专题四
散文类文本阅读
必备知识建构
热点提分1 品味语言特色题
(2017·全国卷Ⅲ)阅读下面的文字，完成后面的题目。
我们的裁缝店
李娟
在城市里，裁缝和裁缝店越来越少了。但在喀吾图，生活迥然不同。这是游牧地区，人们体格普遍高大宽厚，再加上常年的繁重劳动，很多人身体都有着不同程度的变形，只有量身订(原卷如此。“订”应为“定”——编者注)做的衣服才能穿得平展。
我们租的店面实在太小了，十来个平方，中间拉块布帘子，前半截做生意，后半截睡觉、做饭。但这样的房间一烧起炉子来便会特别暖和。很多个那样的日子，狂风呼啸，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上，“啪啪啪啪”响个没完没了……但我们的房子里却温暖和平，锅里炖的风干羊肉溢出的香气一波一波地滚动，墙皮似乎都给香得酥掉了。
我们还养了金鱼，每当和顾客讨价还价相持不下时，我们就请他们看金鱼。这样的精灵实在是这偏远荒寒地带最不可思议的尤物——清洁的水和清洁的美艳在清洁的玻璃缸里曼妙地闪动，透明的尾翼和双鳍缓缓在水中张开、收拢，携着音乐一般……
这样，等他们回过神来，再谈价钱，口气往往会软下去许多。
当地男人们很少进店。最固执的是一些老头儿，偶尔来一次，取了衣服却死活不愿试穿，即使试了也死活不肯照镜子，你开玩笑地拽着他往镜子跟前拖，让他亲眼看一看这身衣服多“拍兹”(漂亮)，可越这样他越害羞，双手死死捂着脸，快要哭出来似的。
女人们就热闹多了，三三两两，不做衣服也时常过来瞅一瞅，看我们有没有进新的布料。如果有了中意的一块布，未来三个月就一边努力攒钱，一边再三提醒我们，一定要给她留一块够做一条裙子的。
库尔马罕的儿媳妇也来做裙子了，她的婆婆拎只编织袋跟在后面。量完尺寸我们让她先付订金，这个漂亮女人二话不说，从婆婆拎着的袋子里抓出三只鸡来——“三只鸡嘛，换条裙子，够不够？”
她订的是我们最新进的晃着金色碎点的布料，这块布料一挂出来，村子里几乎所有的年轻媳妇都跑来做了一条裙子。
她说：“不要让公公知道啊！公公嘛，小气嘛，给他知道了嘛，要当当(唠叨、责怪)嘛！”
“婆婆知道就没事了？”
“婆婆嘛，好得很嘛！”她说着揽过旁边那矮小的老妇人，“叭”地亲一口：“裙子做好了嘛，我们两个嘛，你一天我一天，轮流换着穿嘛！”
她的婆婆轻轻嘟囔一句什么，露出长辈才有的笑容。
但是我们要鸡干什么？但是我们还是要了。
还有的人自己送布来做，衣服做好后却凑不够现钱来取，只好挂在我家店里，一有空就来看一看，试穿一下，再叹着气脱下来挂回原处。
有个小姑娘的一件小花衬衣也在我们这儿挂着，加工费也就八元钱，可她妈妈始终凑不出来。小姑娘每天放学路过我家店，都会进来捏着新衣服摸了又摸，不厌其烦地给同伴介绍：“这就是我的！”穿衬衣的季节都快过去了，可它还在我们店里挂着！最后，我们先受不了了。有一天，这孩子再来看望她的衣服时，我们就取下来让她拿走。小姑娘惊喜得不敢相信，在那儿不知所措地站了好一会儿，才慢吞吞挪出房子，然后转身飞快跑掉。
裁缝的活不算劳累，就是太麻烦。量体、排料、剪裁、锁边、配零料、烫粘合衬、合缝……做成后，还得开扣眼、钉扣子、缝垫肩、缲(音qiāo——编者注)裤边。浅色衣服还得洗一洗，缝纫机经常加油，难免会染脏一点。而且烙铁也没有电熨斗那么干净，一不小心，黑黑的煤灰就从气孔漾出来，沾得到处都是。
是呀，从我们当裁缝的第一天起，就发誓一旦有别的出路，死也不会再干这个了。但假如有一天不做裁缝，我们还是得想办法赚钱过日子，过同样辛苦的生活。——可能干什么都一样的吧？
是这样的，帕孜依拉来做衬衣，我们给她弄得漂漂亮亮的，她穿上以后高兴得在镜子面前转来转去地看。但是我立刻发现袖子那里有一点不平，就殷勤地劝她脱下来，烧好烙铁，“滋——”地一家伙下去……烫糊一大片……
怎么办呢？我们商量了半天，把糊的地方裁掉，用同样的布接了一截子，将袖口做大，呈小喇叭的样式敞开，还钉上了漂亮的扣子。最后又给它取了个名字：“马蹄袖”。
但是后来……几乎全村的年轻女人都把衬衣袖子裁掉一截，跑来要求我们给她们加工“马蹄袖”。
干裁缝真的很辛苦，但那么多事情，一针一线的，不是说拆就能拆得掉。当我再一次把一股线平稳准确地穿进一个针孔，总会在一刹那想通很多事情。
(有删改)
本文的语言充满生活气息，请结合全文对此加以赏析。
答：
角度
文本分析
语言特色
语体
“死活不愿试穿，即使试了也死活不肯照镜子”
多用口语，亲切，自然。
地方特色
(方言)
如“拍兹”“当当”，句末也多尾音“嘛”
人物对话有地域特点，鲜活真实。
语言风格
如“三只鸡嘛，换条裙子，够不够”
人物的语言明快风趣，体现了北方少数民族豪爽的性格特点。
参考答案 ①语言生活化、口语化，亲切自然；②人物对话有地域特点，鲜活真实；③整体上形成了明快风趣的语言风格，率真不做作。
(一)题型与步骤
常见题型
答题步骤
1.这篇文章在语言上有何特色？2.简析本文的语言特色。3.某某段从语言上看有何特色，请举例说明。4.请分析本文的语言风格。5.本文语言很有特色，请结合某某段落分析。
1.概括特点：一两个词即可(抓角度：用词、句式、修辞、人称、风格)。2.举例分析(结合文本)。3.扣内容(析关键词，看上下文)，析作用(主旨、情感)，指出效果(运用术语)。
(二)思考角度
角度
分析
举例
用词
看有无极富表现力的动词、形容词、拟声词、叠词。
文中动词(形容词)××极富表现力，它生动形象地写出了……；文中大量运用叠词，富有音韵美，读起来朗朗上口。
句式
看有无连续使用的短句，或长短句结合；有无对偶、排比等整句形式，或整散结合；有无陈述句与感叹句、反问句。
文中多使用短句，使语言简洁明快，富有节奏感。长短句结合，使句子错落有致，节奏富于变化。文中多使用整句，使语言形式整齐，节奏感强，音节和谐，有助于抒情。整散结合，整散句相结合，使语句波澜起伏，既整齐和谐，又富有变化，语言灵动多变。
续表
角度
分析
举例
修辞
文中是否使用了比喻(拟人、对偶、排比、夸张、借代、引用、双关、设问、反问)的修辞手法。
运用比喻(拟人、夸张等)手法，使语言生动形象(富有气势，增加文采，感情充沛，风趣幽默)。
风格
语言风格：平实质朴，通俗自然；清新朴素，生活气息、泥土气息浓厚；华丽典雅、字字珠玑；含蓄隽永、有感染力；幽默诙谐，寓庄于谐、夸张讽刺；音节铿锵、韵律和谐、节奏明快；准确鲜明、生动形象。
本文语言很有特色，朴素自然、清新明快(典雅华丽，含蓄蕴藉、辛辣尖锐，方言口语)。
人称
主要是第一、二人称。
这段文字运用了第一人称(第二人称)，使语言亲切自然，真实生动(富有抒情性，增加感染力)。
阅读下面的文字，完成各题。
春天，我的春天
史光柱①
我最后一个用眼睛看到的春天是被疯狂的绞肉机绞碎的，春天淌着血，连同那天的太阳一起绞断。留下一条根，深埋在岁月里。那是1984年的事，至今已整整二十个年头。往前一年，春天是和平的橄榄绿；再往前一年，我走在滇东老家的山道。父母送我入伍，父母爱、故乡情勾动情怀。路边有青青的麦苗、棕榈和灌木林。青青的麦田和灌木是春天。翻过山岗，便看不见了我熟悉的木屋和炊烟，能让我爬上山岗，回头再望一眼的故乡是春天。
花不标价，草不打折，那时的春天没有商家炒作的痕迹。伸进树丛的牛头、羊嘴告诉我日子香甜，啃嚼鲜美。一张慈祥的面容从天涯海角如期而至，它掏出钱褡子，传播慈善、慈祥。一枚枚类似金币、银币的东西，从山湾、地湾冒出来，从野茅草返青的沟崖露出来。这时我总在想，城里的春天，大厦装不下吧？为何城里工作的人回乡探亲，脸上都泛着红光？立交桥向四方炫耀，现代化进驻山乡。可霓虹灯跟油灯的距离越拉越大。我托着腮帮坐在灯影下苦思：什么时候大山不阻断遥远，我也把牛车上的梦搬到汽车上。生日有红烛，天天有饼吃，可能春天进家了吧！外婆跟我说，如能一天从鸡窝里捡两个蛋，你的春天也就来了，石榴树露出腼腆的神色，抛出红绣球招引我忧郁的眼神，春天是家里买了一包盐，不用再吃淡菜，是季节熬出头，说是苦尽甜来。
狗尾巴草穿花衣服是春天，蒲公英凑趣闪出身向路人报幕是春天，老地疤长新肉、添新喜是春天。这个季节，谁最尖刻——草尖儿，谁最淘气——春风，谁的腰肢最细——链子草，谁的嗓音清亮、声带最长——溪流，谁最高兴——布谷鸟和油菜花一样招眼的秧子，谁的嗓门最大，是村长大块头。他把开春的调门起得很高。
春天，何止大地蒸蒸日上，青麦苗暖阳坡，它还让汉子们将缩在衣领里的脖子伸直，起早上山，让女人们拉家常时不只嬉笑，还看山色。耕牛和我们的腿脚没闲着，扭子压在人肩上，愿望长翅。一个被贫穷剥夺书本的女娃，接过爷爷挖药材换来的学费，朝房头登枝的小鸟招招手。
春天来了，根的愿望得到伸展，种子跟苗床说着喷香的悄悄话。冷漠的土地找到掏心窝子的，痛快地宣泄着压抑已久的心情。孩子们有了玩场，破口鞋成了打老鼠脸的锐利武器。穷山沟的孩子总能找到属于自己的童话。天被雨婆婆刷洗成蓝屋檐，白云洗成春雪莲。丁香花刷得特丁香，鸟窝里的雏鸟是他们宠爱的丑小鸭，泥塘子当成天鹅湖，娃娃鱼成了美人鱼，蚂蚱窝当成星星屎。星星会拉屎撒尿，不知是哪位祖先注册在人们头脑里的童话。因为故事离奇，也因传说蚂蚱窝有消食败火的功能。老人们便说星星屎不脏，吃了长聪明。孩子们也想不呆不傻，长大后挣大钱，盖大屋，娶好媳妇，想聪明的孩子见到半个火柴盒大的蚂蚱窝，从枝叶上掰下，拿回家串烤着聪明。胆子小的孩子，掰开蚂蚱窝，瞅着金色的虫卵囊仔细观瞧，最终不敢拿在火上烤熟亲尝。
山道如线，扯着木屋放飞的风筝。坡地挂在高山上。谁在翘首？谁在顾盼？谁是年岁中的春蚂蚱？弓着腰，鼓着眼四下寻找。情缤纷，梦缤纷，青瓜棚看呆看傻了。在管生不管死、管成长不管成熟的春天，我怀着树的冲动，肩挑憧憬，根盘串蚂蚱情节的领地。
如今，我娶了相知的人，小屋不大，但装得下工作之余的温馨。我拄着盲杖，敲打着未知的路面，能敲打未知，来来去去是春天。春景斩断殆尽，深埋在心里的根却在时时发芽。时时发芽的根是春天。
大概我现在的春天就那么多了。就那么多的春天，牵动着我忙碌的身影。我握着生命的犁铧，翻犁一沟接一沟漆黑的命运。能翻犁命运、播种未来是春天。你的春天是什么？是耕耘霓虹点点的春色？还是在嫩叶和花瓣间寻找她的眼神与面容？
[注] ①史光柱：1964年生，云南马龙人。1984年在保卫边疆的战斗中身负重伤，双目失明。1985年自学写作，出版了多部作品。
1．本文语言的文学味较浓，请从遣词造句的角度对此加以赏析。
答：
答案 ①词语使用：使用了大量形象化的词语，形象可感。②词语搭配：词语组合新颖独特，具有诗意。③句式使用：整句的大量运用，增强了文章的节奏感。④修辞运用：使用了拟人、比喻等手法，表达生动，富有情趣。
解析 本题考查赏析文章精彩的语言表达艺术的能力。赏析文章的语言，要在通读文章、整体把握文章内容大意的基础上，结合具体内容从语言风格、修辞手法、遣词造句等方面进行赏析。本题答题时找到文中的相应特征，举例分析即可，如从修辞的角度赏析，“春天淌着血，连同那天的太阳一起绞断”“春天是和平的橄榄绿”使用了拟人、比喻等修辞手法，表达生动，富有情趣。从“青青的麦田和灌木是春天”“回头再望一眼的故乡是春天”“狗尾巴草穿花衣服是春天，蒲公英凑趣闪出身向路人报幕是春天，老地疤长新肉、添新喜是春天”等内容分析可知，词语组合新颖独特，具有诗意。如“花不标价，草不打折”“种子跟苗床说着喷香的悄悄话”，使用了大量形象化的词语。还有整句、长句、排比句的运用，丰富了文章的内容，增强了文章的节奏感等等。
2．(原创)试赏析“春景斩断殆尽，深埋在心里的根却在时时发芽”一句。
答：
答案 本句运用了比喻的修辞手法，“心里的根”喻指内心深处的精神、信念，“时时发芽”表明作者的积极顽强，写出了作者面对将逝的美好春天，内心仍然有着乐观、积极、顽强的精神品质。
解析 本题考查体味重要语句的丰富含意、品味精彩的语言表达艺术的能力。做此类题首先要看句子有没有运用修辞手法，若没有运用修辞手法，还可以看句中有没有表达效果鲜明强烈的动词、形容词等。本句运用了比喻的修辞手法，用“心里的根”喻指内心深处的精神、信念，写出了作者面对将逝的春天内心仍然有着乐观、积极、顽强的心态。
热点提分2 把握行文思路题
(2020·全国卷Ⅲ)阅读下面的文字，完成后面的题目。
记忆里的光
蒋子龙
我八岁才第一次见到火车。1949年初冬，我正式走进学校，在班上算年龄小的。一位见多识广的大同学，炫耀他见过火车的经历，说火车是世界上最神奇、最巨大的怪物，特别是在夜晚，头顶放射着万丈光芒，喘气像打雷，如天神下界，轰轰隆隆，地动山摇，令人胆战心惊。许多同学都萌生了夜晚去看火车的念头。
一天晚上，真要付诸行动了，却只集合起我和三个大一点的同学。离我们村最近的火车站叫姚官屯，十来里地，当时对我来说，就像天边儿一样远。最恐怖的是要穿过村西一大片浓密的森林，里面长满奇形怪状的参天大树。森林中间还有一片凶恶的坟场，曾经听过的所有鬼故事，几乎都发生在那里面，即便大白天我一个人也不敢从里面穿过。进了林子以后我们都不敢出声了，我怕被落下，不得不一路小跑，我跑他们也跑，越跑就越瘆得慌，只觉得每根头发梢都竖了起来。当时天气已经很凉，跑出林子后却浑身都湿透了。
好不容易奔到铁道边上，强烈的兴奋和好奇立刻赶跑了心里的恐惧，我们迫不及待地将耳朵贴在道轨上。大同学说有火车过来会先从道轨上听到。我屏住气听了好半天，却什么动静也听不到，甚至连虫子的叫声都没有，四野漆黑而安静。一只耳朵被铁轨冰得太疼了，就换另一只耳朵贴上去，生怕错过火车开过来的讯息。铁轨上终于有了动静，嘎登嘎登……由轻到重，由弱到强，响声越来越大，直到半个脸都感觉到了它的震动，领头的同学一声吆喝，我们都跑到路基下面去等着。
渐渐看到从远处投射过来一股强大的光束，穿透了无边无际的黑暗，向我们扫过来。光束越来越刺眼，轰隆声也越来越震耳，从黑暗中冲出一个通亮的庞然大物，喷吐着白气，呼啸着逼过来。我赶紧捂紧耳朵睁大双眼，猛然间看到在火车头的上端，就像脑门的部位，挂着一个光芒闪烁的图标：一把镰刀和一个大锤头。
领头的同学却大声说是镰刀斧头。
且不管它是锤是斧，那把镰刀让我感到亲近，特别地高兴。农村的孩子从会走路就得学着使用镰刀，一把磨得飞快、使着顺手的好镰，那可是宝贝。火车头上还顶着镰刀锤头的图标，让我感到很特别，仿佛这火车跟家乡、跟我有了点关联，或者预示着还会有别的我不懂的事情将要发生……
十年后，我以第一名的成绩入伍，进入海军制图学校，毕业后成为海军制图员，接受的第一批任务就是绘制中国领海图，并由此结识了负责海洋测量的贾队长。贾队长有个破旧的土灰色挎包，缝了又缝，补了又补，唯一醒目的是用红线绣的镰刀锤头图案。
