土地的誓言[上学期]

土地的誓言
二课时
教学目标：
1、联系时代背景，体会作者的思想感情。
2、揣摩、欣赏精彩段落和语句。
3、了解呼告的写作手法。
4、增强学生热爱祖国家乡，发奋图强的美好情操，培养崇高的爱国主义精神。
教学重点：体会作者的思想感情，揣摩精彩的段落和语句。
教学难点：了解呼告的写作手法，揣摩精彩段落和语句。
教学方式：
教学过程：
一、导语：
首先请大家听一首歌曲《松花江上》，同学们听过歌曲有何感受？听过歌曲后，歌声中那段令人悲痛的历史再现眼前，1931年9月18日日本帝国主义强行侵略东北，发动了九 一八事变，四个月内东北全境沦陷，我们可爱的家乡就这样被日本侵略者的铁蹄蹂躏了十四年。再来欣赏一组图片：
面对国土的沦陷，试想，对于东北大地，他们是怀着怎样的家仇国恨与思念之情！ 今天，我们就来感受一下东北同胞当时的心境。
二、介绍背景及作者：
1941年9月18日，九一八事变已经过去了整整十年，抗日战争正处于十分艰苦的阶段，流亡在关内的东北人依然无家可归。作者怀着难以抑制的思乡之情写下了这篇文章。
端木蕻良（1912-1996），辽宁省昌图县人，先后毕业于南开和清华，学生时代即开始创作，是东北流亡作家群中的代表人物。主要著作有《科尔沁旗草原》、《大地的海》和《曹雪芹》
三、订正字音：端木蕻良 炽痛 胸膛 喷涌 泛滥 白桦林 嗥鸣 山涧 斑斓 碾 丰饶 污秽 谰语 怪诞 亘古 默契 田垄 蚱蜢 镐头
四、尝试有感情地朗诵你喜欢的句子，并谈谈你的理解和体会！
要求：1、标出你有疑问的字词和语句。
2、标出你喜欢和深受感动的语句。
五、整体感知：
1、主要内容：
第一段的主要内容是：我常常想起关东原野上的一切，我时时听见故乡的呼唤，我的内心为此热血沸腾！
第二段的主要内容是：故乡美好的生活令我梦萦魂牵，我发誓要为故乡母亲而战斗而牺牲！
本文的结构内容看似复杂，实则线索清晰，结果简单。两段文字一气呵成。任由情感的激流倾泻，在结构上有如双峰对峙，又婉若对仗工整的一副长联。
2、结构特点：
思考：本文只有两段，请大家想一想，这两段在内容和结构上有何异同？
结构相同：都是先直接抒发对故乡的思念之情，然后回忆，最后直接抒情。
内容的相同：都有对故土的回忆和描绘。
内容上的不同点：回忆中选取的景物不同。
文中哪些句子最能表达作者的感情？
1、我心里怀着炽痛的热爱
2、我无时无刻不听见……我无时无刻不听见它召唤我回去
3、我常常感到它在泛滥着一种热情
4、在那田垄里埋葬过我的欢笑
类似句子可用换字比较法进行赏析理解，体会词语的表现作用
六、问题讨论：1、第一段中列举了哪些东北特有的景物、物产？你认为有必要列举那么多吗？删去一半如何？
碧绿的白桦林、奔流似的马群、蒙古狗、红布似的高粱、金黄的豆粒、黑色的土地、斑斓的山雕、奔驰的鹿群、煤块、赤色的足金、悠远的车铃等等；有必要，删去不好，因为这些都是关东大地的代表事物，代表着关东大地的特征，它可以使读者充分了解关东大地，感受关东大地的美丽富饶，也可以唤起读者的想象。
2、作者在第二自然段里，为了表达“我不能离开她”的感情，描述了哪些故乡特有的景物？
“土壤的香气在田野里飘扬。河流浅浅地流过，柳条像一阵烟雨似的窜出来，空气里都有一种欢喜的声音。原野到处有一种鸣叫，秋天，银线似的······
选择有特征、有意味的景物组成叠印的一个又一个画面，像电影镜头一样闪现，展现东北大地的丰饶美丽。比如“我想起那参天碧绿的白桦林……原野上怪诞的狂风”一段，白桦林、蒙古狗、奔马群、红高粱、黑土地等东北特有的景物密集地排列在一起，加大了信息容量和对读者的冲击力。
小组讨论：
1.如何理解本文的标题“土地的誓言”
这一标题是比较独特的，其要点在于“誓言”。从文章来看，这誓言是作者对着土地发出的。作者在文章末尾壮怀激越地发誓：“我要回到她的身边……为了她，我愿付出一切。我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前或者我的坟前。”这种掷地有声的誓言读者自可强烈地感受到。因此，这一标题应该理解为“面对土地发出的誓言”而不是“土地自身发出的誓言”。
