人教版高中语文必修三第2课《祝福》 课件108张

祝福
鲁迅
鲁迅:(1881.9.25—1936.10.19)
代表作有短篇小说集《呐喊》、《彷徨》；历史小说集《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《且介亭杂文》
原名周树人，字豫才，现代文学家、思想家、革命家。浙江绍兴人。
关于“祝福”
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。
狂人孔乙己吃了药以后，发生了一件小事，这时候，在故乡，阿Q正在看社戏，社戏的名字叫祝福。
写《呐喊》就是要唤醒麻木的国民，解放思想，让大家警醒：中国必须有所变化了！
《呐喊》的批判如匕首刺破夜空，《彷徨》是在夜路上的无奈，焦灼，彷徨，虽也抗争，却终归无奈。
《祝福》是《彷徨》的第一篇　　
呐喊与彷徨

寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠
门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷
草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃
蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺
xuān
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寒暄xuān：问寒问暖。
聊赖：寄托、依靠。
间jiàn或：偶尔。
悚sǒnɡ然：惊惧的样子
沸fèi反盈天：形容人声喧嚣杂乱。
鄙薄bǐbó：轻视，看不起。
怔怔zhènɡ：因吃惊而愣住的样子
炮烙páoluò:古时一种酷刑。
蹙cù缩：皱缩。
蹒跚pánshān:指走路缓慢、摇摆的样子。
初读课文、整体感知：
1.《祝福》讲了一个什么故事？谁能概括一下祥林嫂的故事？
2.浏览第一节：找出小说发生的时间、地点、人物、事件，以及对祥林嫂的第一次肖像描写，这一段讲到关键人物的什么关键信息？
时间：旧历年底
地点——环境：我的故乡鲁镇
人物：我、祥林嫂、鲁四叔
事件——情节：祝福仪式、祥林嫂死了
小说常识：
小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁
小说三要素
人物：典型的艺术形象
情节
环境：自然环境、社会环境
（序幕）
开端
发展
高潮
结局
（尾声）
（年末雪景）
（鲁镇祝福）
（祥林嫂）
返回
经典的环境描写

1、找到《祝福》故事发生的地点在哪里?（即小说的环境）你认为鲁镇有什么特点？勾画起相关的句子。
2、勾画描写鲁四叔的书房相关句子，鲁四叔有什么特点？
1、鲁镇有什么特点？（社会环境描写）

鲁镇是一个封建迷信、愚昧、保守的地方（交代典型的社会环境，揭示小说人物悲剧发生的环境基础。）

书房的刻画和描写我们可以看出：鲁四叔是一个什么样的人？

社会环境描写，点明了鲁四老爷封建文人的身份，揭露他丑恶的本质，暗示示了祥林嫂悲剧产生的根源。
思考
1、第一节祥林嫂死去了，怎么还讲她的故事？运用了什么记叙手法？有何作用？
思考：本案件用倒叙的方式来叙述有什么作用？
特点：使用倒叙的手法，将结局放在了文章的头部
作用：
1.在情节安排上，把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，有一定吸引力。
2.从小说矛盾关系上看，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去，而且引起了鲁四老爷的愤怒，“不早不迟，……这就可见是一个种！”，突出鲁四老爷与祥林嫂之间的尖锐矛盾，突出反封建主题。
3、祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，渲染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。
提示：在情节、主题、气氛三方面的作用。
序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声
情节 内容
倒
叙
顺序
祝福景象与鲁四老爷 1-2
祥林嫂凄然死去 3-33
祥林嫂初到鲁镇 34-53
祥林嫂被迫改嫁 54-65
祥林嫂再到鲁镇 66-111
祝福景象和我的心情 112
2、由祥林嫂死去唤起回忆，故事是从第几节开始的？
3、然后又发生了什么？祥林嫂一共来过几次鲁镇？第一次为何？第二次为何再到？
序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声
情节 内容
倒
叙
顺序
祝福景象与鲁四老爷 1-2
祥林嫂凄然死去 3-33
祥林嫂初到鲁镇 34-53
祥林嫂被迫改嫁 54-65
祥林嫂再到鲁镇 66-111
祝福景象和我的心情 112
她为何来到鲁镇？她长什么样子？她的身份，装束，状况如何？
请勾画出描写祥林嫂的肖像的句子，并分析。
人物形象——祥林嫂
二、初到鲁镇，丈夫去世
“白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄……”
——新寡，暗示她命运坎坷
1、肖像描写：
脸色青黄——生活贫苦
两颊却还是红的——有活力
又只是顺着眼——善良安分顺从；
死了当家人，所以出来做工——吃苦耐劳，坚强;
2、行动描写：
做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的——勤劳能干，不挑剔；
3、变化：
食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了——
易满足，很容易活下去；