既然已经站在了军旗下，自然也希望有一天能站在镰刀锤头下，我对这个图案有一种特殊的亲近和敬意，于是就想用自己的新挎包跟他换。不料贾队长断然拒绝，他说这个挎包对他有特殊的纪念意义，目前还有很重要的用途，绝不能送人。有一次他在测量一个荒岛时遇上了大风暴，在没有淡水没有干粮的情况下硬是坚持了十三天，另外的两个测绘兵却都牺牲了。他用绳子把自己连同图纸资料和测量仪器牢牢地捆在礁石上，接雨水喝，抓住一切被海浪打到身边的活物充饥……后来一位老首长把这个挎包奖给了他。
贾队长答应在我回家探亲的时候可以把挎包借给我，但回队时必须带来一挎包当地的土和菜籽、瓜子或粮食种子。原来他每次出海测量都要带一挎包土和各样的种子，有些岛礁最缺的就是泥土。黄海最外边有个黑熊礁，礁上只驻扎着一个雷达兵，一个气象兵，一个潮汐兵，他们就是用贾队长带去的土和种子养活了一棵西瓜苗，心肝宝贝般地呵护到秋后，果真还结了个小西瓜，三个人却说什么也舍不得吃……
又过了几年，我复员回到工厂干锻工。锻工就是打铁，过去叫“铁匠”。虽然大锤换成了水压机和蒸汽锤，但往产品上打钢号、印序号，还都要靠人来抡大锤。我很快就喜欢上了打铁，越干越有味道，一干就是十年。在锻钢打铁的同时，也锻造了自己，改变了人生，甚至成全了我的文学创作。我成了民间所说的“全科人”：少年时代拿镰刀，青年当兵，中年以后握大锤，对镰刀锤头有了一种说不出的特殊感情。
(有删改)
作者对儿时看火车经历的叙述很有层次感，请结合作品具体分析。
答：
第一步：审读题干，把握要求
题干问的是“作者对儿时看火车经历的叙述很有层次感”，由此看出本题考查的是分析文章的行文思路。
第二步：通读全文，梳理结构
文章第一段先写看火车的缘起，“一位见多识广的大同学，炫耀他见过火车的经历……许多同学都萌生了夜晚去看火车的念头”，在听到同学的炫耀后，我们兴起了对看火车的期待之情；第二段写去看火车的途中，夜晚阴森的树林带给我们恐惧和害怕，我们为了看火车穿过林子，克服了恐惧；第三段写终于到达铁道旁，感到“兴奋和好奇”，并将耳朵贴在道轨上听火车运行的声音，可谓未见火车，先闻其声，通过声音的越来越大，“半个脸都感觉到了它的震动”，把“看火车”的期待情绪提到了最高；第四段写看到火车，首先看到的是“一股强大的光束”，以光束与声音渲染火车到来时震撼与激动的心情；第六段写看过火车之后的内心情感，因火车上的“镰刀”而感到自己与火车有了“亲近”“关联”的特别感觉。事件层次：按时间顺序，以期待看火车、夜行看火车的途中、贴近铁轨听火车声、看到火车强烈的光束与火车头上的图标的顺序，层层递进地写了看火车的经过。情感层次：向往——惧怕——兴奋好奇——激动震撼——感到亲近与特别。通过情绪的起伏波澜，层层渲染，描绘出作者儿时第一次看火车的真实的心理感受，同时在结构上也为后文的情感体验与相关事件的叙述作铺垫。
第三步：分条陈述，规范作答
参考答案 萌生念头：大同学对火车形象的描述，让“我”萌生看火车的念头；付诸行动，夜间穿过坟场，耳朵贴在铁轨上，写出“我”等待火车时的兴奋与好奇；抒发感受：火车头上挂着光芒闪烁的镰刀锤头图案，让“我”感到特别，也感到亲切。
(一)行文思路分析题解题3方法
题目类型
解答方法
明考型
1.划分层次法：给全文划分层次，归纳层意，根据事件发生发展的各个阶段，梳理出明确的行文思路。2.寻找线索法：先找出文章的线索，再按照线索归纳梳理。散文常见的线索有：具体事物、人物、中心事件、思想感情、时间推移、空间变化等。分清了文章线索的归属类型，自然就理清了行文思路。
暗考型
3.心理词(感情词)组合法：解答此类题，首先要结合文本的层次或线索，然后以心理(感情)变化为突破口，用心理词(感情词)串起合理的先后顺序，有的心理词(感情词)可从原文中检索，有的则需要自己概括加工。
(二)行文思路分析解答题三步骤
第一步：审读题干，把握要求
根据题干中的关键词，确认题目是要求直接梳理行文思路，还是要求梳理人物心理(感情)变化。
第二步：通读全文，梳理结构
要根据题目要求和文本具体内容，或侧重划分层次，或侧重寻找线索，或侧重梳理心理(感情)变化。梳理时要注意勾画圈点关键词或关键句，尤其是梳理心理(感情)变化，更要注意提炼出“心理词(感情词)”。
第三步：分条陈述，规范作答
模式一(采用表次序的词语表述)：文章围绕×××(线索)，首先写了×××，其次写了×××，最后写了×××。
模式二(采用分条表述)：①写×××；②写×××；③写×××；④全文整体上写×××。
阅读下面的文字，完成各题。
比邻而居
王安忆
①装修的时候，有人提醒我，不要使用这条公共烟道，应该堵上，另外在外墙上打一个洞，安置排油烟机的管子。可是，我没听他的。好了，现在，邻居家的油烟就通过我家的排油烟机管道，灌满了厨房。
②我可以确定，我家厨房的油烟仅来自于其中一家，因为油烟的气味是一种风格。怎么说？它特别火爆。花椒、辣子、葱、姜、蒜、八角，在热油锅里炸了，轰轰烈烈起来了。这家人在吃方面还有一个特征，就是每顿必烧，从不将就。时间长了，我对他们生出一些好感，觉得他们过日子有着一股子认真劲：一点不混。并且，也不奢侈。他们老老实实，一餐一饭地烧着，一股浓油赤酱的味，使人感到，是出力气干活的人的胃口和口味，实打实的，没有半点子虚头。在我的印象中，他们没落下过一顿。他们在吃的方面，一是有规律，二是很节制。这些，都给人富足而质朴的印象，是小康的生活气息。
③有一段日子，在一日三餐之外，这家人还增添了两次草药的气味。草药的气味也是浓烈的，“扑”一下进来，涌满了厨房。不知是因为草药气的影响，还是实际情况如此，一日三餐的气味不那么浓郁了。倒不是变得清淡，而是带些偃旗息鼓的意思。这段日子蛮长的，这么算吧，每周炖一次鸡汤，总共炖了四至五次。草药的苦气味和鸡汤的香味，是这段时间油烟味的基调。这也是认真养病的气味：耐心，持恒，积极，执着。
④之后，忽然有一天，我家的厨房里滚滚而来一股羊肉汤的气味。这就知道，他们家人的病好了，要重重地补偿一下，犒劳一下。倒不是吃得有多好，但它确有一种盛宴的气氛，带有古意。古人们庆贺战功，不就是宰羊吗？果然，草药味从此消遁，炖汤的绵长的气味也消遁，余下一日三餐，火爆爆地，照常进行。
⑤在较长一段稔熟的相处之后，我家厨房来了一个不速之客，那是一缕咖啡的香气。这是另一路的气味，和他们家绝无相干。它悄悄地，夹在花椒炸锅的油烟里，进来了。这是一股子虚无的气息，有一种浮华的意思在里面，和他们家实惠的风格大相径庭。因此，我断定，这又是一户新入住的人家，很没经验地，也将管子接进了烟道，又恰逢顺时顺风，于是，来到我家厨房凑热闹了。这一路的风格显然要温和、光滑一些，比较具有装饰感，唤起人的遐想。和它不那么实用的性格相符，它并不是按着一日三餐来，不大有定规，有时一日来一次，有时一日来两次，有时一日里一次不来，来时也不在吃饭的点上，而是想起了，就来，想不起，就不来，显得有些孱弱似的。而那先来的，从来一顿不落，转眼间，油烟全面铺开，又转眼间，油烟席卷而去，总是叱咤风云的气势。但是，有时候，夜已经很深了，那新来的，悄然而至。咖啡的微苦的香味，弥漫开来。
⑥气味终究有些杂了，可是泾渭分明，绝不混淆。你来我往，此起彼伏。再过段日子，又来了一个，显见得是苏锡帮的，气味特别甜，空气都能拉出丝来了。第四位又来了，它一方面缺乏个性，另一方面又颇善融会贯通。它什么都来：香、辣、酸、甜，大蒜有，大蒜粉也有，麻油有，橄榄油也有。于是，所有的气味全打成一团，再分不出谁是谁的来路。我们这些比邻而居的人家，就这样，不分彼此地聚集在了一处。
⑦这一日，厨房里传出了艾草的熏烟。原来，端午又到了。艾草味里，所有的气味都安静下来，只由它弥漫，散开。一年之中的油垢，在这草本的芬芳中，一点点消除。渐渐的，连空气也变了颜色，有一种灰和白在其中洇染，洇染成青色的。明净的空气其实并不是透明，它有它的颜色。
(有删改)
1．请分析本文的行文思路。
答：
答案 文章紧扣标题“比邻而居”行文，首先交代“我”家厨房灌满邻居家的油烟；然后在第②～④段详细描写第一家，从油烟灌满“我”家厨房，判断出第一个邻居家日常生活的特点，以及养病、恢复健康直至回到日常生活状态，第⑤段写一户新入住邻居家的生活特点，第⑥段写第三、四户入住邻居家的生活特点；最后在第⑦段，以“艾草味”掩盖了所有的气味表现不同邻居、不同生活的共同点，突出“比邻而居”应理解和包容的主题。
解析 首先要明白题干的关键词“行文思路”的内涵，其次要结合文本进行深入分析，理解作者在每一段内容上的巧妙安排，最后要简洁地梳理出行文的思路并点出文章理解和包容的主题。
2．(原创)文章的叙述线索是什么？设置这一线索有什么作用？
答：
答案 (1)线索：气味。(2)作用：以“气味”为线索串联全文，便于把不同的生活状态呈现出来；以“气味”为线索，体现不同的生活风格，便于表达理解和包容各种生活状态的思想。
解析 本题考查文章的行文线索及其作用的能力。本文除第①段外，每段都围绕“气味”来写，第①段虽然没有提及“气味”，但借助了排油烟机的管子和厨房来引入对“气味”的描写，由此可确定线索。再联系下文中作者通过对各种“气味”的描写来展示不同人的不同生活方式、不同生活状态，由此可以整合出答案。
热点提分3 鉴赏表达技巧题
(2020·天津高考)阅读下面的文字，完成后面的题目。
线条之美
梁衡
我第一次对线条感兴趣，是有人送我一个细长的瓶子，里面装着一种很名贵的牡丹油。但我“买椟还珠”，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了。它的设计非常简洁，并没有常见的鼓肚、细腰、高脚、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶盖去掉，就剩下左右两条对称的弧线。但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘来你的心底。我神魂颠倒，在手中把玩、摩挲不停。工作时置于案头，常会忍不住抬头看两眼。
初中学几何时就知道，空间中先有一个点；点一动，它的轨迹就生成了一条线。所谓轨迹者，只是我们的想象，或者是一物划过之后，在我们的脑海里的视觉驻留。原来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就让你永不会失望。线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审美的美。
点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。这线内藏着无尽的势能与动能。所以中国画的白描，不要颜色，也不要西画的透视、光影，只需一根线，就能表现出人物的喜怒哀乐，山水的磅礴雄浑。那线的起落、走势、轻重、弯曲等，居然能分出几十种手法，灵动地捕捉各种美感。叶落霜天，花开早春，大河狂舞，烈马嘶鸣。确实在大自然中，从天边群山的轮廓，到眼前的一片树叶、一枚花瓣，都是曲线的杰作。无论平面还是立体的艺术，一线便可定格一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙……髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。”简直是一幅美人线描图。张岱的名篇《湖心亭看雪》写雪后西湖的风景，“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已”。你看一痕、一点、一芥、一粒，虽是文字，作者却如画家一般纯熟地运用了点和线的表现手法。
线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺，或者算是艺术之母了吧。最典型的是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草书，漏痕、飞白、悬针、垂露等等，恨不能将人间所有的线条式样收来，再融入作者的情感，飞墨于纸。或如晴空霹雳，或如灯下细语。就这样牵着人的神经，几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。再如舞蹈，一个舞蹈家的表演实际上是无数条曲线在空间做着力与势、虚与实、有与无的曼妙组合，不停地在我们的脑海里形成视觉的叠加。正如纸上绝不会有两幅相同的草书，台上也绝不会有两个相同的舞姿。这永不休止的奇幻变化，怎么能不教你的神经止不住地兴奋呢。至于音乐，那是声音加时间的艺术，是不同声音的线条在不同时间段上的游走，轻轻地按摩着我们的神经，形成听觉上的驻留。所谓余音绕梁，三日不绝。其实那梁上绕着的是些乐谱的彩色线条。
线条魅力的最高体现在于我们的人体。人，除作为生产力的第一要素外，还是世间高贵的审美对象。郭兰英唱：“姑娘好像花一样，小伙心胸多宽广。”奚秀兰唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”这些都是在说他们身上阴柔至美或阳刚至强的线条。于是就专门产生了美术界的人体绘画、摄影、雕塑，舞台上的舞蹈、戏剧、模特，竞技场上的体操、健美、杂技等等。这些都是人对自身形体线条的欣赏、开发与利用。
线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签。新中国成立之初，林徽因受命参与设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，研究出方案后便让学生去画草图。一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，当我初读到这段资料时就奇怪，只用铅笔在白纸上勾出的一根细线，就能看出它是康熙、乾隆，还是大汉、盛唐？带着这个疑问，我终于在去年有缘亲到霍去病墓上走了一趟。那著名的《马踏匈奴》，还有石牛、石马等作品，线条拙朴、雄浑、苍凉，虽时隔两千年，仍然传递着那个时代的辉煌、开放、不拘一格与国家的强盛。康乾时期中国的封建社会已是强弩之末，线条繁缛奢华，怎能表现当时新中国的如日初升呢？
美哉！博大精深的线条。
(选自《人民日报》，有删节)
请赏析文中画线句子。
答：
句子
表达技巧
分析
或如晴空霹雳，或如灯下细语
比喻手法
表现了线条的千变万化。
洗尽铅华
拟人手法
写出了书法艺术是纯粹的线条之美。
书不完、变无穷、说不够、赏不尽
排比手法
写出书法艺术中的线条的无穷魅力。
参考答案 运用拟人、通感(比喻)和排比的修辞方法，生动有力地展现了线条赋予草书简约而富于变化的艺术活力，体现了线条在书法艺术中的重要作用。
(一)准审题——明确常见设问方式
1．文中××句使用了什么修辞手法？请分析其作用。
2．本文运用了什么手法来描写××？请结合有关内容，简要分析其作用。
3．文章开头(结尾)这样写，有什么好处(或作用)?