2.怎样理解文中“我常常感到它在泛滥着一种热情”中的“泛滥”与“在那田垄里埋葬过我的欢笑”中的“埋葬”这两个词语的确切含义
作者那激愤狂放的心情用了“泛滥”来形容较之用“澎湃”“涌动”等词语更多了几分野性和难以驾驭的力量。至于“埋葬过我的欢笑”中的“埋葬”就更加特殊。昔日的快乐欢笑早已荡然无存，取而代之的只是凄苦、哀愁和悲愤!作者的欢笑确实“死了”，它被埋葬在故乡的田垄间。作者的欢乐只属于失去的故园。这样想来，用“埋葬”是不是更多了一层沉重的感觉和悲愤的心绪呢？
3 当我记起故乡的时候，我便能看见那大地的深层，在翻滚着一种红熟的浆液······在那亘古的地层里，存着一股燃烧的洪流，像我的心里喷涌着血液一样。这句话的深刻含义是什么？这句话里“红熟的浆液”喻指什么？
含义：作者思乡的心情就像地下沸腾的岩浆一样在燃烧在沸腾在奔突，就要喷涌而出。
“红熟的浆液”表层是指“大地深处沸腾的浆液”。深层是指作者内心正如地下沸腾的岩浆一般。
4 文章结尾一句“为了她，我愿付出一切。我必须看见一个美丽的故乡出现在我的面前—或者我的坟前”的含义是什么？
作者愿意为了土地不惜奋斗，为了美丽的东北故乡而奋斗，甚至不惜牺牲自己。表达了强烈而深沉的爱国之情。
5.为什么文章起初写“关东大地”用“她”来称呼，而到了后面时却又改口说“土地，原野，我的家乡，你必须被解放!你必须站立”
人称的变化实际上是情感变化的结果。
文章开始用第三人称，是因为感情起初比较平稳，但随着作者情绪的一步步激动，作者就不满足于使用向第三者介绍的人称代词“她”了，于是抛开读者直接与自己所叙述的对象进行对话交流，对土地以“你”相称，情感显得更加直接而迫切。
这在修辞上叫“呼告”，具有强烈的抒情效果。
七、归纳主旨：作者通过抒发对被日本侵略者强占十年之久的关东原野的眷念之情，表达“九一八”事变以后东北流亡青年对国土沦丧的压抑之情，充满深沉的爱国热情。
八：欣赏一首诗：《我爱这土地》艾青
假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：/这被暴风雨所打击着的土地，/这永远汹涌着我们的悲愤的河流，/这无止息地吹刮着的激怒的风，/和那来自林间的无比温柔的黎明……/——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面，
为什么我的眼里常含泪水？/因为我对这土地爱的深沉……
九：布置作业：
1、 有感情地朗读本文。
2、 作业本
《观舞记》教学设计
学习目标：
1、通过自读欣赏、感受舞蹈、文字和文化的美。
2、领悟艺术与生活的关系。
3、了解一些有关印度文化、艺术方面的知识。
教学重点： 欣赏本文优美生动的舞蹈艺术描写。
课时安排： 一课时。
学习过程：
一、导入：
许多同学喜爱绘画，喜欢唱歌；也有些同学有乐器或舞蹈方面的特长，具有一定的艺术鉴赏力。在上课之前，我们先欣赏一段舞蹈，请同学们说说这是哪一个国家的（播放一首印度音乐的片段）。
不同国家和地域的音乐、舞蹈能够反映不同的文化风情。比如说我们的邻邦印度，就一向以其独具特色的歌舞闻名于世。下面，让我们一起来欣赏我们敬爱的冰心奶奶记叙自己观看印度舞蹈的一篇散文：《观舞记》。
二、初读，整体感知：
在第一遍阅读时，一般采用默读的方法来通读全文，注意整体感知文章的大意，想想文章主要写了什么内容。现在，请同学们和老师一起朗读课文。
（教师范读全文，语速稍慢）
想一想，文章主要写了什么内容呢？请你试着用最简洁的语言说说本文主要内容，如果能写在笔记本上则更好。
——本文主要是运用高超的语言技巧，描绘了印度舞蹈家卡拉玛姐妹美妙的舞蹈，也表现了印度舞蹈的美。
本文是怎样运用高超的语言技巧，来描绘印度舞蹈家卡拉玛姐妹美妙的舞蹈呢？
要回答这个问题，就要再次阅读文章。在这次阅读时，我们稍稍放慢速度，拿起笔来，边读边动笔做些圈点勾画：
1， 先给课文标上小节号。（共22小节）
2， 这篇文章的文字非常优美，也有一些生字词，请同学们参考注释自读全文，读的时候用直线勾画出不懂的词句，可以查找字典、词典；用波浪线勾画出你认为用的好的词语、句子和段落。
三、研读课文：
1，正音正字。
