2020—2021学年九年级语文部编版下册9《鱼我所欲也 》 同步练习含答案

鱼我所欲也
同步练习
一.基础知识。
1.给下列加点的字注音。
箪（
）
蹴（
）　　
羹（
）　　死亦我所恶（
）
不为苟得也（
）为宫室之美（
）
2.解释词语。
乡为身死而不受：
一豆羹：
故患有所不辟也：　　
此之谓失其本心：　
万钟于我何加焉：
妻妾之奉：侍奉
今为所识穷乏者得我而为之：　
万钟则不辩礼义而受之：　　
则凡可以辟患者何不为也：
一箪食：　　　　
所欲有甚于生者：
呼尔而与之：
乡为（肯、情愿）身死而不受：
故患有所不辟也：　　
所识穷乏者得我而为之：
一豆羹：　　　　　　
蹴尔而与之：　　　　
舍生而取义者也：　　
故不为苟得也：
万钟于我何加焉：
所恶有甚于死者：　　
万钟于我所加焉：　
万钟则不辩礼义而受之：
贤者能勿丧耳：　　
二者不可得兼：　
妻妾之奉：　　
呼尔而与之：　　
有是心也：　　　
是亦不可以已乎：
非独贤者有是心也：
行道之人弗受：
此之谓失其本心：
3.翻译。
所恶有甚于死者，故患有所不避也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
蹴尔而与之，乞人不屑也．
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
是亦不可以已乎？
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得出者何不用也？
呼尔而与之，行道之人弗受。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
4.默写
（1）本文的中心论点是：
（2）文中能概括全篇大意的句子是
（3）体现“性本善”思想的句子是
，
，
。
?（4）孟子认为能做到舍生取义的人是
，
。
?（5）孟子认为失其本心的行为是：
（6）“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指
（7）《鱼我所欲也》中出现的成语有：
，
；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：
，
，
。
（8）不辩礼仪的接受万钟是为了
，
，
？?
?（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
。
（10）孟子在《鱼我所欲也》中，以“
，
”说明了自己对不合礼义的高官厚禄的否定态度。
（12）《鱼我所欲也》文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：
（13）《鱼我所欲也》文中作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是：
（14）《孟子·鱼我所欲也》里对“生”和“义”不能两全时所做出的选择是“
，
”。
（15）《孟子?鱼我所欲也》
中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但
“
，
”。
5.节奏划分不正确的一项是（
）
A.呼/尔而/与之
B舍生/而/取义/者也
C.今/为/妻妾/之奉/为之
D.是/亦不可以/已乎
6.对课文内容理解不正确的一项是（
）
A.本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。
B.本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。
C.文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从反面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心
D.
孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
二.简答题。
1.课文第一段的论述思路是怎样的？
为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？结果会怎样？这说明了什么
3.本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
??4.文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
5.本文使用了哪些论证方法，试举例。?
6.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”
的必要吗?为什么?(2分)
7.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来??
8.“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
9.“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？
10.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
11.结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色。
三.阅读训练
训练一
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼。舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生，而有不用也；由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
20.解释下面句中加点的词。（2分）
（1）故患有所不辟也
（2）贤者能勿丧耳
21.把下面句子翻译成现代汉语。（2分）
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
22.文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？（3分）
23.古往今来，有许多“舍生取义”的志士仁人，请你举出一例，并简要说说他（她）的事迹。（不超过20字）（4分）
（三）
董永，少偏孤①，与父居，肆力田亩②，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕。欲还主人，供其奴职③。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠④，父丧收藏⑤，永虽小人⑥，必欲服勤⑦致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔⑧者，但令君妇为我织缣⑨百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。
注释：①偏孤：年幼时死了母亲。②肆力田亩：（父子）一起尽力种地。③供其奴职：再去做主人的奴仆。④蒙君之惠：蒙受您的恩惠。⑤收藏：收养。⑥小人：贫穷无知的人。⑦服勤：勤劳服侍。⑧尔：这样，如此。⑨缣：细绢。
24.解释下面句中加点的词。（4分）
（1）凌空而去（
2）与钱一万
（3）知其贤
（4）天之织女
25.凭助注释翻译下面句子。（2分）
永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。
26.读了这则神话故事，你得到什么启迪？（4分）
训练二
??
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
??
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。……
??
1．下列各组句子中加点词的意思或用法相同的一项是（
）
??
A．千里马常有而伯乐不常有
B．呼尔而与之
??
C．所欲有甚于生者
D．所欲有甚于生者，故不为苟得也
??
2．翻译下面的句子。
??
①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
??
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
??
3．在这篇文章中，孟子提出了什么观点？这一观点是怎样提出的？
??
4．古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出两位，并用一句话概括其事迹。
??
训练三（二十三）
??
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
??
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
??
1．请解释文中加点的词语。
??
①舍：
②患：
③蹴：
④已：
??
2．下列加点词语用法不同于其他三项的是（
）
??
A．得之则生
B．蹴尔而与之
??
C．呼尔而与之
D．行道之人弗受
??
3．用现代汉语翻译画线句子。
??
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
??
②呼尔而与之，行道之人弗受。
??
4．作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。
????
训练四
??
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
??
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。　　　　　　　　　　　　　　　　　　（此文选自《初中语文第六册》）
??
1.解释句中加点词的含义
??
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。
??
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
??
③乡为身死而不受。　　　　　　
　
??
④是亦不可以已乎？　　　　
　　　
??
⑤此之谓失其本心。　　　　　
　　
??
2.用现代汉语翻译下列句子
??
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
??
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
??
③蹴尔而与之，乞人不屑也。
??
④万钟则不辩礼义而受之。
??
3.简答题
??
①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。
????
__________________________________________________________________________
??
②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。
训练五
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
9.