4．赏析画线句子的表达特色。
(二)记通法——熟悉通性解题流程
阅读下面的文字，完成各题。
望乡的牧神
余光中①
那年的秋季特别长。草，在渐渐寒冷的天气里，久久不枯。空气又干，又爽，又脆。我几乎以为，站在四围的秋色里，那种圆溜溜的成熟感，会永远悬在那里，不坠下来。终于一切瓜，一切果都过肥过重了，从腴沃中升起来的仍垂向腴沃。每到黄昏，太阳也垂垂落向南瓜田里，红橙橙的，一只熟得不能再熟下去的，特大号的南瓜。日子就像这样过去。晴天之后是晴天，之后仍然是完整无憾，饱满得不能再饱满的晴天，敲上去会敲出音乐来的稀金属的晴天。就这样微酩地饮着清醒的秋季，好是好，就是太寂寞了。在西密歇根大学，开了三门课，我有足够的时间看书，写信。但更多的时间，我用来幻想、回忆，回忆在一个岛上做过的有意义和无意义的事情，一直到半夜，到半夜以后。我不知道，我的寂寞应该以时间还是空间为半径。就这样，我独自坐到午夜，万籁俱寂之中，听胡髭无赖地长着，应和着腕表巡回的秒针。
这样说，你就明白了。那年的秋季特别长。我不过是个客座教授，悠悠荡荡的，无牵无挂。我的生活就像一部翻译小说，情节不多，气氛很浓；也有其现实的一面，但那是异国的现实，不算数的。
在我教过的美国大孩子之中，劳悌芬和其他少数几位，大概会长久留在我的回忆里。那年的秋季，本来应该更长更长的。是劳悌芬，使它显得不那样长。我仍记得，那天早晨刚落过霜，我正讲到杜甫的“秋来相顾尚飘蓬”。忽然瞥见红叶黄叶之上，联邦的星条旗扬在猎猎的风中，一种摧心折骨的无边秋感，自头盖骨一直麻到十个指尖。有三四秒钟我说不出话来，但脸上的颜色一定泄漏了什么。下了课，劳悌芬走过来，他说：“我家在农场上，星期天就是万圣节②了。如你有兴致，我想请你去住两三天。”
我们向南方出发了。秋，确是奇妙的季节。每个人都幻想自己像两万尺高的卷云那么轻，一大张卷云卷起来称一称也不过几磅。又像空气那么透明，连忧愁也是薄薄的，用裁纸刀这么一裁就裁开了。
到了劳悌芬的家。太阳已经偏西。夕照红漆的仓库，显得特别明艳映颊。一个丰硕的妇人从屋里探头出来，大呼说：
“我晓得是你，怎么这样晚才回来，风好冷，快进来吧！”
大家在晚餐桌边坐定。她的母亲给了晚餐桌上暖洋洋的气氛。她是一个胸脯宽阔、眸光亲切的妇人，笑起来时，启露白而齐的齿光，映得满座粲然。她一直忙着传递盘碟。看见我饮牛奶时狐疑的脸色，她说：“味道有点怪，是不是？这是我们自己挤的母牛的奶，原奶，和超市上买到的不同。等会你再尝尝我们自己榨的苹果汁。”晚餐后，他母亲移走满桌子残肴，为大家端来一碟碟南瓜饼。
那年的秋季特别长，似乎可以那样一直延续下去。那一夜，我睡在劳悌芬家楼上，想到很多事情。南密歇根的原野向远方无限地伸长，伸进不可思议的黑色的遗忘里。地上，有零零落落的南瓜灯。我想得很多，很乱。高粱肥，大豆香。想到抗日战争。想冬天就要来了，空中嗅得出雪来，今年的冬天我仍将每早冷醒在单人床上。大豆香。想在密歇根香着，在印第安纳香着，在俄亥俄香着的大豆，在另一个大陆有没有在香着？高粱肥，大豆香。大豆香后又怎么样？我实在再也吟不下去了。我的床向秋夜的星空升起，升起。大豆香的下句是什么？
那年的秋季特别长，所以说，我一整夜都浮在一首歌上。那些尚未收割的高粱，全失眠了。这么说，你就完全明白了，不是吗？那年的秋季特别长。
1966年10月24日追忆
[注] ①余光中：中国台湾作家，二十世纪六十年代曾在美国西密歇根大学任教。②万圣节：西方的传统节日。
1．文章反复出现“那年的秋季特别长”，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。
答：
答案 在行文上，贯穿全文，首尾呼应，使文章结构浑然一体。反复出现，渲染氛围，使作者的情感更显沉郁。多次以漫长的秋季来烘托作者的思想感情，使文章的主题更加突出。
解析 本题考查分析文本艺术特色的能力。“那年的秋季特别长”是文本核心要义的体现，突出文本的结构自然、完整；串联起来，也使得线索自然鲜明；反复出现，便于酝酿情感，突出一种沉郁的环境氛围，展现出文本的主旨，使得主题更为突出。
2．(原创)文章第一段画线文字运用了什么手法？请简要赏析。
答：
答案 ①运用了排比、拟物、比喻的手法。使用短句排比生动形象地描写秋景，写出空气“干”“爽”“脆”的特点；使用拟物手法写秋天的成熟感，写出秋天成熟的过度、厚重；写太阳以南瓜设喻，写出太阳的形与色。②运用情景交融的手法。细腻生动地描写秋景，是在表现对那年特别长的秋季的印象深刻，内含绵绵不绝的思乡之愁。③渲染气氛，为下文叙事抒情蓄势。文章开篇写秋景浓艳，渲染一种沉郁的气氛，为下文抒写浓郁的思乡之愁蓄势。
解析 本题考查体味重要语句的丰富含意、品味精彩的语言表达艺术的能力。手法分修辞手法和表现手法，修辞手法即比喻、拟人、排比等，表现手法有情景交融、渲染烘托等。分析画线句子可知，运用了排比、拟物、比喻的修辞手法，生动形象地描写出那年秋天的特点；运用了情景交融的表现手法，在对秋景的描写中抒发了自己的思乡之情；还运用了渲染烘托的表现手法，开篇对秋景的细致描写，既渲染了一种沉郁的气氛，又为下文的叙事抒情蓄势。
关键能力突破——快速抓“形” 准确悟“神”
“形散神聚”是散文的文体特点。一篇优秀的散文，其中的每一段、每一句，甚至每个词都不是随意堆砌、可有可无的，而是作者的精心安排和刻意提炼，是为主题服务的。“形”的铺展往往是“神”凸显的前提。借助对“形”(所记叙、描写的客体)的阅读，把握文章的“神”(中心)是读懂散文的不二法门。
弄清了散文的“形”和“神”，即把握了散文的行文思路和主旨，对赏析散文的表达技巧、理解词句的内涵等有着积极的意义。
散文阅读中如何快速借“形”而知“神”？
先看标题，想一想这篇文章是什么文体，会写什么内容，表现什么主题，采用什么方法等。这样预想，便于集中心神、调整状态，迅速进入正常的阅读轨道。然后快速阅读开头和结尾段落，初步了解文章的内容和主题。
(2017·全国卷Ⅱ)
窗子以外
林徽因
话从哪里说起？等到你要说话，什么话都是那样渺茫地找不到个源头。
此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影：一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个光头。他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。每人手里一件简单的东西：一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看不清楚。无疑地他们已经走了许多路，再过一刻，抽完一筒旱烟以后，是还要走许多路的。兰花烟的香味频频随着微风，袭到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，虽然他们坐的地方是在我廊子的铁纱窗以外。
永远是窗子以外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总而言之，窗子以外！
所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是永远地在你窗子以外罢了。多少百里的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在；每一根青的什么麦黍，都有人流过汗；每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；其间还有的是周折，是热闹，是紧张！可是你则并不一定能看见，因为那所有的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。
在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。那里两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出疯杈的一大枝；海棠因为缺乏阳光，每年只开个两三朵——叶子上满是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边；廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子窗，透过外院的日光，外院的杂音。什么送煤的来了，偶然你看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，一个人掮着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门；还有自来水、电灯、电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车；更有时厨子来个朋友了，满脸的笑容，“好呀，好呀！”地走进门房；什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。那里不是没有颜色、声音、生的一切活动，只是他们和你总隔个窗子，——扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的！
你气闷了，把笔一搁说，这叫做什么生活！检点行装说，走了，走了，这沉闷没有生气的生活，实在受不了，我要换个样子过活去。健康的旅行既可以看看山水古刹的名胜，又可以知道点内地纯朴的人情风俗。走了，走了，天气还不算太坏，就是走他一个月六礼拜也是值得的。
没想到不管你走到哪里，你永远免不了坐在窗子以内的。不错，许多时髦的学者常常骄傲地带上“考察”的神气，架上科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无形中的窗子是仍然存在的。不信，你检查他们的行李，有谁不带着罐头食品，帆布床，以及别的证明你还在你窗子以内的种种零星用品，你再摸一摸他们的皮包，那里短不了有些钞票；一到一个地方，你有的是一个提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱！隐隐约约你看到一些颜色，听到一些声音，如果你私下满足了，那也没有什么，只是千万别高兴起来说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过！
(有删改)
看标题“窗子以外”和文章的开头、结尾，你认为文章的主旨是什么呢？
分析 标题、开头、结尾前后照应，从中可以预想作者正是从渺茫之感开始梳理思路，通过有形之窗，引出无形之窗的感叹，蕴含了关于内外世界的自嘲和反思。
通过对文章的标题、开头、结尾段落的分析和预想，往往能快速了解文章的中心，提高阅读效率。散文的材料虽“散”，但都围绕“神”展开。因此，阅读散文，要从文章的整体入手，重点抓住标题、开头、结尾，感知字里行间蕴含的情感，从而领悟文章的主旨。
[2.抓“点”连线，分析文章思路，通过对重要语句的体味把握主旨]
对文章主旨进行预想之后，须快速浏览全文，根据不同类型的散文的特点，寻找关键句，画出各段落中的首括句、中心句、结尾句，或在文章结构上起过渡或连接作用的词语、句子、段落，以及重要的抒情议论的句子。再将这些“点”串联起来，从而把握文章的主旨。
(2020·新高考全国卷Ⅰ)
建水记①(之四)
于坚
看哪，这原始之城，依然像它被创造出来之际，藏在一座朱红色的、宫殿般的城楼后面，“明洪武二十年建城。砌以砖石，周围六里，高二丈七尺。为门四，东迎晖，西清远，南阜安，北永贞。”(《建水县志》)如果在城外20世纪初建造的临安车站下车，经过太史巷、东井、洗马塘、小桂湖……沿着迎晖路向西，来到迎晖门，穿过拱形的门洞进城，依然有一种由外到内，从低到高，登堂入室，从蛮荒到文明的仪式感，似乎“仁者人也”是从此刻开始。
高高在上的是朝阳、白云、鸟群、落日、明月、星宿，而不是摩天大楼。一圈高大厚实的城墙环绕着它，在城门外看不出高低深浅。一旦进入城门，扑面而来的就是飞檐斗拱、飞阁流丹、钩心斗角、楼台亭阁、酒旌食馆、朱门闾巷……主道两旁遍布商店、酒肆、庙宇、旅馆……风尘仆仆者一阵松弛，终于卸载了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以饮茶了，可以闲逛了，可以玩物丧志了，可以一掷千金了，可以浅斟低唱了，可以秉烛夜游了……忽然瞥见“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”那类女子——建水的卖花女与江南的不尽相同，这边的女性身体上洋溢着一种积极性，结实、健康、天真——正挑着一担子火红欲燃的石榴，笑呵呵地在青石铺成的街中央飘着呢。不免精神为之一振，先去买几个来解渴。
街面上，步行者斜穿横过，大摇大摆，扶老携幼，走在正中间，俨然是这个城的君王。满大街的雕梁画栋、摊贩食廊、耄耋之辈……令司机们缩头缩脑，不敢再风驰电掣。城门不远处就是有口皆碑的临安饭店，开业都快七十年了，就像《水浒传》里描写过的那种，铺面当街敞开，食客满堂，喝汤的喝汤，端饭的端饭，动筷子的动筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不饿也忍不住抬腿跨进去。拖个条凳坐下，来一盘烧卖！这家烧卖的做法是明代传下来的，肥油和面，馅儿是肉皮和肉糜。大锅猛蒸，熟透后装盘，每盘十个，五角一个。再来一土杯苞谷酒，几口灌下去，夹起一枚，蘸些建水土产的甜醋，送入口中，油糜轻溢，爽到时，会以为自己是条梁山泊好汉。
临安饭店后面，穿过几条巷子走上十分钟，就是龙井菜市场，那郑屠、张屠、李屠、赵屠……正在案上忙着呢。如果是七月的话，在某个胡同里走着，忽然会闻见蘑菇之香，环顾却是老墙。墙头上挂着一窝大黄梨，哪来的蘑菇耶？走，找去，必能在某家小馆的厨房里找到，叫作干巴菌，正闪亮亮的，在锅子中央冒油呢。这临安大街两边，巷子一条接一条流水般淌开去。在电子地图上，这些密密麻麻的小巷是大片空白，电子地图很不耐烦，只是标出一些大单位的地点和最宽的几条街，抹去了建水城的大量细节，给人的印象，似乎建水城是个荒凉不毛之地。其实这个城毛细血管密集，据统计，建水城3.3平方公里的范围内有30多条街巷，550多处已经被列为具有保护价值的文物性建筑。这是很粗疏的统计，许多普通人家雕梁画栋的宅子、无名无姓的巷道并不在内。在巷子里面，四合院、水井、老树、门神、香炉、杂货铺、红糖、胡椒、土纸、灶房、明堂、照壁、石榴、苹果、桂花、兰草、绵纸窗、凉粉、米线、青头菌、炊烟、祖母、媳妇、婴孩、善男信女、市井之徒、酒囊饭袋、闲云野鹤、翩翩少年、三姑六婆、环肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齿、慈眉善目、鹤发童颜……此起彼伏，鳞次栉比。
在这个城里，有个家的人真是有福啊。他们还能够像四百年前的祖先们那样安居乐业，不必操心左邻右舍的德行，都是世交啦。有一位绕过曲曲弯弯的小巷，提着在龙井市场买来的水淋淋的草芽(一种建水特有的水生植物，可食，滚油翻炒数秒起锅，甜脆)、莴笋、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上寻思着要怎么搭配，偶尔向世居于此的邻居熟人搭讪，彼此请安，磨磨蹭蹭到某个装饰着斗拱飞檐门头的大门前(两只找错了窝的燕子拍翅逃去)，咯吱咯吱地推开安装着铜质狮头门环的双开核桃木大门，抬脚跨过门槛，绕过照壁，经过几秒钟的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鸟语、阳光灿烂的天井。从供销社退休已经三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的红木躺椅上，借着一棵百年香樟树的荫庇瞌睡呢。
(有删改)
[注] ①建水：县名，在云南省，旧称临安。
试以“建水记”为例，通过分析文章思路提炼出主旨。
分析
文章思路
关键句
建水的历史和城楼
这原始之城，依然像它被创造出来之际
进入城门时的所见所感
一旦进入城门，扑面而来的就是飞檐斗拱
临安饭店吃饭
城门不远处就是有口皆碑的临安饭店
临安饭店后面的街巷
临安饭店后面，穿过几条巷子走上十分钟，就是龙井菜市场
在建水生活的幸福的人们
在这个城里，有个家的人真是有福啊
文章主旨
通过描写在建水的所见、所思，表达对建水绵延不断的历史传承的喜爱，表达了对古朴、平静生活的热爱
散文的表情达意，主要是通过对生活画面的描绘来实现的。这些画面由承载着作者主观感受的人、事、物、景等意象组成，从而形成深邃优美、富于哲理的意境。要想读懂散文，就应抓住文章中的形象画面，进行由景及情的揣摩、由事及义的联想，分析其特点和作用，进而体味文章的感情，把握文章的主旨。
试以“建水记”为例，分析文章是怎样借助对画面的描述彰显文章主旨的？
分析 第二段通过描写进入城门后热闹的场景和人们的生活，表现对市井生活的热爱；第三段写在临安饭店吃饭，暗含对传统文化的喜爱；接着写街巷，表达对市井生活的热爱；最后一段描写回家的场景，表达了对建水古城的赞美和倾慕。
综合提能快训
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
万里长城
余光中
那天下午，心情本来平平静静。后来收到元月3日的《时代周刊》，翻着翻着，忽然瞥见一张方方的图片，显示堪培拉和一票美国人站在万里长城上。像是给谁当胸锤了一拳，他定睛再看一遍。是长城。雉堞俨然，朴拙而宏美，那古老的建筑雄踞在万山脊上，蟠蟠蜿蜿，一直到天边。是长城，未随古代飞走的一条龙。
对区区一张照片，反应是那样的剧烈，他自己也感到很惊讶。万里长城又不是他的，至少，不是他一个人的。他是一个典型的南方人，生在江南，柔橹声中多水多桥的江南。他的脚底从未踏过江北的泥土，更别说见过长城。可是感觉里，长城是他的。几十年来，一直想抚摸想跪拜的一座遗产，忽然为一双陌生而自莽的脚捷足先登，他的愤怒里有妒恨，也有羞辱。
他有一股冲劲，要写封信慰问长城。一回头，太太的梳妆镜叫住了他。镜中出现了一个中年人，两个大陆的月色和一个岛上的云在他眼中，霜已经下下来，在耳边。大陆会认得这个人吗？二十年前告别大陆的，是一个黑发青睐的少年啊！
那位女职员接过信去，匆匆一瞥，然后忍住笑说：
“这怎么行？地名都没有。”
“那不是地名吗？”他指指正面。
“万里长城？就这四个大字？”她的眉毛扬得更高了。“告诉你，不行！连区号都没有一个，怎么投递呢？何况，根本没有这个地名。”
其他的女职员全围过来看。大家似笑非笑地打量着他。其中一位女职员忍不住念起来。
“万里长城：我爱你。哎呀，这算写得什么信嘛？笑死……这种情书我还是第一次看见。万里长城在哪里？”
“一封信，只有七个字。”另一位小姐说。“恐怕是世界上最短的信了吧？”
“才不！”他吼起来，“这是世界上最长的信。可惜你们不懂！”
他从人丛中夺门逃出来，把众多的笑声留在邮局里。
“你们不懂！”他回过身去，挥拳一吼。
在冷冷的雨中，他梦游一般步行回家。他走过陆桥。他越过铁路。他在周末的人群中挤过。前后左右，都是年底大减价的广告，向汹涌的人潮和市声儿售大都市七十年代廉价的繁荣。人潮海啸而来，冲向这个公司那个餐厅，冲向车站和十字路口，只有他一人逆潮而泳，泳向万里长城。
顿然，他变成了一个幽灵，来自另一个世界的孤魂野鬼。没有人看见他。他也看不见汽车和行人。真的。他什么也看不见了，行人、汽车、广告、门牌、灯。市声全部哑去。他站在十字路口，居然没有撞到任何东西！他一个人，站在一个空城的中央。
“万里长城万里长，”黑黝黝的巷底隐隐传来熟悉的歌声，“长城外面是……”那声音低抑而且凄楚，分不清是从巷子底还是岁月的彼端传来。他谛听一会，脸颊像浸在薄薄的酸液里那样的噬痛。直到那歌声绕过迷宫似的斜街和曲巷，终于消失在莫名的远方。
于是市声一下子又将他拍醒。一下子全回来了，行人、汽车、广告、门牌、灯。
终于回到家里。桌上，犹摊开着的杂志。他谛视那幅图片，迷幻一般，久久不动，不知不觉，他把焦点推得至深至远。雉堞俨然，朴拙而宏美，那古老的建筑雄踞在万山脊上，蟠蟠蜿蜿，一直到天边。未随古代飞走的一条龙啊。万里长城万里长。
