17《陋室铭》课件（共34张ppt）

活动目标：
陋室铭
刘禹锡
刘禹锡，字梦得，唐代诗人，哲学家。世称濂溪先生，有“诗豪”之称。他生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。有《刘梦得文集》。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬。
活动目标：
刘禹锡因参加当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬官至安徽和州县当一名小小的通判。
和州县令见刘禹锡是被贬下来的官员，就故意刁难。给他安排了三间小屋，让他在城南面江而居，刘禹锡便写一幅对联贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
知县知道后很生气，又把刘禹锡从城南门迁到城北门，由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不沮丧，又在门上即兴写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
知县见刘禹锡仍然悠闲自乐，满不在乎，再次把他调到县城中的一间房子中。面对这位势利的县令，刘禹锡愤然提笔写下《陋室铭》。
背景资料
什么叫铭？
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句。
朱熹说：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。”
活动目标：
活动一：朗读——读通文章
1.读 ：注意字音和节奏
山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
活动目标：
活动一：朗读——读通文章

山|不在高，有仙|则名。
水|不在深，有龙|则灵。
斯是|陋室，惟吾wú|德馨。
苔痕hén|上阶|绿，草色|入帘|青。
谈笑|有|鸿儒rú，往来|无|白丁。
可以|调tiáo|素琴，阅|金经。
无|丝竹|之乱耳，无|案牍dú|之劳形。
南阳|诸葛庐，西蜀shǔ|子云亭。
孔子|云：何陋|之有？
注意字音和节奏
活动目标：
活动二：译读——读懂内容
自主学习，疏通文意。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
在：在于，动词
则：就
名：名词作动词，出名，有名
灵：形容词作动词，灵验，神异。
斯：这。是：表示判断，和“否”相对。
惟：只。
馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
上：方位名词作动词，漫上、长上。入：映入。
绿：形容词的使动用法，使……绿
青：形容词的使动用法，使……青
“谈笑有鸿儒， 往来无白丁”：用了互文的手法。
重点字词理解：
丝：弦乐器，竹，管乐器。
丝竹，这里是借代手法，这里代指音乐声。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
案犊：借代手法，指官府文书。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
无丝竹之乱耳的“之”：
助词，不翻译，主谓之间，取消句子的独立性。
“何陋之有”的“之”：助词，不翻译，宾语前置的标志。
句读之不知，惑之不解。
沛公安在？
时人莫之许也。
然而不王者,未之有也.
参考译文
山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不在于深，有龙（居住）就神异了。这是简陋的房子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色青葱，映入帘里，使室内染上青色。（和我）谈笑的都是学问渊博的人，来来往往的没有无功名的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱心境，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
活动目标：
活动二：品读——读懂内容
找出最能概括文章主旨的语句。
斯是陋室，惟吾德馨。
题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
运用类比、起兴，以山水引出陋室。“仙、龙”都是暗喻品德高尚的人。
“陋室” 扣题，“德馨”统领全篇，并引出下文。
活动目标：
活动三：品读——读懂内容
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
——交往人物之博学
——生活情趣之高雅
文中哪些语句描写了“陋室不陋”的？是从几个方面来描写的？
苔痕上阶绿，草色入帘青。
——环境之清幽淡雅生机盎然
活动目标：
背景补入：

刘禹锡写作此文时，唐朝正一天天衰落下去。朝廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相排挤，妒贤害能，任人惟亲；官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑却又无力回天，只好独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。

作者居陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失雅致地生活，并能充满感情地描绘陋室，可见作者是个怎样的人？
安贫乐道、志趣高洁、品德高尚、不与世俗同流合污的人
活动目标：
陋室铭
刘禹锡
活动目标：
活动四：赏读——读明情操
结尾写诸葛庐、子云亭有什么作用？
南阳诸葛庐 西蜀子云亭
远大抱负
运用类比，以古代先贤自喻，表明自己也具有同样的志趣和抱负,再次强调陋室不陋。
文章结尾引孔子的话“何陋之有”有什么含义？
语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。
运用引用和反问修辞，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。是全文的点睛之笔。突出表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情致
（倒装句中的宾语前置句）
托物：
言志：
—— 陋室
（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）
—— 表达了作者高洁傲岸的情操和安
贫乐道的情趣。（文章主题）
托物言志—借助某种事物来抒发感情或说明道理。
这种表明作者志向或感情的写法是什么写法？
蜜蜂可以是勤奋、默默无闻的奉献的象征
竹子有竹节 意味正直、有气节、坚强不屈“立根原在破岩中”
粉笔牺牲自己、造福他人无私的牺牲与奉献，与蜡炬相似
托蜜蜂以言勤奋、奉献默默奉献的人，如清洁工。
托竹子以言孤傲、坚贞有不屈不挠的精神的人，如被俘的共产党人员。
托粉笔以言纯洁，奉献牺牲自己，丰富他人智慧，如老师。
蜜蜂 竹子 粉笔，你可以言何志？

