2020—2021学年统编版高中语文选择性必修下册 2.《孔雀东南飞》课件54张

(共54张PPT)
孔雀东南飞
一、文学常识
　　《孔雀东南飞》（原题为《古诗为焦仲卿妻作》）是保存下来的我国最早的一首（　　　　　　　），选自南朝陈代（　　　）编的（　　　　　　），也是古代（　　　）民歌的代表作之一，与北朝（　　　　　　）并称“乐府双璧”。形式上以（　　）言为主，为后文人五言诗的发展开创了道路，表达方式上以（　　　）为主。
长篇叙事诗
徐陵
玉台新咏
乐府
《木兰辞》
五
叙事
《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗(共357句，1785字，小序10句，53字）。
。《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝” 。
评价
“长诗之圣”
“百代之下，当无继者”
“一篇让你每读必哭的爱情绝唱”
文学常识
本是汉代的音乐机关，后来指古代的一种诗体，可以配乐歌唱的民间歌谣和文人诗.《敕勒歌》《木兰诗》《梦游天姥吟留别》等都是乐府诗。
①西汉时：音乐机关。乐指音乐，府指官府。负责创作以及收集民歌。
②魏晋六朝：将乐府所唱的诗（汉人原称“歌谣”）也叫“乐府”。是继《诗经》《楚辞》之后的新诗体。
③唐代：撇开音乐，注重诗的社会内容，
成为一种新乐府。如白居易的《新乐府》，未入乐，但自名为乐府。这里的“乐府”实际成为一种批判现实的讽刺诗。
机关名称
新体诗名称
批判现实的
讽刺诗
汉乐府民歌的主要特点：
1.反映社会现实的广阔和深刻。
2.叙事成分占很大的比重。
（1）塑造出性格鲜明的人物形象，标志着中国文学史上叙事诗歌的一大发展。
（2）往往通过人物的对话表现人物的性格特征，要求口吻毕肖。
（3）常用铺陈的描写手法。
（4）形式多样，有四言诗，有五言诗，有杂言诗。
3.比兴的运用在汉乐府民歌里也有特色。
二、注音
徘徊（　　　　　） 箜篌（　　　　　）
公姥（　　　　　） 姥姥（　　　　　）
槌（　　　　　）　 伶俜（　　　　　）
腰襦（　　　　　） 葳蕤（　　　　　）
奁（　　　　　）　 玳瑁（　　　　　）
自缢（　　　　　） 纨素（　　　　　）
pái huái
m
kōng hóu
lǎo
chuí
líng pīng
rú
wēi ruí
lián
dài mào
yì
wán
拊掌（　　　　　） 否极泰来（　　　　）
与府吏要（　　　　）鹄舫（　　　　　）
踯躅（　　　　　）　踟蹰（　　　　　）
赍（　　　　　）　　鲑（　　　　　）
聘礼（　　　　　） 磐石（　　　　　）
冥冥（　　　　　） 摧藏（　　　　　）
奄奄（　　　　　） 仕宦（　　　　　）
哽咽（　　　　　） 窈窕（　　　　　）
便言（　　　　） 络绎不绝（　　　 　）
　fǔ
　pǐ
　yāo
　hú fǎng
　zhí zhú
　chí chú
　jī
　xié
pìn
pán
míng
zàng
y n
huàn
gěngyè
yǎotiǎo
biàn
luòyì
整体感知
自由朗读全诗，扫除语言障碍，并归纳通假字、古今异义、偏义复词（两个意义相关或相反的词，连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一个词只作陪衬）等现象。
1. xiāng adv，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可代“你、我、他、它”等等。
2. xiāng　adv，表示互相、彼此。
3. xiàng　n，相貌。
4. xiàng　v，观察
相
相见常日稀(2)
六合正相应(21)
叶叶相交通(32)
枝枝相覆盖(32)
黄泉下相见(26)
相
相（xiāng），
副词，
表示互相、彼此
及时相遣归(2)
久久莫相忘(8)
会不相从许(6)
嬉戏莫相忘(10)
还必相迎取(7)
好自相扶将(10)
誓天不相负(11)
不得便相许(17)
登即相许和(20)
蹑履相逢迎(24)
怅然遥相望(24)
誓不相隔卿(11)
相（xiāng），
副词，
表示一方对另一方有所动作，偏指一方。
你，我，她（他）代词
相
（3）相（xiàng），名词，相貌；宰相，丞相。如：
①儿已薄禄相 ②王侯将相宁有种乎？
（4）相（xiàng），动词，仔细看，审察；辅助，帮助。如：
　　①伯乐教其所憎者相千里马，教其所爱者相驽马。（《韩非子·说林下》）
②乐桓子相赵文子。（《左传·赵公元年》
见
一、动词，见面
①相见常日稀（见面）
②黄泉下相见（见面）
二、指代性副词，相当于“我”
③君既若见录（用在及物动词前，表示对自己怎样）
④府吏见丁宁（用在及物动词前，表示对自己怎样）
三、表示被动，相当于“被”
⑤渐见愁煎迫（“被”）
