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文1[2020全国卷Ⅰ,1—3,9分]阅读下面的文字,完成1—3题。
社会是由众多家庭组成的,家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系,就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化。
在中国古代,“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规,是“地道”通则,是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会,家庭不仅是生活单位,而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序,使家族得以顺利延续,必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范,这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度,必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说:“天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系,社会才能治理好。所以,“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点,扩大到“仁民”,以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”,把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面,它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此,“孝”不是凝固教条,而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中,以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
社会在发展,现代社会中的家庭伦理会变化,“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”,就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义,又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡,但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下,保障家庭良好的生活状态,将主要由社会保障体系来承担,但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬,对子孙的培育,都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”,一味说“恩”的“父为子纲”说,提出:“我现在心以为然的,便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
(摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.中国自古以来注重家庭伦理,把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
B.家庭既是生活单位,又是生产单位,决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
C.根据儒家思想,“孝”不仅是家庭内的规范,而且在社会中有一个不断扩大的过程。
D.由于家庭结构和家庭伦理的变化,传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.文章几次引用文献,目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受,提出了关于“孝”的意义的论断。
C.文章在论证结构上,先引出论题,再提出观点,然后纵向深入,最后补充论述。
D.文章既肯定“孝”的普遍意义,又指出它的内涵变化,显示了作者的思辨态度。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
( )(3分)
A.中国古代的“礼”,既有伦理性的一面,也有制度性的一面,是二者的结合。
B.儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”,这体现了哲理与伦理的统一。
C.以“亲亲”作为“孝”的基点,能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
D.鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说,体现了对旧说的反思。
文2[2020全国卷Ⅲ,1—3,9分]阅读下面的文字,完成1—3题。
《古文观止》是一个文章选本,“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话:“观止矣!”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年(1694)选定的,它备受读者喜欢是有原因的。
第一,一般说来,它体现了比较进步的文学主张。古代的选本,梁朝萧统的《文选》也很著名。那时的文学主张,认为哲理散文和历史散文都不能入选。《文选》除诗歌外,选的主要是骈文,是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文,称为古文,用来反对骈文,这种主张是进步的。《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。
第二,一般说来,入选这个选本的文章丰富多彩,思想性和艺术性是比较高的。自从韩愈提倡古文以后,古文的选本在《古文观止》前早已有了,像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品,《古文观止》的选文从《左传》开始,就是本于《文章正宗》。不过真德秀是道学家,他用封建伦理的眼光来选文章,忽略了文章的艺术性,所以他的选本不受欢迎。《古文观止》所选,像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》,表现当时人的智慧和品德;两汉文《治安策》和《出师表》,反映出当时政治上的重大矛盾,表现出作家的远见和忠诚;唐文《捕蛇者说》,深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶;宋文《岳阳楼记》,通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇,都是古今传诵。
这个选本所选文章的丰富多彩,也表现在文章的体制上。选本也选了几篇韵文、骈文。严格讲起来,古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲,古文由散体趋向骈体,再由骈体回复到散体,完全不选骈体,就看不出这种变化来。
第三,这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类,烦琐不堪;真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类,按时代先后排列,从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传,跟它的篇幅也有关。康熙二十四年(1685),康熙命令编选《古文渊鉴》,称为御选。用皇帝的名义来刊行,却不能广为流布,这跟它用真德秀的体例有关,也跟篇幅有关,它有六十四卷,篇幅太多了自然不易推行。
以上三点,当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点,约略说来如下:一、编者识力不高。像李陵《答苏武书》,历来都疑为后人伪托,此书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章,往往抓住一点发议论,并不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选多了。二、不免受到八股文的影响。选文所选《史记》,像《伯夷》《管晏》,这些传记议论多而不致力于刻画人物。编者选这些是看中它们的唱叹和转折,反而把最好的文章漏掉了。
(摘编自振甫《谈谈<古文观止>》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.与《古文观止》相比,萧统编选的《文选》体现的是一种相对落后的文学主张,选文在思想性和艺术性上都有一定差距。
B.与《古文观止》相比,真德秀编选的《文章正宗》的弊病在于:选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂。
C.《古文观止》在体例和篇幅上的特点,一是选文按照时代先后排列,不另分类;二是篇幅较为适当,并不浩繁。
D.《古文观止》编者识力不高主要表现在历史见识方面,如认为《答苏武书》并非伪作,所选宋人作品持论偏颇且占比失当。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.文章陈说观点时使用“一般说来”“严格讲起来”等说法,体现了作者的分寸感。
B.文章第三段列举多篇《古文观止》的选文,证明选本的经典性经得起历史检验。
C.文章讨论《古文观止》的优缺点时,均与其他选本进行比较,学术视野较为开阔。
D.文章的论述脉络清晰,主要观点分不同角度展开,各角度之间是一种并列关系。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
( )(3分)
A.《古文观止》借用季札“观止”的说法命名,显现了编选者的自信,以及对所选古文思想内涵与艺术境界的赞誉。
B.《古文观止》的编者对“古文”的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动以来古文家的主张,但也有一定的变通。
C.有人评价《古文观止》存在“论策为多,又取便于科举”的倾向,这种看法与文章的观点是不谋而合的。
D.阅读《古文观止》,可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹,也可以了解古人选文体例、标准的变迁史。
文3[2019全国卷Ⅰ,1—3,9分]阅读下面的文字,完成1—3题。
对文学艺术创作者来说,或早或晚,都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言?习近平同志强调:“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题,这是一个根本问题。人民是创作的源头活水,只有扎根人民,创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。”