陋室铭
设喻
引题
陋室
不陋
古贤自喻 反诘点题
山 水 喻 陋室
仙 龙 喻 德馨
清幽雅致 （景）
博学多识 （友）
高雅脱俗 （趣）
陪衬比喻 托物言志
安贫乐道、高洁傲岸
小结：
本文是古代散文中的名篇，
以其立意鲜明、格调高雅、构
思巧妙，意境隽永、韵味深长、
文句精美而脍炙人口，久为传
诵。本文是作者用来自述其志
的。通过对室居情景的描绘，
极力形容“陋室”不陋，表达了
一种高洁傲岸的情操和安贫乐
道的情趣。
活动目标：
活动五：——背诵
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青 。
谈笑有鸿儒，往来无白丁 。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云。孔子云：“何陋之有？”
1、概括全文主旨的句子是：
， 。
2、写出“陋室”环境清幽的句子是：
， 。
3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：
， 。
， 。
4、表明了主人不热衷于名利的句子是：
， 。
5、文末提到三位古人,起什么作用?
6、文中在内容上起画龙点睛作用的句子：
斯是陋室 惟吾德馨
苔痕上阶绿 草色入帘青
可以调素琴 阅金经，
无丝竹之乱耳 无案牍之劳形
谈笑有鸿儒 往来无白丁
以古贤自喻，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负,强调陋室不陋。
出门测
孔子云：何陋之有？
中考链接1：
1，加点字用法相同的一项是（ ）。
A、斯是陋室 /天将降大任于是人　　
B、无案牍之劳形/送杜少府之任蜀州
C、有龙则灵/学而不思则罔　　　　
D、可以调素琴 /皆以美于徐公
解析：A：判断词是／这。B:助词，的／到
C:两个都 解为“就”D：可以／以为
C
2.下而哪组句子中， 红色词的意义相同?
A:有仙则名/名之者谁?
B:斯是陋室/微斯人，吾谁与归
C:苔痕上阶绿/
群臣吏民能而刺寡人之过者,受上赏
D:可以调素琴/吴广素爱人
中考链接2：
A::名：“出名” /“取名”
B:两个“斯”都是“这”的意思
C:“上”：“映入” /“上等”
D:“素”：“不加装饰” /“平时”
B
(1)下列理解不正确的一项是(　　)（2014，湖南郴州）
A.结尾引用孔子的话来收束全文,突出自己就是和孔子同一类的君子。
B.作者从环境幽雅、交往高雅、生活情趣高雅三方面来表现陋室不陋。
C.“铭”是用于述功或

D.“何陋之有”巧妙回应开头“惟吾德馨”,不将孔子原话全部引用,显得含蓄无穷,引人深思。

中考链接
C
劝勉的古代文体,作者为陋室
作铭,显然是为了表述自己对那些沉迷官场者的劝勉。
(2)下列对文章的理解和分析,不正确的一项是(　　)
A.文首以山水类比,表明陋室也有山水般的“名”与“灵”;后文又以“诸葛庐”“子云亭”类比,表明三者均因主人德高而显名。
B.“调素琴”与“无丝竹”,前者悦耳,暗示自得其乐的 陋室生活;后者是作乐俗音 ，从正反两面描写的是同一情操,并不矛盾。
C.本文以两个知名历史人物的名室来类比陋室,说明陋室不陋是因为主人品德高尚,日后也能
D.选文在描写“陋室”时,重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。
（2013，广西玉林市）

C
像诸葛亮一样为国效力、建功立业。
(3)下列对文章的理解和分析,不正确的一项是(　　)
A.作者用“山有仙为名山,水有龙成胜水”的观点, 自然引出“陋室”,突出“惟吾德馨”这个核心。
B.本文通过对“陋室”内外情景简要而生动的描述，表达了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。
C.本文句式整齐, 节奏分明,音韵谐美,读起来抑扬顿挫, 体现了一种整齐与错综相结合的和谐美。
D.全文议论起笔,推出 一语统摄全篇;次写恬静气氛、往来人物、平常生活:无一“德”字,却处处言“德”。
（2016，湖北随州市）

D
“陋室”
作业：仿 写
看了刚才的陋室铭，了解了刘禹锡借陋室以言志，表现自己不贪恋富贵荣华，安贫乐道的生活态度。你能否借鉴他们的写法写一篇仿作？
　　　 　　
友情提醒：
1.为自己要仿写的内容选定标题，如“电脑铭”，“考试铭”，“旅游铭”“书房铭”等等；
2.仿写练笔的句式要基本相同，最好能大致押韵；
3.主题要明确，表达自己的思想感情。
活动目标：
学生铭
天赋不高，有志则行。
成绩不佳，发奋则灵。
斯是求学，唯苦唯勤。
读书破万卷，求知凭悟性。
谈笑添学问，思辨助长进。
可以明事理，冶性情。
无世俗之乱耳，有墨香之赏心。
学海巧为舟，书山行捷径。
吾辈云：“何乐而不为？”
活动目标：
交友“铭”
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水。”
《陋室铭》改七言诗
山不在高有仙名，
水不在深有龙灵。
斯是陋室不显陋，
惟吾德馨享清名。
门前苔痕上阶绿，
室内草色入帘青。
座上谈笑有鸿儒，
往往来来无白丁。
兴来可以调素琴，
无趣亦可阅金经。
无他丝竹之乱耳，
再无案牍之劳形。
若夫南阳诸葛庐，
至若西蜀子云亭。
先儒孔子作榜样
不嫌其陋有遗风。