
具体评说六朝史书。列举用直书、曲笔两种不同笔法编撰史书的事例，说明直书之难。
六朝是我国史学的发达期，为什么史家用曲笔或隐晦事实真相的例子还是比比皆是?
史书的写法并不因史学的发展而有所改观，曲笔或隐晦事实真相的例子比比皆是。也许因为六朝时政权更迭太过频繁，史学家有些也无所适从，乱世中只能苟全性命了。在这-段中，作者一方面用各种事例说明直书之难，另一方面也用丑行最终都会大白于天下的史实来晓谕那些用曲笔写作史家。
思考探究:历代厚诬,一朝始雪。考斯人之书事,盖近古之遗直欤?(举了哪些例子？有何用意？）
陈寿、王隐，咸杜口而无言，
陆机、虞预，各栖毫而靡述。
避而不谈
习凿齿
盖近古之遗直欤?
宋孝王《风俗传》 亦务在审实
王劭《齐志》
刚亦不吐,
其斯人欤? (赞扬)
点评:六朝是我国史学的发达期,史家用曲笔或隐讳事实真相的例子却比比皆是,也许因为六朝时政权更迭太过频繁,史学家也有些无所适从,乱世中只能苟全性命了。对“死诸葛气走活仲达”、司马昭派成济杀死魏帝曹髦这些事情,陈寿、王隐、陆机、虞预等人都是三缄其口,在他们各自的著作《三国志》《晋史》《晋纪》《晋书》中都没有记载。到了东晋的习凿齿,才在自己的著作《汉晋春秋》中如实地记载了这些事情,使后人得见历史真相。在这里,作者一方面用各种事例说明直书之难,另一方面也用丑行最终都会大白于天下的史实来晓谕那些用曲笔写作的史家。
思考探究:历代厚诬,一朝始雪。考斯人之书事,盖近古之遗直欤?(举了哪些例子？有何用意？）
译文:历代的欺骗蒙蔽,到了这个时候才得以洗雪。考究习凿齿记载的历史,大概就是近代遗存下来的直录精神吧?
盖烈士徇名,壮夫重气，宁为兰摧玉折,不作瓦砾长存。若南、董之仗气直书，不避强御;韦、崔之肆情奋笔，无所阿容。虽周身之防有所不足，而遗芳余烈，人到于今称之。
徇:求取
重:看重
称:称道
烈士舍身求取美名，壮士看重气节，宁可做折断的兰花，破碎的玉石，也不做瓦砾而保全性命。像南史、董狐依仗气节真实记载，不避强暴;韦昭、崔浩尽情秉笔直书，不迎合强权。虽然在保全自己防备受害方面有所不足，但是他们留下芳名和功业，人们到现在还称道他们。
与夫王沈《魏书》, 假回邪以窃位，董统《燕史》, 持谄媚以偷荣,贯三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。
假:凭借
洞:埋
喻:说明
和王沈写《魏书》，凭借歪曲的笔法窃取官位，统写《燕史》，用谄媚的记载来获取荣华(相比)，(南、 董、韦、崔乘笔直书的精神)直冲三光， (王沈、董统的行为)却只能埋于九泉，( 即使这样形容)，也不足以说明他们的高低之别啊。
赞扬了南、董、韦、崔的秉笔直书精神，谴责了王沈和董统曲笔阿世、谀言媚主的卑劣行为。
第四段小结：
分析最后一段
这一段，是总结。著史不易，直书更难。晚周的南史、董狐，六朝的韦昭、崔浩都是不避强御、秉笔直书的典型，他们的光辉事迹至今为人传诵。而王沈写《魏书》，董统写《燕史》，都是献媚统治者的伪史，其高下相差甚远。作者从传统道德人格角度赞扬了正直史家的秉笔直书精神，谴责了“曲笔阿世”“谀言媚主”的卑劣史家，并希望史家都能效法古代良史。
知识梳理
文中写了哪几类史书叙述传统?分别写到了哪些人和哪些事呢?作者对他们又是怎么评价的?
直书 实录难遇传今古 ,书法不隐被恶名。
知识梳理
中心论点:史之为务申以劝诫，树之风声。
作者赞扬了正直史家的秉笔直书精神，谴责了“曲笔阿容”“谄言媚主”的卑劣史家，希望史家都能效法古代良史。
直书如此难以执行 ，刘知几给出了 哪些解决方法以便直书呢?
①要有不畏强暴为直书历史献身的精神- --要向古代良史学习，提高史识。②要“为于可为之时则从”----要看时机。③“于不可为之时”学习“私存《嘿记》之文;窃撰辽东之本”的做法。④学习习凿齿的记事，待事情时过境迁，危险降低再写。
知识梳理
能谈一谈史官“追求真实,秉笔直书”的积极意义吗?
历史是对过去事实的记载，不真实，就失去了生命力。然而，要做到真实，却不是件容易的事。这其中，既有外力的干扰，又有史家自身的局限。
追求真实，秉笔直书的积极意义:坚持原则的客观，不虚美、不隐恶(不隐晦事实其机的公正，不媚权贵的独立，不畏强暴的刚直，激浊扬清的宣导。这些精神可以让一个人、一个民族挺直脊梁，固守精神家园。自私自利的人或许可以活的很好，但勇于举航的人才是一个社会的支柱。
知识梳理
结合《直书》和补充材料《曲笔》, 讨论曲笔还有哪些具体做法 ，存在的原因又是什么？
肇有人伦，是称家国。父父子子，君君臣臣，亲疏既辨，等差有别。盖“子为父隐，直在其中”，《论语》 之顺也;略外别内，掩恶扬善，《春秋》 之义也。自兹已降，率由旧章。史氏有事涉君亲，必言多隐讳，虽直道不足，而名教存焉。其有舞词弄札，饰非文过，若王隐、虞预毁辱相凌，子野、休文释纷相谢。用舍由乎臆说，威福行乎笔端，斯乃作者之丑行，人伦所同疾也。亦有事每凭虚，词多乌有或假人之美，藉为私惠;或诬人之恶，持报己仇。若王沈《魏录》述贬甄之诏，陆《晋史》虚张拒葛之锋，班固受金而始书，陈寿借米而方传。此又记言之奸贼，载笔之凶人，虽肆诸市朝，投畀豺虎可也。
维护名教多隐讳，任持私欲由臆说。
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THANKS！