2，本文描写了印度舞蹈的美，文中哪些语句或语段表现了舞蹈的美？
——第2——6小节
——第13——18小节。
体会这些语段从服饰、姿态、神情、动作等多方面来表现卡拉玛姐妹美妙的舞蹈。
四、阅读探析：（找出精彩语句或语段，认真思考）
1， 思考题一：请你从修辞手法、和表现方法等方面思考，简单地说说这些语句好在哪？
——生动的比喻、排比、引用等修辞手法形象地描绘出舞蹈和舞蹈者的姿态，以及作者的赞叹之情。
——正面描写结合侧面描写，多角度地展示舞姿的美，引发读者的想象和联想。
2， 思考题二：能否引用文中语句，并加上自己的理解，说说什么是舞蹈？或说说印度舞蹈主要表现些什么内容？
——以有节奏的动作为主要表现手段，可以表现人的生活、思想和感情，也可以表现自然和其他，一般用音乐伴奏。
——印度舞蹈主要表现神和人的故事，模拟自然界生物的姿态。（在第17、18节）
3， 在自读过程中，有没有感到的不理解的语句？
问题一：为什么第17小节说卡拉玛“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”？
——卡拉玛的舞蹈非常优美，好像“飞动”起来。但是仅有“飞动”是不
够的，还要心灵的完全投入，使自己也成为舞蹈的一部分，身心浑然一体，才能达到美的境界。
问题二：
第19小节中说：“看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术……”为什么看了她们的舞蹈会体会到她们的文化？你感到印度文化有什么特点？
（朗读第19小节）
首先，艺术上的交流，能增强世界各国各民族之间的相互了解和沟通，所以，“看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术……”
其次，所有优秀的艺术家，都在本民族的文化土壤中吸取养料，卡拉玛姐妹也是一样，“吸收着大地母亲给予它的食粮的供养”。没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈就不会这样优美动人。
4， 用多媒体介绍印度宗教及文化概况。
——虽然现在印度属于资本主义国家，但宗教势力极大，所以也有人说印度是一个宗教国家。印度几乎所有的文化艺术形式、内容也都受此影响，多以表现宗教为主题。卡拉玛姐妹的舞蹈也同样如此，例如第18小节中提到的莲花、鹿、孔雀、蛇等动物在印度的宗教中都有其象征意义。所以……
五、练习：
延伸思考一：
引用原文说说，为什么卡拉玛姐妹的舞蹈能那么样地打动人心？
——第19、20小节原文：“印度的优美悠久的文化艺术：舞蹈、音乐、雕刻、图画……都如同一条条的大榕树上的树枝，枝枝下垂，入地生根。……还会不断地给她们以滋润培养的。”
延伸思考二：
这篇文章的文字很优美，值得我们一读再读。能否结合自己的感受或学习生活体验，说说为什么冰心奶奶能写出这样一篇优美的文章，像卡拉玛姐妹的舞蹈那样打动人心？
——我个人认为，冰心老人之所以能写出这样一篇优美的文章，首先可能是她从小就对文学怀有极大的兴趣，观察或写作时能全身心地投入。
其次是她在文学以及其他方面坚持不懈的学习，从民族文化的土壤中吸取了许多宝贵的养料。
三是由于她的勤奋。从她十几岁开始发表文章到她逝世，一直笔耕不辍，坚持写作近八十年。这些都是非常值得我们学习的。
六、比较阅读：
下面，让我们来阅读当代诗人艾青先生的诗歌《给乌兰诺娃》，这也是作者在欣赏了一场优美的舞蹈表演后的所思所感。
再读唐代大诗人白居易的《琵琶行》选段，看看他怎样用语言来描绘音乐的美。
七、结束语：
同学们，生活和艺术是分不开的，无论我们将来要从事什么职业，即使是与写作或舞蹈离得很远，也应当时时刻刻注意观察和学习。我们的中华文化和印度文化一样博大精深，都是世界文化遗产的重要组成部分，二十一世纪的青年，应当珍惜、热爱、学习、弘扬这些优秀文化，才可能真正成为一个高素质的现代人，才可能创造出更优美的现代文明。
八、家庭作业：
1、 反复诵读课文。
2、 摘抄本文中优美语段，做一点语言积累。
《口技》教学设计
教材简析