而令他更惊讶的是，堪培拉不见了，那一票美国人怎么全不见了？长城上更无人影。真的是全不见了。正如从古到今，人来人往，马嘶马蹶，月缺月圆，万里长城长在那里。李陵出去，苏武回来，孟姜女哭，堪培拉笑，万里长城长在那里。
(1972年2月1日深夜)
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．以“万里长城”为题，不仅因为它是行文的线索和文章的主要内容，也使文章先声夺人，给人以厚重沧桑的文化气息。
B．把蜿蜒雄踞山脊的长城比喻为一条未随古代飞走的龙，意在强调长城是中华文化的象征，因而不容许外国人捷足先登。
C．“两个大陆的月色和一个岛上的云在他眼中，霜已经下下来”，作者用诗家语言含蓄交代自己的生活经历和文化基因。
D．“寄信”和“回家”两个片段中均使用了对比手法，突出了七十年代台湾民众对物质生活的追求和对文化乡愁的忽视。
答案 B
解析 本题考查分析文章内容和艺术特色的能力。B项，“因而不容许外国人捷足先登”强加因果，且于文无据。文中“忽然为一双陌生而自莽的脚捷足先登，他的愤怒里有妒恨，也有羞辱”表达的是对祖国的热爱和渴望登长城而不得的痛苦。
2．作者主张散文语言要有弹性，即对于各种句式、语气和语体能够兼容并包、融和无间。请结合文章最后两段简要分析。
答：
答案 ①以典雅的书面语为主，夹杂方言、口语词汇。例如“一票”的使用。②以诗入文，整散结合。③陈述语气、反问语气、感叹语气兼用，运用反复等修辞以增强语气。
解析 本题考查鉴赏散文语言特点的能力。文章最后一部分从语体色彩来看，多采用书面语，如“从古到今，人来人往，马嘶马蹶，月缺月圆”等；只有少部分使用口语，如“不见了”“全不见了”等；还夹杂个别方言，如“一票”。从句式特点来看，既有排列如诗的整句，如“李陵出去，苏武回来，孟姜女哭，堪培拉笑”，也有散句，如“而令他更惊讶的是，堪培拉不见了”，整散结合；还有作者自创的句式，如“未随古代飞走的一条龙啊。万里长城万里长”。从语气上来看，有的句子表达陈述语气，如“终于回到家里”；有的句子表达反问语气，如“那一票美国人怎么全不见了”；还有的句子表达感叹语气，如“雉堞俨然，朴拙而宏美，那古老的建筑雄踞在万山脊上，蟠蟠蜿蜿，一直到天边”。从修辞手法来看，这一部分使用了反复的修辞手法，如“万里长城长在那里”等。
3．作者是怎样在虚实变换中展现“他”的流动起伏的情思的？请结合全文简要说明。
答：
答案 ①第一部分实中有虚，主要写“他”看到图片由平静转为愤怒、妒恨，中间穿插了“他”的经历背景。交代“他”对长城特殊的情感以及渴望登长城而不得的痛苦。②第二部分实写“他”寄信的遭遇，表达了“他”因人们不了解长城、不懂“他”对长城情深而起的愤怒。③第三部分先实写“他”步行回家，突然转为虚写“他”的内心感受，最后又回到现实世界。突出了“他”对现实的失望、心灵的孤寂和萦绕在心中的故土情结。④第四部分先实写“他”回家再见图片，后虚写“他”联想和想象发生在长城的古今事件。赞美了中华文化的永恒，暗示了自己的坚守。
解析 本题考查梳理文章思路，理清作者思想情感的能力。解答时首先要通读全文，理清文章层次，然后分析哪些是实写，哪些是虚写，最后指出表达了“他”怎样的思想情感即可。全文可分为四部分，第一部分是文章第一、二自然段，实写的是“他”看到照片后的心理变化过程，虚写的是“他”是南方人，没有到过北方的人生经历，表达的是想登长城而不得的痛苦之情。从第三自然段到“他回过身去，挥拳一吼”是第二部分，实写了“他”寄信的经历，女职员不懂“他”的情感，引起了“他”的愤怒。从“在冷冷的雨中”到“一下子全回来了，行人、汽车、广告、门牌、灯”是第三部分，“他”回家的过程是实写，回家过程中“他”内心出现的幻觉则是虚写，表达出对现实的失望和对乡土的深情。第四部分是最后两个自然段，回到家后见到图片的情景是实写，发生在长城的古今事件则是虚写，最后以“万里长城长在那里”作结，表达出对中华文化的赞美和自己内心的坚守。
二、阅读下面的文字，完成4～6题。
窗
唐弢①
细雨漾漾时我喜欢凭窗远望，一放晴，又不知不觉地靠近窗槛去，只有在刮风的日子里这屋子才关上窗，使内外成为不同的世界。风从远处呼啸而来，窗使劲地抵御这袭击，让室内的温暖裹住我，我静静地坐着，缅怀晴日的楼台和雨中的烟雾。——感谢窗，通过这小小的方框让我曾有无数的感受。
试设想牢狱里的囚犯神往于壁上的窗洞，自由在窗的背后，而光明恰又从窗间传进来。世上的高墙头曾隔绝人们多少好梦，幸而还有这小小的窗，代表着希望与安慰。
当你在人生的旅途上徘徊，终于陷入黑暗的深谷时，你不也希望有这么一个窗吗？生老病死，一切人世的琐事围绕着你，你不也希望有一个小小的窗，可以探首人生的城外吗？
忽浪②！
谁家的窗玻璃碎了。
我抬起头，暗沉沉的天，柳枝发狂地飞舞，一定的，风暴已跨过战败的窗棂而冲散人的温暖。我伸伸腰。像一个倔强的灵魂，我的窗挣扎着，咯吱咯吱地叫。
从窗槛向外望，我看见邻家紧闭着的窗，挟在风势里的急雨打上去，织成一串串流珠，飞落在黄昏的黑暗中。窗内满是灯光，洁白的窗帘低垂着，窗帘上有人影，在临窗的一角停住了，许久许久地没有动。是听雨呢，抑是在默默地占卜着远人的归期？
我替这黑影造出故事，像诗人波特莱尔③一样，我念给自己听，而又为自己造出的故事落泪了。
我凝想着，就在凝想里看见波特莱尔先生，这个乖僻的恶魔诗人，他睁大令人战栗的眼睛，扶住手杖，缓缓地从街的这头走到那头去，仿佛是一个上了年纪的老人。夜深了，街上一片静寂，偶尔从人家窗子里漏出一点灯火，一些男的、女的、中年的或者老年的影子。诗人在每个窗前徘徊，替每个窗内人编造故事，独个儿念着：
“这是一个寡妇……”他喃喃说，“二十年前她死去丈夫，正当新婚后的第六天。随后她嫁过两次：一次是木匠，一个终日酩酊的酒鬼。有一晚他从工场回来。喝得大醉了，一脚跺入水塘，第二天有人发现他倒种在淤泥里。两个月后她嫁给一位兽医，他是从一匹疯狗身上得了传染病死去的，这事至少也将近二十年了。此后她没有再嫁人，不，我是说没有人再愿意娶她。”
波特莱尔先生走前一步。
“从这个窗子里我们可以看到一对年老的夫妻，”他说，“他们等待一个出征的儿子回来，可是后者在三年前已经战死，永远不再回来，永远，永远。可怜的老人们期待着……岁月在他们身上不多了，他们将背着期待死去。”
波特莱尔先生叹息。街灯照上他的破旧的大衣，发出黯淡的光。他思索着。从记忆里追寻这战死的青年的影子，那是个英俊的青年，结实，漂亮，和《撒母耳记》里的大卫一样。
“现在我们再来看这个——那边挂着蓝帘子的，”波特莱尔先生用手杖指着右首的窗，自言自语，“主人已不能辨别这窗帘的颜色，因为他是个瞎子，年轻时有份家私，大肆纵欲，最后染上一身病毒，虽然逃过死亡，却丧失了两眼的视觉。”
波特莱尔先生落入沉思：是走上一条黑暗的街道了吗？为什么望去老是那些痛苦的灵魂？窗，那些形形色色大大小小的窗！他抬起头，此刻走到了一个圆洞式的窗下。
“里面住的是一位诗人，我认识他，一个白头的无名诗人……”
说着，他有点激动了。
“那边矮墙的小窗里住着个偷儿，我敢发誓，他是个善良的公民！”波特莱尔先生几乎大声地叫了出来，“而那，那个窗格上飘着常春藤的叶子和影子的，是一位牧师。现在他只孤零零的一个人，因为他的女儿跟着个野男人跑掉了，他在那里祷告，他在那里诅咒。”
这么说，他又替第七个窗内人去编造故事。
“从开着的窗里看，”他说，“绝没有从闭着的窗里看出来的多。”
波特莱尔先生走着，念着，探望每一个窗子，替每一个窗内人造出故事。而他就在这些故事里陶醉着，或者如他自己所说，他已在别人的身上生活过，担受过了。
终于他走完所有的窗子，到了这条街的尽头，他没入于黑暗中。
忽浪！
我的窗玻璃碎了，风暴冲进室来……
一九四七年三月二十三日
(选自《唐弢散文选集》，有删改)
[注] ①唐弢(tāo)：中国现代重要作家。抗日战争爆发后，在上海积极进行敌后文化战线的抗日救亡活动。抗战胜利后，唐弢与郑振铎等人发起成立中国民主促进会，参加反迫害、反内战、反饥饿运动。②忽浪：拟声词。③波特莱尔：法国诗人。法国象征派诗歌的先驱，现代主义的创始人之一。其作品反映了他对当时社会的不满。
4．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．无论是细雨天，还是晴天，“我”都喜欢凭窗远望，这时可以开窗眺望窗外的世界，“我”厌恶关窗，关窗后阻挡了“我”对窗外的世界的观察。
B．“窗”是贯穿全文的线索，文章由“我”临窗外望的现场感受，进而写到想象中波特莱尔徘徊他人窗前为窗内人编造故事的情形。
C．第三段连用两个反问句，用第二人称叙述，表达了在人生中、人世里，对于窗的渴望乃人之常情这一感悟，这样写能引发读者的共鸣。
D．本文语言富有特色。如第一段用“漾漾”一词描绘细雨，非常典雅，富有诗意；第九段中用“乖僻”一词描写波特莱尔，符合其特殊身份。
答案 A
解析 本题考查对散文的综合赏析能力。A项，“厌恶关窗”不当，参见原文“只有在刮风的日子里这屋子才关上窗，使内外成为不同的世界。风从远处呼啸而来，窗使劲地抵御这袭击，让室内的温暖裹住我。我静静地坐着，缅怀晴日的楼台和雨中的烟雾”。
5．赏析文中画线句子的表现手法和表达效果。
(1)像一个倔强的灵魂，我的窗挣扎着，咯吱咯吱地叫。
答：
(2)我的窗玻璃碎了，风暴冲进室来……
答：
答案 (1)运用比喻、拟人手法，把风暴侵袭下“挣扎着”的“我的窗”比作“一个倔强的灵魂”，又把窗拟人化，既突出了风暴之猛烈，又暗示了“我”坚忍的意志。
(2)运用拟人手法，写出了风暴的威力；运用象征手法，“风暴”不单指自然气候风暴，更隐喻当时社会的政治风暴、革命风暴，表达了“我”对希望和光明的向往。
解析 本题考查赏析句子，品味精彩的语言表达艺术的能力。(1)句，把“窗”比喻成“一个倔强的灵魂”，运用了比喻手法；“窗挣扎着，咯吱咯吱地叫”运用拟人手法，通过“窗”的“倔强”“挣扎”“叫”，表现出它在暴风雨之下的坚强不屈，也反衬出暴风、雨的猛烈；从情感表达上来看，结合注释①可知，作者其实是借着窗在暴风雨中的倔强、挣扎，来表达自己绝不屈服的坚定信念。(2)句，“风暴冲进室来”运用拟人手法，写出风暴强大的威势，再结合注释①“抗日战争爆发后，在上海积极进行敌后文化战线的抗日救亡活动。抗战胜利后，唐弢与郑振铎等人发起成立中国民主促进会，参加反迫害、反内战、反饥饿运动”可知，“风暴”在这里其实象征着当时社会的政治形势，是一场革命的风暴，“冲进室来”则预示着革命的风暴与“我”汇合，“我”将投身这场风暴之中，期待着风暴过后会迎来一个更加美好、光明的未来。
6．文章用很大的篇幅写诗人波特莱尔编造的窗后人的故事，作者这样安排有什么用意？请结合全文分析。
答：
答案 ①寄托主题思想。作者将自己虚拟为诗人波特莱尔，借助他编造窗后人的故事，来反映作者所处的那个时代的社会黑暗、人生疮痍，表达对他者不幸人生与苦难命运的同情，对黑暗社会、罪恶时代的不满与控诉之情。②开拓审美空间，增强感染力。借助波特莱尔编造窗后人故事这一联想与想象，扩展并充实文章内容，由实而虚，由浅入深，使行文虚实相生，笔法张弛有致，避免单调呆板。
解析 本题考查分析文章选材、内容安排以及主旨，探究作者的创作背景和创作意图的能力。解答此类题，首先要明确题目要求，本题要求结合全文分析“文章用很大的篇幅写诗人波特莱尔编造的窗后人的故事，作者这样安排有什么用意”，这是要求考生分析文章选材、组材上的用意。文章选材、组材都是围绕文章的内容主旨、情感抒发表达进行的。作答时要找出题目要求分析的部分，明确其所写的内容，然后从文章内容主旨表达、结构材料安排、情感抒发等方面进行分析，即可得出答案。从文章的整体结构而言，这篇文章大部分是写虚拟波特莱尔编织的故事，由观察外界风景的建筑物之窗而及观察社会世相之窗。结合注释③“波特莱尔……其作品反映了他对当时社会的不满”和原文“替这黑影造出故事，像诗人波特莱尔一样……我凝想着，就在凝想里看见波特莱尔先生，这个乖僻的恶魔诗人，他睁大令人战栗的眼睛，扶住手杖，缓缓地从街的这头走到那头去，仿佛是一个上了年纪的老人……诗人在每个窗前徘徊，替每个窗内人编造故事”，可以发现作者把自己想象成波特莱尔，其实也是为了通过这些编造的故事(其实是社会的缩影)，表达对社会现实黑暗的不满。从每个故事的内容来看，有被封建迷信思想禁锢而不被人们接受，无法再嫁的寡妇(如同祥林嫂的命运)；有被战争夺去孩子生命的老年夫妻；有肆意挥霍而下场凄凉的富家子弟；有无名诗人；有善良的小偷；有本该为世人幸福祷告却因遭遇命运不公而愤怒诅咒的牧师。这些形形色色的人正是社会人生百态的代表，作者对纵欲的富人、小偷和诅咒他人的牧师，毫无指责之意，这是因为他们的悲惨命运不仅是个人原因，更多是社会和时代的原因；通过这些故事，反映当时社会人们各有各的不幸，揭露并控诉社会的黑暗，也充满了对这些不幸之人的同情。这本来是作者想象的故事，但他没有直接描写，而是虚拟了波特莱尔诗人的形象，从实写风暴进入虚写想象，从而使文章的内容更加充实，表达技巧也更加丰富，使文章更富有摇曳生姿的韵味。专题一
论述类文本阅读
必备知识建构
热点提分1 内容理解题
(2020·全国卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成后面的题目。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在心以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
(摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
C．根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。
D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
选项
A.中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
原文
第三段：“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。
比对分析
根据“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”可知前后是递进关系，“社会伦理制度”应比“家庭伦理规范”更进一层。所以“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”的说法错误。
选项
B.家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
续表
原文
第二段：中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。第五段：社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化……但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变……“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
比对分析
从第二段看“家庭既是生活单位，又是生产单位”说法正确，但是“‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”说法不对，从第五段“‘孝’之核心理念‘仁爱’作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义”看，现代社会中“孝”仍有其家庭伦理意义，并不是“古代社会特有的”家庭伦理。
选项
C.根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。
原文
第三段：“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。第四段：另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。
比对分析
根据第三段可知“‘孝’不仅是家庭内的规范”说法正确。第四段说“在孔子儒家思想中，‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”，所以“在社会中有一个不断扩大的过程”说法正确。
选项
D.由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
原文
第五段：例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。
比对分析
“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”说法不正确。根据第五段“例如‘四世同堂’……已没有必要提倡”可知，是“某些形式”没有提倡的必要，而不是所有“传统‘孝’的形式”都要抛弃。
参考答案 C
做此类题，要强化细节意识。选项错误点的设计极细小，稍一粗心就放过去了。作答时需要对选项细读，一个字都不放过。
做题强调两个步骤：第一，把握题干，确定答题区间。在明确题干要求，筛选出真伪比较明朗的选项后，其他选项一定要找准对应的文本信息，斟酌比照。要注意选项的表述存在的问题：①是否偏离了概念的内涵；②是否转换了表述角度、改变了陈述对象；③是否偷换了概念；④是否扩大或者缩小了概念的外延等。这些都是在阅读过程中，分析句段间逻辑关系时需要注意的。论述类文本的重要句子间常有并列、递进、转折、因果、条件、目的、解说、假设等内在关系，分析句段间关系时，注意把握这些关系类型。第二，选出答案，复核锁定。考生在选出答案后，需再进行复核，要进一步确认排除干扰项的依据是否正确，以确保答案准确无误。
阅读下面的文字，完成各题。
一“签”障目不见经典
党云峰
很多经典文学作品最近被贴上了“毁三观”的标签：《红楼梦》写的是“富N代的爱恨情仇”，《包法利夫人》写的是“爱慕虚荣的白富美”，《追忆似水年华》被认为是“体弱多病的高富帅写了本无病呻吟的碎碎念”……经过时代检验的经典作品怎么在一些读者眼中变成了“毁三观”的作品呢？
标签可能是彰显特质，也可能是偏见障目。标签会使人无视作品的内在价值，缺乏深入了解的动力。作品是作家无声的申辩。包法利夫人自杀是时代的悲剧，福楼拜深刻揭露了造成这一恶果的各种因素，这种对个人、社会的批判不是“爱慕虚荣”的标签所能囊括的。马克思的女儿在英文版《包法利夫人》导言中指出：“福楼拜的这部作品的实质是道德的，健康的；我们见到了邪恶，但没有被它所感染。”
人需要审视自身的存在状况，而文学正是人类把握世界的方式之一，文学的世界里不是简单呈现好人与坏人的对立，那里只有人的棱镜，作家没有站在道德的彼岸。文学作品中的人物德行有亏就是“毁三观”？难道高大全就好？一部好的文学作品在塑造生动立体的人物、展现人的复杂性的时候，不可避免地会触及道德的边界，对逾矩、背德、困境的描绘，同时也是对人生存状态的真实呈现。文学以不同于科学的方式揭示出生活中某一事件的普遍性，披露生活本质的一棱一面，都是意义生成的基石。文学作品对人性的剖析、对救赎的探索，对读者有着重要的警醒、借鉴意义。文学作品在时间的链条上点亮智慧，让读者在别人的故事中看到自己和生命的可能性，在心灵的对话中，用艺术形象去涵养、发展、健全人格，让世界在人们的心中不再模糊，让读者心理成长。从《俄狄浦斯王》到《背德者》，其中的自我救赎、对善的呼唤，引发读者共鸣、带来反思，最终产生心灵的净化，正是文学作品的价值所在。
文学的文献价值在于它是时代的纪念碑，《红楼梦》中的时代风云、《追忆似水年华》中的世态人情，都是作品得以成为世界经典文学的过硬理由。文学既再现生活，也造就生活；既照亮远方，也照亮深渊。文学中建基于大地的世界，经由读者得以呈现。当作者与读者的心境在碰撞中生成意境，作品对读者敞开了，读者因简化而遮蔽的行为是对作品的不尊重。读者的评判应该是以理性为基础的质疑，从更高更广的维度审视作品、自我、生活、时代，而不是简单地贴标签。只顾贴“毁三观”的标签，却没有细想人性的复杂、生活的百态，确实有失偏颇。
