高中语文下学期人教版必修三《寡人之于国也》课件（18张）

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“天时不如地利，地利不如人和”
“得道多助，失道寡助”
——《得道多助 失道寡助》
孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。
寡人之于国也
《孟子》
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。
孟子维护并发展了孔子的儒家思想，提出了“仁政”学说、民本思想、“性善论”观点等。
作者介绍
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
《孟子》介绍
南宋朱熹将 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。
孟子的仁政思想
1、民本思想
“民为贵，社稷次之，君为轻。”

2、国君应以保民为职分
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。

3、反对不义的战争
“春秋无义战”“得道者多助，失道者寡助。”
（1）弃甲曳（ ）兵
（2）涂（ ）有饿莩 ( )
(3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜( )
(4) 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池
(5) 无（ ）失其时
(6) 谨庠（ ）序之教
(7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣
(8) 申之以孝悌（ ）之义
yè
tú，同“途”
tún
zhì
cù
gǔ
wú，通“毋”
xiáng
bān，同“斑”
piǎo
xù
字词梳理
wū
tì
课文文言知识点梳理
第一段
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
　

三个语气词连用，是为了加强语气。
庄稼收成不好
代词，代“河内”
代词，代“河东”
代词，这样
当政者
助词，用在主谓间，取消其独立性。
更加、越来越
孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
第二段
请允许我，谦敬副词。
介词，用
填：拟声词，拟鼓声。
然：形容词尾。
衬字，无实义。
连词，表修饰关系。
有的（人）
连词，表顺承
介词，用、拿
副词，只（不过）、仅仅
代词，代“走五十步”这种情况
通“毋”，不要
介词，引进比较的对象，比
第三段
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。”
指春播、夏耘、秋收
尽、完。如：数不胜数、不胜枚举。
cù密；gǔ鱼网
介词，按照
“斧”是纵刃，“斤”是横刃
代词，这
名词为动用法，为…办丧事
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。”
栽、种
介词，把
名词活用为动词，穿
宾语前置的标志
通“毋”，不要
使动用法，让…错过
第四段
侵占、耽误
认真从事
“夏曰‘校’，殷曰‘序’，周曰‘庠’。
反复陈述
孝敬父母、尊敬兄长的伦理道德
道理
头发花白的老人。“颁”通“斑”，杂色。
周时称“黎民”，秦时称“黔首”，取百姓脸黑的意思，都是当时对百姓的贱称
然，代词，这样；而，连词，却
名词活用为动词，称王、为王
……的情况
宾语前置句
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，
人死， 则曰，‘非我也，岁也’。是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也’
王无罪岁，斯天下之民至焉。”
制止、约束
同“途”，道路
饿死的人
开仓放粮，赈济百姓
第五段
当年粮食收成
连词，表递进
名词用作动词，归罪
则，就
句末语气词，了
代词，这
邻国
民不 加少
何也

河东凶→亦然
民不加多
一、提出“民不加多”的疑问（第1自然段）
（梁惠王）
于国尽心

河内凶→
移民河东
移粟河内
无如寡人之用心者
课文分析
百步止
五十步止
五十步笑百步
无望民之多于邻国
比喻缺点或错误的性质相同,只是情节的轻与重的区别。
成语
“五十步笑百步”是什么意思？
（如何理解？）
二、分析“民不加多”的原因（第1自然段）
以“五十步笑百步”来做比喻，说明梁惠王治国与邻国执政者没有本质区别,因而“民不加多”。
以战喻
三、讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治的具体内容是什么？
仁政
王道
之始
不违农时（农）
保护鱼类（渔）
按时砍伐（林）
王道
之成
鼓励养蚕（纺）
繁兴六畜（牧）
生产粮食（农）
兴办教育（教）
初步
措施
根本
措施
不可胜食
不可胜用
保民养民
富民 教民
黎民不饥不寒
狗彘食人食(贵族）
涂有饿莩（百姓）
涂有饿莩归罪于年成不好
刺人而杀人归罪于武器
（爱民）
除暴政
对比
比喻
以民为本
保民、养民
富民、教民
四、思考：最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？
施仁政
魏国现实
天下之民至焉
旨在提醒梁惠王想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。用了比喻说理方法。
五、孟子的“仁政”思想有何现实意义？
1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；
2.开发自然资源，做到“不滥”“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。
一、善用比喻。
二、 气势充沛。
孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如：讲“王道之始”连用三个“不可胜用……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。谈“王道之成”连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景，具有极强的鼓动性。
孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如：用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少；最后一段用比喻提醒梁惠王反省自己，施行仁政。
文章特点