诗前小序的内容及作用：
内容：交待故事发生的时间、地点、人物，概括故事情节以及作诗的原因。
作用：全诗的总纲
序中的“ ”、“ ”两字，集中地表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两个字展开故事情节。
遣
逼
读课文：
概括故事梗概
理清文章结构
“焦、刘殉情”故事的传说
汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆母不容，婆母百般刁难她，没有办法，刘兰芝只好自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后，不久，县令、太守替他的儿子求婚，焦仲卿闻听此事，二人生人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝投井而死，仲卿也自缢身亡。两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。
课文内容结构
开头两句：托物起兴，引出故事。-----引子
第一部分：兰芝自诉（2节） ——开端
第二部分：夫妻誓别（3~12节） ——发展
第三部分：兰芝抗婚（13~21节）——进一步发展
第四部分：双双殉情（22~31节）——高潮、结局
第五部分：告诫后人（32节） ——尾声
如何理解诗歌的开头结尾
研习：
开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？
——比兴手法，以美禽失偶喻夫妻别离，以孔雀飞离时徘徊眷恋的情景，引出故事；
——把刘兰芝比作美丽的孔雀，寄予了对女主人公的赞美；
—— 营造了“黯然销魂者，唯别而已”的凄婉氛围，为全诗定下了悲伤的基调。
尾声化为鸳鸯充满了什么色彩？有何作用？
诗歌结尾化鸟双飞、化木连理的理想结局，这个浪漫主义的结尾并不能改变全诗现实主义悲剧的性质，相反，1.突出了主人公的悲剧命运，
2.表达了人们对幸福生活的向往和对封建礼教的抗议。
3.鸳鸯双飞的结尾与孔雀失偶徘徊的起兴互相呼应，形成独特的艺术表现力。
人物形象分析——
研读课文第2节、第8－12节、第16--20节、第
24－26节，具体分析刘兰芝的形象特点。
文本研读
塑造方法（动作/语言/神态/心理/肖像…侧面描写/表现手法等） 课文句子 形象特征
语言描写：第2、8、10、12、16、26段
外貌描写：第9段
神态、动作描写:第23、30段
侧面描写：第21段（太守家迎娶：聘礼之隆、队伍之大、场面之盛
外貌美、气质好、良好的教养、超凡的才干、勤劳贤惠、处事冷静、心灵手巧、刚强、自尊、仁慈善良、知书达理、对爱情忠贞不渝、不贪图荣华富贵
兰芝形象赏析
形体美
足 头 腰 耳 指 口 步
精妙世无双
品质美
勤劳：兰芝自诉
善良：与小姑别
知书达礼：与婆婆别
精神美
反抗性
焦母
兄长
一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。
1、你认为焦仲卿是一个什么样的人？你喜欢他吗？
塑造方法（动作/语言/神态/心理/肖像…侧面描写/表现手法等） 课文句子 形象特征
语言描写：第3、5、7、11、25、27段
神态、动作描写:第7段
心理、动作描写：第29、31段
忠于爱情，而不敢直接反抗，只能消极反抗，忍辱负重，委屈求全。
2、仲卿对兰芝的感情始终如一，而对母亲的感情却有所变化。试指出这种变化，并体会其对表现人物性格的作用。
开始——既孝又怨，不敢违抗。
后来——对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。
一个忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。
塑造方法（动作/语言/神态/心理/肖像…侧面描写/表现手法等） 课文句子 形象特征
语言描写：第4、6、28段
动作描写:第6段
神态描写：第10、28段
是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；她既极端的蛮横无理，又一味的独断专行。对焦刘的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。
焦母
塑造方法（动作/语言/神态/心理/肖像…侧面描写/表现手法等） 课文句子 形象特征
侧面描写：第12段
心理描写：第19段
语言描写:第19段
是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻薄，冷酷无情
刘兄
分析人物形象
焦仲卿
焦家
焦母
爱情理想
刘兰芝
刘家
刘兄
封建家长制
矛盾
冲突
年轻美貌
多才多艺
