夸父逐日

课件42张PPT。什么是神话？　　神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。神话有哪些特点？1、神话的主人公往往都是神仙或是神化了的古代英雄，大多具有超人的力量。2、神话是古代劳动人民对自然的解释。3、神话是古代劳动人民的对美好生活的向往。4、神话具有奇妙的想象和幻想，非常有趣。说说你听过的
一些古代神话
故事。夸父逐日——《山海经》关于《山海经》　　《山海经》：书名。18篇，作者不详，其中14篇是战国时期的作品，《海内经》4篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。。 朗读课文,疏通文意

夸父与日逐走，入日；渴，欲 得饮，饮于
河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。
弃 其杖，化 为 邓林。
竞跑，赛跑追赶到太阳落下的地方想要到黄河足够往北到遗弃成为桃林能够渭河他的在半路上走：古义----跑
今义----步行
河：古义--专指黄河
今义--泛指一切河流大湖　　 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
　　　　
　　译文：夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落下的地方；他感到口渴，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。未至，道渴而死。
译文：还没有赶到大湖，就在半路渴死了。弃其杖，化为邓林。译文：他遗弃的手杖，化成了桃林。请学生翻译全文:
河：
走：
一定注意古今意义的不同哟！古义-----专指黄河
今义-----泛指一切河流古义----跑
今义----步行起因……复述课文经过
结果
尾声逐 渴 饮
死
化和太阳赛跑
问题探讨 :1.这篇短文的主要内容是什么？ 《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。
这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。 夸张。3、文中说夸父把黄河和渭水一下子喝干，
运用一种怎样的写法？①和太阳竟跑。②喝干黄河和渭水仍不解渴。③死后，其手杖化作了一片 桃林。2、文中说夸父神奇在哪里？
4、你怎样看待夸父敢于“与日逐走”这件事？从神话的积极意义方面理解：夸父有着大无畏的英雄气概，征服大自然的强烈愿望和顽强意志。表现人类有宏大的志向、巨大的气魄，这也是我们中华民族伟大斗争精神的反映。你认为夸父这样的结局值得吗？ 从探索未知世界的角度看，他的精神可嘉，值得。 既丰富了夸父逐日这一神话的内涵，又丰满了夸父的形象，表现出一种勇敢追求、甘为人类造福、死而后已的精神。使整个神话更具有浪漫主义的色彩。
5、如何理解“弃其杖，化为邓林”这句话？ 桃被当作镇邪驱恶的神物。《庄子》中有：“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之，是鬼智不如童子也。” 桃还是福寿的象征。过去奉桃为“仙果”，认为吃了可以长寿不老。《神农经》说得更神：“玉桃服之长生不死。若不得早服，临死服之，其尸毕天地不朽”。 桃在古代被作为美好的象征: 《诗经?国风?周南》有这样的诗句“桃之夭夭，灼灼（zhuó）其华。桃之夭夭，有蕡(fén)其实。桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhēn)。”夸父形象分析：
他是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。文章主题： 通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
后来人们常以“夸父逐日”或
“夸父追日”:比喻有宏大的
志向或巨大的力量和气魄。
知识链接
成语“夸父逐日”寻找名家笔下的夸父日
------巴金
为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。　　我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。
为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。　　没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？　　倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球。让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。
7月21日
　　拓展训练激活思维朗读余光中的诗
夸??? 父
余光中
为什么要苦苦去挽救黄昏呢？
那只是落日的背影。
也不必吸尽大洋与长河，
那只是落日的倒影。
与其穷追苍茫的暮景，
埋没在紫蔼的余烬，
——何不回身挥杖，
迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？
壮士的前途不在昨夜，在明晨，
西奔是徒劳，奔回东方吧，
