2020—2021学年人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件57张

子路、曾皙、冉有、
公西华侍坐
“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”
------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
万世师表，
百代馨香，德配天地
道贯古今
一、孔子其人
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
1、删《诗经》《尚书》，
定《礼记》《乐记》，
赞《易经》，
修《春秋》，
以传先王之道。
二、孔子的历史贡献
四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
课程学习——文学、文化常识
六艺
六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
六种科目：礼、乐、射、御、书、数
孔子的“礼”
孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 ——《史记·孔子世家》
三、兴办私学
他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。
于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得
三十而立就是建立心灵的自信。
物质的东西越多人就越容易迷惑。
知天命就是内心有一种定力去对抗外界。
耳顺就是悲天悯人理解与包容。
只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
中华文化的先驱：孔子
　　他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。
颁奖辞
乌干达麦大孔院
课程学习——导入新课
尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰∶“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（《论语·季氏》）
孔子曾独自站在庭院中，孔鲤细步经过庭院。孔子问：“读了《诗》吗？”孔鲤回答：“没有。”孔子说：“不读《诗》，没法讲话。”孔鲤回来就读《诗》。另一天，孔子又独自站在庭院中，孔鲤细步经过庭院。孔子问：“学了‘礼’吗？”孔鲤回答： “没有”。孔子说：“不学礼，没法自立”，孔鲤回来就学“礼”。
《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
语录
门人
再传弟子
大学
中庸
孟子
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，
内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
《论语》记录孔子的言论大致有四种体式:
格言体
答问体
对话体（本文）
议事体
译名句:孔子论人生态度
1.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
2.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
3.贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
4.富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
5.富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
6.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
7.君子泰而不骄，小人骄而不泰。
译名句:孔子论学习
1.学如不及，犹恐失之。(学习就象追赶什么,总怕赶不上,赶上了又怕被甩掉。 )
2.以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
3.兴于诗，立于礼．成于乐。
4.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
翻译:
5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
6.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
7.众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
8.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
9.不学诗，无以言。
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例.
解 题
（由）
（点）
（求）
（赤）
陪长者
闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
自谦
称名
课程学习——解题
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路，姓仲名由，字子路，由
曾皙，名点，字皙，点
冉有，姓冉名求，字子有，求
公西华，姓公西，名赤，字子华，赤
论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉
lún
j?n
xī
sh?n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
shè
bì
wú
r?n
1、找出句中的通假字
①鼓瑟希，铿尔 　　
②莫春者，春服既成 　
③唯求则非邦也与 　
①鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏 　　
②莫春者，春服既成：莫，通“暮”，
暮春，阴历三月。　　
③唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词。
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2、古今异义
①如会同，端章甫 会同
②加之以师旅 师旅
①如会同，端章甫
古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子
今：跟有关方面会合起来（办事） 　　
②加之以师旅
古：泛指侵略的军队
今：军队编制单位之一
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子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
重点词：以：介词，因为。乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：同“已”是“止”的意思。居：平日、平时。则：作“辄”解，常常，总是，就。知：知道，了解，欣赏 如：连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。
翻译：——孔子说：“因为我比你们年纪大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了 。你们平时总在说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么办呢？”
特殊句式——不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。
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子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
重点词：★率尔：轻遽而不加考虑的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。★摄：夹处。 乎：相当于“于”，可译为“在”。★加：加于，加到……上。★师旅：侵略的军队。 因：接着。★饥馑：这里泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。★为：治理。 比及：等到。方：合乎礼仪的行事准则。哂：微笑。
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“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
重点词：
方：计算面积的单位，多用以计量土地。
如：连词，或者。
足：形容词使动用法，使……富足。
如：至于。 俟：等待。
翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。
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“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫[fǔ]（名作动），愿为小相焉。”
如：连词，或者。
端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。
翻译：“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”
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“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí ，风乎舞雩yú ，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
重点词：希：同“稀”，稀疏。 尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。 作：起，站起来。而:（表顺承） 撰：才能，这里指为政的才能。一说，讲述、解说。亦：只是，不过。 莫：同“暮”。既：已经。 乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风，乘凉。 咏：唱歌。 喟然：长叹的样子。 与：赞同、赞成。