勤劳能干
坚强自重
忠于爱情
外柔内刚
识礼仪
有教养
忠于爱情
善良孝顺
懦弱拘谨
蛮横无理
独断专行
见利忘义
尖酸刻薄
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▲社会意义（主题）
家长制的罪恶——
人世间的悲剧——
★现实主义创造的杰出范例，艺苑的 奇葩，历史的镜子！
激愤控拆
揭露批判——礼教吃人！
追求幸福
渴望真情——人生镜子！
诗歌通过焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，有力地揭露了封建礼教，特别是封建家长制的罪恶，同时热情地讴歌了焦仲卿和刘兰芝为了忠贞不渝的爱情，宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神 ，表现人民群众对美好生活的向往。
主 题 思 想
诗歌结尾“两家求合葬” ，求合葬的会是谁？
主题之我见
现实普通的母亲形象
了解儿子的软弱和孝顺，不相信他会弃她而去。
但真正的失去儿子后，母亲的心复苏。
可以和《金锁记》曹七巧做对比。
焦母
可是焦母为什么一定要拆散儿子的美满姻缘？
婆媳矛盾造成的婚姻家庭悲剧 公元6世纪的颜之推在《颜氏家训 治家》中说：“妇人之性，率宠子婿而虐儿妇，宠婿则兄弟之怨生焉；虐妇则姊妹行焉，然则妇之行留，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：‘落索阿姑餐。’此其相报也。家之常弊，可不识哉？”在这里颜之推指出了家庭中婆媳矛盾的现象，即婆婆虐待媳妇，儿媳报复婆婆，并把它当做是妇女的本性。 现代著名作家，学者林语堂先生有一本著名的《中国人》，一直被当作是全面客观的介绍中国旧社会的著作，其中有这样一段话：“实际上，所有对妇女的虐待都来自于同一性别的压迫者。然而，这时的媳妇也在等待着自己做婆婆的那一天，如果她真能活到那朝思暮想的年龄，那么，她的地位就真是既能给她带来荣誉，又能给她带来权力”。
即使在不同的历史时期，婆媳矛盾的表面原因大至是相同的，那就是生活观念方式和思想意识的差异。而根本的深层次原因则是双方为了争夺她们共同关心的人物的感情而展开的较量。这种情况在婆婆丧偶而与儿子、儿媳共同生活而形成的不完整扩大家庭中尤为明显。婆婆嫉妒媳妇独占儿子的情感及对儿媳进行刁难是不完整扩大家庭中的一个永恒的悲剧。
从心理学来分析，在非完整家庭中产生的母亲对儿子的独占心理，婆婆和儿媳之间排他性的情感争夺，以及儿子试图摆脱这种心理行为之间的矛盾，才是《孔雀东南飞》悲剧的根本原因。
强硬、鲜明与懦弱的个性碰撞：性格悲剧亚里斯多德的《诗说》：悲剧冲突的本质是好人犯了错误，这就是“过失说”。也即是后来人们一直在说的“性格即命运”的观点。刘兰芝的性格在推动着悲剧的发生和发展。兰芝究竟是如何离开焦家的？是序言中所说的“为仲卿母所遣”吗？在诗歌的具体描述之中，是兰芝主动向焦仲卿哭诉不平之后，提出“便可白公姥，及时相遣归”，态度之坚决从语气中能够感受得出，在焦母看来，焦仲卿旬假回家，未闻问母亲安否，还在和媳妇温存之后带着怒气来“责问”母亲不公，母亲还会有什么好话相待？未破口大骂“这小浪蹄子”已是焦母极有涵养了。古人对兰芝的举措也不无微词：明人陈祚明就说：以理论之，此女情深矣，而礼义未至。妇之于姑，义不可绝，不以相遇之厚薄动也……母不先遣而悍然请去，过矣！兰芝回到刘家，究竟受到了怎样的逼迫？刘母能体谅女儿心意，刘兄“不嫁义郎体，其往欲何云”的斥责，与其说是羡慕荣华富贵，不如理解为一个疼爱妹妹，同时愤恨妹夫与其家族不珍爱妹妹的一个兄长的正常反应——你们老焦家对我妹妹不好，我们老刘家还不稀罕呢——婆媳矛盾上升为两个家族的较量。
兰芝的强烈，刚硬的性格，不妥协的个性是造成她婚姻悲剧的原因之一。
相比于焦母，兰芝、刘兄强硬的个性，焦仲卿软弱性格的塑造与刻画在诗歌中也很充分，在矛盾的展示上，焦仲卿、焦母和刘兰芝悲剧形象的三方构成一个三角矛盾体。
焦仲卿是最应该起作用而没能起作用的“那个人”。在焦母和刘兰芝的矛盾冲突中，焦仲卿实际上是一个不定因素。
假如焦仲卿在这场“婆媳大战”中偏向于任何一方，则可能无从揭示焦母的专横与暴戾，或是无法展现是兰芝的刚硬个性，她愤恨的性格与情绪可能得到不适度的夸张而掩盖了她身上美好的品格。毋庸置疑，这场悲剧的产生焦仲卿是应该负主要责任的。在婆媳纷争这种游移两端的“平衡”持握中，焦仲卿似乎扮演了一个“局外人”的角色。矛盾的展示其实仍在焦母和刘兰芝之间，因而这场“婚变”在一开始还不具备实质性的意义，最多不过是婆媳纠纷而已。正是由于焦仲卿懦弱的“不作为”使刘兰芝被“遣送”回家了。这个行为被理解为对社会约定的一种认可（休妻），这个时候，矛盾已经到了不可回旋的地步。两个人（甚至是三个人）都由原本能够把握这一事件转而到对事件不可控制甚而是无法预料了。