目前,文艺界普遍认识到,只有与身处的时代积极互动,深刻回应时代重大命题,才会获得艺术创作的蓬勃生机。然而,在创作实践中,还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富,以至于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法:现实太精彩了,它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的,我们有幸生活在这样一个日新月异的时代,随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。对于他们而言,活灵活现地描绘出生活的表象,大约是不难的,难就难在理解生活复杂的结构,理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么,这“更深层的东西”是什么呢?
去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻,许多人都背得出上面的碑文——“三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年,从那时起,为了反对内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福,在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”在新中国成立70周年的今天,再次诵读这段话,我们就会意识到,这改天换地的宏伟现实是人民创造的,人民当之无愧是时代的英雄,是历史的创造者。只有认识到人民的主体地位,才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量,才有可能从整体上把握一个时代,认识沸腾的现实。
认识人民创造历史的主体地位,是为了从理性和情感上把自己放到人民中间,是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来,无论是经历革命与战争考验的现代作家,还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家,他们内心其实都有一方情感根据地,都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的,这个共同体时刻提醒着他,他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通的劳动者,或许并不是我们的读者,但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。
以人民为中心,就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下,我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题,而是好不好、精不精的问题。诚然,娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分,但是,有责任感的艺术家会深深感到,我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间,理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造,凝聚精神上的认同。这种认同,是对国家和民族未来的认同,是与新时代伟大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子,积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程,才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺,照亮和雕刻一个民族的灵魂。
(摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.作家树立了与时代积极互动的理念,在创作实践中就能做到以人民为中心。
B.对人民的情感认同,是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。
C.人民是认识现实、理解时代的依据,因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。
D.真正扎根时代、富有责任感的艺术家,无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证,在逻辑上也是逐层递进的。
B.文章论证兼顾现实与历史,既有对当下创作的分析,也有对历史经验的总结。
C.文章引用人民英雄纪念碑碑文内容,巧妙衔接了上下文,也有力支撑了论点。
D.文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
( )(3分)
A.对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言,困难在于如何把握生活的复杂结构和本质内容。
B.对艺术家而言,日新月异的变革时代,既意味着巨大挑战,也能激发创作热情,促使他们投身沸腾的生活。
C.老舍曾说:“不去与劳动人民结为莫逆的好友,是写不出结结实实的作品的。”这与文中情感共同体的理念是相通的。
D.我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题,艺术家的创作也应少而精,凝聚共识。
文4[2019天津,5—7,9分]阅读下面的文字,完成1—3题。
“资源”这一概念,可以有狭义和广义两种理解。狭义的资源是指人类生产活动所需要的、在自然界存在的物质(材料)和动力的天然来源。广义的资源,则是指人类用来帮助从事一定活动、以达到一定目的的一切要素和有利条件的总和。简单地说,资源就是人类活动所必需的一切东西。从形态上看,人类资源可分为两大类:一类是可以贮存、节约的资源,如资金、材料、能源等;另一类是不可贮存、节约的资源,如时间、注意力、记忆力、思维能力等。在信息社会中,正确认知注意力资源,具有重要意义。
为什么说注意力是一种资源呢?人类活动的一个重要特征是它的定向性,即有意识、有计划地达到一定的目的。人类活动的定向性,要求人在活动过程中,必须使自己的意志服从这个过程的目标。人的定向活动是由提出的任何或某种活动计划来组织的,而要完成这种组织活动,一个重要的、不可缺少的心理因素就是注意力。所以,注意是人的活动的基本特征,是人的有目的活动和定向探索活动的前提,是人的活动达到既定目标的必要条件;注意力决定任务完成的效率和成果的质量,是人类活动不可缺少的一种要素,是一种重要的资源。
人的心理过程的一个最基本特征是它的选择性和指向性。当我们的心理活动指向和集中于一定事物时,就是注意。注意和认识过程分不开,它是一切认识过程的开端。虽然注意不是一种独立的认识活动,但它表现在认识过程(知觉、记忆、思维等)的内部而与这些过程不可分离,在人的一切活动中起着重要的作用,它对人的各种心理过程和操作活动均有调节作用。注意力表现了人的心理过程进行的动力特征,是人的个性品质和能力结构的重要因素。没有高度发展的注意力,就不能有效地从事各种活动,就不能从事长时间的复杂的思维活动。
在信息爆炸的时代,人的注意力是一种非常有限的心理资源。人的主要精力每次只能执行一种主要的任务。当大量的信息进入感觉记忆,若不加以注意,很快就会丧失。因此,注意在为进一步加工而选择感觉信息方面,是起着重要作用的。信息资源具有可替代性、可分享性,而注意力作为资源是不可替代、不可分享的。今天,人们要学会合理有效地分配并使用注意力。
(节选自李志昌《信息资源和注意力资源的关系》,有删改)
1.下列表述,与本文意思不相符的一项是
( )(3分)
A.资源包括材料、能源、时间、信息、注意力等,有狭义、广义之分,有的可以贮存、节约,有的不能贮存、节约。
B.心理活动指向和集中于某一事物时就是注意,注意是认识过程的开端,对人的各种心理过程和操作活动均有调节作用。
C.注意力决定任务完成的效率和成果的质量,体现了人的个性品质和能力结构,是一种不可或缺的心理因素。
D.在情况多变、竞争激烈、信息爆炸的时代,人们从事各种活动,尤其从事各种思维活动,必须拥有高度发展的注意力。
2.下列语句的含义,不能体现“注意力”重要性的一项是
( )(3分)
A.右手画圆,左手画方,不能两成。
B.兼听则明,偏听则暗。
C.目不能两视而明,耳不能两听而聪。
D.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
3.下面推断与本文观点相符的一项是
( )(3分)
A.注意力是一种非常有限的心理资源,不可替代,不可分享,因此可以和物质、能量等资源相提并论,等同看待。
B.信息是一种重要资源,注意力也是一种重要资源。在任何时候,人的注意力都是一种稀缺资源。
C.从注意力资源稀缺的角度看,在某些次要的或无关的方面,“信息闭塞”排除了一些无谓的干扰,可能也是有好处的。
D.合理、有效地分配、使用注意力是成功的要素,不能合理使用注意力将会导致人一事无成。
答
案
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文1
1.C 本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。A项,“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”无中生有;B项,“决定了‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”错误,文章第二段只是说“‘孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”,没有说是“特有的”;D项,“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错误,文章第五段说的是“‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡,但作为‘孝’之核心理念的‘仁爱’仍有家庭伦理之意义”。
2.A 本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。A项,“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误。文章第二段引用《孝经》中孔子的话,是为了说明孝的重要意义;文章第三段引用《郭店楚简·成之闻之》中的话,说明理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求;文章第五段引用鲁迅作品中的话,则批评了“父为子纲”说,肯定了“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
3.C 本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C项,“能使得‘孝’在历史实践中一直是自觉自愿的”推论错误,文中无信息支持此观点。
文2
1.C 本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。A项,“选文在思想性和艺术性上都有一定差距”无中生有,文章并没有在选文的思想性和艺术性方面对《文选》和《古文观止》进行比较。B项,“时代范围窄”错误,文章第三段介绍了《文章正宗》的选文范围是“《左传》《国语》到唐朝末年的作品”,并不窄;“分类复杂”张冠李戴,文章第五段是说“萧统的《文选》分很多门类,烦琐不堪”,《文章正宗》古文部分分三类,并不烦琐。D项,“所选宋人作品持论偏颇”以偏概全,文章最后一段只是说所选的宋朝人论历史人物的文章持论偏颇,并非所选取的宋人作品都持论偏颇。
2.C 略。
3.D 略。
文3