现实主义文学特别关注人的生存困境：悖谬、失落、迷茫……现实主义展现着人的个性、共性、复杂性。改革开放以来，我国的伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学，所呈现的正是从揭示社会谬误案例到进行经验教训总结的心路历程。在“加强现实主义题材创作”的时代背景下，更需要在时代现场秉笔直书。正如作家加缪所说，写作“是为了使人们至少能回忆起这些人都是不公平和暴力的牺牲品，如实地告诉人们他在这场灾难中所学到的东西，并告诉人们：人的身上，值得赞赏的东西总是多于应该蔑视的东西”。
(选自《中国文化报》，有删改)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.因为无视作品的内在价值，缺乏深入了解作品的动力，读者难免会给所读作品贴上各种各样的标签。
B．文学作品为了真实呈现人的生存状态，会描述人的个性、共性、复杂性甚至人的逾矩、背德、困境。
C．好的文学作品会巧妙地表现善恶对立，不回避对道德底线的触碰，能够用艺术形象涵养、发展、健全读者的人格。
D．肤浅、片面、标签式解读，缺乏理性质疑，这些问题存在于所有文学经典作品阅读中，影响读者理解作品价值。
答案 C
解析 A项，强加因果，原文第二段说的是“标签会使人无视作品的内在价值，缺乏深入了解的动力”。B项，曲解原文，原文第三段说的是“一部好的文学作品在塑造生动立体的人物、展现人的复杂性的时候，不可避免地会触及道德的边界，对逾矩、背德、困境的描绘，同时也是对人生存状态的真实呈现”。D项，无中生有，“这些问题存在于所有文学经典作品阅读中，影响读者理解作品价值”表述绝对化，于文无据。
2．(原创)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.经典文学被贴上“毁三观”的标签有很坏的影响，会让读者忽略作品自身的真正价值，影响读者深入理解作品。
B．文学和科学作用是不同的，文学的作用在于揭示出生活中某一事件的普遍性，科学不具备这个功能。
C．现实主义文学作品尽管有揭露和批判，但并不影响读者自我救赎、对善的呼唤，从而引发共鸣、反思。
D．《红楼梦》《追忆似水年华》都是对作品所描绘的那个时代生活的再现和造就，这正是文学真正的价值所在。
答案 A
解析 B项，“科学不具备这个功能”说法错误，第三段“文学以不同于科学的方式揭示出生活中某一事件的普遍性”只是说方式不同，没有说作用不同，更没说“科学不具备这个功能”。C项，张冠李戴，据原文第三段“从《俄狄浦斯王》到《背德者》，其中的自我救赎、对善的呼唤，引发读者共鸣、带来反思，最终产生心灵的净化”可知，“自我救赎、对善的呼唤”，从而引发“共鸣”“反思”的是文学作品，不是读者行为。D项，“这正是文学真正的价值所在”夸大事实，由第四段可知，这只是文学的文献价值。
热点提分2 论证分析题
(2020·全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成后面的题目。
把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。这种反思和质疑并不是要否定这些藏品，恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的“历史物质性”。
有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。一天，邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。那位中官说：“昔神宗好熙笔，一殿专背(即‘裱’)熙作，上(徽宗)继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。这也就是说，目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。也许有人会说：如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话，这种研究则似不需要。但是笔墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关。
邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题，即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化：从形式上说，这些画作从建筑绘画转变为卷轴画；从空间上说，它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第；从观赏方式上说，它们从要求“远观”的宏大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。
需要强调的是，这种“历史物质性”的转换并非是少数作品的特例。一幅卷轴画可能在它的流传和收藏过程中并没有发生形态上的重大变化，但是各代的藏家在上面盖上图章、写下题跋，尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化之后，即使形态未改但也是面貌已非。
那些表面上并没有被改换面貌的艺术品，因为环境、组合和观看方式的变化，也会成为再造的历史实体。一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，和几十面其他同类器物一起展示，以呈现铜镜的发展史。一幅“手卷”变成了一幅“长卷”，因为观众再不能真正用手触摸它，一段一段地欣赏移动的场景……所有这些转化都可以成为美术史研究的课题，这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是它的流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命。
(摘编自巫鸿《实物的回归：美术的“历史物质性”》)
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章明确反对美术史领域中将实物当原物的倾向，并提供了新的理解和欣赏美术馆藏品的思路，富有启发意义。
B．文章从多个角度探讨了艺术品在历史流传中可能发生的形式、形态、功能、环境、组合和观看方式等方面的变化。
C．文章第二、三两段对《画继》所记掌故的讨论，是为了证明现藏于台北“故宫博物院”的《早春图》并非“原物”。
D．文章末尾一段举例阐明，一些外表没有发生变化的艺术品所经历的转化，也可以成为美术史研究关注的课题。
第一步：通读全文，理清思路
本文是总分结构，第一段提出反对美术史领域中把实物当作原物的倾向的观点。第二、三、四、五段分别从艺术品在历史流传中可能发生的形式、形态、功能、环境、组合和观看方式等方面的变化论证这一观点。
第二步：概括段意，探究方法
第一段明确提出“实物并不等于原物”的观点，并论证了这一观点的意义，主要采用道理论证。第二、三段列举郭熙《早春图》的例子说明郭熙绘画的“历史物质性”在形式、空间和观赏方式上都发生了变化，主要是举例论证。第四段说明绘画作品可能在它的流传和收藏过程中由于各种原因形态未改但也是面貌已非，主要是举例论证。第五段说明因为环境、组合和观看方式的变化，很多收藏的作品也会成为再造的历史实体，主要是举例论证。
第三步：对比原文，得出答案
A项考查的是对中心观点的理解，从第一段“实物并不等于原物，我们需要对美术史中‘原物’的概念进行反思”可以看出“文章明确反对美术史领域中将实物当原物的倾向”说法正确。从“这种反思和质疑并不是要否定这些藏品，恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义”可以看出“提供了新的理解和欣赏美术馆藏品的思路，富有启发意义”说法正确。B项是对文章主要内容的考查，从文章第三、四、五段中的关键词语“从形式上说”“从空间上说”(环境)“从观赏方式上说”“因为环境、组合和观看方式的变化”可以看出，B项说法正确。C项，“是为了证明现藏于台北‘故宫博物院’的《早春图》并非‘原物’”错误，应该是为了证明“实物”不能等同于“原物”，根据第二段“任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态……笔墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关”可知，“原物”要探究其原始绘画形式、空间，而“故宫博物院”的《早春图》已经不再具备这些条件，作者是以实例来证明“‘实物’并非‘原物’”这一观点。D项从“一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，和几十面其他同类器物一起展示，以呈现铜镜的发展史……”可以看出末段使用了举例论证，举例的目的是为了论证“所有这些转化都可以成为美术史研究的课题”。
参考答案 C
分析论点、论据和论证方法解题“三步骤”
阅读下面的文字，完成各题。
①流行文化是相对于主流文化、精英文化，在一定时期内影响社会大众思想观念及行为方式的一种重要文化形态。在整个社会文化系统中，流行文化在文化主体和文化功能上与其他文化形态相比，存在着明显差异。它通过大众传媒广泛传播，具有娱乐性，在一定的时期内成为某些群体稳定的生活行为方式。
②流行文化与其他文化都是在人类长期生产生活的社会交往互动中形成的，它是一种更显著的信息交流传播方式。在大众传播充分发展的情形下，流行文化才得以产生和扩散，而大众传播媒介也是流行文化中所利用的关键形式。从信息传播角度看，流行文化的形成是人类在信息传播互动中产生的某个文化现象作为一个讯息元素在一定时间内通过信息的传播互动被许多人迅速认同、模仿，并将其作为自己在一段时间内的一种生活方式的过程。文化行为或实体要被不同群体的人们所接受并形成流行，就要有更多受传者的需求基础。一条传播的讯息满足了不同群体的各种需求，不同群体的成员才会进行记忆和实践，最终形成流行文化。
③大众传媒也会对流行文化产生消极影响。首先，在人们平日的生活中，人们会面对各种各样的大众传播媒介，并将其作为娱乐消遣的对象，人们正因此而改变着自己的生活习惯和思考问题的方式，使得人们减少了选择各种文化的机会。大众传媒不知不觉地影响到人们的生活，改变了人们的时间安排，干扰了人们对其他文化的选择。其次，大众传媒由于传递单一的文化元素，削弱了人们的思考能力。大众传媒的即时消费性致使它不可以深度阐释文化，在这个过程中，它把原先的理念和观点模糊掉。例如我们经常过度使用手机：造成不可摆脱的媒介依赖，难以摆脱；我们所接受的观点和想法一定要从媒介中查找来源；更倾向于在虚拟的现实中表达自身观点并且逃避真实的社会交往。
④基于此种情况，流行文化在大众传媒的影响下，难以引领新风尚，使得文化本该有的功能出现异化。而文化垄断、强势话语使流行文化开始出现西方价值取向。一些发达国家凭借政治经济文化各方面的优势，利用先进的大众传播媒介，在生活习俗、思考问题方式、价值判断等方面对别的国家潜移默化地进行渗透。如日本的动画片《蜡笔小新》《机器猫》《火影忍者》等，以及美国的好莱坞大片为中国观众所追捧，靠精彩的剧情、天马行空的想象和轻诙谐幽默占领了流行文化市场，人们在津津有味地欣赏动画片时，就已经不自觉地接受了发达国家的文化价值观念。因为流行文化拥有强有力的渗透力、感染力、同化力，先进且具有优势的文化会凭借流行文化对弱势文化进行强有力的侵占和改变，从而使落后地区的流行文化出现异化、扭曲。
⑤大众传媒对人性的重新建构产生重要的影响，使得个体得到充分发展，从而可以促进流行文化的合理发展。因此，把握大众传媒对流行文化影响的整体脉络，不仅有利于文化的共荣，更有利于人类文明的进步。
(摘编自刘馨政《大众传媒对流行文化传播影响探析》)
1．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.第②段指出流行文化与大众传播发展关系密切，并且阐释了流行文化形成的具体过程。
B．第③段“大众传媒也会对流行文化产生消极影响”一句，在行文中起领起下文的作用。
C．第④段借好莱坞大片等受中国观众追捧的事实，强调西方大众传媒的先进引领作用。
D．大众传媒促使了流行文化的产生和发展，也带来消极影响，文章对此进行了客观论述。
答案 C
解析 “强调西方大众传媒的先进引领作用”理解错误，此处举例意在说明一些发达国家利用先进大众传媒在生活习俗、思考问题方式及价值判断等方面对别的国家进行潜移默化的渗透。
2．(原创)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.第①段主要运用了对比论证的方式，通过对比主流文化、精英文化等文化形态，指出了流行文化的本质。
B．文章第③段从反面论证了大众传媒对流行文化产生的影响。
C．第③段最后作者列举过度使用手机的事例，是为了说明大众传媒也会对流行文化产生消极影响。
D．第④段通过列举外国影视的事例，来证明流行文化的强大生命力。
答案 D
解析 列举外国影视的事例，不是为了“证明流行文化的强大生命力”，而是为了说明发达国家利用先进的大众传播媒介在生活习俗、思考问题方式、价值判断等方面对别的国家潜移默化地进行渗透。
热点提分3 观点推断题
(2020·全国卷Ⅲ)阅读下面的文字，完成后面的题目。
《古文观止》是一个文章选本，“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话：“观止矣！”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年(1694)选定的，它备受读者喜欢是有原因的。
第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。古代的选本，梁朝萧统的《文选》也很著名。那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文。这种主张是进步的。《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。
第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从《左传》开始，就是本于《文章正宗》。不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎。《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。
这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。选本也选了几篇韵文、骈文。严格讲起来，古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。
第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙二十四年(1685)，康熙命令编选《古文渊鉴》，称为御选。用皇帝的名义来刊行，却不能广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。
以上三点，当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点，约略说来如下：一、编者识力不高。像李陵《答苏武书》，历来都疑为后人伪托，此书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章，往往抓住一点发议论，并不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选多了。二、不免受到八股文的影响。选文所选《史记》，像《伯夷》《管晏》，这些传记议论多而不致力于刻画人物。编者选这些是看中它们的唱叹和转折，反而把最好的文章漏掉了。
(摘编自振甫《谈谈〈古文观止〉》)
根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．《古文观止》借用季札“观止”的说法命名，显现了编选者的自信，以及对所选古文思想内涵与艺术境界的赞誉。
B．《古文观止》的编者对“古文”的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动以来古文家的主张，但也有一定的变通。
C．有人评价《古文观止》存在“论策为多，又取便于科举”的倾向，这种看法与文章的观点是不谋而合的。
D．阅读《古文观止》，可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹，也可以了解古人选文体例、标准的变迁史。
选项特征
对比分析
A项用“显现了”表示的是推断结论。
从第一段对“观止”典故的介绍来看，“观止”表示赞美，“古文观止”赞美的是自己所选的古文，由选集的名字可以看出编者很自信。所以“显现了编选者的自信，以及对所选古文思想内涵与艺术境界的赞誉”的推论是正确的。
B项用“但也有一定的”表示的是推断结论。
从第二段“《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张”可以看出“编者对‘古文’的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动以来古文家的主张”说法正确，古文运动反对骈体文，但是《古文观止》也选了几篇韵文、骈文，由此推断“也有一定的变通”结论正确。
C项用“这种看法”表示的是推断结论。
从文章第三段对《古文观止》所选篇目的介绍来看，“论策为多”说法正确，从第六段“不免受到八股文的影响”可以看出“又取便于科举”的说法是正确的，所以“这种看法与文章的观点是不谋而合的”推论正确。
D项用“也可以了解”表示的是推断结论。
D项，“可以了解古人选文体例、标准的变迁史”有误，根据文章第五段“《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象”可知，从《古文观止》中只能了解古代文章的变迁，无法看出古人选文体例和标准的变迁史。
参考答案 D
一看复句类型，比对原文，分析关系是否成立。
复句类型
常用关联词
判断
假设复句
如果……就……
判断这类选项的正误要看选项是否符合文本的意思，假设或条件、目的等关系是否成立
条件复句
①“只有……才……”表示必要条件。②“只要……就……”表示充分条件。③“无论……都……”表示排除一切条件
目的复句
为了、以便、以、用以、为的是、以免、省得
因果复句
因为……所以……
递进复句
不但……而且……、进而
二看结论表述，比对原文，分析“条件”“原因”和“结论”关系是否成立。
选项根据文本内容用“由此可见”“说明”“总之”等词表述文本中的相关内容。判断这类选项要注重把握选项中的“条件”“原因”和“结论”之间的关系是否符合文本意思。
三思趋势预测，依据原文，看推断是否合理。
选项根据文本内容，用“是”“启示是”“将会”“应该”等词表示对发展趋势的预测，判断这类选项要注重对文本相关内容的分析，尤其要关注根据文本内容是否能够推断出选项预测的结果。
阅读下面的文字，完成各题。
我们平时所说的“精神亚健康”，是指一个人的精神状态、精神追求方面失去正确标准，缺乏价值支点，种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位，并体现在日常工作和生活中。其实，“精神亚健康”的症状在很多人身上都或隐或显地存在着。
“精神亚健康”的症状多种多样，但归纳起来主要表现在这样几个方面：一是对事业缺乏激情，精神萎靡，庸碌无为；二是对生活缺乏热情，对他来说，活着的意义仅仅在于活着；三是对他人缺乏感情，淡漠、疏离，甚至于防范、欺骗；四是对社会缺乏责任感，社会的冷暖对他来说已经变得无足轻重。总体来说，陷落于物质的汪洋之中，沉沦于享乐的迷茫之中，浮躁而无信仰、无敬畏、无追求。正如南师大中文系教授贺仲明所说：“精神亚健康的重要表现，就是公众无法从精神涣散的日常生活中获得安宁；理想和信仰丧失；浮躁的心灵被物所累，排斥关怀和诚信。”