从此，她可以在鲁镇幸福的生活下去了吗？又发生了什么……
1、被抢走、改嫁是她自愿的吗？她反抗没有？勾画相关的句子并分析（请浏览第三节）
2、反抗的结果失败还是成功，后面过上了短暂的？生活？幸福吗？
故事一波三折，祥林嫂过上了幸福的生活后面又发生了什么？她居然又回到了鲁镇？（请浏览第四节）再到鲁镇，祥林嫂发生了什么变化？
四、再到鲁镇，再次成为寡妇
白头绳——再次守寡；
乌裙，蓝夹袄 ，月白背心——生活困苦；
脸色青黄，消失血色顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神了
——祥林嫂所受打击之大，创伤之深；
穿蓝夹袄的
祥林嫂
端福礼的
祥林嫂
河边淘米的
祥林嫂
被逼改嫁的祥林嫂
头撞香案的
祥林嫂
手抱阿毛的祥林嫂
有家的祥林嫂
不准碰祭品的 祥林嫂
呆坐着的祥林嫂
沦为乞丐的祥林嫂
再次回到鲁镇后她经历了什么事情，以至于丧失了生活的希望、沦为乞丐？
讲故事
做福礼
捐门槛

是谁逼死了祥林嫂？缉拿杀死祥林嫂的凶手？他们是哪些人？
人物：刻画人物方法：外貌、语言、行动、心理等
故事情节：（序幕）、开端、发展、高潮、结局、（尾声）
环境：自然环境、社会环境
小说三要素
不认为是对的，含有轻视意。然，对，正确。
不把它放在心上，表示不重视，不认真对待。
坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。多含褒义。
不以为然 :
不以为意 :
大快人心 :
大智若愚 :
成语积累