既然是追不上了，就撞上！学生四人小组讨论，谈谈读后感受。 余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。（转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。） 　　 当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们又拿什么来慰藉生命？拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵？每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话，这神话很短，它只有三十七个字：夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。　　这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候，我们就会想起一个长长的没有走到“大泽”的“道渴而死”者的名单：情感延伸:写一段话来表达你对夸父的感想康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，王国维、陈寅恪们死了，鲁迅死了，胡适们死了，胡风、老舍、傅雷们死了，离我们最近的顾准也死了……总有一天，会轮到我们道渴而死的。是的，还是“道渴而死”。我们不能欺骗自己，我们心里都知道去“大泽”的路正遥遥无期。在我们之后，还会有不知多少“道渴而死”者倒在这去往“大泽”的路上。我们该把这三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把这石碑放在我们心里－－以悼念死者，以昭示来者。　　　　　　　　　李锐《旷日持久的煎熬》
哪些人也可以称得上是“夸父”呢？请结合人物的事迹简要地谈一谈。寻找“夸父”失败英雄de项羽 荆轲 关羽 岳飞 文天祥…… 屈原 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
项羽 至今思项羽，不肯过江东。
文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
谭嗣同 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
梁启超 弧矢悬，四方志，今日慰生平。
秋瑾 俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。莽红尘
何处觅知音？青衫湿！
李大钊 试看将来的环球，必是赤旗的世界！
鲁迅 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
仿造例句,完成下面这个句子。
， 也是一种逐日 　　　　　　
例： 勇于坚持，也是一种逐日。坚持就是始终怀着一颗纯粹的心，没有犹豫，没有退缩，没有后悔，千百次摔倒，又千百次站立。
烈日下，沙漠中，两个疲惫的旅行者取出唯一的水壶摇了摇。一个旅行者说：“唉呀，太糟糕了，我们只剩半壶水了。”而另一个旅行者却高兴地说：“ 。”
（1）另一旅行者会说些什么呢？
（2）两个旅行者的话
分别说明了什么？“哎呀，太好了，我们还剩半壶水呢！” 阅读下面材料，完成后面练习。 (2)、第一个旅行者面对半壶水看到的是更遥远的路，凭这半壶水恐怕难以走出茫茫的沙漠，充满忧虑和悲观。
第二个旅行者面对半壶水看到的则是希望，坚信有这半壶水足以帮助他们克服困难，走出沙漠，充满乐观和自信。神话中的“夸父”形象
《精卫填海》中的精卫
《女娲补天》中的女娲
《大禹治水》中的大禹
《后羿射日》中的后羿
《黄帝擒蚩尤》中的黄帝
…… ……
你还知道哪些神话故事？
请说出神话名称。盘古开天
女娲造人
精卫填海
共公撞山嫦娥奔月
哪咤闹海
愚公移山
大禹治水……女娲补天神话故事竞猜女娲造人嫦娥奔月后羿射日愚公移山精卫填海又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木；
山名jiū zhè桑树
有鸟焉；其状如乌（乌鸦），文首、白喙、赤足，名 通“纹” huì（鸟嘴）
曰“精卫”，其鸣自啸。是炎帝之少女，名
它的叫声很象自己呼叫自己
曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为
所以化作
精卫。常衔西山之木石，以堙于东海.
yīn填塞精卫填海在那里拓展迁移nì（淹没）思考：这也是选自《山海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。
女娃被东海淹死，化而为鸟，坚持以弱小的生命、菲薄的力量，向浩瀚的大海复仇，这是何等的悲壮！
夸父和女娃的神话，讴歌了人类顽强的生命力，表现了古代人民挑战自然，征服自然的愿望。
写一写扩写: 结合课文内容,发挥你的想象,使文章的内容更加充实,更加丰富。提示: ⑴夸父为什么要去追太阳﹖⑵在追太阳的过程中,他的心理、动作等又是怎么 样的呢 ﹖⑶追日途中，夸父经历了哪些困难？临死前是怎么想的？ 拓展延伸 从夸父这个神话人物的身上，我们得到了什么启示？树立远大的理想，
为实现理想不畏艰难，不懈努力！送给同学们的“礼物” 黑夜给了我黑色的眼睛，
我却用它寻找光明。
——顾城有一天我也要起程
像夸父一样长跑
追随心中的太阳
?
旅程寂寞而又漫长
黑暗、混沌并不能使我慌张
瓦砾、荆棘困不住我的步伐
疲累??? 也不能叫我缴械投降
内心总燃烧着一团火焰
我知道
太阳如启明星般
在前指引我方向老师寄语我们都是夸父