2《说和做 记闻一多先生言行片段》课件——2020-2021学年七年级语文下册部编版（38张PPT）

你可知“Ma-cau”不是我的真姓？
我离开你太久了，母亲！
但是他们掳去的是我的肉体，
你依然保管着我内心的灵魂。
三百年来梦寐不忘的生母啊！
请叫儿的乳名，叫我一声〔澳门〕！
母亲啊母亲！我要回来，
母亲！母亲！
新课导入
澳门回归之日，《七子之歌》传唱大江南北，引起民众的强烈反响。这首歌的歌词就是著名的爱国学者、诗人、革命烈士闻一多先生创作的。今天，我们来学习臧克家写的一篇关于闻一多的文章，去深入了解闻一多的精神品格。
说和做
——记闻一多先生言行片段
1.品味本文富有诗意和饱含激情的语言，整体把握文章内容。
2.学习选用典型材料表现人物言行的方法，掌握夹叙夹议的写作方法。
3.学习闻一多先生严谨治学、敢说敢做、表里如一的品格，做一个高尚的人。
学习目标
走近作者
【臧克家】（1905—2004），山东诸城人，诗人。他是闻一多先生的学生，被誉为“农民诗人”。 1932年开始写新诗，以一篇《老马》成名， 代表作有诗集《烙印》等。
【闻一多】（1899—1946年），本
名闻家骅，湖北浠水人，诗人、学者、民主战士。曾赴美国留学。回国后一直致力于中国古典文学研究。1937年，全面抗战爆发，积极投身到抗日救亡和争民主、反独裁的斗争中。代表作有诗集《红烛》《死水》，学术著作《神话与诗》《唐诗杂论》等。
相关介绍
写作背景
臧克家于1930年至1934年在国立青岛大学学习期间，是闻一多先生的高徒，经常出入于闻一多的办公室和家中向老师请教；闻一多也很赏识臧克家，书信往来甚密，相知甚深。闻一多先生遇难后，臧克家于1946年8月撰写《我的先生闻一多》以示悼念。 1980年2月又写了本片叙事散文，介绍闻一多先生作为诗人、学者和革命家的光辉事迹。
检查预习
地壳 炯炯 赫然 淋漓
气冲斗牛 澎湃
qiào
jiǒng
hè
dǒu
péng pài
lín lí
目不窥园：
诗兴不作：
一反既往：
比喻埋头钻研；不为外事分心。
作，起的意思。诗兴不作，意思是写诗的兴趣减少了。
既，已经。既往，过去。与过去完全不一样。
衰微：
赫然：
潜心贯注：
慷慨淋漓：
（国家、民族等）衰弱，不兴旺。
形容令人惊讶或引人注目的事物突然出现。
用心专注而深刻。
充满正气，情绪激昂，痛快淋漓。
1.文章从哪两个方面来写闻一多先生的说和做的？
2.综合这两个方面来看，闻一多先生是一个怎样
的人？（用课文原话回答）
3.由此来看，文章可分为几个部分？每个部分是
怎样衔接起来的？有何作用？
整体感知
1.从学者的方面和革命家的方面来写的。
2.“言论和行动完全一致”或“口的巨人，
行的高标”

第一部分（1-7）记述闻先生作为学者方面的“说”和“做”。
第二部分（8-20）记述闻一多先生作为革命家方面的“说”和“做”。
3.
两个部分：
闻一多先生的说和做
学者（1-7）
为探索救国道路,潜心学术，取得累累硕果
民主战士
（8-18）
投身民主运动，不畏敌人，视死如归，体现出民主战士的大勇
两部分之间用了七、八、九三个段落过渡。第七段承接上文小结，第八、九段开启下文。这样连缀紧密，脉络清楚，过渡自然，把两个方面的情况简明地并列提出，给读者以深刻印象.
过 渡
1.作者写“作为学者”的闻一多先生的“说”和“做”是怎样起笔的？有何好处？
细读感悟
“人家说了再做，我是做了再说。”
“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
阅读第一部分
好处：
（1）结构：直接点题，开门见山，引起悬念。
（2）内容：将闻一多先生的行为和别人的行为形成鲜明对比，层层深入，更能表现闻一多先生的品质。
2.作为学者的方面，作者列举了闻一多先生的哪些事例？这些事例选材的角度是什么？是怎样安排详略的？
三个事例：写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况。
写作《唐诗杂论》事例是从“做”了再“说”这个角度选材的；其他两个事例是从“做”了也不一定“说”这个角度选材的。
详写第一件事，略写后两件事。
（1）“他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年的文化史”，“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”
（2）“目不窥园，足不下楼”，“头发零乱”“睡得很少”
（3）“一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙”