（1）在新婚拜天地时，祥林嫂为什么要撞向香案？为什么宁死也不愿拜天地？

明确：守节，从一而终。封建礼教对妇女的迫害。
（2）祥林嫂都已经撞得昏死过去了，人们还要强扶着她拜天地，这说明了什么？
明确：说明了封建礼教对妇女的迫害之深。

祥林嫂——悲惨遭遇
外逃帮佣，初到鲁镇
被人劫回，被迫改嫁
丧夫失子，再到鲁镇
捐献门槛，未能赎罪
逐出鲁家，沦为乞丐
祝福之夜，凄然死去
初来鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。……手脚都壮大，又只是顺着眼比勤快的男人还勤快……全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
要求极低，
反衬在婆婆家的悲惨遭遇
外逃帮佣，初到鲁镇
第一次到鲁镇祥林嫂的穿着打扮
头上扎着白头绳
——寡妇身份；
乌裙，蓝夹袄，月白背心
——衣着素淡；
脸色青黄
——贫困饥饿；
脸颊还是红的
——还有青春活力；
手脚都壮大
——安分耐劳；
从这些描写上我们就可以看出祥林嫂是一位“嫁而守寡”、
穷苦善良、安分耐劳的劳动妇女形象。
被人劫回，被迫改嫁
新年才过，（孟春之日）被精明的婆婆卖给山里的贺老六。
捆……抱……拖……堵
上头没有婆婆，男人有的是力气，会做活，房子是自家的。
娘儿俩，母亲胖，儿子也胖。
再到鲁镇：
丧夫失子，再到鲁镇
她仍然头上扎着白头绳，乌裙、蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了
第二个丈夫死于伤寒，春天快完了，孩子又被狼叼了。大伯又来收屋。
这是她被卖改嫁，丧夫失子，她在人生道路上遭受惨重打击，精神备受刺激，内心极度痛苦而又难以表达的外在表现
祥林嫂第二次到鲁镇
讲阿毛的故事：
敛起笑容，陪出眼泪
特意寻来，满足地去了
再不见一点泪的痕迹
逗小孩：
催她走
似笑非笑地问
和柳妈谈话之后：
可惜，白撞了一下
（同情，可怜）
（找谈资）
（烦厌和唾弃）
（嘲笑、挖苦）
第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。
柳妈告诉祥林嫂即使到了“阴司”也免不了“阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”
柳妈的话触动了祥林嫂，她已经深信不移，恐惧、痛苦折磨了她一晚上，封建思想、封建礼教再次在她心灵深处显示了威力。
捐了门槛仍不能祭祀：
脸色灰黑，眼睛凹陷下去，连精神也不济了……呆坐着，直是一个木偶人。
捐献门槛，未能赎罪
她的一切挣扎的 希望都破灭了，在封建宗法思想和封建礼教的威力下她彻底地崩溃了。
捐了门槛，“神气很飞扬，眼光也分外有神……”
对自己的未来充满了希望，这样就免除了自己嫁二男的罪过了，也就可以免除活着受侮辱、死了遭分尸了。
沦为乞丐:
五年前的花白头发，至今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了
逐出鲁家，沦为乞丐
四十岁上下，头发全白
——这是惨遭折磨的标志；
脸上瘦削不堪，黄中带黑
——肉体上被榨干血汗；
仿佛是木刻似的；眼珠子间或一轮
——精神上被蹂躏到麻木的程度；
竹篮，空的破碗，手拄一支比她还长的、下端开裂的竹竿
——长期行乞。
　　
“我”与祥林嫂会见时祥林嫂的肖像（鲁四老爷、本家和朋友们都没有大变化，单是老了一些，而祥林嫂“改变之大”令人吃惊）：
这是受尽封建宗法制度剥削、蹂躏，在肉体和精神上彻底崩溃，
即将被吞噬的形象。祥林嫂何至这种地步呢？
黑暗的社会环境，吃人的封建礼教和迷信思想，和毫无道德可言的封建家族内的恃强凌弱，以及周围人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最终葬送了祥林嫂。
遇到“我”，询问“鬼神”之事
祝福之夜，凄然死去
见到“我”时“那没有精采的眼睛忽然发光了。
“我”抵不住三句问，落荒而逃。
一个快要死的人，一个在长期痛苦的思索中，对神灵疑惑不解的人，做出的最后的一丝挣扎，来咨询在外读书、见过世面的“我”，期盼得到一丝希望，以免除死后更大的痛苦与恐怖
祥林嫂——肖像描写
第一次
第二次
第三次
脸色
精神状态
衣着饰物
眼睛
两颊
青黄
红
顺着眼
白、乌
蓝、白
较好
青黄
无血色
顺着眼
有泪痕
不精神
同上
麻木
黄黑
瘦削
不堪
渐或一轮
竹篮
竹竿
消尽悲哀
破碗
要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。
——鲁迅
找眼睛 论特点
初到鲁镇——
再到鲁镇 ——
讲阿毛故事——
捐 门 槛——
不让祝福——
行 乞——
问有无灵魂——
顺着眼
安分
顺着眼，
眼角带着泪痕
再受打击，内心痛苦
直着眼
分外有神
失神、窈陷
眼珠间或一轮
忽然发光
精神有些麻木
又有希望
再受打击
麻木
一丝希望
旧中国人民的命运
（1）想做奴隶而做不得
（2）暂时做稳了奴隶的
——鲁迅
“她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。
——实际上这不过是鲁迅所指出的“暂时做稳了奴隶”
但是好运过后是更大的不幸，伤寒死了丈夫，儿子被狼叼去了，大伯子又收去了房子。她只能如一个孤魂野鬼重新漂回鲁镇
——“想做奴隶而不得”
祥林嫂与命运都做过哪些抗争？你是如何评价的？