兰芝请谴，一开始应该就是一种寻求慰藉的发泄——焦仲卿草率的向焦母发难点燃了导火索，焦仲卿这时候应该怎么做？看过《媳妇美好时代》中受气丈夫余昧表现的观众应该会心一笑。兰芝回家，焦仲卿对刘家没有半句交代甚至没有送到家里，刘母刘兄对焦家的信任由何而来？兰芝受逼，无奈允婚，合府皆知，焦仲卿独自蒙在鼓里？真的出于对兰芝的誓言绝对相信？刘家与太守家的婚事木已成舟，焦仲卿气急败坏不分青红皂白的斥责兰芝，应该是压垮兰芝的最后一根稻草。兰芝“举身赴清池”之后，焦仲卿的“徘徊亭树下”最后才“自挂东南枝”显得意味深长……
刘兰芝的哥哥。作为哥哥，他有理由怀疑焦仲卿的软弱，从而不相信焦仲卿有守约的能力。所以，当太守家派人说媒，想娶他的妹妹时，他当然很高兴，“不嫁义郞体，其往欲何云？”在刘兄看来，一边是可恶的旧夫家，一边是殷勤的求婚者，妹妹该选择哪一方自然是显而易见的。当我们在阅读赏析诗歌时，应当注意到刘兄并不是什么势力或是什么制度的代表，他只是一名关心妹妹前途的普通兄长。妹妹“举身赴清池”，仲卿“自挂东南枝”，这悲剧的发生充分证明了妹妹与妹夫的忠贞与诚信。因此，怀有内疚之心的刘兄自然会深深的自责并且提出合葬的要求。
可以和《氓》中的兄弟、张爱玲《倾城之恋》白流苏的娘家哥嫂做对比。
赋、比、兴的运用
赋：铺陈手法
自诉
告别
迎亲
十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。
著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
聪明能干多才多艺很有教养
沉着冷静
镇定自若
自尊自爱
不慕荣利
如“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”。
把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韧的蒲苇，第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。
第二次是焦仲卿说的，责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。
比
如“孔雀东南飞，五里一徘徊”。
诗的序曲以孔雀失偶托物起兴，引出故事；又为全诗定下了悲剧的基调，形成了缠绵凄楚的气氛。
兴
怀宁县小市镇的小吏港是千古爱情绝唱《孔雀东南飞》故事的发生地。旧志载“以汉庐江郡小吏焦仲卿而得名”，自汉代就有其址。小吏港镇东有一山岗，曰花山。“两家求合葬，合葬华山旁”。焦仲卿、刘兰芝合葬在花山上。焦、刘合葬墓，当地群众称为“孔雀坟”。八十年代，怀宁县人民政府对此墓进行了修缮，用大理石制作了墓碑，碑文曰“汉焦仲卿刘兰芝之墓”。
焦、刘合葬墓
　
叹人世无缘，空传孔雀东南飞
盼黄泉有姻，能得鸳鸯交颈眠
东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘兰芝的贤慧女子，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。几百年后，《梁山伯与祝英台》彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来，天荒地老心不变，梁山伯与祝英台。白居易《长恨歌》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。孔雀东南飞又几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽jǔ独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。孔雀东南飞千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演着……拓展永恒的悲剧永恒的悲剧悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。尾声“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，岁月的四壁题着不朽的传奇，总有一些让人心潮难平。兰芝用“纤纤作细步，精妙世无双”最华丽的转身与世界告别。仲卿对她情深意重，共赴黄泉，生不能同居，死却能同穴，将他俩圣洁的爱情嵌入永恒。或许他们真的不是死去，而是永生。正如凤凰，以捏磐得以永生。在人们的传说中，他们的精魂化作连理枝，鸳鸯鸟。比翼双飞，解脱世间的烦锁，解脱人情的世故，解脱俗世间的一切，只带着它——那份真挚的爱情，跨入天堂。作业：跨时空的相遇
想象刘兰芝遇到淇水畔走来的卫女后，人物之间会有怎样的对话与行为，自拟题目。