下列句子的朗读停顿不正确的一项是（
）（２分）
A.如使人之所欲
/
莫甚于生
B.由是
/
则生而有不用也
C.此之谓
/
失其本心
D.今为所识穷乏者得
/
我而为之
10.
下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（
）（２分）
Ａ．
舍鱼而取熊掌者也
屋舍俨然
Ｂ．
是故所欲有甚于生者
同舍生皆被绮绣
Ｃ．
是亦不可以已乎
然胡不已乎
Ｄ．
万钟于我何加焉
庄子与惠子游于濠梁之上
11.下列句子中加点的字不是通假字的一项是（
）（２分）
Ａ．
则凡可以辟患者何不为也
Ｂ．
为宫室之美，妻妾之奉
Ｃ．
乡为身死而不受
Ｄ．
万钟则不辩礼义而受之
12.用现代汉语写出下面句子的意思。（４分）
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。
13.本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。（３分）
答案
一.基础知识。
1.给下列加点的字注音。
箪（dān）
蹴（cù）　　
羹（gēng）　　死亦我所恶（wù）
不为苟得也（wéi
）
为宫室之美（wèi）
2.解释词语。
乡为身死而不受　　乡：通“向”，从前
一豆羹（古代盛食品的器具
故患有所不辟也　　辟：通“避”，躲避
此之谓失其本心　　本心：天性，天良
万钟于我何加焉：好处，益处。
妻妾之奉：侍奉
今为所识穷乏者得我而为之　得：通“德”，思惠，这里是“感激”之意
万钟则不辩礼义而受之　　辩：通“辨”，辨别
则凡可以辟患者何不为（做、采用）也
一箪食　箪：竹筐
所欲有甚于生者：比
呼尔而与之：给
乡为（肯、情愿）身死而不受
故患有所不辟也
患：祸患，灾难
所识穷乏者得我而为（做）之
一豆羹　　豆：碗
蹴尔而与之　蹴：用脚践踏
舍生而取义者也
义：正义或仁义
故不为苟得也：获得
万钟于我何加焉：对于
所恶有甚于死者　恶：厌恶
万钟于我所加焉　何加：好处
万钟则不辩礼义而受之：万钟的傣禄，形容位高禄厚。
贤者能勿丧耳　　
贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。
二者不可得兼　得兼：能够同时得到。妻妾之奉　　奉：侍奉。
呼尔而与之　　呼尔：没礼貌的吆喝。与：给
有是心也　心：本性。
是亦不可以已乎：这样看来
非独贤者有是心也：这个，这样。
行道之人弗受：不
此之谓失其本心：这种做法。
3.翻译。
然而我所厌恶的还有比死亡更厉害的，所以，祸患也有我所不躲避的。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。
万钟的俸禄如果不分辨是否合乎乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？
这样的行为不也应该停止了吗？
不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。
用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
这种做法不也是可以停止不干吗?这就叫做丧失了本来就有的羞恶廉耻之心。
4.默写
（1）义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
?（2）生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
?（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
?（4）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
?（5）万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
?（6）所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。
（7）舍生取义、嗟来之食；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（8）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？?
?（9）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
（10）呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
（11）“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉”
（12）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（13）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（14）“二者不可得兼，舍生而取义者也”。
（15）“二者不可得兼，舍生而取义者也”。
5.A
6.C
二.简答题。
1.首先,孟子用
“鱼与熊掌的取舍”比喻“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。
接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。最后，孟子指出人性本善，
“贤者”
做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。
2.因为施舍的人没有尊重他们。结果是“行道之人”“乞人”会饿死。说明在“行道之人”和“乞人”心里，个人的人格尊严比生命重要。
3.观点：舍生取义
（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
4.鱼和熊掌对比//生与死对比//
向与今天比较等
5.比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
6.答案示例：“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。
7.论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这
个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。?
8.这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，
为了别人的安危等。
9.这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职
权，杀人放火等。
10.赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
11.结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色。
（1）明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。
（2）大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
（3）善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如《生于忧患，死于安乐》里
举的战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。?
三.阅读训练
训练一
20.（1）通“避”，躲避。（2）丢掉
21.如果这两样东西不能同时具有的话，我就牺牲生命选取大义。
22.引出“舍生取义”的观点。
23.略（朱自清宁可饿死也不肯吃美国的救济粮）
24.（1）离开（2）给（3）他（4）的
25.我虽然是贫穷无知的人，一定要勤劳服侍尽心尽力，来报答您的大德。
26.（1）知恩图报（2）好人有好报（3）恪守承诺（4）孝敬长辈
训练二
??
1．A
2．①生命，是我所喜爱的，大义，也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，（那么我宁愿）牺牲生命而选取大义了。
②不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，（只是）贤人能够不丧失罢了。
3．舍生而取义；用“舍鱼而取熊掌”作比喻提出的。（答成用“鱼”和“熊掌”作比喻提出的也可）
4．参考：文天祥宁死不降元。朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮。
训练三
①放弃
②祸患、灾难
③践踏或踩
④停止
D
①这两种东西不能同时得到，我就放弃生命而选择正义。
②吆喝（或：喝斥）着给他，过路的人都不会接受。
4．赞扬舍生取义；批评苟且偷生（见利忘义）。看法：（言之成理即可）。
??
训练四
??1.①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思
②祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。
③“乡”通“向”，从前。
④停止，放弃。
⑤天性，天良。
2.用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。
②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
④（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。（大意正确即可）
3.①道理
举例答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（大意正确即可得分）。
②答案示例：a．生于忧患，死于安乐。b．得道多助，失道寡助。（只要是孟子有哲理的名言均可）
训练五
D
10.
C
11.
B　　
（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。（2）用脚踢着
给人吃，乞丐（也）不愿意接受。
13.中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。）
本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。