祥林嫂的挣扎与抗挣
逃到鲁镇做女佣
再嫁时头撞香案
面对嘲讽无言反抗
捐门槛摆脱死后的痛苦
怀疑灵魂的有无
浓厚的悲剧性
抗挣带有封建宗法和迷信色彩，寄托于封建势力和封建迷信思想
维护贞洁观
相信地狱的存在
凶手？！
谁是杀害祥林嫂的
祥
林
嫂
之
死
鲁四老爷
柳妈
“我”
婆婆
祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。
———丁玲
讨论：人物形象——鲁四老爷、柳妈、我
他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。
国子监:封建时代国家最高学校.监生:明清两代在国子监读书或取得进国子监读书资格的人.清代可以用捐纳的办法取得这种称号.
妇女的三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。
“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。
理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。
一个14岁的望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀，惨状触目惊心。
父亲让女儿饿死。饿到第四天，女孩哭着喊饿，她的父亲循循善诱地说：“阿毛，你怎么这样的糊涂？我自从得了吴家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百世流芳的贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为什么这样办呢？因为上吊服毒跳井那些办法，都非自己动手不可，你是个14岁的孩子，如何能够办到的？
一个贞烈的女孩子
我因为这件事情，很费了踌躇，后来还是你大舅来，替我想出了这个法子，叫你坐在屋子里从从容容地绝粒而死。这样殉节，就算天底下第一种有体面的事，祖宗的面子，都添许多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用说了。你要明白，这样的做法，不是逼迫你，实在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事极了！”
饿到第六天，她的母亲不忍心了，劝他父亲干脆送点毒药进去，早早“成全”算了。她父亲却说：“你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的，都是要先报官。因为绝粒是一件顶难能而又顶可贵的事，到了临死的时候，县官还要亲自去上香敬酒，行三揖的礼节，表示他敬重烈女的意思，好教一般妇女都拿来做榜样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天，我已托大舅爷禀报县官了。
现在又叫她服毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来一定是要来上香的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼？这岂不是有心欺骗父母官么？我如何担得起？”
阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字——“贞烈可风”。
祭祀：对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。
他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。
思想顽固、迂腐守旧
古者察言观行，而善恶彰焉。
思想没变
“我”与这个环境的格格不入
他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。
满脑子的封建礼教、满脑子的封建伦理道德没有变.
四叔还在讲理学,真有恒心!
“从前有人说过，自己的书斋不可给人家看见，因为这是危险的事，怕被看去了自己的心思。这话是颇有几分道理的，一个人做文章，说好听话，都并不难，只一看他所读的书，至少便颠出一点斤两来了”
(周作人《书房一角·原序》)
我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。
显然是无用的
毕业鉴定:
四叔同学是理学的忠实信徒、封建礼教的捍卫者。
说我“胖了”之后即大骂其新党。
只有四叔且走而且高声的说：
“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”
“事理通达心气和平”的对联与他骂祥林嫂是谬种形成鲜明对比，具备讽刺意味，写出了四叔的虚伪，道貌岸然。
原形毕露
四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。
白虎星、扫帚星,伤风败俗!真晦气!
生辰八字凶、
不祥之人
四叔，你有一颗封建的心
“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。”四叔说。
待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
“可恶！然而……。”四叔说。
这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。
偷偷地抢走祥林嫂,有失鲁家体面,实在可恶;然而是婆婆要她回去,所以是合情合理的.
直接介绍
身份：讲理学的老监生（封建思想）
思想：大骂新党—康有为（顽固守旧、闭塞）
间接描写
对联
一边脱落（懒散）
内容（虚伪）
书籍
内容（封建礼教、封建思想）
凌乱残缺（装点门面）
分析人物形象：鲁四
午饭之后，卫老婆子又来了。
“可恶！”四叔说。
“你是什么意思？亏你还会再来见我们。”四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”
“阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。这回我一定荐一个好的来折罪……。”
“然而……。”四叔说。
很难找到像祥林嫂那样勤劳能干的女工.
鲁四对祥林嫂的态度言行
“谬种”——冷酷无情、虚伪
三次“皱眉”
初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”
猜测可能是“逃”出来的时候
二进鲁镇 “败坏风俗”
“可恶！”
“可恶，然而 ”
“然而”
婆婆抢的举动给自己带来麻烦
祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然
“卫老婆子”先荐后劫
像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的
柳 妈
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工
受压迫的劳动妇女
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
受封建礼教和封建迷信思想的毒害
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。
同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊
鲁四婶
四婶的那句“你放着吧，祥林嫂！”
彻底断绝了祥林嫂生活的信心和希望。
婆婆、大伯
自私、冷漠、贪财 、
他们也是造成祥林嫂悲剧的重要人物。
卫老婆子
1、引荐祥林嫂到鲁家做工，又与祥林嫂婆婆合谋抢亲
——狡猾、阴险
2、抢走祥林嫂又回鲁家折罪
——阿谀奉承、趋炎附势
3、看见卖掉祥林嫂、娶完小媳妇还剩十多吊钱而羡慕
——惟利是图
她是一个旧社会以靠索取佣工报酬的人牙子！
鲁 镇 的 人 们
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。经大家咀嚼赏鉴……
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。