1.B 本题考查考生筛选并整合文中信息的能力,考查思维发展与提升的学科素养。A项涉及原文第二段。原文指出,目前文艺界普遍认识到“只有与身处的时代积极互动,深刻回应时代重大命题”,才会获得艺术创作的生机,并没有说作家在创作实践中能做到以人民为中心。且原文“然而”后的语句,指出在创作实践中很多作家、艺术家还存在一些困惑。A项把与时代互动的理念作为创作实践中以人民为中心的充分条件,不符合原文意思。B项来源于原文第四段。原文指出,新文化运动以来,无论是一些现代作家,还是一些当代作家,他们创作的成功都与他们对人民的情感认同有关。B项是对这段信息的概括,故B项正确。C项涉及对原文第四段的理解。原文强调,一个普通劳动者,“或许并不是我们的读者”,但这并不妨碍作家将普通劳动者及其所代表的广大人民作为“认识现实、理解时代的依据”。原文没有说普通劳动者才是文艺“最理想”的读者。故C项不正确。D项涉及对原文第五段的理解。原文既承认“娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分”,这意味着艺术家应该考虑到这些需要;又强调“通过形象的塑造,凝聚精神上的认同”是新时代艺术家重要的责任,这意味着艺术家应该意识到文艺在推动时代进步和民族复兴上的重要任务。D项说“无须考虑”片面理解了原文的意思,故D项不正确。
2.D 本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力,考查思维发展与提升的学科素养。A项是对文章整体论证结构的分析。文章第一段是提出问题,后面几段是分析问题。从前面提出“为谁创作、为谁立言”的论题,到中间论证人民是历史的创造者,也是认识现实、理解时代的依据,到最后强调“以精品奉献人民”,在逻辑上是逐层递进的。故A项正确。B项是对文章论证思路和论证内容的分析。文章兼顾现实与历史,第二、第五段主要是对当下创作的分析,第四段主要是对新文化运动以来历史经验的总结。故B项正确。C项是对局部论证方法和论证作用的分析。文章第三段引用人民英雄纪念碑碑文,属于引用论证,一方面衔接了上下文,既呼应上文提出的“更深层的东西”,又引出下文关于人民创造历史的主体地位的论述,另一方面在主题上进一步支撑了文艺创作以人民为中心的必要性和重要性。故C项正确。D项是对局部论证主题的分析。文章最后一段论证的是在今天作家、艺术家怎样“以精品奉献人民”,强调“通过形象的塑造,凝聚精神上的认同”。D项不仅置换了论题,而且把“形象的塑造”说成“正面人物的塑造”,缩小了范围。故D项不正确。
3.D 本题考查考生整合文中信息并进行分析和推断的能力,考查思维发展与提升的学科素养。A项是对原文第二段观点的推断。作者引述一些作家、艺术家关于现实走到小说家想象力前面的说法,是要指明这些作家、艺术家遇到了如何透过表象理解和把握本质的困难。今天的时代发生着巨大的变化,尤其需要在纷乱的表象之下,理解和把握生活的复杂结构和本质内容。故A项正确。B项是在原文第二、第三、第五段基础上的推断。第二段强调了日新月异的变革时代给作家、艺术家带来的挑战,第三段强调了作家认识到人民的主体地位,才能感受到奔涌的时代浪潮下的力量,才能投身沸腾的生活,第五段强调了有责任感的艺术家具有人民意识后会激发起创作热情。故B项正确。C项主要涉及对原文第四段“情感共同体”的理解,要求在理解原文中关键概念的基础上,灵活运用,做出推断。老舍的话出自他的《生活与读书》,原文是:“光有写作热情,而不去与劳动人民结为莫逆的好友,是写不出结结实实的作品的。”这句话强调深入生活,与人民相结合的重要性,与文中情感共同体的理念完全相通。故C项正确。D项涉及对原文第五段观点的推断。原文认为,“我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题,而是好不好、精不精的问题”,强调由数量转向质量,但原文并没有提出艺术家的创作数量要减少,“少而精”的表述不符合原文意思,原文鼓励的是“好而精”。而且,原文强调“凝聚认同”,但不等于选项中的“凝聚共识”。故D项不正确。
文4
1.D 略。
2.B 略。
3.C 本题考查考生对文章观点的理解和推断的能力。A项,注意力和物质、能量等不属于同一类,故“可以和物质、能量等资源相提并论,等同看待”推断错误,且“因此……”强加因果;B项,“在任何时候”说法绝对;D项,“不能合理使用注意力将会导致人一事无成”说法绝对。
PAGE论述类文本阅读2
文1[2021贵阳高三年级摸底考试]阅读下面的文字,完成1—3题。
习近平总书记指出:“中华民族历史上经历过很多磨难,但从来没有被压垮过,而是愈挫愈勇,不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”中华民族素有化危为机的辩证思维,能将一次次磨难变为前进发展的重要动力,这就是她饱经数千年沧桑依然熠熠生辉的思想利器。
化危为机是中华民族的生存智慧。中华民族五千余年的发展史始终贯穿着化危为机的生存智慧。这种智慧不同于一般意义上的智力和智能,而是主体在认识世界、改造世界的实践中所运用的思维方式和科学方法。这种智慧是一种经验思维,是中华民族根据事物本身所固有的、内在的、必然的运动规律和发展趋势,结合各种偶然性所做出的未雨绸缪。这种智慧也是一种超验思维,是预防事物发展的结果与中华民族的愿望相背离的超前性思维方式。细究历史上王朝的兴衰更迭,可以发现一个普遍的规律——善于居安思危者强,勇于化危为机者胜。“生于忧患,死于安乐”“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”等古训,在一定层面上体现了中华民族善于化危为机的辩证生存智慧。
化危为机是中华民族的发展动力。实践证明,中华民族的危机每加重一分,中华儿女奋起反抗、勇往直前的动力就增添一分,危机越严重,创新动力就越大。春秋时期,混战不断,四夷交侵,礼崩乐坏,多重危机促使孔子竭尽全力建立了以“六经”为核心的儒家经典文化体系,推动思想的繁荣发展,构筑了中华民族赖以存在的精神命脉与文化根基。鸦片战争后,中国逐渐沦落为一个备受外国侵略者欺凌的衰弱民族,国家民族的危亡激发了无数仁人志士奋起抗争,他们挽救了国家前途和民族命运。再比如,科学发展观的萌芽源于“非典”肆虐带来的严重损失,《国家突发公共事件总体应急预案》的出台源于非典、禽流感、地震、水污染等突发公共事件,等等。
化危为机是中华民族复兴的法宝。建立中国共产党、成立中华人民共和国、推进改革开放和中国特色社会主义事业发展,是近代以来实现中华民族伟大复兴的三大里程碑,中国人民总是在艰难困苦中勠力同心,推动民族前进的车轮。正如恩格斯所说:“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。”如今,越是接近实现中华民族伟大复兴的目标,越要居安思危、化危为机。习近平总书记强调:“前进的道路不可能一帆风顺,越是前景光明,越是要增强忧患意识,做到居安思危,全面认识和有力应对一些重大风险挑战。”当下,面对突如其来的新冠肺炎疫情,广大党员、干部、群众以“中华民族到了最危险的时候”的危机感和使命感,奔着矛盾问题去、迎着风险挑战上,着力化危为机、化险为夷,慎始慎终、善作善成,为实现中华民族伟大复兴注入了新的澎湃动力。
化危为机是一个渐进的过程。这一过程必须讲求原则性,坚持中国共产党的领导和社会主义制度;也要讲求灵活性,从“时”“度”“效”三个角度把握好转化的策略、方法和艺术。只有把握好这两点,才能于危机中育新机,于变局中开新局,开辟中华民族奋勇向前的新天地。
(摘编自徐国亮《中华民族化危为机的辩证意蕴与价值表征》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.化危为机是一种思维方式和科学方法,是主体在认识世界、改造世界的实践中体现出来的生存智慧。
B.化危为机是一种经验思维,主体可根据事物内在规律、发展趋势及偶然性等对事物发展结果做出精准预判。
C.化危为机是中华民族的发展动力,每一次危机都让中华儿女勇往直前、创新进步,挽狂澜于既倒。
D.化危为机是中华民族的复兴法宝,把握好原则性和灵活性,就能战胜风险,迎来机遇,实现复兴。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.文章开篇提出中心论点,总说化危为机在中华民族发展进程中的作用。
B.文章主体部分采用并列结构,从三个方面阐释化危为机的价值和意义。
C.文章多处运用例证法、引证法、对比法,以充分论证本文的中心论点。
D.文章结尾简要指出化危为机的做法,与前文构成了层进式的论证结构。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
( )(3分)
A.“故善为天下者,因祸而为福,转败而为功”,西汉政论家贾谊的这句话深刻体现了古代中国治国理政的智慧。
B.“图之于未萌,虑之于未有”,这句古语如果作为理论论据之一,根据文章内容可以放在本文的第二段。
C.大乱之后有大治,儒家文化成为中华民族的精神命脉和文化根基,是因为春秋时期出现了礼崩乐坏等多重危机。
D.“化危为机”不仅对中华民族迎接挑战、克服困难有重要意义,对世界其他民族和国家也有借鉴意义。
文2[2021太原高三年级第一学期质量监测]阅读下面的文字,完成1—3题。
生态文学的勃兴,是当前文学创作领域不容小觑的重要现象。近些年来,涌现出许多具有影响力的生态文学作品,如肖亦农的《毛乌素绿色传奇》、李青松的《一种精神》、哲夫的《水土——中国水土生态报告》等。
生态文学的兴盛是中国现实发展的呼唤与内在需要。从“再造一个秀美山川”到建设美丽中国、绿色中国,从倡导人与自然和谐共处的科学发展观到创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念,以及统筹推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体总体布局,国家治理体系和治理理念的转变,彻底改变了落后的发展观念,提升了生态文明的地位,从而极大地激发了生态文学的生机与活力。
当下生态文学的繁盛有着深刻的历史渊源和深厚的文学文化积淀基础。我国古代的山水诗、田园诗以及后来的游记、风景散文等文学作品,堪称最早的生态文学。而自古便有的天人合一、天行健、人与自然和谐与共、美即和谐、美美与共等深刻的哲学思想,更是沉淀在每一个中国人内心深处的文化基因。中国历来重视生态和环境,重视自然与和谐。中和、协和、平和,是中国哲学的基本要义,也是生态文学的根本主题。
生态问题催生了生态文学,生态文学是以自觉的生态意识反映人与自然关系的文学,强调人对自然的尊重,强调人的责任和担当。这是从考察改革开放特别是20世纪80年代以来兴起的生态文学而得出的结论。在这一时期,率先出现的具有代表性的生态文学作品如徐刚的《伐木者,醒来!》《江河并非万古流》等,关注中国的森林滥伐、风沙肆虐、国土污染等生态环境问题,以鲜明的问题意识和批判精神赢得文坛瞩目,从而为生态文学名分的确立奠定了基础。
从题材内容上看,生态文学可以区分为植物文学(包括森林文学)、动物文学、大自然文学、生态文明建设或环境文学、水文学等。生态文学的体裁样式则囊括了小说、诗赋、散文等。植物文学如梁衡近些年来踏寻采写的“中华人文古树”系列散文,动物文学如乌热尔图的《七叉犄角的公鹿》、姜戎的《狼图腾》等,大自然文学如刘先平的《走进帕米尔高原——穿越柴达木盆地》《美丽的西沙群岛》等,水文学如秦岭的《在水一方——中国农村饮水安全工程纪实》等。
生态文学中所占比重和产生社会影响较大的是关于生态文明建设和生态问题的纪实作品。何建明的《那山,那水》、肖亦农的《毛乌素绿色传奇》等是反映生态建设主题的代表性作品。关于生态问题的纪实文学分量很重,也更易警醒世人,启人深思。譬如李林樱的《生存与毁灭——长江上游及三江源地区生态环境考察纪实》、哲夫的“江河三部曲”《长江生态报告》《黄河生态报告》《淮河生态报告》。以生态及开发建设为主题的生态文学,在推动自然环境保护建设、改善人与自然的关系等方面发挥了积极作用,在倡扬科学发展观、赞美绿色和谐生态伦理观等方面,对读者产生正面的潜移默化的影响。因此,优秀的生态文学是一种具有现实指向性和长远意义的行动文学。