是什么导致了“精神亚健康”的弥漫呢？全球化浪潮汹涌澎湃，“地球村”可以拉近人们之间的距离，不过，它也无时无刻不在拉远人们之间的距离，造成新的疏离。全社会消费思潮的迅速膨胀，在这种后现代的炫目泡沫下，大众都在不知不觉中被消费主义的狂欢所陶醉。被牵着鼻子走，人变成了“经济人”“时尚人”，永远有一双无形的手在拉着你，让你无法脱身，并且身不由己。此外，我们过分重视外在的所谓“成功”，整天追求的都是那些“看得见的东西”：房子、汽车、锦衣玉食、无休止的享乐，而且，我们渐渐迷失在这些“身外之物”中不可自拔。物质日益强大而膨胀，而精神的萎缩状态正在加剧，在这种“内忧外患”的夹击之下，我们被裹挟其中，身心交瘁。
理想、激情，一个人的精、气、神，这些其实都应该是我们的追求，是一个人安身立命的支点。而现在，从心灵层面来说，价值的支撑点，人生的追求目标，对幸福的感受等渐渐处于错乱状态。从生存状态来说，如何处理人与人、人与社会、人与自然的关系，如何处理爱情、家庭、事业等之间的关系，这其中充斥着扭曲。
物欲主义和消费主义，目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮开始侵蚀到人们的精神生活领域。
因而，我们都应该有一定的精神追求。我们应该解决好自己的归宿感问题。这就要求一个人加强免疫力，实现内心的真正强大，面对诱惑超然，面对挫折泰然，并在对时代的正确认识中增强责任感。另一方面，我们应该创造一个更加和谐的环境，真正关心人的精神追求。在文化多元的基础上，更好地创造文化的和谐，从多方面创造以人为本的文化生态。
(节选自《新华日报》)
1．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.膨胀的消费思潮使我们的精神加剧萎缩，我们被裹挟在这种“内忧外患”中，身心交瘁。
B．无论是从心灵层面，还是生存状态来看，理想和激情的缺失都会导致我们的生活出现问题。
C．禁住物欲诱惑，泰然面对挫折，实现内心真正的强大，就可以帮我们寻找到自己的归宿感。
D．创造文化和谐，创造以人为本的文化生态是当下“支撑我们的精神大厦”的一种必要手段。
答案 C
解析 表述绝对。“禁住物欲诱惑，泰然面对挫折，实现内心真正的强大”只是帮我们寻找到归宿感的部分条件。
2．(原创)根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A.一个大学生沉沦于网络，不思进取，主要是因为他处于“精神亚健康”状态，不知道生活的意义在哪里。
B．“经济人”“时尚人”被消费主义的狂欢陶醉，被牵着鼻子走，这些人处于精神亚健康状态。
C．解决精神亚健康问题要从个人和社会两个角度入手，其中个人内心的强大是最主要的方法。
D．“精神亚健康”的危害很大，让人们失去生活的意义和对社会的责任感，甚至会带来生命危险。
答案 B
解析 A项，因果不当，“他处于‘精神亚健康’状态，不知道生活的意义在哪里”未必是沉沦于网络，不思进取的原因。C项，“其中个人内心的强大是最主要的方法”于文无据。D项，“甚至会带来生命危险”于文无据。
关键能力突破——理清逻辑关系，准确辨识选项
论述类文本阅读的目的不同于其他文章的阅读目的，不需要全面、透辟地理解文本中的相关知识，因此其所设置的题目，一般以对信息的检索和分析为主。论述类文本阅读主要考查学生面对选择肢的语言表述，是否可以用严谨的逻辑思维去辨识正误。其中所设置的3道题12个选项，需要做的不是深层次理解文本内涵，而是准确读出每个选项中的信息要点，并依据文本材料分析其内在逻辑关系，进而判断正误。
文本中呈现出来的信息，不是散漫无序的组合，而是遵循一定的逻辑思维规律的。因此，只有在充分掌握文本行文思路的基础上，通过对语句间逻辑关系的分析，才能较为顺利地对其进行信息检索、辨识，从而勾选出正确的选项。
文段内部的关联词语，是句子之间逻辑关系呈现的载体，在阅读过程中一定要注意对其的标注和思考，从而达到快速把握文本内容、理清论证思路的目的。
(2020·全国卷Ⅰ)以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
C．以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
分析 原文第四段只说“以‘亲亲’(爱自己的人)为基点，扩大到‘仁民’，以及于‘爱物’……‘孝’不是凝固教条，而是基于‘仁学’的‘爱’不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以‘仁学’为基础的‘孝’的意义才能真正显现出来”，并没有提到“自觉自愿”。关联词“只有……才……”说明是有条件的。
选择肢中会出现与文本材料中相同的词语，一般以表明对象身份或表述对象特征的名词、动词、形容词居多。借着这些词语的组合变化以及对应的相关表述，可以快速辨别选项的逻辑关系是否正确。
(2020·全国卷Ⅱ)但是各代的藏家在上面盖上图章、写下题跋，尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化之后，即使形态未改但也是面貌已非。
C．历代藏家和帝王在古画上盖章、题跋，导致这些画作的原初状态已不可考。
分析 “导致这些画作的原初状态已不可考”于文无据，原文第四段只说“各代的藏家在上面盖上图章、写下题跋，尤其是乾隆等帝王……即使形态未改但也是面貌已非”，并没有提到其原初状态“不可考”。
在阅读文本的过程中，也要关注标点符号。因为很多时候，标点符号也能帮助我们提升对文章的理解，厘清句子间的逻辑关系，从而快速把握文本的论证思路。
冒号有提示下文或者总结上文的作用；分号、顿号表明句子或词语之间是并列关系；问号有反问、设问等用法，反问表达态度的倾向性(肯定或否定)，疑问表达内容的不确定性。
(2020·全国卷Ⅲ)第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。
第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。
第三，这个选本的编选体例也有它的好处。
D．文章的论述脉络清晰，主要观点分不同角度展开，各角度之间是一种并列关系。
分析 原文第二、三、五段用数字排列开头，结构模式一致，属并列关系。
文本中经常出现诸如“因此”“所以”“因而”“可见”“由此可见”“看来”“总之”“总而言之”“综上所述”“概而言之”等表示结论的词语。也常常出现隐性的结论引导词，如“导致”“造成”“致使”“使得”等，这些词语的背后往往跟着一个主题句(即中心句)。由此可判断其前后的逻辑关系。
(2017·全国卷Ⅱ)……由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
A．文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。
分析 由“由此可见”可以得知第一段的论证中心和观点，即“瓷器的发展”与“技术创新”和“文化交融”之间的关系。选项中的“审美观念”是无中生有。
从某种意义上看，厘清了文本内部结构层次间的逻辑关系，才算读懂文本。论述类文本中常见的结构层次逻辑关系形式有：(1)总—分—总。有两种形式，①提出问题—分析问题—解决问题，②提出观点—解释说明—重申观点。(2)总—分。其形式有，①提出观点—举例论证，②提出观点—解释说明。(3)分—总。其形式有，①列举现象—提出观点，②列举现象—解决问题等。
(2020·全国卷Ⅰ)在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。……
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度。……
社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。……
C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。
分析 原文第二段“家庭伦理中最重要的观念”提出观点，第三段“进而”纵向深入，最后一段“社会在发展”补充论述。
综合提能快训
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
“生态”一词是外来语，源于希腊文，意谓居所、栖息地。生态不仅指涉人与赖以生存的自然环境的关系问题，同时也切入经济活动和社会结构。围绕生态问题，翻阅中外经典著作，以之观照现实，得出一个结论——生态危机是人类面临的紧迫问题，关乎全人类的生存与发展，公共卫生防疫系统的建立和完善，必须上升到国家乃至全球战略层面。
收敛侵占自然物的欲望是可以达到的理性认识，先民便有此种睿智，值得今人借镜。荀子谓：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。”荀卿并非以为人可以任意摆布自然，而是主张人与天地配合，如果与天地争职分，就是犯糊涂。此乃切实可行之议。
《易传》把天地人并称“三才”，天人协调是理想境界。《淮南子》讲：“禹决江疏河以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生，岂其人事不至哉？其势不可也。”北魏农学家贾思勰说：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”这种人事不违天地规律、顺应自然使用人力的思想，乃关于天人关系、人地关系的远见。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”无论作哪一解释，都包含天地人皆以自然为归依、为原本之义。自然是宇宙的最高范畴，是宇宙本身，此为千古卓绝之论。
人类必须顺从自然，而不可违逆自然。反对逆天而行，主张天人一体，是中华传统文化的基本宗旨。如果把人创造的文化比喻为一株参天大树，是自然提供了大树赖以生长的阳光、雨露和土壤。对此当念兹在兹。
然而，现在的时代往往背离此道。工业革命以来，“征服自然”成为主流意识，物本主义压过人本主义，更蔑视自然生机主义，“人类中心主义”病态扩张。当下迈入后工业文明的信息化时代，物本主义的工具理性更趋发达，掌握了核裂变、人工智能、生物工程等尖端技术的今人，似乎可以得心应手地“改造自然”，但“人类不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”。
如果背弃自然法则，违背生命伦理，包括生物工程在内的科技创造，必招致自然铁腕的回敬。卡普拉在《转折点》中说：“我们第一次被迫面临着人类和地球上所有生命灭绝这样一场确确实实的威胁。”这种威胁，并非来自毒蛇猛兽、地震火山，也不是天然病菌，而可能是自以为超越自然、左右自然的愚妄之人的逆天而行。这是当下人类必须时刻自警的。
我们的生路是存在的，这便是遵从自然法则，在社会活动中限抑物本倾向，复归人本精神和“道法自然”。理性的人类应当深怀敬畏，敬畏自然，敬畏生命，效法自然，善待自然，实现人与自然和谐，人与人和谐。视万物为友朋，引人类为同胞。此即张载《正蒙》又云：“和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。”诚哉斯言。
(摘编自冯天瑜《人类应当对自然深怀敬畏》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．生态包括人与自然环境的关系、经济活动以及社会结构问题。
B．中国传统文化的根本宗旨是主张天人合一，人类必须顺从自然，反对逆天而行。
C．进入信息化时代，掌握尖端技术的人们可以得心应手地对自然加以改造。
D．我们面临着人类和地球上所有生物灭绝的威胁是因为超越自然、左右自然的愚妄之人的逆天而行。
答案 A
解析 本题考查筛选信息和辨析信息的能力。B项，“中国传统文化的根本宗旨是主张天人合一”理解有误。依据原文第四段“反对逆天而行，主张天人一体，是中华传统文化的基本宗旨”可知，原文说的是“基本宗旨”，不是“根本宗旨”，故此项曲解文意。C项，“掌握尖端技术的人们可以得心应手地对自然加以改造”理解有误。依据原文第五段“似乎可以得心应手地‘改造自然’”分析可知，原文“似乎可以”是模糊的语气，而选项变成了肯定语气。故此项表述绝对化。D项，“……是因为……”理解有误。依据原文第六段“这种威胁，并非来自毒蛇猛兽、地震火山，也不是天然病菌，而可能是自以为超越自然、左右自然的愚妄之人的逆天而行”分析得知，原文为“而可能是……”，选项直接说“是因为”，表述绝对。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。
B．文章第三段引用古代哲人的话，既巧妙地衔接了上下文又有力地支撑了论点。
C．文章采用正反对比论证的方法，得出了人类对待自然应有的正确态度。
D．文章引用卡普拉在《转折点》中的话，是为了论证地球上的生命终将被人类灭绝。
答案 D
解析 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。D项，“是为了论证地球上的生命终将被人类灭绝”理解有误。依据原文第六段“如果背弃自然法则，违背生命伦理，包括生物工程在内的科技创造，必招致自然铁腕的回敬。卡普拉在《转折点》中说：‘我们第一次被迫面临着人类和地球上所有生命灭绝这样一场确确实实的威胁’”分析得知，作者引用这句话是为了证明如果背弃自然法则，必招致大自然的疯狂报复。不是为了论证“地球上的生命终将被人类灭绝”的观点，故此项曲解了作者的观点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．荀子认为天有四时变化，地有丰饶资源，人有治理自然和社会的办法，但三者应各行其职、和谐共处。
B．人类之所以不能过分陶醉于我们对自然界的胜利，是因为这样的行为会遭到自然界的报复。
C．在大自然面前，不管物质文明多么发达、科技水平多么高，都不能违背规律为所欲为。
D．理性的人类应当效法自然，善待自然，在社会活动中限抑物本倾向，实现人和自然万物的和谐。
答案 B
解析 本题考查筛选并整合文中信息的能力。B项，“人类之所以不能过分陶醉于我们对自然界的胜利，是因为这样的行为会遭到自然界的报复”理解有误。依据原文第五段“但‘人类不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复’”分析得知，原文无因果关系，故此项强加因果。
二、阅读下面的文字，完成4～6题。
中国的官印为何由方变圆？
在1931年“中华苏维埃共和国中央执行委员会”圆形官印出现之前，方形印章是不二之选。但是，方形印章在当代中国却有了不同命运，仅存的硕果是人民币背面的“行长之章”和“副行长章”，而圆形公章已通行于世。
中国最早的印章出现于春秋时期，当时文字写在竹简上，印章主要是用来钤印封泥，起到保密作用。《周礼·地官·司市》有“凡通货贿，以玺节出入之”的记录，当时公私印章都可以称为“玺”。秦始皇规定玺为天子专用，臣民印章只能称为“印”。
中国印章图案最初完全由文字组成，字形的形体美对印章布局之美起决定作用，最常见的是篆书，宋元以后隶书、楷书和各种宋体书也开始出现在印章中。由于汉字本身结构，无论采用何种文字入印，汉字整体形状都呈方块状，为体现对称之美，从秦代到明清，皇帝、王侯、官署的正式印章都是方形的。
《大明会典》和《大清会典》对印章的规格和尺寸做了规定。皇帝、皇后、太后、太子、亲王的玺印称为“宝”或“玺”，用玉和金制作，印钮为龙或龟。正一品至九品官员的印章用银或铜铸造，印的边长从三寸四分到一寸九分、厚度从一寸到二分二厘不等。文官的印钮均为直钮，只有御史的印钮上面有穿孔，而总督、将军等高级武官的印钮为虎钮。
古代玺印中青玉地位高于白玉。明初六玺中，等级高的天子之宝、信宝、行宝是青玉制，次一级的皇帝之宝、信宝、行宝是白玉制。金玺再低一级，主要是皇后、太后、太子用。这些宝玺分别用于不同的场合。比如祭天时用“皇帝奉天之宝”，颁发诏书用“皇帝之宝”，祭享百神用“天子之宝”，调兵征伐用“皇帝信宝”，调发番兵用“天子信宝”，册赏赐劳用“皇帝行宝”，册封藩邦用“天子行宝”等。
《大明会典》中记载的明朝传国宝玺有二十四方。清朝的传国玺在乾隆时期最终完备，大体上仿照明朝，但增加了一颗“大清嗣天子宝”，变为二十五方宝玺。此外，乾隆帝传位嘉庆后，又用青玉制作了一方“太上皇帝之宝”，但这方宝玺只使用了一代。
1912年袁世凯就任中华民国大总统后，制作了五方印玺。1927年国民政府完成北伐后，着手制作五方新国玺，其设计尺寸均大于袁世凯时期的旧玺。1949年以前中国普遍使用方形公章，例外情况：一是圆形的邮政印章(邮戳)，一是中国海关日戳。目前收藏于国家博物馆的“中华苏维埃共和国中央执行委员会”印应当可以算作中国最早的圆形官印。它与传统中国印章最大的区别是将图徽符号加入印章，打破了以往中国印章只有文字而无图徽符号的结构，为追求对称以及必须将镰刀锤子图案置于中央，只能选择圆形。
实际上在50年代前半期，新政权各级机关和地方政府所使用的印章都是方印，但是到1955年之后统一改成了圆形公章。等级最高的是国印，直径七公分，中央为国徽，国徽外刊印“中华人民共和国”七字，使用时由国务院报请中华人民共和国主席钤用。
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．春秋时期，为保证写在竹简上往来信件的保密性而使用封泥，“钤印”应运而生。
B．“玺”为天子专用，臣民印章称为“印”，明清时期皇后、亲王的印章也可称为“玺”。
C．我国古代正式印章采用方形，主要由印章上汉字字形的形体美、印章布局之美决定。
D．明清前各朝代对印章的规格、尺寸、材质都有明确规定。明清时代的规定更具体严格。
答案 A
解析 本题考查对文章内容的筛选概括能力。B项，根据原文第二段“《周礼·地官·司市》……当时公私印章都可以称为‘玺’。秦始皇规定玺为天子专用”可知，秦始皇之前，公私印章均可称“玺”，“玺”并非天子专用。C项，根据原文第三段“为体现对称之美……正式印章都是方形的”可知，我国古代正式印章采用方形主要由对称美即布局美所决定。D项，无中生有，选项“明清前各朝代对印章的规格、尺寸、材质都有明确规定”于文无据。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章以官印的形状为主要内容、以历史沿革为主线呈现了中国官印的演变与发展。
B．文章以我国官印“由方变圆”的演变为论题，阐述了不同的形状所代表的不同意义。
C．文章在论述过程中使用很多具体可考的实例，增强了材料的权威性和观点的说服力。
D．对于官印形状，文章先综述观点，接着介绍印章起源，最后分析“由方变圆”的原因。
答案 B
解析 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。B项，无中生有，文章对于方形、圆形所代表的意义未有涉及。
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．如果要根据一方文物印章推断其使用者，其材质、尺寸、印钮等细处特征均是重要参照。
B．明初，宝玺需要做出天子之宝、信宝、行宝等三种类型以供使用，这是因为不同的玺用途不同。
C．我国第一枚圆形官印将图徽加入印章，为追求对称及必须将图案置于中央，只能选择圆形。
D．1955年后，中华人民共和国国印也改成了圆形，只有中华人民共和国主席才有资格使用。
答案 D
解析 本题考查理解和分析文中重要信息的能力。D项，理解错误，根据最后一段可知，国印是由国务院报请国家主席使用，国务院有使用权，但需报请国家主席批准。专题五
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热点提分1 文言断句题
