第22课《礼记二则——大道之行也》课时练习（含答案）

2020—2021学年部编版八年级语文下册
第22课《大道之行也》课时练习
1.
阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】韩休为相
休为人峭直，不干荣利；及为相，甚允时望。始，嵩以休恬和，谓其易制，故引之。及与共事，休守正不阿，嵩渐恶之。宋璟叹曰：“不意韩休乃能如是！”上或宫中宴乐及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上尝临镜默然不乐，左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦于旧，何不逐之！”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。萧嵩奏事常顺旨，既退，吾寝不安。韩休常力争，既退，吾寝乃安。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”
（1）下列画线词的意义解释不正确的一项是（?
?
?
?）
A.矜、寡、孤、独（矜：同“鳏”，老而无妻）
B.女有归（妇：女子出嫁）
C.上尝临镜（临：面对）
D.何不逐之（逐：追赶）
（2）下列画线词的意义不相同的一项是（?
?
?
?）
A.天下为公/韩休为相
B.不意韩休乃能如是/乃不知有汉
C.一食或尽粟一石/上或宫中宴乐
D.力恶其不出于身也/嵩渐恶之
（3）翻译下列句子。
①故人不独亲其亲，不独子其子。
②吾貌虽瘦，天下必肥。
（4）下列对文段内容的理解，不正确的一项是（?
?
?
?
）
A.【甲】文中认为大同社会的特征是：人人都受到社会的关爱，人们安居乐业，货尽其用，人尽其力。
B.【甲】文末句是全文的结论，将现实与理想社会作对比，从而得出现实中的许多黑暗现象在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个和平、安定的社会局面。
C.【乙】文中，因为有韩休这样刚正不阿，常常直言进谏的臣子存在，唐玄宗常常寝食难安。
D.【乙】文中，通过唐玄宗与左右的对话，可看出他是个懂得赏识人才，重用人才的君主。?
2.
阅读下面文本，完成下列各题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（1）下列句子画线词意思相同的一项是（
??
）
A.选贤与能
?
??
遂与外人间隔
B.讲信修睦
?
??
与朋友交而不信乎
C.女有归
?
??
壮士十年归
D.幼有所长
?
??
舟首尾长约八分有奇
（2）下列句子画线词中用法相同的一项是（
??
）
A.天下为公
?
??
此人一一为具言所闻
B.故人不独亲其亲
?
其远而无所至极邪
C.货恶其弃于地也
?
骈死于槽枥之间
D.是故谋闭而不兴
?
既已知吾知之而问我
（3）下列选项中对文章理解不正确的一项是（
?
?）
A.《大道之行也》选自《礼记》，相传是西汉经学家戴圣编纂，假借孔子名义表达了孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世出现的感情。
B.本文从人人都得到社会的关爱、人人都能安居乐业、货尽其用人尽其力三个方面入手，多角度、全方面的阐述了“大同”社会的基本特征。
C.本文采用排比、对偶的手法，使得文章结构整齐，语势增强，朗朗上口，很好地描绘了大同社会的美好境界。
D.大道的内涵是天下为公，选贤举能，讲信修睦。“大道”即“大同”，本文的主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会。
3.
阅读下面文本，完成下列各题。
（一）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（二）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（1）下列画线词解释错误的一项是（?
?
?
?
）
A.不知其旨也（味美）
B.学学半（学习）
C.故人不独亲其亲（亲人）
D.男有分，女有归（女子出嫁）
（2）对选文理解赏析错误的一项是（?
?
?
?
）
A.
选文（一）告诉我们教给别人知识也是学习的好方法。
B.
选文（一）中“知不足，然后能自反也”强调了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这一理念。
C.
选文（二）中的“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
D.
选文（二）中的“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
（3）对选文赏析错误的一项是（?
?
?
?
）
A.
两篇选文多运用对偶句，造成铺排的效果，增强了文章的气势。
B.
选文（一）运用对比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的。
C.选文（二）用现实社会跟理想社会中的“大同”社会作对比，突出了太平盛世的理想生活状态。
D.
