《2021届浙江高考《论语》复习之《知其不可而为之》高频考点与配套试题》课件（31张PPT）

2021年浙江高考《论语》复习之《知其不可而为之》高频考点与配套试题
考点:
1.语录排列方法:归纳法、演绎法与“首尾呼应”
2.正面实例:孔子不在其位却其政
3.侧面实例:“儒道相争”与“儒道相怜”
4.“知其不可而为之”概念
5.“知其不可而为之”的结局
一、正面实例:孔子不在其位却其政(14.21)
1.政治事件:齐国大夫陈成子弑简公——鲁国孔子主张讨伐陈成子，凭什么干涉齐国内政？
【解读】
(1)榜样的负作用——
陈成子篡齐成功，是个危险的先例。诸侯国有实权大夫会纷纷效仿，取而代之。
(2)齐鲁类比角度——
鲁国面临同样的危机，季孙、叔孙、孟孙三位大夫(“夫三子”)已经架空鲁哀公的权力(“告夫三子”)。
(3)孔子的身份:“从大夫之后”——
依据礼制，应当过问国事。
2.“三子”反对的暗示
①权力下替；
②弑君正常，他们和陈成子是同类人。
3.孔子“知其不可而为之”的做法
(1)“为之”
①“沐浴而朝”——
尊礼，重视
②“不敢不告”，反复——
职责，韧性(①仍用大夫的政治责任要求自己，对周礼的虔诚；②对鲁国君臣没报多大希望。)
③辨义量力
《左传》:孔子多次上告伐齐，鲁哀公说“鲁弱齐强”。孔子说:“陈恒弑其君，民之不与者半，以鲁之众，加齐之半，可克也。”
(2)“知其不可”
①“告夫三子”，两次，鲁哀公自语，孔子转述——
鲁哀公没实权
②“不敢不告”——
悲情，无可奈何（心情）
4.“知其不可而为之”的本质与价值
(1)本质
追求理想的执着精神和牺牲精神(献身精神)。
(2)价值分析
①目的上，
为正义事业，可对群众起动员和榜样作用。反之，逆潮流而动，起负作用。
②斗争策略上，
重视保存和积蓄力量，不做无谓牺牲。
二、侧面实例:“儒道相争”与“儒道相怜”(18.5)(18.6)(18.7)
“仕”与“隐”的论争
1.“道”讥讽“儒”(18.5)
(1)接舆的身份与特点——
道家(隐士)，高蹈(超脱，洁身自好)
(2)接與称孔子为凤，又为何讥讽孔子？
【解读】
①德衰——
不为世用
道家反儒家言礼。老子曰:“礼者，忠信之薄而乱之首。”(失于仁而为礼，乱之首。孔子重礼之本，即仁。)
②
惜才——
从政者殆(危险)
俗情:趋慕荣禄。
孔子:不知变通。(“画地而趋”)
③建议——
避世
“往者不可谏，来者犹可追”:陶渊明隐居前写下《归去来兮辞》所引用。
原文:“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”
(3)孔子与接舆的态度
①孔子下，欲与之言：内心——
A.孔子卫道的坚定与自信；
B.不被世人理解的无奈与悲凉。
②孔子——
面对冷讥，依旧诚挚恳切，欲与之语，以广其志。(热)
③接舆——
趋而避之(冷)
(4)道家的观点——
不同意孔子“知其不可而为之”
(5)儒家的态度——
知其不可而为之（“欲与之言”）
(6)儒道的区别
①“可为之时”——儒家见达而为之，道家见胶而不为之。
②“情不可绝之时”——儒家情仁而入世，道家情忍而出世(忘世)。
③“义不可逃之时”——儒家德溥(广大)而舍身，道家德孤而洁身。
【相关资料】
(1)庄子《人间世》:“孔子适楚，楚狂接舆游其门:‘凤兮凤兮，何如德之衰也!来世不可待，往世不可追也。天下有道。圣人成焉;天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。已乎已乎，临人以德!殆乎殆乎，画地而趋!迷阳送阳，无伤吾行!吾行卻曲，无伤吾足。”
(2)李白《山摇寄卢侍御虚舟》:“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”李白以接舆自况，“凤歌”指接舆的歌。
2.儒道交锋(18.6)
(1)身份——
长沮、桀溺（道家）
(2)儒道之分
①辟人——
儒家：逃避坏人（怀有与有道者一起整顿天下的志向）；避政（避开坏的政治）。
辟人之士——
是指孔子那样的避开恶人的志士。
②辟世——
道家：逃避社会，隐居（对政治彻底失望）；避世（干脆不问世事）。
辟世之士 ——
是指像长沮、桀溺那样的避开人世的隐士。
(3)道家的观点——
不同意孔子“知其不可而为之”，主张避世隐居，洁身自好。
(4)儒家的态度——
知其不可而为之（“天下有道，丘不与易也”）
“吾非斯人之徒而谁与”——
积极入世
2.儒道交锋(18.6)
(1)身份——
长沮、桀溺（道家）
①耦而耕——
自食其力
②是知津矣——
嘲讽，刁难；对不自食其力而辩口舌的文化人，天生有种拒斥感。
(2)儒道之分
①辟人——
儒家：逃避坏人（怀有与有道者一起整顿天下的志向）；避政（避开坏的政治）。
②辟世——
道家：逃避社会，隐居（对政治彻底失望）；避世（干脆不问世事）。
(3)道家的观点——
不同意孔子“知其不可而为之”，主张避世隐居，洁身自好。
(4)儒家的态度——
知其不可而为之（“天下有道，丘不与易也”）
①怃然——
悲凉；尊重隐士（清净不扰、洁身不辱）
②“吾非斯人之徒而谁与”——
积极入世（自己澄清天下、矢志不渝的心迹）
3.“儒”反击“道”(18.7)
(1)道家的做法
①四肢不勤，五谷不分，孰为夫子——
讥讽（孔子一味周游求仕，不事生产）
②杀鸡——
招待
③见其二子——
重视礼节
(2)儒家的“义”——
应该遵守的礼法和道德规范等。
(3)儒家实践“大义”的方法——
做官（“仕”），从政济世
(4)子路批评道家的具体内容
①肯定——
重视长幼礼节（荷蓧丈人“见其二子”）
②反对——
A.废弃君臣之间的大义（“大伦”）；
B.洁身自好（独善其身），搅乱君臣之义。
(5)儒家的态度——
知其不可而为之（“道之不行，已知之矣”）
三、“知其不可而为之”的概念(14.38)
1.“知其不可”——
认识（天下不容）
2.“为之”——
偏偏不计较成败、因果而去做。（坚持）