被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。
鲁四老爷的虚伪、冷酷
四婶的假慈善、凶残
柳妈的无聊、冷漠
卫老婆子的狡猾、阴险
短工的鄙薄、淡然
祥林嫂身边人物与她的性格相互作用
这些构成了一个封
建礼教罗网笼罩下的封闭、落后的鲁镇；
这些构成了一个旧中国黑暗社会的缩影。
——影响祥林嫂性格
的社会环境
政 权
族 权
神 权
夫 权
封建礼教
封建迷信
封建思想！！
环境描写
云：灰白色的沉重的晚云
爆竹声：钝响
天色：愈阴暗了
大雪：夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟
自然环境
阴暗压抑，透露出作者的反感和贬抑，也为祥林嫂寂然死去渲染一种悲剧气氛。
灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香
这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。……
五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。
女人忙做福礼
质地纯正的银才能绞丝
拜的却只限于男人。
。在封建意识禁锢了几千年后的旧中国，只要是女人，都逃脱不了三重四德等特意为妇女们制定的精神枷锁的凌辱
鲁镇的社会环境
年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。
贵镇被评为“国家级封建礼教示范镇”,特发此证。
鲁镇镇委镇政府
封建主义精神文明建设办公室
2011年3月29日
农村风俗依旧，封建思想依旧
贫富差距，穷人无福可言，无福可祝。
为祥林嫂的悲剧奠定了基础
批判旧派较为容易，剖析新派则较难，这是鲁迅最值得人反躬自省的地方
“我”的形象
①一见面是寒暄，寒暄之后说我‘胖了’，之后即大骂新党……谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书屋里 。
与封建思想、封建宗法制度的捍卫者——鲁四老爷话不投机，以及祥林嫂的话“你是识字的，又是出门人，见识得多”，可以看出“我”是一个远离闭塞、衰败和萧条的鲁镇社会环境，基本上摆脱了封建思想和封建道德观念禁锢的知识分子。
②“我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢……吞吞吐吐说“也许有罢”，听到祥林嫂说“那么，也就有地狱了？” 只得支梧着“论理就该也有，然而也未必”，在祥林嫂的紧逼下“死掉的一家的人，都能见面的？”我即刻胆怯起来了，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，“我也说不清楚”
③“我”回答了祥林嫂关于灵魂的有无的问话之后“心里很是觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险……又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任”
“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色。
从这些话语中，可以看出“我”对祥林嫂是抱有极大同情心的，祥林嫂的惨死着实使“我”惊慌与紧张，或者说是为此而痛苦了一番。
④“然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的‘说不清’和他之所谓‘穷死的’的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。”
预料中而又不愿发生的事终于还是发生了，但“我”的惊慌、紧张、同情或者说是痛苦，“只是暂时的事”，很快“心地已经渐渐轻松”，不过“偶然之间”有些负疚，并且为了卸去这偶尔的负疚感，“我”决计要离开鲁镇了。
这充分显示了一个知识分子道德上同情弱者，但思想上迷茫无助、精神上软若动摇、潜意识里想逃避现实的现实矛盾。
⑤“我”在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而光了，只觉得天地圣众欣享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
“我”在祝福的气氛中变得“懒散而且舒适”，显示出了“我”对社会的丑恶无可奈何，听之任之的颓唐态度。
综上，得出结论：祥林嫂之死,凶手是谁？
祥林嫂是 “吃人”的封建礼教给害死的！
“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”——许寿裳
环境描写
“三次祝福”
A“鲁镇年终的大典”
揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
B鲁四老爷家的祝福
特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。
C结尾的祝福景象
祥林嫂死的惨象和“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。
小说的标题为祝福，其中有什么样的深刻含义？
1.年底的祝福是一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串联起来，形成清晰的发展脉络。
2.作者用祝福为题，包含了反讽意味，在鲁镇家家祝福的背景下，被众人歧视的祥林嫂却在这一刻死去，增添了作品的悲剧氛围。
3.祝福与祥林嫂的命运发展关系密切，进鲁宅的三次祝福，第一次祝福，体现了祥林嫂的勤劳，后两次祝福时遭拒，使祥林嫂精神崩溃。
　 作品写祥林嫂一生的悲惨遭遇，那么题目为什么用《祝福》而不用《祥林嫂》呢？这有什么深意？
祥林嫂死时的惨象与天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的祝福”的气氛，形成鲜明的对比，深化了对旧社会杀人本质的揭露；同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。
祈求“无限的幸福”的人们，在众神给予“无限幸福”的时刻，扼杀了一个没有任何幸福的弱女子。
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
总结主题
一个日子
二次微笑
三样眼神
四场飞雪
五张账单
《祝福》之巧
一个日子
“祝福”的具体日子：
旧历腊月二十六或二十七日
1、口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了 。
2、在厨房里同柳妈闲聊的时候，柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从，祥林嫂在无奈之中“笑了” 。
二次微笑
1、“顺着眼 ”。
2、“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。
3、“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。
三样眼神
1、 天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。
2、 雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。
3、“微雪点点的下来了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。
4、远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
四场飞雪
1、福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘
2、初到鲁家的工钱:每月五百文
3、婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文
4、卖祥林嫂的钱：八十千；娶亲费用：五十 千；剩余：十多千
5、捐门槛的价钱：十二千（十二元鹰洋）
五张账单