选文（二）是总分总结构，运用排比，展开合理想象语言生动形象，有感染力，富于哲理。
?
4.
阅读下面文本，完成下列各题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（1）下列画线词解释有误的一项是（
?
?
）
A.选贤与能
?
与：通“举”，推荐，选举
B.不独子其子
?
子：儿子
C.男有分?
??分：职业，职守
D.盗窃乱贼而不作?
?作：兴起
（2）下列各项中画线词意义和用法相同的一项是（
?
?）
A.大道之行也
?
?
?
?
臣以王吏之攻宋也
B.天下为公
?
?
?
?
山峦为晴雪所洗
C.是故谋闭而不兴
?
?
?
出淤泥而不染
D.力恶其不出于身也
?
?
安陵君其许寡人
（3）下列对选文理解有误的一项是（?
??
）
A.选文第一句是对“大同社会”的纲领性说明。
B.大同社会的基本特征是：人人受关爱；人人安居乐业；物尽其用，人尽其力。
C.结尾用现实社会跟“大同”社会做对比，指出路不拾遗、夜不闭户的理想社会不可能实现。
D.陶渊明笔下的?
“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现。
5.
阅读下面两段文言文，完成小题。
????????[A]?晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
????????林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
????????见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
????????既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
????????南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
????????[B]?大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（1）解释下列划线的词。
①渔人甚异之。（
）
②寻病终。（
）
③货恶其弃于地也，不必藏于已。（
）
④盗窃乱贼而不作（
）
（2）后人根据这两段总结出两好多成语，请在横线上任意写出4个。
________、________、________、________
（3）请将下列句子翻译成现代汉语。
①率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
②盗窃乱贼而不作。
（4）你读了这两段选文，你认为桃花源人的生活和大同社会的生活各有什么特点？
?
6.
读下列语段，回答问题：????大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（1）释词：①选贤与能，讲信修睦（睦：_______）
②不独子其子（子：_______）
③矜、寡、孤、独（孤：_______）
④盗窃乱贼而不作（贼：_______）
（2）文中“大道”“大同”分别指什么？①大道：_______
②大同：_______
（3）把文章划为三个层次，概括层意。
（4）文中哪些句子说明大同社会的特征？
?
阅读文言文，回答问题??。??
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
????????（《大道之行也》）
????????【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
????????（节选自荀子《礼论》）
????????【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
（1）解释下列句子中划线的词。①女有归
归：_______
②鳏、寡、孤、独、废疾者
孤：_______
③故制礼义以分之
故：_______
④以养人之欲
以：_______
（2）将下列句子翻译成现代汉语。
①使老有所终，壮有所用，幼有所长。
②使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
（3）【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述_______，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了_______。
（4）根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。
参考答案
1.
（1）D
（2）A
（3）①因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
②我外貌上虽然瘦了，但天下必定富裕了。
（4）C
【解答】
（1）D项，句意：为什么不（赶走）罢免他！逐：赶走。
（2）A项，是/担任。
B项，竟然。
C项，有时。
D项，厌恶。
故选A。
（3）①第一个“亲”：以……为亲。第二个“亲”：父母。第一个“子”：以……为子。第二个“子”：子女。
②貌：外貌。肥：富裕。
（4）C项，从“萧嵩奏事常顺旨，既退，吾寝不安”可知，是因为萧嵩禀报事情常常顺从旨意，他退下以后，唐玄宗无法安睡。
2.
（1）B
（2）C
（3）D
【解答】
（1）A项，与：同“举”，推举/和。
B项，“信”的意思都是“诚信”。
C项，归：女子出嫁/返回。
D项，长：成长/与短相对。
故选B。
（2）A项，为：动词，是/介词，对、向。
B项，其：代词/表示选择。
C项，“于”，介词，意思都是“在”。
D项，而：连词，表并列/连词，表转折。
故选C。
（3）D项，表述错误，“大道”非“大同”，“大道”是指儒家推崇的上古时代的政治制度，“大同”是指理想社会。
3.