3.儒家精神的本质——
社会责任；自信；锲而不舍的追求精神；执着精神。
4.道家的智慧
(1)逆来顺受，寻求精神上解脱的快乐；
(2)全身保真，等待气势，顺水推舟。（“无为而治”“无为而无不为”）
5.道家的“消极”与“积极”
(1)外在消极
(2)内心审美情操提升到另一种境界，是积极的。
四、“知其不可而为之”的结局(14.39)(9.9)
1.孔子暗抒悲情(14.39)
(1)孔子击磬的原因——
失意；在乎别人的理解。
(2)击磬声（“硁硁”）的一语双关与用意
①一语双关
A.象声词，击磬的声音；
B.形容词，识量浅狭、固执而不顾大义的样子。
②用意
借硁硁的磬声批评孔子一味追求济世是浅薄固执。
(3)成语：道家的方法——
深厉浅揭（比喻做事情要通权达变，应按情况、环境办事）
(4)儒道做事与情感的区别：
固执（儒家），变通（道家）；悲伤（儒家），快乐（道家）。
2.孔子直抒悲情(9.9)
(1)“凤鸟”“河图”的寓意——
凤鸟至、河图出为圣人受命的祥瑞，意味着将出现太平盛世。
(2)“吾已矣夫”：人之常情——
悲观情绪
(3)孔子的态度——
不放弃
五、试题
（一）阅读下面的材料，完成题目。
【材料一】陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”(《论语·宪问》)
【材料二】：子张问曰：“崔子①弑齐君，陈文子②有马十乘③，弃而违④之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”(《论语·公冶长》)
注　①崔子：齐君的臣子崔杼。②陈文子：齐大夫，与崔杼同朝为官，两者地位相当。③乘：一辆四匹马拉的大车叫一乘。陈文子有马十乘，在当时应算极其富有。④违：避开，离开。
1.材料一体现的是儒家的________________精神。
2.面对弑君事件，孔子与陈文子的做法有何不同？你更赞成哪一种做法？为什么？
（一）阅读下面的材料，完成题目。
【材料一】陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”(《论语·宪问》)
【译文】
材料一：陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴而后上朝报告鲁哀公说：“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。”哀公说：“报告给那三位大臣！”孔子退下后说：“因为我忝居大夫之后，所以不敢不报告。君主却说‘报告给那三位大臣’！”孔子到三位大臣那里报告，三个人不同意出兵。孔子说：“因为我忝居大夫之后，所以不敢不报告。”
【材料二】：子张问曰：“崔子①弑齐君，陈文子②有马十乘③，弃而违④之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”(《论语·公冶长》)
注　①崔子：齐君的臣子崔杼。②陈文子：齐大夫，与崔杼同朝为官，两者地位相当。③乘：一辆四匹马拉的大车叫一乘。陈文子有马十乘，在当时应算极其富有。④违：避开，离开。
【译文】
材料二：子张问孔子：“崔子杀了齐庄公，陈文子有四十匹马，舍弃不要，离开齐国，到了另一国，就说：‘(这里的执政者)好像我国的大夫崔子一样。’又离开了。再到另一国，又说：‘(这里的执政者)好像我国的大夫崔子一样。’又离开了，(那么，这个人)怎么样呢？”孔子说：“够得上清白了。”子张说：“够得上仁了吗？”孔子说：“不知道，这哪里能算是仁呢？”
（一）阅读下面的材料，完成题目。
【材料一】陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”(《论语·宪问》)
【材料二】：子张问曰：“崔子①弑齐君，陈文子②有马十乘③，弃而违④之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”(《论语·公冶长》)
注　①崔子：齐君的臣子崔杼。②陈文子：齐大夫，与崔杼同朝为官，两者地位相当。③乘：一辆四匹马拉的大车叫一乘。陈文子有马十乘，在当时应算极其富有。④违：避开，离开。
1.材料一体现的是儒家的________________精神。
1.
知其不可而为之(或“恪守周礼”，或“维护周礼”)
（一）阅读下面的材料，完成题目。
【材料一】陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”(《论语·宪问》)
【材料二】：子张问曰：“崔子①弑齐君，陈文子②有马十乘③，弃而违④之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”(《论语·公冶长》)
注　①崔子：齐君的臣子崔杼。②陈文子：齐大夫，与崔杼同朝为官，两者地位相当。③乘：一辆四匹马拉的大车叫一乘。陈文子有马十乘，在当时应算极其富有。④违：避开，离开。
2.面对弑君事件，孔子与陈文子的做法有何不同？你更赞成哪一种做法？为什么？
2.
①孔子：积极参与，尽到自己的责任。陈文子：洁身自好，远离污浊之地。
②(示例一)赞同孔子的做法。世道混乱，如果人人都洁身自好，明哲保身，那世间事务谁来承担，社会进步谁来推进。孔子的做法虽然没有取得很好的效果，但他“知其不可而为之”的精神值得肯定。陈文子的做法在本质上就是一种躲避责任的表现。
(示例二)赞同陈文子的做法。面对这样混乱的社会，仅凭个人能力已经无法改变。从材料一中也可以看到，孔子的做法并没有任何效果。与其徒劳无功，不如远离不守礼道之人，保持自己清高的品质。
（二）（2009年浙江省样卷）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（9分）
【1】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