小说通过记叙一场精彩的口技表演，赞扬了口技表演者精湛的技艺，表现了我国民间艺人的智慧和才能。小说首尾呼应，叙述口技表演者的开始到终了的情态和所用的道具，主体部分则是铺叙的具体口技表演的情景——一个四口之家晚上睡觉时突遇大火的几个生活场景，叙述波澜起伏，曲折多姿，惟妙惟肖。作者在表现时注重对表演者口技表演的正面描写和听众听时反应的侧面描写相结合，有力渲染了表演者技艺的精湛绝伦。另外，语言虽极简练但又极为形象，很具表现力。
教学目标
能通过页下注释和查阅工具书准确理解课文，并积累识记常用文言实词、虚词。
能找出文中正面与侧面描写的句子，并能分析其结合起来写的作用。
能品味分析课文中精练、形象的语言。
④能背诵课文。
教学重点
积累常用实词、虚词，正、侧面结合描写的作用，品味精练、形象的语言。
课前准备
学生利用工具书结合页下注释，读准读懂课文；上网或查阅书籍了解作者。
课时安排 两课时
第 一 课 时
教学内容
读准、读懂课文。
教学设计
一、导入新课
口技，它属杂技的一种，是我国很早就在民间流行的一种由演员运用口腔发声来摹拟各种声响的技艺。早在春秋时期，就曾经演绎过“鸡鸣狗盗”的故事，所谓的鸡鸣其实就是口技的一种表现。现在中央电视台有个“曲苑杂谈”的栏目，里面就经常有人模拟各种各样的声音。（如有条件，可播放“洛桑学艺”VCD片段，学生兴趣更浓。）由于表演者多隐身在布幔或屏风的后边，俗称“隔壁戏”。下面我们就来欣赏一下早在几百年前为我们表演的口技。
（板书课题）
二、检查预习
组织学生介绍作者及作品写作时代背景。
明确：林嗣环，字铁崖，清朝福建晋江人，顺治年间进士，善写诗文。著有《铁崖文集》、《秋声诗》等。《口技》原为他的《秋声诗》的序言。原意是借口技人的“善画声”（善于绘声绘色地描写生活），说明《秋声诗》也是“善画声”的诗作。
（先请学生介绍，老师引导学生评价并且补充。）
读准下列加点字音。
吠（fèi） 叱（chì） 倾（qīng） 少顷（shǎoqǐng） 惊觉（jiào）
三、整体感知
导入语：通过检测预习，可以感知大家对课文有了初步的了解，下面请大家用你喜欢的方式朗读课文。
明确要求：读准字音、读准节奏。
教师范读课文。（如有朗读磁带等音像资料更好）
(提示学生注意生字的读音、停顿、节奏、表情)。
学生再次朗读课文，并请同桌注意字音、节奏，相互纠正。
学生齐读课文。
四、译读课文
导入语：对于文言文，我们不仅要读准它，更要读懂它，下面请同学参照页下注释和板书提示，有些可作些笔记记在书上，作些积累，在此基础上，把课文翻译一遍，如有不懂之处，可以随时与同学交流意见，也可直接问老师。
（1） 学生自己参照页下注翻译课文，有疑问处作好记号。
（2） 小组交流疑问之处。
（3） 小组不能解决的问题提出，全班同学或者老师帮助解决。
（4） 翻译课文第一段。先请学生朗读并翻译，然后师生共同补充订正。
明确：
“京中有善口技者”京城里有一个擅长口技的人。善：善于，擅长。者：……的人。
“会宾客大宴”正赶上(有一家)大摆酒席，宴请宾客。
“于厅事之东北角……口技人坐障中”在客厅的东北角，设置八尺宽的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里。于：介词，在。厅事：厅堂、大厅。
“一桌……一抚尺而已”。里面仅有一张桌子、一把椅子、一把扇子和一块醒木。“而己”表示“仅有”的语气助词。
“众宾团坐……无敢哗者”。众多宾客团团围坐在围幕周围，过了一会儿，只听见围幕里醒木一拍，全场都静悄悄的，没有一个人敢大声说话。但：副词，只，仅。寂然：寂、寂静。然，形容词词尾。表示“……的样子”。哗：喧闹，声大而杂乱。
（5） 提问：文章篇首有一个字，充分概括了口技者的表演技艺的特点，请找出来。说一说，它在全文之首，起了什么作用？课文第一部分除了这一字外，还有哪些语句能具体表现口技者的高超技术及艺术魅力？
析：“善”，擅长之意，指口技艺术表演者技艺之高超或精湛。从文章结构上是统领全文的关键字眼。除了“善”字外，还用了四个“一”，列数道具，暗示“简单”，衬托表演者的高超技术。另外，用“满坐寂然，无敢哗者”，反衬肃静而紧张的气氛。一个“满”一个“无”字，点出宾客对位名噪京城的者向往，反衬出他那令人叹服的艺术魅力，营造了表演前静谧的气氛，为下文表演千奇百怪、惊险万状的声响埋下伏笔。