而（表修饰）
翻译：“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊。”
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三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
重点词：后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。 已矣：罢了。 让：谦让。 邦：国家 。此处指治理国家大事。唯：句首语气助词，无义。
安：疑问代词，怎么。 见：见得。 之：指诸侯。
翻译子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”
3、词类活用
①端章甫： 　 　
②风乎舞雩： 　
③三子者出，曾晳后： 　　　
④赤也为之小，孰能为之大： 　
⑤由也为之，比及三年，可使有勇：
　
①端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 　
②风乎舞雩：风，名作动，吹风 　　
③三子者出，曾晳后：后，名作动，落后 　　
④赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小相、大相　　
⑤由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名，勇气
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4、判断文言句式
①以吾一日长乎尔： 状语后置 　　
②毋吾以也：宾语前置 　　
③不吾知也： 宾语前置 即：“不知吾也” 　　
④如或知尔，则何以哉： 宾语前置 　　　　
⑤夫三子者之言何如： 宾语前置
⑥加之以师旅，因之以饥馑：状语后置 　　
⑦异乎三子者之撰： 状语后置 　　
⑧浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归： 状语后置
⑨为国以礼：状语后置 　　　　
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5、划线重点实词解释： 　　
①居则曰： 　
②摄乎大国之间：
③加之以师旅： 　
④比及三年： 　
⑤且知方也： 　
⑥舍瑟而作： 　　
⑦异乎三子者之撰：
⑧何伤乎？亦各言其志也： 　　
⑨咏而归： 　　
⑩吾与点也： 　
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5、划线重点实词解释： 　　
①居则曰：居，闲居，平时在家 　　
②摄乎大国之间：摄，夹、迫近 　　
③加之以师旅：加，加到……上 　　
④比及三年：比及，等到 　　
⑤且知方也：方，道，是非准则 　　
⑥舍瑟而作：舍，放下；作，起 　　
⑦异乎三子者之撰：撰，才能　
⑧何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨 　　
⑨咏而归：咏，唱歌 　　
⑩吾与点也：与，赞成 　　
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6、解释重点虚词：
以 ①以吾一日长乎尔：介词，因为 　
②毋吾以也：动词，认为 　
③则何以哉：动词，做 　
④加之以师旅：介词，用 　　
如 　①如或知尔：假如
②方六七十，如五六十：或者
③如其礼乐：至于 　　
而 ①子路率尔而对曰：连词，表修饰。
②舍瑟而作：连词，表顺接。
③非诸侯而何：连词，表并列。
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（三）重点句子翻译：
1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。
2、如或知尔，则何以哉？”
3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
4、比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
5、非曰能之，愿学焉。
6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
8、夫子何哂由也？
9、为国以礼，其言不让，是故哂之。
课程学习——重点知识梳理
1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。
翻译：因为我年纪比你们大一点，【你们】不要以为【这样就不说了】。
2、如或知尔，则何以哉？”
翻译：假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？
3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；
翻译：一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；
4、比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
翻译：等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
课程学习——重点知识梳理
5、非曰能之，愿学焉。
翻译：我不敢说能做到什么，只是愿意学习。
6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
翻译：（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
翻译：到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。
8、夫子何哂由也？
翻译：你为什么笑子路呢？
9、为国以礼，其言不让，是故哂之。
翻译：治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
课程学习——重点知识梳理
课程学习——整体把握
课文围绕谈“志”展开
问“志”
言“志”
评“志”
四位弟子“志向”怎样？试从志向的内容，孔子的评价中分别体会其性格。
孔子问志
以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？
课程学习——思想内容梳理
弟 子 言 志
子路言志
冉有言志
公西华言志
曾皙言志
课程学习——思想内容梳理
　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路（仲由）
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率。
志：
性格：
侧重强国
课程学习——思想内容梳理
千乘之国
内忧外患
有勇知方
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
冉有（求）
谨慎小心，谦虚退让
志：
性格：
侧重富民
课程学习——思想内容梳理
百乘之家
可使民足
精于理政
　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华（赤）
谦恭有礼，
娴于辞令。
志：
性格：
侧重以礼治邦
课程学习——思想内容梳理
祭祀会盟
愿为小相
子路：
　侧重强国
冉有：
　侧重富民
公西华：
　侧重以礼治邦
志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。都是参加政治。
课程学习——思想内容梳理
　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙（点）
洒脱高雅
从容淡定
志：
性格：
课程学习——思想内容梳理
孔子评志
课程学习——思想内容梳理
孔子对他们的志向分别是什么评价？
请用原文的一个字来总结。
孔 子
曾皙
子路
冉有
公西华
（仲由）
（点）
（求）
（赤）
哂
与
赞
惜
礼
课程学习——思想内容梳理
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
为何与点
“道不行，乘桴浮于海”
以礼治国
隐居
太平盛世
课程学习——思想内容梳理
孔子之志
基本特征即为人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖，家家安居乐业，没有差异，没有战争。
大同世界
课程学习——思想内容梳理
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。文章语言简短、凝练，具体生动的表现了各人的志向和性格，显示了儒家礼乐治国的思想。
小结
课程学习——思想内容梳理
子路
　　孔子问志，子路首先发言。
　　在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。
　　在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。
课程学习——思想内容梳理
冉有
　　在孔子指名发问后才开口。
　　子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。
　　他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。
谦虚谨慎，说话很有分寸。
课程学习——思想内容梳理
公西华
　　也是在孔子点名指问后才述志。
　　有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。
　　从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。
谦恭有礼，娴于辞令。
课程学习——思想内容梳理
曾皙
　　既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想。
　　对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。
从容不迫，逍遥洒脱。
课程学习——思想内容梳理
谢谢