(2020·全国卷Ⅰ)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
苏轼字子瞻，眉州眉山人。母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修惊喜，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”洵卒，赠光禄丞。既除丧，还朝，以判官告院。安石创行新法，轼上书论其不便。新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。三年权知礼部贡举会大雪苦寒士坐庭中噤未能言轼宽其禁约使得尽技巡铺内侍每摧辱举子且持暧昧单词诬以为罪轼尽奏逐之四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。徽宗立，更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎，轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁，故官止于此。建中靖国元年，卒于常州。轼师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。
(节选自《宋史·苏轼传》)
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技/巡铺内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/
B．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技/巡铺内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/
C．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技巡铺内侍/每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/
D．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技巡铺内侍/每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/
第一步：准确理解句子的含义
这句话的意思是：元祐三年，苏轼暂代知礼部贡举。正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，颤抖得不能(写字)答卷。苏轼放宽他们的禁约，使他们能尽量发挥。巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧的个别辞语，诬陷为罪状，苏轼把这些宦官都奏请驱逐。
第二步：看选项中的不同点
对比四个选项，不同点主要在：“/士坐庭中/噤/未能言/轼/”“/使得尽技/巡铺内侍/每摧辱举子/”两处。
第三步：根据意思进行断句
“士坐庭中”语意完整，可以独立成句，且“宽其禁约”的主语是苏轼，中间不能断开，排除B、C两项；“巡铺内侍”是“每摧辱举子”的主语，中间不能断开，排除D项。故选A项。
参考答案 A
步骤
第一步：通读全文，弄懂大意。第二步：明确重点，先易后难。第三步：借助“特征”，寻找方法。
方法
找名词，和现代汉语一样，名词或代词一般作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。借助动词，特别是表说话的动词进行断句。借助虚词位置进行断句。
标志
1.句首虚词夫、盖、至若、若夫、初、惟、凡、今、且夫、嗟夫等常用于一句话的开头，它们的前面一般要断开。2.句尾虚词也、矣、焉、耳等经常用于陈述句末尾，与(欤)、邪(耶)、乎等经常用于疑问句末尾，哉、夫等经常用于感叹句末尾。它们的后面一般要断开。
1．(2020·全国卷Ⅲ)阅读下面的文言文，完成题目。
彪之又上疏执据，时人比之张释之。时当南郊，简文帝为抚军，执政，访彪之应有赦不。答曰中兴以来郊祀往往有赦愚意尝谓非宜何者黎庶不达其意将谓郊祀必赦至此时凶愚之辈复生心于侥幸矣遂从之永和末，多疾疫。旧制，朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫。
(节选自《晋书·王彪之传》，原文有删改)
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜/何者/黎庶不达/其意将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/
B．答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜/何者/黎庶不达其意/将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/
C．答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜何者/黎庶不达/其意将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/
D．答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜何者/黎庶不达其意/将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/
答案 B
解析 本题考查文言断句的能力。“愚意尝谓非宜”意思是：我认为不合时宜。“何者”是针对“愚意尝谓非宜”而发问的，故要断开，排除C、D两项；“黎庶不达其意”中，“黎庶”是主语，“不达”是谓语，“其意”是宾语，本句主谓宾齐全，结构完整，不能断开，排除A。
参考译文
王彪之又上疏据理力争，当时的人把他比作西汉廷尉张释之。当时要在南郊祭天，简文帝任抚军，执掌国政，向王彪之询问是否应该大赦。(他)回答说：“自从中兴以来，郊祀往往有大赦，我认为不合时宜。为什么呢？老百姓不明白这个道理，他们认为每逢郊祀必定大赦，到这个时候凶恶愚蠢之辈又要产生侥幸的心理了。”于是听从了他的意见。永和末年，多发传染病。按旧例，朝中大臣家中有传染病，家中传染三人以上的，即使自身无病，百日内也不得进宫。
2．阅读下面的文言文，完成问题。
韦陟字殷卿，京兆万年人。父安石晚有子，及为并州司马，始生陟及斌，俱少聪敏，颇异常童。神龙二年，陟始十岁，拜温王府东阁祭酒，累迁秘书太堂丞，有文采，善隶书，辞人、秀士已游其门矣。开元初，丁父忧，杜门不出八年，与弟斌相劝励，探讨典坟，俱有盛名。张九龄一代辞宗，为中书令，引陟为中书舍人，时人以为美谈。
陟早有台辅之望，间被李林甫、杨国忠所挤。及中原兵起，天下事殷，陟常自谓经纬之器遭后生腾谤明主见疑常郁郁不得志乃叹曰吾道穷于此乎有志不伸得非天命乎因遘疾，卒于虢州，时年六十五，赠荆州大都督。
(有删改)
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A.陟常自谓经纬之器/遭后生腾谤明主/见疑常郁郁/不得志/乃叹曰/吾道穷于此乎/有志不伸/得非天命乎/
B．陟常自谓经纬之器/遭后生腾谤明主/见疑常郁郁/不得志/乃叹曰/吾道穷于此乎/有志不伸得/非天命乎/
C．陟常自谓经纬之器/遭后生腾谤/明主见疑/常郁郁不得志/乃叹曰/吾道穷于此乎/有志不伸/得非天命乎/
D．陟常自谓经纬之器/遭后生腾谤/明主见疑/常郁郁不得志/乃叹曰/吾道穷于此乎/有志不伸得/非天命乎/
答案 C
解析 本题考查文言断句的能力。由“后生腾谤”“明主见疑”句式相同，为主谓结构，“明主”前应断开，排除A、B两项；“郁郁不得志”为常用语，中间不可断开；固定句式“得非……乎”前面应断开，排除D。故选C。
参考译文
韦陟字殷卿，京兆万年县人。他的父亲韦安石很晚才有儿子，等到担任并州司马时，才生下韦陟和韦斌，兄弟二人年少时都十分聪明机灵，和普通孩童很不一样。神龙二年，韦陟才十岁，被授予温王府东阁祭酒一职，多次升迁为秘书太堂丞，有文才，善写隶书，文人、秀士已经登门和他交往了。开元初年，父亲去世，韦陟闭门不出八年，和弟弟韦斌互相劝勉鼓励，探究研讨古典文籍，二人都有了盛大的名声。张九龄是当时的文坛宗主，担任中书令，引荐韦陟做中书舍人，当时人们传为美谈。
韦陟早年就有跻身台阁的声望，先后被李林甫、杨国忠排挤。等到中原兵戈四起，天下战事频繁，韦陟经常自认为有经天纬地的才能，却遭到后生位高而毁谤自己，被君主怀疑，常常郁郁不得志，于是感叹道：“我的道路在这里就穷尽了吗？有志向却不能施展，难道不是天命吗？”因为生病死于虢州，享年六十五岁，朝廷追赠他为荆州大都督。
3．阅读下面的文言文，完成问题。
高继勋字绍先，仪状颀伟，太宗见而异之，召问其家世，以琼子对。擢寄班祗候，累迁内殿崇班。咸平初，王均据益州。招安使雷有终以兵五百授继勋，守东郭二门，会贼攻弥牟砦，继勋引兵转斗至嘉州，败之。会日暮，有终欲少休，继勋曰：“贼窘矣，急击之，无失也。”率十数骑鏖战，身被数创，血濡甲，贼退保子城，不敢出。迁洛苑使、并代州钤辖。契丹聚兵五万屯草城川，继勋登高望之，谓军使贾宗曰：“彼众而阵不整将不才也我兵虽少可以奇取胜先伏兵山下敌见我弱必急攻我我诱之南走尔起乘之当大溃。”转战至寒光岭，伏发，契丹果败，相蹂躏死者万余人，获马、牛、橐驼甚众。
(选自《宋史·列传第四十八》，有删改)
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A.彼众而阵/不整/将不才也/我兵虽少/可以奇取/胜先伏兵山下/敌见我弱/必急攻我/我诱之南走/尔起/乘之当大溃
B．彼众而阵不整/将不才也/我兵虽少/可以奇取/胜先伏兵山下/敌见我弱/必急攻我/我诱之南/走尔起乘之/当大溃
C．彼众而阵不整/将不才也/我兵虽少/可以奇取胜/先伏兵山下/敌见我弱/必急攻我/我诱之南走/尔起乘之/当大溃
D．彼众而阵不整/将不才也/我兵虽少/可以奇取胜/先伏兵山下/敌见我弱/必急攻我/我诱之南/走尔起乘之/当大溃
答案 C
解析 本题考查文言断句的能力。“不整”是“阵”的谓语，中间不应断开，故排除A项；“取胜”是一个词语，中间不应断开，故排除B项；“走”被“南”修饰，是“向南跑”的意思，中间不应断开，故排除D项。
参考译文
高继勋字绍先，身材高大魁伟，宋太宗见了(他)认为他与众不同，召来询问他的家世，他以是高琼之子来回答。(太宗)提拔(他)为寄班祗候，(他)多次升迁任内殿崇班。咸平初年，王均占据益州反叛。招安使雷有终将五百名兵士交给高继勋，让他看守益州城东两个城门，正赶上叛匪攻打弥牟砦，高继勋带兵与叛匪交战，辗转战斗到了嘉州，打败了叛匪。正赶上天要黑了，雷有终想要稍稍休息一下，高继勋说：“叛匪(的处境)很窘迫了，赶紧攻打他们，不要失去机会。”他率领十多个骑兵继续和叛匪激战，身上受了好几处伤，鲜血沾湿了铠甲，叛匪退军守卫子城，不敢再出战。后任洛苑使、并州代州钤辖。契丹聚集五万军队屯兵在草城川，高继勋登上高处眺望敌军，对军使贾宗说：“他们人很多但阵势不整齐，将领不是有才干的人。我们的军队虽然人少，但可以凭借奇招取胜。先派士兵埋伏在山下，敌人见到我军势弱，一定急着攻击我们。我引诱他们向南跑，你出来攻打他们，敌人一定会大败。”转战到寒光岭，伏兵出击，契丹军队果然大败，相互践踏而死的有一万多人，缴获很多马、牛、橐驼。
热点提分2 分析综合题
(2020·全国卷Ⅱ)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
王安中字履道，中山阳曲人。进士及第，历秘书省著作郎。政和间，天下争言瑞应，廷臣辄笺表贺，徽宗观所作，称为奇才。他日，特出制诏三题使具草，立就，上即草后批：“可中书舍人。”未几，自秘书少监除中书舍人，擢御史中丞。开封逻卒夜迹盗，盗脱去，民有惊出与卒遇，缚以为盗。民讼诸府，不胜考掠之惨，遂诬服。安中廉知之，按得冤状，即出民，抵吏罪。时上方乡神仙之事，蔡京引方士王仔昔以妖术见，朝臣戚里寅缘关通。安中疏请自今招延山林道术之士，当责所属保任；并言京欺君僭上、蠹国害民数事。上悚然纳之。已而再疏京罪，上曰：“本欲即行卿章，以近天宁节，俟过此，当为卿罢京。”京伺知之，大惧，其子攸日夕侍禁中，泣拜恳祈。上为迁安中翰林学士，又迁承旨。宣和元年，拜尚书右丞；三年，为左丞。金人来归燕，谋帅臣，安中请行。王黼赞于上，授庆远军节度使、河北河东燕山府路宣抚使、知燕山府，辽降将郭药师同知府事。药师跋扈，府事皆专行，安中不能制，第曲意奉之，故药师愈骄。靖康初，言者论其缔合王黼、童贯及不几察郭药师叛命，罢为观文殿大学士、提举嵩山崇福宫；又责授朝议大夫、秘书少监、分司南京，随州居住；又贬单州团练副使，象州安置。高宗即位，内徙道州，寻放自便。绍兴初，复左中大夫。子辟章知泉州，迎安中往，未几卒，年五十九。安中为文丰润敏拔，尤工四六之制。徽宗尝宴睿谟殿，命安中赋诗百韵以纪其事。诗成，赏叹不已，令大书于殿屏，凡侍臣皆以副本赐之。其见重如此。
(节选自《宋史·王安中传》)
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．王安中进士出身，具有敏捷才思。他随众向朝廷表贺瑞应，徽宗称他为奇才，又出题专门考查，随即任命他为中书舍人，不久又擢升为御史中丞。
B．王安中弹劾蔡京，得到皇上采纳。蔡京投皇上所好，引荐道术之士，扰乱朝廷，他陈奏蔡京之罪，要求惩治，蔡京恐惧，其子蔡攸也哭请皇上宽恕。
C．王安中外放任职，仕途屡遭坎坷。金人前来归顺，他自请燕山府任职，与辽降将郭药师共事；靖康初，因此前的行事备受指责，仕途随之沉浮不定。
D．王安中诗文兼擅，受到皇上器重。他极有文采，为文厚实脱俗，曾受命赋诗百韵以纪盛宴，徽宗高度赞扬，下令书于大殿屏风，将副本赐给侍臣。
选项
A.王安中进士出身，具有敏捷才思。他随众向朝廷表贺瑞应，徽宗称他为奇才，又出题专门考查，随即任命他为中书舍人，不久又擢升为御史中丞。
分析
由原文“天下争言瑞应，廷臣辄笺表贺，徽宗观所作，称为奇才。他日，特出制诏三题使具草，立就”可知，A项正确。
选项
B.王安中弹劾蔡京，得到皇上采纳。蔡京投皇上所好，引荐道术之士，扰乱朝廷，他陈奏蔡京之罪，要求惩治，蔡京恐惧，其子蔡攸也哭请皇上宽恕。
分析
由“蔡京引方士王仔昔以妖术见，朝臣戚里寅缘关通。安中疏请自今招延山林道术之士，当责所属保任”和“其子攸日夕侍禁中，泣拜恳祈”可知，B项正确。
选项
C.王安中外放任职，仕途屡遭坎坷。金人前来归顺，他自请燕山府任职，与辽降将郭药师共事；靖康初，因此前的行事备受指责，仕途随之沉浮不定。
分析
“他自请燕山府任职”错误，原文是“安中请行。王黼赞于上，授庆远军节度使、河北河东燕山府路宣抚使、知燕山府”，可见王安中只是自请前行，并非“自请燕山府任职”。王安中“知燕山府”是王黼向皇上称赞他之后而被授任的。
选项
D.王安中诗文兼擅，受到皇上器重。他极有文采，为文厚实脱俗，曾受命赋诗百韵以纪盛宴，徽宗高度赞扬，下令书于大殿屏风，将副本赐给侍臣。
分析
由“安中为文丰润敏拔，尤工四六之制。徽宗尝宴睿谟殿，命安中赋诗百韵以纪其事。诗成，赏叹不已，令大书于殿屏，凡侍臣皆以副本赐之”可知，D项正确。
参考答案 C
1．整体阅读，总体把握。由于此类选择题的选项多是对原文的转述和分析，因此我们首先要对原文进行整体阅读，总体把握。这是我们做好这类题的前提和基础。阅读时，要从选项内容到文本再回到选项内容双向理解。可以通过四个选项的内容来理解整篇文章的文意。把握文章写的是什么人的事、他都到过哪些地方、做了哪些事以及人们对他的评价，以便更好地理解全篇文章的文意。
2．了解错误选项位置、错误类型。概括和分析题包括概括和分析两个部分，前一句是概括。概括的内容一般不设误，设误点一般都在后一句的“分析”中。其设误手段大体可以归纳为五种：曲解文意、错位转移、混淆是非、强加因果、无中生有。
3．审清题干要求，阅读选项，比对原文。审清题干要求，阅读题中选项，找出选项中的信息与原文中对应的语句。将选项中的内容与原文进行比对，分析判断选项中的信息与原文的细微差别，再根据常见错误类型，对选项做出正确的判断。
阅读下面的文言文，完成各题。
骆钟麟，字挺生，浙江临安人。顺治四年进士副榜，授安吉学正。十六年，迁陕西盩厔①知县。为政先教化，春秋大会明伦堂，进诸生迪以仁义忠信之道。朔望诣里社讲演，访耆年有德、孝弟著闻者，见与钧礼，岁时劳以粟肉。立学社，择民间子弟授以小学、孝经。饬保伍，修社仓。莅狱明决，所案治即势豪居间莫能夺，人畏而爱之。县城去渭不十里，钟麟行河畔，知水势将南浸，议自览家寨迤东开复故道，众难之。康熙元年夏，大雨，渭南溢，且及城，斋沐临祷，自跪水中，幸雨止，水顿减，徙而北流者数里。兼摄兴平鄠两县，兴平豪右分为部党，前令不能治，廉得其状，收案以法。奏最，内迁北城兵马司指挥，复出为西安府同知。八年，擢江南常州知府。常州、县赋重，科条繁多，吏缘为奸。钟麟立法钩稽清逋，吏受成事而已。属邑岁例馈漕羡三千金，钟麟曰：“利若金，如吾民何？”峻却之。诸漕卒咸敛手奉法。初，钟麟在盩厔以师礼数造李颙庐，至是创延陵书院，迎颙讲学，率僚属及荐绅学士北面听。问为学之要，颙曰：“天下之治乱在人心，人心之邪正在学术。人心正，风俗移，治道毕矣。”钟麟书其言，终身诵之。已而江阴、靖江、无锡诸有司争礼致颙，颙为发明性善之旨，格物致知之说，士林蒸蒸向风，吏治亦和。九年，大水，发仓廪，劝富人出粟赈，民无荒亡。十年夏，大旱，葛衣草履，步祷不应，言知府不德累民，涕泣并下。寻丁母忧，士民乞留，不可。既归，连遭父丧，以毁卒。郡人论贤有司知治体必首推钟麟。
(节选自《清史稿·骆钟麟传》)
[注] ①盩厔(zhōu
zhì)：今陕西省周至县。
1．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.骆钟麟重视教化，礼遇乡贤。担任盩厔知县时，他以仁义忠信教导诸生，走访乡里宣传教化；拜访德高望重的老者和以孝悌闻名的人，并以平等之礼相待。
B．骆钟麟施政惠民，为官清廉。常州州县赋税苛重，条目繁多，他订立法度，清查账目，使官吏们再不能作奸渔利；在他的垂范影响下，漕卒们都收手守法。
C．骆钟麟崇敬鸿儒，重视学术。在盩厔任上，他对当世大儒李颙以师礼相待，多次亲往拜谒，并创办延陵书院，邀他讲学，在李颙影响下，士林吏治为之改观。
D．骆钟麟关爱百姓，积极赈灾。渭水泛滥，他跪水祈祷；常州洪水时，他开仓赈济，劝富人捐粟赈灾，使百姓不致流离失所；大旱之际，他自言知府失德，连累百姓。
答案 C
解析 本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项，“在盩厔任上……并创办延陵书院”错误，骆钟麟“创办延陵书院”是在他任常州知府时。
2．(原创)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.骆钟麟重视学校教育。他创立学社，挑选民间子弟，亲自教授他们《小学》和《孝经》等相关课程。
B．骆钟麟明察决断。他亲自到监狱断案，所查办的案件即使权势豪族从中调解也不能改变，人们既畏惧又敬爱他。
C．骆钟麟为政清廉。下属地方按每年惯例馈赠三千两漕费余银，骆钟麟态度严厉地退还了这些钱。
D．骆钟麟疼惜父母。因遭逢母丧离职，归家之后，又接连遭逢父丧，他内心极度悲伤，并最终因此而死。
答案 A
解析 “亲自教授他们《小学》和《孝经》”于文无据，原文中没有说亲自教授，只是说“择民间子弟授”。
参考译文