如今,生态文学的创作视野正在逐步地打开、拓展,生态文明理念日益成为全社会的共识。国家经济、社会发展也对生态文学提出了更高的要求。创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念,势必将影响并改变生态文学的观念创新、取材、立意、视角和面貌。只要与生态保持紧密联系,生态文学就一定能接上地气,获得蓬勃生机与活力。
(摘编自李朝全《生态文学,中国文学的新生长点》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.国家治理体系和治理理念的深刻转变,直接激发了生态文学的生机与活力。
B.沉淀在每一个中国人内心深处的哲学思想,正是生态文学反映的根本主题。
C.生态文学是由生态问题催生的,它强调人对自然的尊重、人的责任和担当。
D.生态文学在题材内容上类型丰富,各类型的代表性作品众多,整体比重均衡。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.文章先指出当前文学创作领域出现了生态文学勃兴的现象,进而从多个角度阐述了其勃兴的原因,思路清晰,说服力强。
B.文章从文学作品、哲学思想、哲学要义等方面说明生态文学的历史渊源和文学文化积淀基础,在逻辑上是逐层递进的。
C.文章第六段采用了举例论证的方法,通过列举何建明、肖亦农、李林樱、哲夫等人的作品,有力地支撑了本段观点。
D.文章末段承接上文的论述,进一步指出生态文学的发展正处于历史机遇期,同时也点明了生态文学蓬勃发展的有效途径。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
( )(3分)
A.生态文学在选材、立意等方面并非一成不变,而是受到国家经济、社会发展等因素的影响。
B.生态文学一直从正面反映自然环境保护、赞美绿色和谐生态伦理观,具有现实指向性和长远意义。
C.要想创作出更受读者欢迎的生态文学作品,就需要与生态保持联系,贯彻生态文明理念。
D.“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也”体现了生态文学所提倡的人与自然和谐共生的观念。
文3[2021绵阳高中第一次诊断性考试]阅读下面的文字,完成1—3题。
殷墟甲骨文是目前发现的最早成系统的汉语言文字材料。甲骨文数量众多,刻有文字的甲骨约有16万片,不重复的单字字头有4000多个;内容宏富,涉及战争、祭祀、田猎等诸多方面。甲骨文是研究我国殷商时期的语言、古史,乃至思想的第一手资料。甲骨文的考释,在甲骨学研究中是一项重要的基础性工作。经过一代又一代学者的努力,现已有1000多个字头被成功识别。但是,由于甲骨残断、拓片不清以及对字词理解的不同等因素,还有相当一部分字词的考释在甲骨学界仍然存在分歧。甲骨文考释工作任重而道远,至少应在四个维度上同时展开。
一是甲骨文的今字判定。甲骨文中的某字相当于今天的某字,这是针对甲骨文中的未识字而言的。目前已被学界考释出的1000多个字头,均属此类。如甲骨文中的“一”“二”两字几乎与今字毫无二致;再如甲骨文中的“月”“雨”等独体字,象形意味明显;又如“休”“伐”等合体字,古今文字结构始终未变。对于熟谙金石学的学者来说,辨识出部分文字是比较容易的。在未被考释出的约三分之二的甲骨文字中,大部分是人名、地名等专有名词,它们大都是十分难啃的“硬骨头”。对这些未识甲骨文的今字判定,仍是今后一段时间内甲骨文考释工作的首要内容。
二是甲骨文的今字确释。甲骨文中的某字究竟是否相当于今天的某字,长期以来学界对此的认识并不统一,经过深入研究后确认某一种观点可接受,这是对悬而未决之字的考释。如甲骨文中多次用在作乱方国名称前的一个字,旧无确释,绝大多数学者照摹原形做缺释处理,仅少数学者将其释为“屯”。李学勤在《论新出现的一片征夷方卜辞》一文中将其释读作“禺(遇)”。蒋玉斌在《释甲骨金文的“蠢”兼论相关问题》一文中指出,运用“对照法”,经过细致的字形比对,该字可确认为“屯”,主要用为蠢动之“蠢”。蒋说已被学界普遍接受。
三是甲骨文的今字改释。甲骨文中的某字,前人已考释出相当于今天的某字,但后人做出了另一种考释,这是针对甲骨文中的已识字而言的。如甲骨文中的“凡”是“盘”的象形初文,左右两个竖笔不对称,一个弯曲而另一个不弯曲,且不等长。“同”,
像木桶形,是“简”“桶”等字的象形初文,左右两竖笔等长。在敏锐观察到甲骨文中“凡”“同”二字的细微差别后,王子杨在《甲骨文字形类组差异现象研究》中指出,旧释“凡”之字绝大多数当改释为“同”。
四是甲骨文的用法考定。不管是已识字还是未识字,均有其在甲骨文中的某些用法不明,需要深入考辨、考定,这是针对所有甲骨文而言的。“未识字”
在今天看来其中不少可能是死文字,即这些字只是在某个历史时期使用过,后来随着语言的发展被淘汰,现在我们自然已经无法为其找到相对应的文字。从这个意义上讲,今后的文字考释工作除了要继续关注甲骨文等古文字中的某个字是后世或今天的某字外,对于实在无法对应者,弄清楚其在文字材料中的具体用法也很有必要。
综上所述,正确的释文是通读甲骨文的关键,是利用甲骨文进行深入综合研究的基础。甲骨学者要继续坐稳“冷板凳”,充分利用大数据在搜集材料方面的便利,综合运用“对照法”“偏旁分析法”“历史考证法”等文字考释方法,发挥语法分析在疑难辞例疏通方面特有的优势,给目前运用传统手段研究陷于窘境的甲骨文字考释工作提供新思路,从而推动甲骨学与殷商文化研究深入发展。
(摘编自齐航福《甲骨文考释的四个维度》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.甲骨文的内容丰富且体系完备,这对学者研究殷商时期的语言和思想等均有极大帮助。
B.辨析某甲骨文字是否相当于今天的某字并取得一致意见,是甲骨文今字判定的重要工作。
C.甲骨文中的部分独体字象形特征明显,从这些字中可以较容易地看出它们的构形意象。
D.甲骨文中的“未识字”仅在特定历史时期使用,导致学者现在很难对其用法进行考定。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.首段提及了甲骨文考释存在分歧的原因,指出考释工作任重道远,并提出自己的主张。
B.文章总体采用“总—分—总”的论证结构,主体部分采用并列式结构,论述脉络清晰。
C.作者在论述时有自己的学术见解,并多次引用专家学者的相关研究成果,增强了说服力。
D.文末提出了“对照法”“历史考证法”等研究的新思路,体现了作者解决问题的态度。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
( )(3分)
A.约三分之二的甲骨文字还未被考释出来,找到其对应的今字,是今后甲骨文考释工作的首要内容。
B.虽然蒋玉斌的观点被学界普遍接受,但并不意味这个字的今字确释工作可以到此结束。
C.学者如果想要充分利用甲骨文进行综合性的研究,就必须先得到甲骨文的准确释文。
D.甲骨文考释工作已陷入困境,需要运用大数据等新技术和新方法来代替传统研究手段。
文4[2020安徽江淮十校模拟]阅读下面的文字,完成1—3题。
浩瀚长江汇入东海,在入海口形成了一片冲积平原。这就是地理、气候、物产等自然禀赋得天独厚的长江三角洲。春秋时期吴国、越国在这里崛起,后来随着中国经济重心的南移,这里又成为江南经济文化繁荣的核心区域。明清时期已经确立以苏州为中心的江南地区城市群,现在长三角的大部分城市早在那时已经相当繁盛。进入近代以后上海迅速取代广州成为中国最大的对外贸易口岸,并且成长为一个国际化的大都市。长三角的中心城市遂由苏州变为上海。上海作为全国经济中心,一方面从全国集聚人、财、物等各种资源,另一方面又向各地扩散技术、信息。就商品流通而言,全国各地的农副产品和出口产品源源不断地涌入上海,而上海等城市的工业产品和进口商品则扩散到全国各地。改革开放以来上海的发展始终与长三角同步。无论是苏南模式还是温州模式,都同上海的技术扩散和市场扩散有很大的关系。浦东的开发开放更是发挥了促进长江流域发展的龙头作用,而其中苏浙皖三省经济则是首先得到了拉动。上海大市场大流通所形成的集聚—扩散效应,当然也是按照梯度级差传导的,首先是最为相邻的长江三角洲,其次是长江流域和沿海地区,然后才是广大的内陆地区。所以上海同长三角各地的互动关系必然是最为密切的。
上海与苏浙皖三省人文相近,更便于交流。所谓南方人,首先就是指长三角地区的居民。这一地区的居民因为移民、通婚、经商、务工等原因,内部的融合度一直比较高。据不同历史时期的多次统计,上海的常住人口的籍贯,有85%以上为客籍。而客籍居民的祖籍大多是江苏、浙江、安徽三省。所谓海派文化,追根溯源可以从春秋时期的吴越文化、盛行于明清时期的江南文化中找到源头。甚至徽州文化、江淮文化也从海派文化吸收营养。
值此新技术革命和互联网大发展之际,经济全球化和世界经济一体化的趋势越来越明显。与此相关联,我们力主公平竞争和国际合作,倡导须经各国认可和共同遵行的国际规则,希望以此规范全球性的经济活动。在这样的时代背景下,国内区域经济的整合和一体化发展显得尤为迫切。而在中国的各大地理和行政区域中,长三角是经济最发达的地区,也最有条件率先实现区域一体化。
所谓区域经济一体化,往往是通过对特定地理空间的行政规划来推进的。区域有地理界线,行政权力也有辖区范围。长三角涉及三省一市,这就要求在中央指导下,四地协调,勠力同心。要打破长三角区域内部的行政隔阂,拆除各种政策藩篱,高标准地统一规划,把原来在各自行政区划内的一套规定、做法加以改进和提高,真正实现“与国际接轨”。如若长三角的示范有成效,那么对于实现全国东中西部协调发展,促进城乡一体化进步,都会起到积极的推动作用。这也将是对全球经济一体化的重要贡献。
(摘编自沈祖炜《长三角一体化:历史与时代》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
( )(3分)
A.作为国际大都市的上海,在市场和流通领域形成的集聚—扩散效应,为长三角的发展提供了积极的帮助。
B.长三角地区的居民内部的融合度比较高,为长三角一体化奠定了基础,有利于长三角经济一体化的实现。
C.中国区域经济的整合和一体化是在经济全球化和世界经济一体化的背景下进行的,有利于中国经济发展。
D.一体化是通过打破有关地理和行政区域而构成的统一经济组织,通过大家同心协力促使区域经济共同发展。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.文章在论述长三角一体化前,先从历史的角度讨论了长三角区域经济与文化的联系,思路明晰、结构严谨。
B.文章从时间上论述了上海在长三角经济发展中的作用,从空间上论述了上海与苏浙皖三省的密切关系。
C.文章讨论海派文化的主要目的是论证上海受到苏浙皖文化的滋养,同时吸收了吴越文化、江南文化的营养。
D.文章在展望长三角一体化示范作用时,从区域内部行政隔阂角度讨论长三角对原来各自行政区划内的规定、做法的改进。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是
( )(3分)
A.长三角从春秋时期到现在都是中国的经济重心,但其中心城市随着朝代的变化而变化,最后苏州让位于上海。
B.长三角一体化很重要的原因在于上海与苏浙皖的部分地区都处于长三角区域,同时人文相近、经济联系最为密切。
C.改革开放以后,上海的技术和市场扩散让长三角得到发展,长三角一体化示范区要以发展上海为先。
D.一体化区域要相互交融、取长补短,激活整体活力和竞争力,最终区域内所有地方都达到同等经济水平。
文5[2021江西高三五校联考]阅读下面的文字,完成1—3题。