——突出了闻先生的研究学问，目的是在于救国
——这些细节，表现了闻先生的刻苦精神
——表现出闻一多先生一丝不苟的严谨态度。
3.这一部分对闻一多先生的叙述中，穿插了生动细致的描写，试用横线画出来并加以分析，说说体现了他哪些精神和品格。
“它”指深夜灯火。深夜只有孤灯相伴，本来应感到寂寞，但闻一多则不然，他在一盏孤灯的照耀下，全力进行研究，成绩斐然。“漂白了的四壁”出自闻一多的诗《静夜》，这首诗表现了诗人对祖国前途和人民命运的关切。课文中引用“漂白了的四壁”，意在表现闻先生深夜从事学术研究那种怡然自适的情景，与“大开光明之路”的意趣一脉相承。
“望闻问切”是比拟的说法，把我们的民族比成一个病人，说明闻一多先生当时从文化研究上来探究救国的方法，也还仅仅是走出了第一步。
（4）1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。
（5）深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。
5.请用简练的语言说一说闻一多先生作为学者的形象。
先生是一位为探索救国救民的出路而废寝忘食，潜心学术，不畏艰辛、治学严谨、终于在学术上取得累累硕果的卓越学者，言行一致的爱国者。
1.作为民主战士的闻一多是怎样说的、怎样做的？
2.课文记叙了作为革命者的闻一多的哪三件事？
说了就做，言行一致
起稿政治传单、
群众大会演说、
参加游行示威
阅读第二部分
阅读第二部分
　 作为革命家的闻一多先生，他对反动派的揭露与斥责，对于革命、对于人民的呼喊，是他的说，也是他的做。他是以他的说表示他的做，而在有些时候，他不仅说，而且以生命为代价来这样做。
３.作为革命家的闻一多先生是怎么处理说和做的呢？那怎么理解他的说和做呢？
4.后半部分表现了闻一多先生的什么品格？
表现闻先生言行一致，以生命为代价求民主反独裁的高尚人格。
他正直无畏、英勇无畏、视死如归、大义凛然、言行一致、勇于献身的青年运动的领导人。
1.闻一多先生是怎样的一个人？
是一个具有严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执着的爱国热情、言行一致的高尚人格的学者和革命家。
合作探究
说和做
作为“学者”的方面
作为“革命家”的方面
说
做
“做”了再“说”，
“做”了不“说”
“说”了就“做”，言行一致
1.几年辛苦，著《唐诗杂论》
2.十年艰辛，著《楚辞校补》；
3.著《古典新义》，“何妨
一下楼”。
向全国人民呼喊
亲自起稿政治传单
“最后一次讲演”
不畏凶险，走在前头，昂首挺胸，
大义赴死。
严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、
澎湃执着的爱国热情、言行一致的高尚人格。
2.闻一多先生的事迹很多，作者为什么只选取这六件事来写啊？
闻先生一生经历复杂，著作等身，可以记述的事很多很多。作者只从大量材料中选取了这六件事，可见作者所选材料，讲究典型性，以少胜多。对于“学者的方面”，则选取了写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况加以表现；对作为“革命家的方面”，则选取起草政治传单、群众大会演说、参加游行示威这三件事作为例证。单这六件事就已经把闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执着的爱国热情、言行一致的高尚人格都表现出来了。
三本书
（学者）
三件事
（革命家）
《唐诗杂论》
《楚辞校补》
《古典新义》
起稿政治传单
群众大会演说
参加示威游行
选材--讲究典型性，以少胜多
把闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执着的爱国热情、言行一致的高尚人格都表现出来了。
毛泽东赞扬闻一多：
　　闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。
——《别了，司徒雷登》
1.夹叙夹议
闻一多先生的说和做
作为
学者
作为民主战士
总领本部分
第1、2段
总结本部分
第7段
第8、9段
总结本部分及全文
第19、20段
过渡
总领本部分
找出文中议论的句子，并分析对课文结构所起的作用。
写法探究
使文章的结构严谨，而且形成了一种旋律，一种气势，加强了文章的感染力。
夹叙夹议的作用
这篇文章在叙述中穿插了哪些形象的人物描写?说说这些描写的作用。
课文中对闻一多的语言、外貌有许多具体描写。这些描写都能起到具体再现闻一多先生那令人尊敬的高大形象的作用，使他的精神、品格、作风仿佛历历在目，触手可及，都成了可以具体感知的东西。
2.记叙与描写相结合
叙述、描写抒情化。作者带着对恩师的敬佩之情和对好友的赞美之情写作，能把平常的句子变得不平常。
作者在记叙和描写中带上了自己对闻一多怎样的情感？
闻一多先生既是卓越的学者，又是大勇的民主战士，他是口的巨人，行的高标，我们要学习他为探索救国救民之道路而潜心学术不畏艰辛废寝忘食的精神，学习他为民主革命事业无所畏惧，视死如归的精神，健全自己的人格，做一个品德高尚的人。

课堂小结
板书设计
说和做——记闻一多先生言行片段
学者
革命家
写作《唐诗杂论》
写作《楚辞校补》
写作《古典新义》
起稿政治传单
群众大会发表演说
参加游行示威
做了再说，
做了也不一定说
说了就做
说做一致
口的巨人、行的高标
通读课文，再次感受闻一多先生的爱国热情。
与闻一多先生相关的事迹有很多，你知道哪些呢？试为本文补充一两个事例。
随堂练习
拓展延伸
有的人活着
他已经死了
有的人死了
他还活着
—臧克家《有的人》
死水
这是以沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些废铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上锈出几瓣桃花；
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，
飘满了珍珠似的白沫；
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，
也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看他造出个什么世界。
红烛啊!
这样红的烛!
红烛
红烛
诗人啊!
吐出你的心来比比，可是一般颜色?
红烛啊!
是谁制的蜡--给你躯体?
是谁点的火--点着灵魂?
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出?
一误再误;
矛盾!冲突!
红烛啊!
不误，不误!
原是要"烧"出你的光来--
这正是自然的方法。
红烛颂
红烛啊!
既制了，便烧着!
烧罢!烧罢!
烧破世人的梦，
烧沸世人的血--
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱!
红烛啊!
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊!
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪?
哦!我知道了!
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪!
红烛啊!
流罢!你怎能不流呢?
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子!
红烛啊!
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，创造光明你的因。
红烛啊! "莫问收获，但问耕耘。"