（6） 学生翻译第2段，然后师生订正。
“遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫吃语。”远远地听见深巷胡同里狗在叫，接着有一妇人被惊醒，打呵欠，伸懒腰。她丈夫说着梦话。遥：远。巷：胡同、里弄。惊觉：惊吓而醒过来。
“既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止”。过了一会儿，小儿子醒了，大声啼哭。丈夫也醒了。妇人拍着小儿子，给她喂奶，孩子含着奶头还在哭，妇人一边拍着，一边哼着哄他睡觉。另一个大儿子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。既而：时间副词：表示一事过去不久又有一事，即不久，过了一会的意思。前一个“乳”是动词，作“喂奶”讲。后一个“乳”是名词，奶头。絮絮：连续不断地谈话。
“当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。”这时候，妇人用手拍小儿子的声音，哼着哄他睡觉的声音，小儿子含着奶头的啼哭声，大儿子刚刚醒来的声音，丈夫叱骂大儿子的声音，一齐发出，各种维妙维肖的声响全都有了。当：值，在。是：此，这。叱：大声呵斥。
“满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为绝妙”。全场的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头看，微笑着，默默地赞叹，认为好极了。妙绝：“绝”，极，副词，引伸为少有的，没有人能赶得上。
（7） 学生翻译第3段，然后师生订正。
“未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。”没有多久，丈夫的打呼声响起来了，妇人哄拍小孩的声音也逐渐停止了。隐约听到有老鼠(出来活动)，悉悉索索作响。有盆碗一类东西被打翻，妇人在睡梦中咳嗽。客人们的心情稍微放松一些，慢慢地坐端正了。未几，时间副词，没有多久。倾侧：倾斜歪倒。
（8） 学生翻译第4段，然后师生订正。
“忽一人大呼‘火起’，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。”忽然有人大喊“起火啦”，丈夫起来大声地呼喊，妇人也起来大声地呼喊，两个孩子一齐哭了起来。
“俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也”。一会，有成百上千的孩子在啼哭，成百上千的狗在狂叫。中间还夹杂着劈里啪啦的房屋倒塌声，燃烧中的爆炸声，还有呼呼的风声，成百上千种声音一齐响起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，拉倒房屋时，人们一齐用力发出的许许的声音，往外抢夺东西的声音，泼水的声音：一切应该有的声音，没有听不到的。即使一个人长有一百只手，每一只手长有一百个指头，也不能指出其中某一方面的情况；即使一个人长着一百张嘴，一张嘴长有一百条舌头，也说不清其中的一个地方。百千：是虚数，极言其多。作：起，这里是响起来的意思。凡所应有，无所不有：“无”、“不”两个否定词连用，表肯定。
“于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”。这时候，客人们没有一个不惊惶变色，离开座位，个个捋起袖子，露出手臂，两条腿直发抖，几乎都想抢先逃走。“奋”：本义尽全力举起的意思。这里可译成“捋、挽”。“走”：逃跑。
（9）学生翻译第5段，然后师生共同订正。
“忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。”忽然，(幕中)醒木啪的一响，各种声响完全没有了。撤掉围幕一看，(里边)只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。毕：完全。绝：断，停止。之：代指围幕里边。