习近平总书记强调:“必须发挥好改革的突破和先导作用,依靠改革应对变局、开拓新局,坚持目标引领和问题导向,既善于积势蓄势谋势,又善于识变求变应变,紧紧扭住关键,积极鼓励探索,突出改革实效,推动改革更好服务经济社会发展大局。”这一明确要求,既揭示了依靠改革应对变局、开拓新局、服务大局的内在逻辑,又提供了抓改革、促发展的重要方法论,对于我们做好改革发展各项工作具有重要指导意义。
察势者智,驭势者赢。“势”是一种客观存在,标示着事物发展的形势、态势、趋势。身处变动不居的时代环境,面对复杂多变的国内外形势,无论是谋划改革还是推动发展,都离不开对“势”的认知与把握。善于积势蓄势谋势,就是要敏锐把握“势”的发生发展的不同阶段,积极主动作为,或积厚成势,或蓄势待发,或谋势而动,下好先手棋,打好主动仗。
《庄子·逍遥游》中说:“水之积也不厚,则其负大舟也无力。”任何新事物的发端、兴起、壮大,都需要一个过程。唯有持续积累,方可积厚成势,最终势如破竹。回望中国改革开放历程,从小岗村的红手印拉开农村改革大幕,到上海自贸区启航后推而广之,渐进式的改革,是一个发现规律、积累经验的探索过程,也是一个从小到大、从点到面的积势过程。面对信息化的快车加速到了5G时代,大数据的积累掀起了智能化的浪潮这一现状,我们唯有以合乎规律的取势、占得先机的顺势,让新事物健康成长,让新动能加速壮大,才能以更多“小趋势”汇聚成磅礴的时代大潮、发展大势。
势能积累到一定的临界点,就会喷薄而出、不可逆转。弹簧被压得差不多的时候,也正是势能最强、弹力最大的时候,积厚成势、蓄势待发,正需要把握时机、一鼓作气,果断决策、坚决推进,乘着“千里快哉风”,中国改革的巨轮一路劈波斩浪。站在新的历史方位,新时代的改革让全社会发展活力和创新活力明显增强,人民群众获得感、幸福感、安全感不断提升。从站起来、富起来到强起来,从赶上时代到引领时代,今天我们有了更丰富的经验积累、更雄厚的物质条件、更成熟的制度基础,正需要以更大的政治勇气和智慧、更有力的措施和办法推进改革,让中国巨轮驶入更开阔的水域。
“不先审天下之势,而欲应天下之务,难矣!”面对突如其来的新冠肺炎疫情,我们立足中华民族伟大复兴的战略全局和世界百年未有之大变局,顺势而为、谋势而动,风雨无阻向前进。构建更加完善的要素市场化配置体制机制,在新时代推进西部大开发形成新格局,建设海南自由贸易港,持续深入推进中央与地方财政事权和支出责任划分改革……多项改革措施接连出台、推进,展现中国改革的决心和信心,更彰显改革者的眼界和胸襟。事实证明,察大局,谋大势,就能站在更高起点、更高层次、更高目标上推进改革开放,把疫情的影响降到最低,牢牢把握发展主动权。
“善战者,求之于势。”站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上,决战脱贫攻坚时不我待,决胜全面小康重任在肩,改革依然在路上,亟待我们重视“势”、善用“势”,厚积而薄发,乘势而有为。在实践中奋力积势蓄势谋势,锐意进取、攻坚克难,我们必将创造更多改革增量,释放更多改革能量,书写更加激动人心的发展传奇。
(摘编自任平《善于积势蓄势谋势》,《人民日报》2020年7月9日)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.作为客观存在的“势”,表现为事物发展的形势、态势和趋势,谋划改革和推动发展都需要加强对“势”的认知和把握。
B.既然“势”是标示事物发展的客观存在,那么“积厚成势”“蓄势待发”“谋势而动”中的“势”就不会以人的意志为转移。
C.今天中国拥有更大的政治勇气和智慧、更有力的措施推进改革,是因为有更丰富的经验、更雄厚的物质条件和更成熟的制度。
D.站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上,只要我们重视“势”、善用“势”,就能完成脱贫攻坚、决胜全面小康的重任。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.第一段用习近平总书记的话引出“势”对中国改革开放与发展的重要性。
B.第三、四、五段分别从“积势”“蓄势”“谋势”三个不同方面进行了论证。
C.第四段以中国改革为例,论证了在势能最强时需要把握时机、果断决策、坚决推进。
D.第五段从反面论证了“不先审天下之势,而欲应天下之务,难矣”这一重要观点。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是
( )(3分)
A.不论是小岗村的红手印、上海自贸区,还是5G时代、大数据智能化,都是察势、驭势的体现。
B.人民群众获得感、幸福感、安全感的不断提升,源于全社会发展活力和创新活力的明显增强。
C.多项改革措施的出台和推进,进一步证明察大局、谋大势才能牢牢把握改革发展的主动权。
D.通过积势蓄势谋势,锐意进取、攻坚克难,我们有了更多改革增量,取得了发展的最终胜利。
文6[命题新考向]阅读下面的文字,完成1—3题。
在金文中,“勇”主要有两种写法,强调的是力大敢为和勇武。在篆文中,“勇”出现了新的写法,即从甬从心。可见,勇作为一种评价,开始向人的心理意志方面延展,不仅指人的行为勇武,还指人的意志强大。上古时期人类最主要的活动是与恶劣的生存环境作斗争以及群体之间的斗争,勇德最主要的内涵是开辟生存空间和战争中的勇武。勇德最初是个体克服对危险和死亡的恐惧的品质,是一种用于斗争和生存竞争的自然德性。
在先秦时期,勇德有很高的地位,勇是坚守“义”所不可缺少的德性。孔子说:“见义不为,无勇也。”(《论语·为政》)不仅如此,孔子还将仁、智、勇三者并举,视此三者为君子人格所必备的三要素——“仁者不忧,知者不惑,勇者不惧”(《论语·宪问》)。但孔子在重视勇德的同时,也对勇德进行了明显的限制。比如,《论语·阳货》有云:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”孔子似乎把勇视为一种没有特定道德价值指向的能力,勇就是“不惧”,为善和为恶的“不惧”都可以称作勇。可见,在孔子这里,勇德不能独自构成一种伦理德性,仍属于自然德性。
孟子和荀子对勇德进行了重构,使之具有道德内涵,成为独立的伦理德性。孟子的做法是对勇德进行分类,明确地区分“小勇”和“大勇”:前者是基于一己之私产生的自然情感反应,是纯粹的、自发的情感冲动,没有自觉的道德目的;后者是基于道义而生发出来的道德情感及行为反应,是以道义知识和道德情感为基础的自觉选择,具有明确的道德意义。可见,孟子所言的“小勇”属自然德性,“大勇”属道德德性。荀子对勇的意义划分更为细致,“狗彘之勇”“贾盗之勇”“小人之勇”,此三者,或浑不知义,或见利忘义,或死而不义,只有“士君子之勇”才是“见义勇为”,乃道德之勇。孟子和荀子分别对勇进行了大小之分和贵贱之分,其划分标准具有明确的道德指向,只有合乎道义的勇才配称作勇德。
虽然孟子和荀子对勇德进行了道德化的重构,但他们总体上仍然承袭了孔子对勇的一个基本理解,即不惧危险,而且把勇德局限为政治生活中维护道义的一种德性。至宋明时期,理学家保留了先秦儒家对勇德的阐释,同时又赋予勇德更加积极的意义,对勇有了新的理解,勇德不仅是一种包含道义内涵的道德德性,更是一种成就道德自我的“为己之德”。陆九渊认为达致仁者的困难在于“己私难克,习俗难度越耳”“己私之累人,非大勇不能克”。可见,在理学家这里,勇德被用于整个道德生活,是摆脱积习和不当私欲的束缚、坚守道德信仰、成就理想人格的刚强意志力,在这个意义上我们可以称之为道德勇气。
(摘编自赵永刚《勇德培养的三个基本问题》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
( )(3分)
A.根据汉字中“勇”字的书写变化,可以解读出不同时期的人们对“勇”字的理解所发生的变化。
B.孔子将勇与仁、智并举,视之为君子人格的必备要素,这在一定程度上证明了勇德在先秦时期的地位很高。
C.与孟子、荀子对勇德的理解中所具有的道德德性相比,孔子并没有关注到勇德的道德层面。
D.孟子和荀子虽对勇德进行了重构,但依然承袭孔子的基本理念,到宋明时期,理学家对勇德才有了新理解。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.文章第二段引用《论语》中的言论,是为了论证孔子对勇德的重视以及先秦时期勇德的地位。
B.文章在论述孟子和荀子对勇德的重构时,分别从“大小”“贵贱”两个层面展开,论述充分、翔实。
C.文章使用对比论证的方法,论述了宋明理学家与先秦儒家对勇德的理解的不同,体现了勇德思想的发展。
D.文章思路清晰,在结构上先引出话题,然后按时间先后顺序,层层深入地对勇德展开论述。
3.根据原文内容,下列各项中对应关系恰当的一项是( )(3分)
A.“帝桀淫虐有才力,能伸钩索铁,手搏熊虎”——勇德的自然德性
B.“仁者必有勇,勇者不必有仁”——勇德的道德德性
C.“王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,以对于天下”——勇德的自然德性
D.“如官容奸吏,家留盗虏,日积忧患,而不勇于一去之决,谁实为之”——勇德的自然德性
文7[2021河南名校第一次模拟考试]阅读下面的文字,完成1—3题。
在我国历史上,家教是促成主流价值观社会化的一个十分重要的渠道,对基层社会治理起着有益的作用。如今,吸收借鉴古代家教在传承主流价值观方面的有益经验,对更好发挥家教在基层社会治理中的作用十分有意义。
(一)传承家训:主流价值观的通俗化。家训是家庭教育的一种重要形式,在家庭内部施教,最主要的特点是通俗易懂。家训大都是训主结合个人生活经历对人伦亲情、世道人心、社会变化做的深入阐述,说理透彻明了,读来亲切可感。历史上的很多家训,不仅对训主一家一时产生了影响,还泽被后世。
有“古今家训,以此为祖”之誉的《颜氏家训》,是我国古代第一部家训专著,内容十分广泛。从中可以看出,文人士大夫著训立说的主要用意和家教的基本内容,它也为后世家训树立了样本。清人王钺曾说:“北齐黄门颜之推《家训》二十篇,篇篇药石,言言龟鉴,凡为人子弟者,当家置一册,奉为明训,不独颜氏。”整体看来,《颜氏家训》体现了进德修业的理念、知行结合的家教方法、重教崇化的价值诉求,对主流价值观的社会化起到了促进作用。
(二)遵行家礼:主流价值观的日用化。古人认为,“不学礼,无以立”,把学礼、尊礼看作人立身处世的重要依托。家礼是传统中国人优良教养的载体,我们常说一个人教养好,是与其在家庭范围内遵礼行礼分不开的。家礼不单涉及对家庭成员行为处事的言行要求,还对家庭生活中的冠、婚、丧、祭等事宜的具体开展和实施做出了仪式化的要求,说明了相关的程式和具体操作规仪,这也是家礼中最主要的内容。古人制定家礼,最主要的目标就是落实“名分之守、爱敬之实”和“纪纲人道之始终”,即夯实人伦亲情。古人认为要使人伦亲情和谐有序,就需从家庭生活中的点滴言谈举止入手,通过时常练习行为规仪,做到临事自然应对。对整个社会而言,千千万万家庭遵行家礼,有助于形成文明向上的社会环境,起到化民成俗的作用。
古代家礼文献中,朱熹所著的《朱子家礼》久负盛名,将与家庭生活密切相关的礼教做了全面总结和说明,是家礼教育的集大成者,影响早已超出家庭范围。
(三)制定家规:主流价值观的规约化。国有国法,家有家规。家规是古人制度化的家教方式,是硬性的伦理规范。在古代,制定家规的人多半是文人士大夫、士绅乡贤,他们大都是社会的精英,也都受过主流价值观的教育熏陶。他们在制定家规时,自然都遵循传统的纲常伦理,将社会主流价值观融入家规的制定当中,这使得“家法必遵国宪,方为大公”成了家规的显著特点。实际上,这种将社会主流价值观融入家规的做法,也起到了促进家庭成员社会化的作用。家规还有一个重要特点,就是对违反家规的言行做出惩戒性的规定,以教育家庭成员改过迁善,起到警示作用。“不孝不悌者,众执于祠,切责之,痛责之。”家规影响所及是细致入微的,有着社会主流价值观所不能企及的作用,较为直接地将社会主流价值观下潜到千家万户。