（1）C
（2）B
（3）B
【解答】
（1）C项，句意：所以人们不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”，用作动词，以……为亲。
（2）B项，知不足，然后能自反也：知道了自己的不足，然后才能自我反省。这句话强调的是“学然后知不足”的观点。
（3）B项，“运用对比的手法”有误，选文（一）以“嘉肴”和“至道”作类比，运用的是类比的手法。
4.
（1）B
（2）A
（3）C
【解答】
（1）B项，句意：不只把自己的儿女当作儿女。第一个“子”作动词，以……为子。
（2）A项，助词，主谓之间，取消独立性；
B项，为：动词，是／介词，被；
C项，连词，表顺承／连词，表转折；
D项，代词，指力／语气副词，表示祈使语气。
故选A。
（3）C项，“路不拾遗、夜不闭户的理想社会不可能实现”理解错误。文章中没有提到这一点，属于无中生有。对比的目的是强调作者对现实社会的不满。
5.
（1）①对...感到诧异②不久③憎恶④兴起
（2）世外桃源无人问津怡然自乐天下为公选贤举能老有所终等。
（3）①领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方,不再出去,于是跟外面的人断绝了来往。②盗窃、造反和害人的事情不发生。
（4）桃花源人的生活:环境优美,和平宁静,人民热情好客,生活富足安康,稳定,快乐。大同社会的生活:人人都能得到社会的关爱;人人都能安居乐业;货尽其用,人尽力。
【解答】
（1）“异”,
形容词动用:感到奇怪;“寻”
在古文中有“最终、不久”“寻找”等义，本句是为“不久”;”“恶”,
形容词动用:憎恶;“作”
在古文中有“发起、兴起”"写”“作为”
“当作”等义,本句为“兴起”。
（2）根据积累来拟写,有的成语直接从文字中选出,有的是对内容的概括,比如“世外桃源”。
（3）“好”“绝境”“间隔”,今异义要注意，而古文中大多是一字-
-义的。
“乱”
,形容词动用:作乱;“贼”
,名词动用:做贼干坏事，“作”，
发生。
（4）抓住第一文第二段的第-
句来理解桃花源的生活,而第二
文的第一
句话即说出了“大同”的含义。
6.
（1）和睦,....为子.,幼而无父的人,指害人
（2）指古代政治上最高理想,指理想社会
（3）第一层：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；
第二层‘故人不独亲其亲……不必为己。’详述“大同社会的基本特征；
第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。’”
（4）有三方面:不独亲其亲,不独子其子;老有所终,壮有所用,幼有所长;货尽其用,人尽力,货恶其弃于地也,不必藏于己，力恶其不出于身也,不必为己。
【解答】
（1）指古代政治上最高理想;指理想社会
（2）第一层“大道之行也，天下为公,选贤与能,讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第=二层“故人不独亲...不必为己。详述“大同”社会的基本特征;第三层”是故谋闭而不......是谓大同。”总结全文。
（3）有三面:不独亲其亲,不独子好;老有所终,壮有所用,幼有所长;货尽其用,人尽助,货恶其弃于地也,不必藏于己，力恶其不出于身也,不必为己。
点评]
这就要求学生牢记课内文言文内容
,同时在
（4）题解答时一
定要注意审清题意，是原文原句。
7.
（1）女好出嫁,幼而无父,所以,来
（2）①使老年人能够善终,中年人能够发挥自己的才能,为社会效力,幼童能够顺利地成长。②使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足,物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
（3）大同社会的基本特征,礼制产生的主要原因
（4）避免天下混乱;确定名分;平衡人的欲望;使物资和欲望相互制约。
【解答】
（1）女好出嫁;幼而无父;所以;来
（2）①使老年人能够善終,中年人能够发挥自己的才能,为社会效力,幼童能够顺利地成长。②使人们的欲望决不会于物资的原因而得不到满足,物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
（3）大同社会的基本特征礼制产生的主要原因
（4）避兔天下混乱;确定名分;平衡人的欲望;使物资和欲望相互制约。
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