骆钟麟，字挺生，是浙江临安人。顺治四年考中进士，名列副榜，被授予安吉学正。顺治十六年，升任陕西盩厔知县。他治理地方以教化为先，春秋时节在明伦堂会集众生员，以仁义忠信之道启迪劝勉他们。每月初一、十五到乡里讲解，拜访那些德高望重的老者和以孝悌闻名的人，以平等之礼对待他们，每年定时置办米肉慰劳他们。创立学社，挑选民间子弟，教授他们《小学》和《孝经》。整饬保伍制度，修缮社仓。(骆钟麟)亲临监狱明察决断，所查办的案件即使权势豪族从中调解也不能改变(判决)，人们既畏惧又敬爱他。县城距离渭水不足十里，骆钟麟巡查河岸，知道水势将会向南泛滥，商议从览家寨向东重新开挖旧有河道，众人认为这件事很难。康熙元年夏天，下起大雨，渭水向南溢出，将到城垣，骆钟麟斋戒沐浴，前往祈祷，亲自跪在水中，幸而大雨停止，水势顿减，转而向北流淌数里。兼任代理兴平、鄠两县的县令，兴平县世家富豪分结朋党，之前的县令不能整顿，(骆钟麟)访查获得他们结党的情况，对他们依法拘捕查办。政绩上报为优等，调回京城任北城兵马司指挥，又外任为西安府同知。康熙八年，升任江南常州知府。常州、州县赋税苛重，条目繁多，官吏们借此作奸渔利。骆钟麟订立法度，查考账目，清理拖欠，小吏只是接收安排办事罢了。下属地方按每年惯例馈赠三千两漕费余银，骆钟麟说：“从这些钱中获利，百姓该怎么办呢？”态度严厉地退还了这些钱。那些漕运士卒全都从此收手守法。起初，骆钟麟在盩厔曾以对待老师的礼数多次造访李颙的家，至此创办了延陵书院，迎接李颙前来讲学，率领下属和缙绅学士面向北面听讲。询问治学的要诀(时)，李颙说：“天下的治乱在于人心，人心的邪正在于学术。人心正派，风俗向好，治国的方针就具备了。”骆钟麟写下了这些话，终身诵读。不久江阴、靖江、无锡等地官员争相礼遇招揽李颙，李颙为他们阐明性善的宗旨、格物致知的学说，文人、士大夫都很仰慕他，吏治也越来越和顺。康熙九年，发生洪水灾害，(骆钟麟)打开谷仓，劝富人拿出粟米赈灾，百姓没有流离失所的。康熙十年夏天，大旱，(骆钟麟)穿葛衣草鞋，徒步祷告(秋雨)，没有应验，他自言知府不修德行连累百姓，为之痛哭流涕。不久遭逢母丧离职，士民乞求他留任，(朝廷)不同意。他归家之后，又接连遭逢父丧，因过度哀伤而死。郡里人议论通晓治理之道的贤能官吏一定首先推举骆钟麟。
关键能力突破——准确翻译关键点
经过一轮复习，学生大都具有较强的得分点意识，且能把得分点翻译得相对到位。可是一旦涉及一些难度大的关键得分点，如多义实词、实词活用、陌生疑难实词及句式等，还是不能自如应对。因此二轮复习中要把训练重点锁定在对关键点的突破上。
学生在翻译过程中总是会碰到一些“拦路虎”，它们主要是一些疑难实词。这些实词主要有两类：一类是较难确定的多义实词，另一类是较陌生的实词。
对于多义实词，唯一的办法就是在语境中推断，即联系上下文准确理解。
请看下例：翻译文段中画线的句子。
封①大夫方君讳祈宜，字亦桓，歙县人也。方氏自君之曾祖、祖、父皆业贾于楚中。君年十八，其祖年老家居，父不欲远离，而君之兄祈昌方入郡庠为弟子。君虽天资颖异，而以远业需经理甚急，不得已而之楚游。
(选自刘大櫆《封大夫方君传》)
[注] ①封：即诰封，对五品以上官员及其先代和妻室以皇帝的诰命赠予爵位名号。
画线句中“远业”“经理”“游”是得分点，最关键的是“游”字。“游”字在文言文中经常出现，有“游玩”“游学”“交往”等义项，此句中不少考生会不假思索地译为“游学”或“游玩”，这是不看语境之故。从上文看，方君上三辈都在楚中“业贾”(做生意)，而父亲、哥哥又不能到楚地打理生意，方君没有办法才到楚地“游”(游历)，确切地讲不是“游学”，而是“游贾”。同时可以得知“远业”是指“远方的生意”，而不是“远大的事业”或“遥远的家业”。
多义实词所需语境一般不会太远(指跨段落的语境)，只在所在译句的上下几行文字中。
在结合语境确定该义项后还可以把该义项代入原句中，看是否合乎上下文的情理和事理等。
文言文中词类活用很普遍，在高考翻译中的“现身率”也越来越高。准确识别活用实词是翻译中的一个难点。过去，我们一直强调要依据语法分析准确判断，如名词活用为动词，有多种语法特征：两个名词连用，其一必活用为动词；“而”前或后的名词必活用为动词；等等。语法分析固然需要，但现在更强调在语境中判断，即更多的是从语义角度判断，要结合人物关系及前后的内容判断。
如《过秦论》中“外连衡而斗诸侯”中的“斗”字，是作使动词呢，还是作一般动词(同诸侯争斗)？这其中不单单是从语法上判断(把“斗”看作不及物动词)，更要结合语境确定。“外连衡”是说秦国采取的一种离间六国从而各个击破的策略，所以“斗”字自然是“使诸侯国间相互争斗”了。
因此，判断实词是否活用，一要依据语法分析，二要结合语境联系语意。
文言特殊句式有多种，在近年的高考中，省略句成为考查最多的特殊句式。可是不少考生对此仍然重视不够，在翻译中只是满足于字字落实，对省略成分缺少足够的分析，导致译出的语句不通顺，自然难以得到满意的分数。要解决这一难点，需要做好以下三点：
(1)强化联系语境的意识
要想知道句子省略了哪些成分，必须联系前后语境，不仅要做好语法分析，还应推及逻辑事理层面，推及文章的写作目的层面。译句大多和主人公的行为或作者的想法相关，翻译时，要想一想译出的句意是否符合生活逻辑，是否符合写作目的。
(2)强化增加成分的意识
只要符合主谓宾的语法规范，符合前后语境，翻译时就可以适度增加一些成分使句意更加顺畅。这也是翻译的原则。
文言省略最常见的是主语、宾语和介词的省略。尤其是主语省略，几乎句句皆有，故要强化增加成分的意识。在补充省略成分时，一定要根据动作行为的发出者补充主语，再根据动作行为的受事者补充省略的宾语。
(3)建立清晰的思维步骤
①确定谓语动词后，理清句子的主谓宾结构；②联系前后语境揣摩句意，找出动作行为的发出者和受事者；③补出省略的成分；④联系语境验证，思考是否符合语法规范，是否符合逻辑常识。
综合提能快训
一、阅读下面的文言文，完成1～4题。
房玄龄，齐州临淄人。幼警敏，贯综坟籍，善属文。年十八，举进士。吏部侍郎高孝基名知人，曰：“仆观人多矣，未有如此郎者，当为国器。”补隰城尉。顾中原方乱，慨然有忧天下志。会父疾，绵十旬，不解衣；及丧，勺饮不入口五日。太宗徇渭北，杖策上谒军门，一见如旧。公为秦王，即授府记室。征伐未尝不从，众争取怪珍，玄龄独收人物致幕府，与诸将密相申结，人人愿尽死力。王尝曰：“汉光武得邓禹，门人益亲。今我有玄龄，
犹禹也。”居府出入十年，军符府檄，或驻马即办，文约理尽，初不著稿。太子即位，为中书令。第功班赏，与杜如晦、长孙无忌、尉迟恭、侯君集功第一，进爵邗国公，食邑千三百户。进尚书左仆射，更封魏。帝尝问：“创业、守文孰难？”玄龄曰：“方时草昧，群雄竞逐，攻破乃降，战胜乃克，创业则难。”魏徵曰：“既得天下，则安于骄逸。国繇此衰，则守文为难。”帝曰：“玄龄从我定天下冒百死遇一生见创业之难徵与我安天下畏富贵则骄骄则怠怠则亡见守文之不为易。”居宰相积十五年，自以权宠隆极，累表辞位，诏不听。帝遣使谓曰：“让，诚美德也。然国家相眷赖久，一日去良弼，如亡左右手。顾公筋力未衰，毋多让！”晚节多病，时帝幸玉华宫，诏玄龄居守，听卧治事。疾甚，帝命凿苑垣以便候问。薨，年七十一，谥曰文昭。玄龄当国，夙夜勤强，任公竭节，不欲一物失所。明达吏治，议法处令，务为宽平。治家有法度，常恐诸子骄侈，席势凌人，乃集古今家诫，书为屏风。
(选自《新唐书·房玄龄列传》，有删减)
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．玄龄从我定天下/冒百死遇/一生见创业之难/徵与我安天下/畏富/贵则骄/骄则怠/怠则亡/见守文之不为易
B.玄龄从我定天下/冒百死/遇一生/见创业之难/徵与我安天下/畏富/贵则骄/骄则怠/怠则亡/见守文之不为易
C．玄龄从我定天下/冒百死/遇一生/见创业之难/徵与我安天下/畏富贵则骄/骄则怠/怠则亡/见守文之不为易
D．玄龄从我定天下/冒百死遇/一生见创业之难/徵与我安天下/畏富贵则骄/骄则怠/怠则亡/见守文之不为易
答案 C
解析 本题考查文言断句的能力。首先“富贵则骄”“骄则怠”“怠则亡”是一组顶真句，“畏”作这组顶真句的谓语，中间不应断开，所以排除A、B两项；“冒百死遇”语义不通，且“冒百死”“遇一生”属对仗句，语义通顺，所以排除D项。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．国器，指国家的珍宝重器、国家所需的器材用具，文中指治国之才。
B．中书令，古代官职名，唐时与侍中、尚书仆射并为宰相，共议国政。
C．食邑，古代中国卿大夫世代作为食禄的田邑，不含土地上的劳动者。
D．守文，本指遵循文王法度，后泛指遵循先王法度，意义类于“守成”。
答案 C
解析 本题考查文化常识的理解识记能力。C项，“不含土地上的劳动者”解说错误。食邑包含土地上的劳动者。
3．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是( )
A．房玄龄文思机敏，善写文章。他在秦王王府任职十年，各种军事文书和幕府檄文，有时顷刻间便写成，文字简约而道理详尽，一开始就不打底稿。
B．房玄龄心忧天下，尽心为国。他年纪轻轻就心忧天下，因此被吏部侍郎高孝基称赞胜过当时许多年轻人；他尽心竭力治理国事，审议法令，务为宽平。
C．房玄龄位居宰相，深受皇恩。他担任宰相长达十五年，到了晚年身体多病留守京城时，卧床办理国事，后来病情加剧，皇帝令凿通苑墙以方便问候。
D．房玄龄孝顺老人，谨于治家。他衣不解带地服侍生病的父亲百天，待父亲去世后，又五天滴水不进，还收集古今家诫并写在屏风之上，以告诫子女。
答案 B
解析 本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。B项，“他年纪轻轻就心忧天下，因此被吏部侍郎高孝基称赞胜过当时许多年轻人”因果关系错误。由原文“吏部侍郎高孝基名知人……补隰城尉。顾中原方乱，慨然有忧天下志”可知，“慨然有忧天下志”是在做“隰城尉”时，在“被高孝基称赞”之后。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)众争取怪珍，玄龄独收人物致幕府，与诸将密相申结，人人愿尽死力。
译文：
(2)让，诚美德也。然国家相眷赖久，一日去良弼，如亡左右手。
译文：
答案 (1)众人争相获取奇珍异宝，惟独房玄龄收拢人才到幕府，并与诸将暗相申情结好，人人都愿尽死效力。
(2)谦让，确实是美德。然而国家依赖您(治理)已久，一旦失去优秀的辅国人才，如同失去左右手。
解析 本题考查翻译文言句子的能力。本题需要注意以下关键词的翻译：(1)“怪珍”，奇珍异宝；“人物”，人才；“致”，到。(2)“让，诚美德也”是判断句式；“良弼”，优秀的辅国人才；“亡”，同“无”，失去。
参考译文
房玄龄，是齐州临淄县人。年幼时机警聪慧，贯通典籍，善于写文章。十八岁时，应举进士科。吏部侍郎高孝基以知人著称，说：“我见过的人很多，还没见过这样的年轻人，(他日后)一定是国家的栋梁。”补任隰城尉，见中原正乱，慨然而有心忧天下的志向。适逢父亲生病，历时十旬，(玄龄)衣不解带服侍；等到父亲去世后，五天滴水不进。太宗率兵巡行渭北，房玄龄杖策拜见太宗于军门，(太宗与他)一见如故。太宗被封为秦王后，随即授玄龄为王府记室。每逢征伐没有不跟从的，众人争相获取奇珍异宝，惟独房玄龄收拢人才到幕府，并与诸将暗相申情结好，人人都愿尽死效力。秦王曾说：“汉光武帝自得邓禹之后，门人更加相亲相近。现在我有了房玄龄，就像(光武帝有了)邓禹一样。”(房玄龄)在王府任职十年，军事文书幕府檄文，有时顷刻间便写成，文字简约道理详尽，一开始就不打底稿。太子(李世民)即位后，任职中书令。按功封赏，与杜如晦、长孙无忌、尉迟恭、侯君集功居第一，晋爵为邗国公，赐予食邑一千三百户。后来晋升为尚书左仆射，改封为魏国公。太宗曾问说：“创业与守成，哪一个更难？”玄龄说：“在事业开创时期，群雄竞逐，被打败了就归降，战胜之后才能夺取，因此创业为难。”魏徵说：“取得天下后，就会安于骄奢淫逸。国家由此衰亡，所以说守成为难。”太宗说：“玄龄跟随我平定天下，身经百死，而逢一生，看到了创业的艰难。魏徵与我安抚天下，害怕因富贵而生骄奢。骄奢就会怠慢政事，怠慢政事就会导致灭亡，故见守成之为不易。”(房玄龄)担任宰相长达十五年，自认为权力恩宠极大，多次上表请求辞去相位，诏书不准。太宗派遣使者对他说：“谦让，确实是美德。然而国家依赖您(治理)已久，一旦失去优秀的辅国人才，如同失去左右手。您看起来筋力未衰，不要过分谦让了！”晚年多病，当时皇帝出巡玉华宫，下诏玄龄留守京城，听任他卧床办理国事。后来病情加剧，皇帝命令凿通苑墙以方便问候。去世，终年七十一岁，谥为文昭。玄龄执掌国政时，早晚都很勤劳，尽心竭力，一心为公，不想让一件事情有失误。熟悉精通吏事，审议法律处理令，一定要做到宽平。治家有法度，常常担心孩子们骄奢淫侈，仗势欺人，于是收集古今家诫，书写在屏风之上。
二、阅读下面的文言文，完成5～8题。
范成大，字至能，吴郡人。绍兴二十四年，擢进士第。隆兴元年，累迁著作佐郎，除吏部郎官，言者论其超躐，罢。起知处州。处民以争役嚣讼，成大为创义役，随家贫富输金买田，助当役者，甲乙轮第至二十年，民便之。其后入奏，言及此，诏颁其法于诸路。处多山田，梁天监中作通济堰溉田二十万亩堰岁久坏成大访故迹迭石筑防置堤闸四十九所立水则上中下溉灌有序民食其利。隆兴再讲和，失定受书之礼①，上尝悔之。迁成大起居郎，假资政殿大学士，充金祈请国信使。国书专求陵寝。上面谕受书事，成大乞并载书中，不从。至燕山，密草奏，具言受书式，怀之入。初进国书，词气慷慨，金君臣方倾听，成大忽奏曰：“两朝既为叔侄，而受书礼未称，臣有疏。”搢笏出之。金主大骇，曰：“此岂献书处耶？”左右以笏标起之，成大屹不动，必欲书达。既而归馆所，金主遣伴使宣旨取奏。成大之未起也，金庭纷然，太子欲杀成大，越王止之，竟得全节而归。知静江府。广西窘匮，专藉盐利，漕臣尽取之，于是属邑有增价抑配之敝，诏复行钞盐，漕司拘钞钱均给所部，而钱不时至，成大入境，曰：“利害有大于此乎？”奏疏谓：“能裁抑漕司强取之数，以宽郡县，则科抑可禁。”上从之。数年，广州盐商上书，乞复令客贩，宰相可其说，大出银钱助之。人多以为非，下有司议，卒不易成大说。除四川制置使，凡人才可用者，悉致幕下，用所长，不拘小节，其杰然者露章荐之，往往显于朝，位至二府。除端明殿学士，寻帅金陵。会岁旱，奏移军储米二十万振饥民，减租米五万。绍熙三年，加大学士。四年薨。成大素有文名，尤工于诗。自号石湖，有《石湖集》行于世。
(节选自《宋史·范成大传》)
[注] ①继“绍兴和议”(1141)后，隆兴二年(1164年)宋金再订和约，改“君臣之国”为“叔侄之国”，宋递交金国文书改“奉表”为“国书”，却没有改“受书之礼”(宋国起立受金国书)。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．梁天监中作通济堰/溉田二十万亩/堰岁久坏/成大访故迹迭石/筑防置堤闸/四十九所/立水则上中下/溉灌有序/民食其利
B．梁天监中作通济堰溉田/二十万亩/堰岁久坏/成大访故迹/迭石筑防/置堤闸四十九/所立水则上中下/溉灌有序/民食其利
C．梁天监中作通济堰溉田/二十万亩/堰岁久坏/成大访故迹迭石/筑防置堤闸四十九/所立水则/上中下溉灌有序/民食其利
D．梁天监中作通济堰/溉田二十万亩/堰岁久坏/成大访故迹/迭石筑防/置堤闸四十九所/立水则/上中下溉灌有序/民食其利
答案 D
解析 本题考查文言断句的能力。本句中的“二十万亩”作“溉田”的补语，中间不能断开，且“四十九所”是指四十九处(道)，中间不能断开，故排除B、C两项；“成大访故迹”主谓宾结构完整，故应在“迹”后断开，排除A。
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．路，两宋行政区域名。行政区域名，各个朝代不同，如汉为州，唐为道，元为行省。
B．漕司，即“漕运司”，是宋代独有的管理催征税赋、办理漕运等事务的官署或官员。
C．幕，即“幕府”。古代将帅或地方军政长官设立府署招致人才帮助自己处理事务。
D．二府，是宋代最高国务机关。西府“枢密院”主管军务，东府“政事堂”主管政务。
答案 B
解析 本题考查理解古代文化常识的能力。B项，“是宋代独有的”说法错误，宋以后的朝代如元、明、清都有此官署。
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．范成大解决社会争端，造福地方。在处州任上，范成大制定义役之法，以田租负担应役费用，减轻百姓应役负担，改变“争役嚣讼”的局面。
B．范成大奉诏出使金国，不辱使命。在金人朝廷上，范成大借进献国书之机，呈上要求修改受书礼的奏疏，面对威逼毫不退缩，最终全节而归。
C．范成大整饬地方盐政，兴利除弊。针对广西盐政弊端，范成大上书朝廷，建议合理分配盐利，活跃两广盐市交易，这获得宰相的认可和资助。
D．范成大选用地方人才，不拘一格。任四川制置使时，范成大重视人才，把可用之才招致幕下；向朝廷隆重推荐杰出人才，使之发挥重要作用。
答案 C
解析 本题考查对文章有关内容要点的概括和分析能力。C项，“这获得宰相的认可和资助”有误，由原文“数年，广州盐商上书，乞复令客贩，宰相可其说，大出银钱助之”可知，宰相认可和资助的是广州盐商，不是范成大。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)上面谕受书事，成大乞并载书中，不从。
译文：
(2)人多以为非，下有司议，卒不易成大说。
译文：
答案 (1)皇上当面对范成大讲了接受国书的仪式的事情，范成大请求一并写入国书中，(皇帝)不采纳。
(2)人们多认为不好，(朝廷)下发(这个意见)给官吏们讨论，最终没能改变范成大的方法。
解析 本题考查翻译文言句子的能力。(1)“面”，当面；“谕”，告诉；“乞”请求。(2)“非”，不好；“有司”，有关部门；“卒”，最终；“易”，改变。
参考译文
范成大字至能，吴郡人。绍兴二十四年(1154年)，范成大登进士第。隆兴元年，范成大连续升迁至著作佐郎，被授予吏部郎官，谏官指责他越级升职，随即被罢免。任处州知州。处州百姓常常因为官府差役的事情而引发官司争端，范成大为处州创设义役法，(规定)各家按贫富输钱买田，(用所收田谷)来资助服役的人家，民户按次序轮流支付，甲乙轮流可以排序到二十年，百姓为之称便。此后范成大进宫上奏，说到此事，皇上于是下诏在各路实行义役法。处州大多是山田，梁天监年间始建通济堰，灌溉水田二十多万亩，(但是，)通济堰因年久失修，多有破败。范成大亲自踏勘堰址，通过叠石筑防，设置四十九道闸，设立用水法则，堰的上中下游灌溉有序，百姓获得很大利益。宋金隆兴再次和议时，(朝廷)忘了议定受书的礼仪，皇上曾为此感到后悔。(朝廷)任命范成大为起居郎，代理资政殿大学士，充任祈请国信使。(此次)国书专门向金索求北宋诸帝陵寝之地。皇上当面对范成大讲了接受国书的仪式的事情，范成大请求一并写入国书中，(皇帝)不采纳。到燕山后，(范成大)秘密地草拟奏章，具体论述接受国书的仪式，把它放入怀中。(范成大)首次呈进国书，言词慷慨，金朝君臣正认真倾听时，范成大忽然上奏道：“两朝已经结为叔侄关系，而受书礼仪没有确定，我这里有奏章。”于是把插在腰上的手板拿出。金世宗完颜雍大吃一惊，说：“这难道是献国书的地方？”金朝群臣用手板一头扳他起来，范成大一直跪立不动，一定要把国书送上。不久，回到住所，完颜雍派伴使宣旨听候处理。范成大一直跪立着要献上国书的时候，金朝廷上议论纷纷，太子想杀死范成大，越王阻止了他，范成大最终保全气节而归。范成大掌管静江府事务。广西贫乏，专靠盐获利，漕臣又把盐利全部取走，于是所属县邑有增加盐价抑配卖给百姓的弊病，朝廷下诏恢复钞盐，漕司拘留钞钱平均分给所属各部，但钱没按时到。范成大到广西后，说：“有比这更严重的危害吗？”他上疏说：“可以强制减去漕司强取的数目，来让各郡县财政宽裕，那么科卖抑配可以被禁止。”皇上采纳了他的意见。几年后，广州盐商上书朝廷，乞求恢复客商贩盐，宰相同意他们的意见，拿出大量的银钱帮助他们。人们多认为不好，(朝廷)下发(这个意见)给官吏们讨论，最终没能改变范成大的方法。(范成大)受任四川制置使。凡是可用的人才，范成大全部招到幕下，用其所长，不拘于小节，对于那些优秀的英才，范成大就上书推荐，被推荐的人往往扬名于朝廷，(甚至能够)官至二府。后被任命为端明殿学士，不久到金陵主政。正赶上天大旱，范成大奏请朝廷挪用军用储备粮食二十万赈济饥民，减租米五万石。绍熙三年，加任大学士。绍熙四年去世。范成大平素有文名，尤其擅长诗歌。自号石湖，有《石湖集》流传于世。