历史上,有“江南第一家”之称的义门郑氏,其《郑氏规范》被视为古代家规典范。该家规对违反规定的行为制定了具体的惩戒措施,即便是一家之长,违背规定也不能例外。该家规还特地要求入仕为官的子弟“须奉公勤政,毋蹈贪黩”,规定了义学的设置等相关事项,十分重视对子弟的教育。正因此,郑氏一门在家规的约束下,取得了突出的治家成效,屡屡受到表彰,其家规也影响深远,为后世的家规制定提供了借鉴。
(摘编自王永祥《家教传承社会主流价值观的历史经验》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.《颜氏家训》是我国古代最早的家训专著,因清人王钺的推崇而得以广泛流传。
B.家训是家庭教育的一种重要形式,一般在训主家庭内部施教,其他家庭不可抄袭。
C.古代家礼既有对个体行为处事的言行要求,也包括一些重大事宜仪式化的要求。
D.为了促进家庭成员社会化,家规的制定者将社会主流价值观融入家规。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.文章从家训、家礼、家规三个角度阐述了古代家教内容与主流价值观的内在联系。
B.文章第二段围绕家训的内涵探讨了家训对主流价值观社会化的促进作用问题。
C.文章论述中以《颜氏家训》《朱子家礼》《郑氏规范》的巨大影响为论据,具有说服力。
D.文章从历史出发,旨在为当前基层社会治理提供有益的借鉴,显示了作品的现实意义。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
( )(3分)
A.家训、家礼、家规不仅对古人治家有帮助,对古代基层社会治理也起了有益的作用。
B.遵行家礼既是个人教养的体现,也有助于夯实人伦亲情,形成文明向上的社会环境。
C.家规大都是由家族中受过主流价值观教育熏陶的精英人物制定,具有一定的强制性。
D.家规能直接地对违反家规的言行做出惩戒,因而对家庭成员的作用比社会主流价值观更大。
文8[2021“四省八校”高三第一学期开学考试]阅读下面的文字,完成1—3题。
《中华人民共和国民法典》是我国第一部以“法典”命名的法律。通观历史上的立法可以发现,能够被命名为“法典”的法律,大体上有三个明显的特征:一是该立法在国家法律体系中的地位十分重要;二是该立法体系庞大,法律制度规模大,法律条文在当时的社会是最多的;三是立法者要突出该法的体系性,强调立法的逻辑和规律。我国民法典就是因为符合这三个方面的特征,才被定名为“法典”。
首先,从立法的重要性来看,民法典的定名是对民法作为国家治理的基本遵循和依靠的充分肯定。民法规范社会人身关系和财产关系,民法的内容涉及社会成员的全部,也涉及他们从事社会活动的时时刻刻。所以,民法典在我国法律体系中的地位,仅次于宪法。另外,公民基本权利是我国宪法承认和保护的核心,而人民群众的人身权利和财产权利,主要表现为民事权利。在一个法治社会里,对民事行为的规范,属于社会的常规性、普遍性、基础性、全局性活动,而民法就是开展这些活动的法律遵循和依靠。从这个角度看,民法在我国法律体系中的地位,称得上是“国家重典”。
其次,民法的法律规范和制度体系十分庞大,远远超过其他任何法律,使用“法典”来定名,说明其立法体量与其他法律的显著差异。世界上著名的民法典,比如《法国民法典》、《德国民法典》、《瑞士民法典》(包括第五编:债务法),其条文都超过了2200条。我国民法典法律条文包括七编、1260条,80余章,仅汉语字数就超过了10万。值得注意的是,我国民法典并不是全部民法规范和制度的立法,而仅是民法一般法或者基本法的立法,在此之外,还有商事立法、知识产权立法和社会权利立法等民法特别法。无论如何,此次编纂完成的民法典,其体量也远远超过其他法律,将其称为“法典”,凸显了它在规范和制度体量上的重要性。
再次,民法典命名的使用,强调了庞大的民法规范、制度整合为一体之时的体系科学性和逻辑性。对民法规范、制度进行编纂和整理的核心任务,就是要找到庞大的民法规范、制度之间的内在逻辑,以及观察这一逻辑的基本方法。如果不依靠这些基本逻辑来编纂,民法典根本无从谈起,因为大量的民法规范和制度都是一盘散沙,或是被形容为“随意堆放的一袋土豆”。民法中的体系性科学,是人类社会依据民法治理国家的经验总结,既是民法典编纂的基本技术手段,也是我们从事民法学习研究和民事司法活动的基本技能。
同时,依据体系性科学,我国民法典编纂还采取了总则和分则相互区分的模式。民法典编纂借鉴了数学上“提取公因式”的做法,把民事活动中具有共同性的规则“提取”出来,作为一般规则规定在民法典之中。然后,民法典又把具体民事权利按照人身权利和财产权利的区分来划分为多个分则,在这些分则之中展现各种权利及其相对具体的要求。这样的编纂方式,极大地节约了立法成本,这不仅是体现法律关系逻辑和民事权利区分科学的最佳方式,也是学习研究、贯彻实施民法的最佳方式。总体而言,本次民法典编纂按照体系性科学的要求,消除了原有民事立法散乱且存在内在混乱的弊端,遏制了立法的盲目和冲动,实现了民事立法体系的极大改进,充分彰显了民法发展史上曾倡导的“体系化效应”的积极作用。民法典被定名为“典”,可谓实至名归。
(摘编自孙宪忠《民法典何以为“典”》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.《中华人民共和国民法典》是第一部以“法典”命名的法律,它被定名为“典”,是实至名归的。
B.我国民法典之所以被定名为“法典”,是因为民法在国家法律体系中的地位十分重要。
C.只要找到庞大的民法规范、制度之间的内在逻辑,以及观察这一逻辑的基本方法,就能成功编纂民法典。
D.我国民法典的编纂,借鉴了数学上“提取公因式”的做法,采取了总则和分则相互区分的模式。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.文章脉络清晰,层次分明,阐述清楚,对读者了解我国民法典有一定的指导意义。
B.文章采用“总—分—总”的结构,较为详细地分析了我国民法典被定名为“法典”的原因。
C.文章第三段举法国、德国、瑞士的民法典的例子,从立法体量的角度证明了我国民法典定名的合理性。
D.文章关于民法典依据体系性科学进行编纂的论述,从某种程度上也体现了科学立法的重要性。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
( )(3分)
A.我国宪法承认和保护的核心是人民群众的人身权利和财产权利,这两者主要表现为民事权利。
B.我国民法典立法体系庞大,法律条文多达上千条,汉语字数超过了10万,但也只涉及民法一般法或基本法的立法。
C.我国民法典总则和分则相互区分的编纂方式极大地节约了立法成本,也有利于对民法典的学习研究和贯彻实施。
D.依据体系性科学,我国本次民法典的编纂实现了民事立法体系的极大改进,充分彰显了“体系化效应”的积极作用。
文9[2021长春高三质量检测]阅读下面的文字,完成1—3题。
被称为儿童“人生中第一本书”的绘本,是装满童年的月光宝盒。随着物质生活水平的提高,教育消费在家庭开支中的比重逐年增长,从阅读启蒙到知识拓展,从审美养成到身心塑造,绘本的身影无处不在。绘本阅读热潮的兴起,让许多优质的海外绘本进入大众视野,同时也刺激了本土原创的萌发。无论是传统水墨、民间绘画艺术,还是融汇传统与现代的表现手法,中国画风在本土原创绘本中渐成气候,于笔墨间绘就满满童真。
神话传说是人类早期文明发展的自觉,是人类在懵懂时期对宇宙生命、自然万象原始的探索与想象。何种美术风格能与中国神话传说相契合呢?毋庸置疑,作为中国画风的典型代表——水墨画,拥有得天独厚的优势。传统的水墨与充满传奇色彩的神话传说故事相结合,成就了书本中幻化古今的千年吟唱。水墨风格已经成为中国绘本屹立于世界的一张名片。水墨随性又自在的视觉张力,加之作者充满童趣的漫画夸张手法,一张一弛,亦古亦今,让传统中国画融入现代审美,用笔墨唤醒了传颂千年的故事。
走近市井民俗是感受不同地域文化最接地气的一种方式。独一无二的民间文化特色,体现了当地千百年来形成的传统,也造就了传统民间绘画这一独特的艺术风格。中国原创绘本中,不乏此类题材的优秀作品,例如《团圆》《荷花镇的早市》《龙的高跷》等。巧合的是,这三本绘本都不约而同地选用了质地厚重却不黏腻的水粉颜料来进行创作,人物造型设计考究,画面设色精美,博集民间艺术之彩,将民间绘画艺术发挥得淋漓尽致。三部作品将传统的民间绘画艺术与现代影视分镜构图艺术相结合,保留了民间艺术好施重彩的画面风格,对比强烈的颜色交相辉映,乱中有序,却不拖泥带水。每一笔色彩都让原汁原味的中国风跃然纸上,星星点点的斑斓色彩映照出中国人的审美品格。
常言道“民以食为天”。无论是日常相聚,还是节日习礼,中国人对“吃”都有着一种特殊的情怀。美食绘本,听起来便让人垂涎。在以一粒米的生命旅程为创作主题的绘本《盘中餐》中,作者以清透的水彩,精心雕琢出一方真实的梦想田园。作者用写实的绘画风格,将云南元阳梯田的层次之美呈现于纸上。水彩润染的画面效果与南方湿润的气候交相呼应,配合相应的节气,展现出中国人对食物的敬畏之情。区别于《盘中餐》的纪实视角,在传统节日美食绘本套系《饺子和汤圆》《小粽子,小粽子》《从前有个月饼村》中,食物不再是一个没有生命的客观存在。作者以儿童的视角,为每一个节日美食注入生命,用这些可口的美食为孩子们讲述一个个传统节日的故事。
(摘编自王婧《原创绘本,绘出中国风》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.在日渐兴起的本土原创绘本中,以传统水墨、民间绘画艺术为代表的中国画风逐渐成为其中重要的组成部分。
B.传统水墨随性又自在的视觉张力,加之作者充满童趣的漫画夸张手法,成就了书本中幻化古今的千年吟唱。
C.《团圆》等三部中国原创绘本中的优秀作品,将民间绘画艺术发挥得淋漓尽致,用斑斓色彩映照出中国人的审美品格。
D.在美食绘本中,作者以儿童的纪实视角,为每一个节日美食注入生命,为孩子们讲述一个个传统节日的故事。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.文章用绘本对儿童启蒙的重要作用和现实中人们对绘本的重视,引出本文的主要论点。
B.文章第三段用例证法,列举本土绘本中的成功案例,论证其体现出浓厚的民间文化特色。
C.文章脉络清晰,采用并列的结构论述了中国本土原创绘本的三种不同的表现手法。
D.文章第四段将绘本中的纪实和主观视角做了对比,以突出后者在现实中的优势。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
( )(3分)
A.优质的海外绘本进入大众视野,刺激了本土原创的萌发,进而促进中国画风在绘本中的运用。
B.作者认为用水墨画的方式来表现中国古代神话,不仅展现了中国风,还能帮助中国绘本走向世界。
C.在美食绘本中,无论是客观写实还是主观视角都体现了中国人对美食独特的情怀。
D.在原创绘本的发展过程中,中国绘本最大的优势就是传统文化为它提供了丰富的资源。
文10[2020安徽合肥六中模拟考试]阅读下面的文字,完成1—3题。
不同的哲学和传统彼此开放才能相互激发和成长,才能找到自己的方向。一种思想的力量不在于其自我封闭起来并宣布其真理性,而恰恰在于其有信心和能力向别的思想开放,并且有信心和能力应对同样开放的别的思想。只有在与别的思想的平等对话、交流和碰撞中,一种思想的价值或者无价值才能显示出来。一种开放性的思想才是有可能不断完善和修正的思想,一个有开放性精神的人才可能是不断自我提升和进步的人。不仅如此,开放性的精神还可以使我们具备一种更好的判断力和更高级的趣味,当我们见识和领略了人类思想史上最精微和最高深的思想,那么一切平庸、丑陋和荒谬的东西在我们这里冒充伟大就变得不可能,鉴别假币的最好方式就是知道什么是真币。