【2】长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与 ”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之，且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”　
桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。
1.你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分）
2.你赞成谁的观点？为什么？（3分）
（二）（2009年浙江省样卷）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（9分）
【1】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
【2】长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与 ”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之，且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”　
桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。
1.你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分）
1.楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。
（二）（2009年浙江省样卷）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（9分）
【1】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
【2】长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与 ”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之，且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”　
桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。
2.你赞成谁的观点？为什么？（3分）
2.【示例一】赞成孔子的观点。
①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。
②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。
③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。
（二）（2009年浙江省样卷）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（9分）
【1】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
【2】长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与 ”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之，且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”　
桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。
2.你赞成谁的观点？为什么？（3分）
2.【示例二】赞成桀溺的观点。
①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。
②洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世之中不失为一种以退为进的方法。
③明知不可为而为之，精神虽可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。
（三）
【1】子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
…………
【2】子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
1.丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世态度？（1分）
2.丈人与荷蒉者在批评孔子时，他们的态度有何不同？（3分）
（三）
【1】子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
…………
【2】子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
1.丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世态度？（1分）
1.知其不可而为之
2.丈人与荷蒉者在批评孔子时，他们的态度有何不同？（3分）
2.（1）丈人对孔子不务实的处世观不屑一顾；（2）荷蒉者规劝孔子要学会变通。
（四）子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
1.“深则厉，浅则揭”是什么意思？“荷蒉者”这样说的用意是什么？
1.