（10）学生带着理解意思的想法自由朗读课文。
五、布置课后作业
1、解释下列词语
古今异义的： 但（ ）、虽（ ）、走（ ）
古今词义略有差别的：会（ ）、厅事（ ） 施（ ）、闻（ ）
古今用法不同的：宴（ ） 、乳（ ）、名（ ）、善（ ）
2、翻译课文
第 二 课 时
教学内容
品析课文，诵读课文。
教学设计
一、导入新课
设问导入：当我们看一场表演时，如何知道它非常精彩？
教师在学生发言后引导明确：首先确定一场表演涉及的双方(表演者、观众)；表演者：表演的内容，表演的道具；观众：看表演的反应。
那么本文又是如何来表现口技者的精彩演出呢？精彩又体现在哪里呢？这节课我们就一起来搞清这些问题。
二、精读课文
（1）课文在写口技的精彩表演的同时，哪些地方写了观众的反应？这样写有什么作用？
口技表演 宾客反应
抚尺一下 满坐寂然，无敢哗者
深夜惊醒 无不伸颈、侧目、微笑、默叹，以为妙绝
醒而复睡 意少舒，稍稍正坐
火警、救火 无不变色离席……几欲先走
（正面描写） （侧面描写）
这四处侧面烘托，层层深入、生动细腻地刻画出听众的心理变化过程，表现了这场精彩的演出对听众具有巨大吸引力的表演效果，从而烘托了口技表演者技艺的高超。
（2）文中两处写动物的声音“遥闻深巷中犬吠”、“微闻有鼠作作索索，盆器倾侧”在文中有什么作用？平时生活中或者你学过的文中有这样类似的例子吗？
明确：这是以动写静的手法。
口技表演者是由“遥闻深巷中犬吠”开始的，这犬吠声是远远听到的，从深巷中传来的，这就营造出夜深人静的氛围，把听众带入特定的生活情境中，也为下文情节一户人家由人初醒到全家喧闹作了铺垫。
“微闻有鼠”这是以老鼠跑动偷食声，“盆器倾侧”声，妇人朦胧中的咳嗽声为反衬，加重深夜的静谧气氛，表演一家人由醒而复睡后的沉寂状态，并为下面即将表现的大火场面蓄势。
类似的例子如：“鸟鸣山更幽，蝉噪林愈静。”；“教室里静得一根针掉下去都听得见”等等。
（3）开头结尾都写到了表演道具，这是不是简单的重复 为什么
明确：不是。首尾呼应，强调道具简单，突出技艺高超。
（4）根据课文内容，完成下列图表空格。
场 景 声音种类 声音特点 作者评论 听众反应
犬吠 欠身 呓语大啼 妇呜 夫叱（一时齐发） 众妙毕备
渐入梦乡
忽然变大由少到多由少而杂 变色 离席 奋袖出臂 两股战战几欲先走
参考答案：
场 景 声音种类 声音特点 作者评论 听众反应
梦中惊醒 犬吠 欠身 呓语大啼 妇呜 夫叱（一时齐发） 由远及近由外到内由小到大 众妙毕备 伸颈 侧目 微笑默叹 以为妙绝
渐入梦乡 齁声 妇拍儿渐止 鼠作作索索 倾盆器声 咳嗽（以声衬静） 逐渐变小 意少舒 稍稍正坐
火起群乱 大呼 齐哭 百千大呼、齐哭、犬吠；力拉崩倒 火爆声 抢夺声 泼水声（无所不有） 忽然变大由少到多由少而杂 不能指其一端不能名其一处 变色离席 奋袖出臂 两股战战几欲先走
（5） 试以听众的反应为纵坐标，声音的变化为横坐标，画一个情节发展的紧急情况坐标图。
1、 京中有善口技者。
批注：“善”（开门见山，点明题旨，所谓“善”即擅长之意，指口技艺术表演者技艺之高超或精湛。从文章结构上是统领全文的关键字眼。
2、 文章开头结尾都写到“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”
批注：用四个“一”，列数道具，暗示“简单”，衬托表演者的高超技术。
操作：学生仿照示例进行批注，然后小组交流，师生点评。
三、诵读课文
以自己喜欢的方式诵读课文
四、布置课后学习
1、 背诵课文
2、 用正、侧面描写结合的方法写自己一位熟悉的人，
附：
板书设计：
口技
林嗣环
口技表演 宾客反应
抚尺一下 满坐寂然，无敢哗者
深夜惊醒 无不伸颈、侧目、微笑、默叹，以为妙绝
醒而复睡 意少舒，稍稍正坐
火警、救火 无不变色离席……几欲先走
（正面描写） （侧面描写）
听众的反应（侧面描写） 情节发展情况
变色
奋袖
股战 急
欲走
缓
意少舒
紧
伸劲侧目
微笑默叹 （正面描写）
口技表演中
小 疏 大 疏 密 声音的变化
大 密 小 密 繁