在我们大力弘扬中国传统文化的今天,这种开放的胸怀显得尤其必要。西方哲学和文化不应当被视作妨碍和威胁中国哲学和文化生长的对立面,中国哲学和文化也不应当被视作用来抵御西方哲学和文化的长城。一种开放性的胸怀不仅要求把自身的、纵向的、内生的资源视作传统,而且要善于把他者的、横向的、外生的资源化作自己的传统。
传统上把中国的哲学研究分为马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学,这样的划分很容易制造学科壁垒并把三者理解为一种竞争甚至对立关系。三者当然存在某种竞争。但是要看到,任何不同的哲学之间都有一种竞争关系,竞争不仅发生在这三者之间,而且发生在三者内部。中国哲学和西方哲学都不是铁板一块,每一个传统内部都包含了非常不同的流派和众多的哲学家,它们之间在一些根本的问题上自然有着非常不同的观点。但在看到差异的同时,我们更应该看到不同哲学流派和不同哲学传统之间的相互激发,以及在这种激发中不同哲学流派和不同哲学传统的自我完善。没有外在的挑战和激发,一种哲学很难发现自己的问题,也很难有自我完善的动力。一种哲学只有在向别的哲学的开放中和与别的哲学的对话中才能彰显出自己的意义或无意义、力量或无力。
西方哲学在中国的译介和研究也促进了中国的马克思主义哲学研究,事实上,正是通过对西方哲学的学习、研究、吸收、回应乃至批评,中国的马克思主义哲学研究不仅话语更丰富了,而且有了更强的适应性。我们可以看到,在经历了四十年的引进和研究之后,无论是中国哲学还是马克思主义哲学,其问题意识、研究方法和路径、理论关注点、表述方式都发生了很大变化。更为有趣的是,一些从事西方哲学研究的学者直接转向中国哲学或者马克思主义哲学的研究,这种不同的知识和理论背景能带来非常不一样的视野和气象。反过来,在中国哲学和马克思主义哲学方面的学术训练也同样会深刻地影响到对西方哲学的研究。
同时我们也应看到,任何一个流派的诞生和兴起都有其思想上和时代上的起因,但任何一个流派都不是终极的真理,总有后来者会在某个方面超越它,而之前的哲学也不会因为这种超越而完全失去其价值。
诚如黑格尔和马克思所说,任何哲学都具有时代性,哲学是时代精神的精华。这种时代性一方面刻画了哲学的历史性维度,另一方面也表征了任何哲学所具有的不可避免的局限性。正是哲学的时代性特征蕴含了哲学是有可能进步的事业,也蕴含了新的哲学产生的可能性。任何真正的哲学都包含着超越时代的永恒的因素,哲学的经典并不因为后来者的出现而褪色。这也是我们为什么一再返回经典、一再重读经典的缘故。
(摘编自马寅卯《从西方哲学到汉语哲学——试论西方
哲学研究四十年带来的观念变革》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.有了开放性的精神,我们就能不断自我提升和进步,还可以具备更好的判断力和更高级的趣味。
B.不同的哲学和传统在开放和对话中能产生自我完善的动力,这有助于它们找到自己的方向。
C.对西方哲学和文化保持开放,并且善于把它们变成自己的传统,就是在弘扬中国传统文化。
D.不同哲学流派和不同哲学传统在一些根本问题上存在不同观点,这决定了它们之间必须保持开放和对话。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.文章以哲学应该具备开放的精神为起点展开论证,兼顾对中西方哲学的思考,思辨性强,逻辑严密。
B.文章的论证以西方哲学和文化为参照,着重探讨了中国哲学和文化的发展及完善应该具备的姿态。
C.文章采用道理论证,分析西方哲学研究对马克思主义哲学研究在话语和适应性两个方面的促进作用。
D.文章围绕哲学发展的特点展开论述,既分析了哲学发展的彼此开放性,又说明了哲学发展的时代性。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
( )(3分)
A.一个具有开放性思想的人能不断自我提升和进步,并见识和领略人类思想史上最精微和最高深的思想,进而就能变得伟大。
B.研究者们对庄子的“逍遥”的研究视角呈现多元性,这说明一种开放性的思想只有在与别的思想的对话中才能显示出其价值。
C.对西方哲学的研究能不断完善中国哲学的研究,同样在中国哲学方面的学术训练也能影响到对西方哲学的研究。
D.尼采说“一个哲学家就是要于自身中克服他的时代,成为‘无时代’的”,这与文中关于哲学时代性的观点相一致。
文11[2021陕西百校联盟高三第一次高考模拟]阅读下面的文字,完成1—3题。
中国第一部集中记录神话片段和原始思维的奇书《山海经》,是极其富有象征意味的。它呼唤着山川湖海的精灵和魂魄,黏附着泥土和方域。更值得珍视的是,《山海经》展示了初民以神话思维所构想和理解的人间的“历史”。
英雄神话在《山海经》中出现了,它是初民在形式中以自身的意志、力量和智慧与天地比试高低,凭借惊天动地的行为对意志、力量和智慧赋予的崇高礼赞。
“不量力,欲追日景”是世人对于夸父的志趣和命运的一种异说。但夸父之驰名古今,完全得力于《山海经·海外北经》中的记载:“夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。”行文有囊括六合、举重若轻的气魄。夸父逐日的目的并未明言,意在光芒逼人地显示自我存在的逐日行为本身,他由此成为失败的悲剧英雄,成为悲剧英雄之后,还要弃杖成林,福荫后世。在这里,一种生命的强力、意志的强力,简直是力透纸背了。
精卫填海的故事较为单纯。《山海经·北山经》中说:发鸠之山“有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自”。鸟的形状、色彩、鸣叫,是温婉动人的,想不到其中包含着如此不可摧折的复仇意志:“溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。”这幅画面与夸父逐日相映成趣,一者幽邃精微,一者气势磅礴。西山、东海足见其远,小鸟微木与浩瀚沧海形成强烈的反差,谱出一曲小与大相较量的意志之歌。
原始的力之美也存在于英雄神话与战争神话相交织之中。例如,黄帝与蚩尤之战。《山海经·大荒北经》中载:“蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水,蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。”《山海经·大荒东经》中说:“应龙处南极。”描写涉及之处,足见双方的规模之大、阵容之盛、对抗性之强、战斗程度之激烈。这真可谓初民心目中的“立体战争”,天上地下,人、神、天象变幻相交织,以战争神话的形式显示了“天人合一”哲学的原始风貌。
在英雄神话与战争神话相交织中,出现了堪称千古一绝的特异英雄:刑天。《山海经·海外西经》中记载:“刑天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”《庄子·应帝王》曰:“南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德,曰:‘人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。’日凿一窍,七日而浑沌死。”七窍乃人借用视听认知世界的孔道,以及通过饮食呼吸进行吐故纳新的孔道。七窍凿通,人就有知有欲,那种原始含混的无知无欲的状态也就结束了。未凿七窍的“浑沌”,隐喻着某种皈依原始、皈依自然的非文化的文化姿态。相反,刑天则在丧失首级之后,于心不甘地把面目重现于乳与脐之间,这就在无七窍的状态中重开七窍,变得有知有欲有怨有恨,从而把反抗精神的象征推向极致。二者一柔一刚,一象征哲理,一宣泄意志,显示了初民神话思维不可替代的杰出创造性。
这就是《山海经》的永恒魅力:它以零碎的形态保存自己的原始性,又以宏大的方位结构思考着山川湖海间初民的同类与异类,猜想着人间的“历史”,描绘着战争与英雄,给千百年间虚构叙事以别具一格的灵感触媒。
(摘编自杨义《<山海经>的神话思维》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.《山海经·海外北经》中描写夸父的文字,注重显示其逐日行为本身,而弱化了其逐日的目的,展现了其生命的强力、意志的强力,极具悲彩。
B.《山海经·北山经》中描写精卫填海的文字,展现着温婉动人与不可摧折的反差,小鸟微木与浩瀚沧海的反差,幽邃精微和气势磅礴的反差。
C.《山海经·大荒北经》中记载的黄帝蚩尤之战,攻伐激烈,天上地下,由人至神,天象变幻,展现了“天人合一”哲学的真实风貌。
D.《山海经·海外西经》中的刑天,断首后于心不甘,重开七窍,这与开凿七窍、皈依自然后的浑沌相比,展现了更为强大的反抗精神和宣泄意志。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.文章论证观点明确,作者在论证过程中大量运用了举例论证的方法,丰富了文章的内容,增强了文章的说服力。
B.文章第三、四段分别用“夸父逐日”和“精卫填海”的故事论述了《山海经》中蕴藏着初民的意志之歌。
C.文章为讨论特异英雄刑天有知有欲和反抗精神的进取过程,借浑沌被凿七窍的例子作类比,使得表述更为形象具体。
D.文章采用了“总—分—总”的论证结构,第六段借用英雄神话、战争神话论述了初民神话思维不可替代的杰出创造性。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
( )(3分)
A.《山海经》显示了民间想象的原始性与神秘感,其英雄神话寄托了初民想以自身的意志、力量和智慧与天地比试、抗衡的愿望。
B.《山海经》中黄帝与蚩尤之战的神话思维形态,体现了初民原始思维中的地缘观念、族群文化和“天人合一”的哲学观。
C.七窍凿通而浑沌死亡的神话是为证明人类应始终保持皈依原始、皈依自然的姿态,切勿打破原始含混、无知无欲的状态。
D.《山海经》集中记录了零碎的神话片段和初民的原始思维,给千百年间虚构叙事以别具一格的灵感触媒。
答
案
文1
1.A 本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。B项,原文第二段中说“这种智慧是一种经验思维……所做出的未雨绸缪”,是说能“未雨绸缪”,而非能“精准预判”;C项,“每一次危机都”说法绝对;D项,“把握好原则性和灵活性”是“战胜风险,迎来机遇,实现复兴”的必要条件,而非充分条件。
2.C 本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。C项,“文章多处运用”“对比法”于文无据。文中没用使用对比法。
3.C 本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C项,强加因果。根据原文第三段,“春秋时期出现了礼崩乐坏等多重危机”只是孔子建立儒家经典文化体系的时代背景,并非儒家文化成为中华民族的精神命脉和文化根基的原因。
文2
1.C 本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。A项,“直接激发”错,文章第二段说的是“国家治理体系和治理理念的转变,彻底改变了……从而极大地激发了生态文学的生机与活力”;B项,根据文章第三段中的“中和、协和、平和,是中国哲学的基本要义,也是生态文学的根本主题”可知,生态文学反映的根本主题是“中和、协和、平和”思想;D项,“整体比重均衡”错,文章第六段只是说“生态文学中所占比重和产生社会影响较大的是关于生态文明建设和生态问题的纪实作品”,“整体比重”不均衡。
2.B 本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。B项,“逐层递进”错,根据文章第三段可知,“文学作品”“哲学思想”“哲学要义”这三个方面是并列关系。