“深则厉，浅则揭”的意思是说水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河。 “荷蒉者”是在说孔子就是一个不知水深水浅、不顾水深水浅的人，讽刺孔子不知通达权变。
2.孔子是如何看待“荷蒉者”的观点的？???????????
2.
孔子认为挑筐人的评说干脆利落，很难辩驳。
（五）阅读下面的材料，完成问题。
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
朱熹《论语集注》注：晨门，掌晨启门。盖贤人隐于抱关者也。
《庄子》：“知其无可奈何而安之若命，德之至也。”
程颐《周易程氏传》：“君子当困穷之时，既尽其防虑之道，而不得免，则命也，当推致其命，以遂其志。知命之当然也，则穷塞祸患不以动其心，行吾义而已。苟不知命，则恐惧于险难。陨获于穷厄，所守亡矣，安能遂其为善之志乎？”
1.你认为晨门的“是知其不可而为之者与”是揶揄还是赞美孔子？说说你的理由。(3分)
2.儒家和道家对待“命”的态度有何异同？请用自己的话说一说。(3分)
3.（浙江省考试院第一次例卷题）对孔子“知其不可而为之”的信念，不少隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟子也颇有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。子路持怀疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？请简述之。（不超过100字） （《知其不可而为之》）
（五）阅读下面的材料，完成问题。
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
朱熹《论语集注》注：晨门，掌晨启门。盖贤人隐于抱关者也。
《庄子》：“知其无可奈何而安之若命，德之至也。”
程颐《周易程氏传》：“君子当困穷之时，既尽其防虑之道，而不得免，则命也，当推致其命，以遂其志。知命之当然也，则穷塞祸患不以动其心，行吾义而已。苟不知命，则恐惧于险难。陨获于穷厄，所守亡矣，安能遂其为善之志乎？”
1.你认为晨门的“是知其不可而为之者与”是揶揄还是赞美孔子？说说你的理由。(3分)
1.
①是揶揄。晨门是隐士，明白当时的形势，也了解孔子的遭遇，揶揄孔子不知知难而退。
②是赞美。孔子的态度非常可贵，反映了追求理想的执着精神和牺牲(献身)精神。
③既是揶揄又是赞美。晨门作为隐士，不同于一般的民众，他们有能力判断时势，也有能力认识孔子的精神。他们虽然不赞同孔子的态度，却也能看出孔子精神的伟大。
（五）阅读下面的材料，完成问题。
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
朱熹《论语集注》注：晨门，掌晨启门。盖贤人隐于抱关者也。
《庄子》：“知其无可奈何而安之若命，德之至也。”
程颐《周易程氏传》：“君子当困穷之时，既尽其防虑之道，而不得免，则命也，当推致其命，以遂其志。知命之当然也，则穷塞祸患不以动其心，行吾义而已。苟不知命，则恐惧于险难。陨获于穷厄，所守亡矣，安能遂其为善之志乎？”
2.儒家和道家对待“命”的态度有何异同？请用自己的话说一说。(3分)
2.
①都主张了解现实，要面对现实；
②但儒家提倡积极进取，道家主张消极无为。
（五）阅读下面的材料，完成问题。
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
朱熹《论语集注》注：晨门，掌晨启门。盖贤人隐于抱关者也。
《庄子》：“知其无可奈何而安之若命，德之至也。”
程颐《周易程氏传》：“君子当困穷之时，既尽其防虑之道，而不得免，则命也，当推致其命，以遂其志。知命之当然也，则穷塞祸患不以动其心，行吾义而已。苟不知命，则恐惧于险难。陨获于穷厄，所守亡矣，安能遂其为善之志乎？”
3.（浙江省考试院第一次例卷题）对孔子“知其不可而为之”的信念，不少隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟子也颇有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。子路持怀疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？请简述之。（不超过100字） （《知其不可而为之》）
3.
①孔子之所以知其不可而为之，是坚信自己的事业合于仁道，即使前身不能实现，也要给后人树立一个典范。
②“不可”不是孔子的错，而是天下不容，只是证明天下人见识浅，反而显示孔子的仁人君子的高尚品格。