3.B 本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B项,“一直从正面”说法绝对,根据文章第四段“率先出现的具有代表性的生态文学作品……以鲜明的问题意识和批判精神赢得文坛瞩目”可知,生态文学也以鲜明的问题意识和批判精神反映自然环境保护;且“具有现实指向性和长远意义”扩大范围,文章第六段说的是“优秀的生态文学……长远意义的行动文学”。
文3
1.C 本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。A项,“体系完备”无中生有;B项,“今字判定”错,根据文章第三段中的“甲骨文中的某字究竟是否相当于今天的某字……经过深入研究后确认某一种观点可接受”可知,应是“甲骨文的今字确释”;D项,“甲骨文中的‘未识字’仅在特定历史时期使用”错,根据文章第五段中的“‘未识字’在今天看来其中不少可能是死文字,即这些字只是在某个历史时期使用过”可知,应是“未识字”中那些死文字只是在特定历史时期使用过。
2.D 本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。D项,“提出了‘对照法’‘历史考证法’等研究的新思路”错,“对照法”“历史考证法”不属于新思路。
3.D 本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D项,“代替传统研究手段”错,文章最后一段只是说“充分利用大数据在搜集材料方面的便利……给……甲骨文字考释工作提供新思路”。
文4
1.D D项,扩大范围。根据原文“所谓区域经济一体化,往往是通过对特定地理空间的行政规划来推进的……”及整篇文章来看,一体化打破的是“特定地理”区域内的“行政隔阂”,选项叙述为同时打破“地理区域”和“行政区域”,表述不准确。
2.B B项,混淆论述角度。根据选项中“经济发展中的作用”和“密切关系”可将信息区间锁定在材料第一段和第二段,根据第一段中“改革开放以来上海的发展……都同上海的技术扩散和市场扩散有很大的关系……然后才是广大的内陆地区”可知,本段从空间的角度论述上海对长三角经济发展的作用。根据第二段中“所谓海派文化,追根溯源可以从春秋时期的吴越文化、盛行于明清时期的江南文化中找到源头……”可知,本段从时间的角度论述上海与苏浙皖三省的密切关系。
3.B A项,扩大范围。根据原文“春秋时期吴国、越国在这里崛起,后来随着中国经济重心的南移,这里又成为江南经济文化繁荣的核心区域”可知,长三角是在中国经济重心南移后才成为中国经济重心的。C项,曲解文意。根据原文“要打破长三角区域内部的……高标准地统一规划”可知,长三角区域在发展经济的时候,不应该以某个地区为先,而应该打破隔阂,共同发展。D项,无中生有。根据原文“长三角涉及三省一市……高标准地统一规划……真正实现‘与国际接轨’”可知,一体化区域要打破隔阂、拆除藩篱、协同发展,但并没有说“区域内所有地方都达到同等经济水平”。
文5
1.A 本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。B项,“‘势’就不会以人的意志为转移”错误,由文章第二段中的“善于积势蓄势谋势,就是要……积极主动作为,或积厚成势,或蓄势待发,或谋势而动”可知,“势”会随着人的主观能动性而发生改变。C项,强加因果,根据文章第四段最后一句可知,“今天中国拥有更大的政治勇气和智慧、更有力的措施推进改革”与“有更丰富的经验、更雄厚的物质条件和更成熟的制度”不构成因果关系。D项,“只要……就能……”表述过于绝对,根据文章最后一段可知,“重视‘势’、善用‘势’”是“完成脱贫攻坚、决胜全面小康的重任”的必要条件,而非充分条件。
2.D 本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。D项,“反面论证”错误,第五段是正面论证,以中国面对新冠肺炎疫情和改革发展时的表现为例,正面论述了“审天下之势”与“应天下之务”的关系。
3.C 本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项,“都是察势、驭势的体现”错误,结合文章第三段中的“从小岗村的红手印……积势过程”和“面对信息化的快车加速到了5G时代……占得先机的顺势”,可知其体现的是“积势”和“顺势”。B项,“源于全社会发展活力和创新活力明显增强”错误,文章第四段说的是“新时代的改革让全社会发展活力和创新活力明显增强,人民群众获得感、幸福感、安全感不断提升”,由此可知,“人民群众获得感、幸福感、安全感的不断提升”和“全社会发展活力和创新活力明显增强”都是新时代改革成果的表现。D项,“我们有了更多改革增量,取得了发展的最终胜利”未然变已然,文章最后一段说的是“我们必将创造更多改革增量……发展传奇”。
文6
1.C 本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。C项,“孔子并没有关注到勇德的道德层面”说法有误,由第二段中“孔子似乎把勇视为一种没有特定道德价值指向的能力”可知,孔子对勇有道德层面的关注,只是在孔子这里勇德仍属于自然德性,没有明确的道德指向。
2.A 本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。A项,“是为了论证孔子对勇德的重视以及先秦时期勇德的地位”错,第二段引用《论语·阳货》中的句子是为了论证孔子对勇德的理解有限。
3.A 本题考查考生理解文中重要概念的含义的能力。B项应属于自然德性,C项、D项应属于道德德性。
文7
1.C 本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。A项,“因清人王钺的推崇而得以广泛流传”于文无据,文章引用清人王钺的话意在表明他对《颜氏家训》的推崇。B项,“其他家庭不可抄袭”说法错误,原文说的是“历史上的很多家训,不仅对训主一家一时产生了影响,还泽被后世”“北齐黄门颜之推《家训》二十篇……凡为人子弟者,当家置一册,奉为明训,不独颜氏”。D项,因果倒置,原文说的是“这种将社会主流价值观融入家规的做法,也起到了促进家庭成员社会化的作用”。
2.B 本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。B项,“围绕家训的内涵”说法错误,根据文章第二段的中心句“传承家训:主流价值观的通俗化”及文段中的“最主要的特点是通俗易懂”可知,文章第二段围绕的应是家训的“特点”而非“内涵”。
3.D 本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D项,“因而对家庭成员的作用比社会主流价值观更大”说法错误,原文倒数第二段说的是“家规影响所及是细致入微的,有着社会主流价值观所不能企及的作用”,只能说明家规与社会主流价值观作用的方向、影响的特点不同,无法判定谁的作用更大,两者应是互补关系。
文8
1.D 本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。A项,混淆范围,根据文章第一段可知,“《中华人民共和国民法典》是我国第一部以‘法典’命名的法律”;B项,以偏概全,根据文章第一段可知,我国民法典之所以被定名为“法典”,是因为它符合了三个明显的特征,“民法在国家法律体系中的地位十分重要”只是特征之一;C项,“只要……就……”说法过于绝对。
2.B 本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。B项,“文章采用‘总—分—总’的结构”错误,应是“总—分”的结构。
3.A 本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。A项,“我国宪法承认和保护的核心是人民群众的人身权利和财产权利”以偏概全,文章第二段说“公民基本权利是我国宪法承认和保护的核心”,“人民群众的人身权利和财产权利”只是公民基本权利的一部分。
文9
1.C 本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。A项,“逐渐成为其中重要的组成部分”曲解文意,文章第一段说的是“中国画风在本土原创绘本中渐成气候”;B项,张冠李戴,文章第二段中说,“成就了书本中幻化古今的千年吟唱”的是“传统的水墨与充满传奇色彩的神话传说故事相结合”;D项,“纪实视角”错误,文章第四段说的是“区别于《盘中餐》的纪实视角……食物不再是一个没有生命的客观存在”“作者以儿童的视角……的故事”。
2.D 本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。D项,曲解文意,文章第四段只是以“区别于《盘中餐》的纪实视角”来引出绘本中的主观视角,这并不意味着将两者进行对比,也并未突出二者谁更有优势。
3.A 本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项,强加因果,由文章第一段中的“绘本阅读热潮的兴起,让许多优质的海外绘本进入大众视野,同时也刺激了本土原创的萌发”可知,“优质的海外绘本进入大众视野”与“刺激了本土原创的萌发”都是“绘本阅读热潮的兴起”引起的。
文9
1.B A项,把或然变成必然。原文说的是“一个有开放性精神的人才可能是不断自我提升和进步的人”,这里的“才可能”指或然的情况,而选项中的“就能”指必然的情况,选项转述错误。C项,混淆关系。原文说的是“在我们大力弘扬中国传统文化的今天,这种开放的胸怀显得尤其必要”,意思是“弘扬中国传统文化”需要“保持开放,并且善于把它们变成自己的传统”的态度,后者是前者的必要条件,选项转述错误。D项,混淆关系。原文说的是“每一个传统内部都包含了非常不同的流派和众多的哲学家……才能彰显出自己的意义或无意义、力量或无力”,由此可知不同哲学流派和不同哲学传统在一些根本问题上存在不同观点是客观事实,但这不是它们之间保持开放和对话的先决条件。
2.C C项,论证方法分析错误。根据第四段中“在经历了四十年的引进和研究之后,无论是中国哲学还是马克思主义哲学,其问题意识、研究方法和路径、理论关注点、表述方式都发生了很大变化”“一些从事西方哲学研究的学者直接转向中国哲学或者马克思主义哲学的研究”可知,本段采用事实论证的方法分析了西方哲学研究对马克思主义哲学研究在话语和适应性两个方面的促进作用。
3.A A项,曲解文意。根据原文“当我们见识和领略了人类思想史上最精微和最高深的思想……冒充伟大就变得不可能”可知,“见识和领略人类思想史上最精微和最高深的思想”的我们能鉴别“一切平庸、丑陋和荒谬的东西”是否冒充伟大,而不是让我们“变得伟大”。
文10
1.A 本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。B项,“幽邃精微和气势磅礴的反差”错,根据文章第四段中的“这幅画面与夸父逐日相映成趣,一者幽邃精微,一者气势磅礴”可知,这是精卫填海和夸父逐日两个画面的对比。C项,“真实风貌”错,文章第五段是说“显示了‘天人合一’哲学的原始风貌”。D项,“开凿七窍、皈依自然”错,文章第六段说的是“未凿七窍的‘浑沌’,隐喻着某种皈依原始、皈依自然的非文化的文化姿态”。
2.C 本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。C项,“类比”错误,应是“对比”。
3.C 本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C项,说法错误,文章第六段举“浑沌”“刑天”的事例,意在说明两种生存状态:皈依原始、皈依自然和有知有欲、勇于反抗。二者一柔一刚,一象征哲理,一宣泄意志,并未说明人类应选择哪种状态。且选项中的“始终”和“切勿”说法绝对。
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