四、知其不可而为之 课件-2020-2021学年高二语文版选修《论语》30张PPT

(共30张PPT)
知其不可而为之
孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很执着，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”(北京大学教授---李零)
任何环抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。
(北京大学教授---李零)
教学重点与难点（目标）
疏通字词
读懂文本
归纳篇目内容，探究文化内涵
背诵相关篇目
结合生活实际，拓展延伸
疏通字词
读懂文本
编写导学案，重点掌握字词及重要概念
重要字词：弑
谏
辟
荷
仕
鄙
揭…
重要概念：知其不可而为之
辟世之士…
成
语：知其不可而为之
四体不勤
五谷不分
归纳篇目内容，探究文化内涵
“知其不可而为之”的含义：
明知道
是行不通却偏要去做。
实行仁政，实现德治、礼治
不知可为而为之，愚人也；
知其不可而不为，贤人也；
知其不可而为之，圣人也。
为什么不能为？
找出描写当时社会现象的语句，并理解当时是一个怎样的时代。
孔子当时处于一个
的社会。
在这样的乱世中，孔子所希望的德治，礼制是不可能实现；在尚武的时代，孔子的理想是注定落空的。
秩序混乱、礼崩乐坏、天下无道
陈成子弑简公…之三子告，不可。
今之从政者殆而
滔滔者，天下皆是也。
凤鸟不至，
河不出图
为什么要为？
文中“不为”的人，他们又是如何看待孔子的“为”
楚狂接舆
长沮、桀溺
丈人
晨门
荷蒉者
凤歌笑孔丘
楚狂接舆对孔子持什么态度？
并非纯粹反对孔子，接舆善意的讽喻中既有对孔子的德行尊崇，又含对孔子的四处碰壁的同情。
“往者不可谏，来者犹可追。”
劝告孔子避乱隐居
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”
孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
子路问津
长沮、
溺是以“避世之士”自居的隐士
长沮的回答是什么意思？
长沮态度冷淡，不予直接回答。嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该很熟悉道路情况。
桀溺的回答是什么意思？
桀溺以“
而不辍”的动作，傲慢态度用乱世的现实反问子路现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士
。
他们认为：孔子奔走游说企图改革社会的行为是不识时务，不合时代潮流的。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。
子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
盖圣人之来斯世，明知乱世昏浊而来救之，非以其福乐而来享之也。故治世去之，乱世救之，特入地狱而救众生。斯所以为大圣大仁与！恻隐之心，悲悯之怀，周流之苦，不厌不舍，至今如见之也。
----（康有为《论语注》）
宋代王安石上台了,苏东坡这批人和他的意见不同、分歧，形成了后来著名的“党祸”，而王安石所用的人都非常坏，所以这帮正人君子都纷纷辞职．当时有人主张最好不要辞职，因为王安石下面这一批人，将来一定要把事情搞坏的，你多占一个位置，使他们少搞坏一点，这就做了好事．这就说明挑这种担子很难，明知道要坏，可硬是不走开，占住一点，少坏一点，虽然不能积极的挽救，也是消极的防止，孔子走的是这个路线．
鸟兽不可与同群——人各有志
隐士：选择洁，德孤，清高拒染、洁身自好
圣人：选择济，德博，澄清天下，矢志不渝
路遇丈人
“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”的理解：
其一丈人说自己手脚不灵便，老眼昏花以致不分五谷，
哪知你的老师。有自嘲意味。
其二丈人责备孔子不务实，只知道宣扬而没有实际作用的理论。（脱离生产劳动，四体不勤，五谷不分）
丈人为何要“止子路宿，并见其二子”？
1、说明他重视长幼之节。
2、显示隐者生活之乐，劝其归隐。
?
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
荷蒉劝勉
荷蒉者的处世主张是什么？
一语双关，借磬声批评孔子一味追求济世是浅薄固执，比喻做事要通达。
用水来比喻世道，水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河。没有人了解自己，就随波逐流，洁身自好。
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”
既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣！深则厉，浅则揭。”
子曰：“果哉！末之难矣。”
晨门之语
“明知不可而为之”
这对孔子的评价真是入木三分。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养
很高却隐身于市朝的大隐士。
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
面对众人的反对，孔子和他的弟子有怎样的反应？
“孔子下，欲与之言”窥见孔子怎样的内心？
一方面是孔子卫道的坚定与自信
另一方面也可体会到不被世人理解的无奈与悲凉
“怃然”一词表现孔子怎么的复杂情感？
一方面表现孔子为改变世道奔波而无果的失意
另一方面表现孔子因不为人理解的遗憾和伤感
更表现他知其不可而为之的积极入世的决心
子路的话的寓意
①官是应该做的。努力实现自己的政治理想罢了
②不能因洁身自好便破坏君臣
之间的伦常关系。
③自知政治理想很难实现，也算是“知其不可而为之”吧。
“末”，末尾，就是最后。孔子说人生最后的结论很难下；做事要权变，深不得，浅不得，在深浅之间把握恰到好处很难。
——南怀瑾
末之难矣？
孔子为什么两次说出“不敢不告也”？
①体现了他遵守礼制的思想
②反映了孔子无可奈何而又想有作为的心情
“在其位，谋其政”
“谋事在人，成事在天”
“知其不可而为之”
孔子与那些隐士
在处世方式上有何不同？
孔子——
隐士——
积极入世
消极出（避）世
（随波逐流）
评价“知其不可而为之”的精神
①孔子积极入世，明知不可而为之的处世态度，体现了儒家改革社会的良好愿望。
②立志改革礼崩乐坏的乱世，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。
③人生中总会遇到不可为的现实，和采用退却，明哲保身的姿态相比，它体现了一种担当奉献和牺牲的精神。
如何看待隐士的处世方式
①靠一己之力来改变乱世，在现实上有些自欺欺人
②洁身自好、修身养性、保存实力来对待乱世，不失为一种以退为进的方法。
③明知不可而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的浪费。
背诵相关篇目
(18.5
18.7)
1、楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！
，
。已而！已而！今之从政者殆而！”
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
2、子路曰：“
。
，不可废也；君臣之义，如之何其废之？
，
。君子之仕也，
。
，已知之矣。”
1．阅读下面的文字，完成文后题目。
①子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）
②桀溺曰:“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耨而不辍。子路行以告。夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《论语·微子》）
③曰：“故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）
（1）请分别概括晨门和桀溺对孔子的评价。（2分）
①晨门认为孔子明知处境艰难，仍不屈不挠，积极入世；
②桀溺认为孔子奔波游说，没能力改变混乱的社会现状
（2）根据材料，可以看出孔子孟子主张的不同之处是什么？请简要分析。（4分）
孔子明知不可为，但还是坚持做下去，不因是否成功才决定做不做，而是因为应该做就去做。
孟子则认为人们应该在穷与达的不同境遇下采取不同的行为，能够理智、符合实际情况下思虑与奋斗。
孟子善于变通，孔子对治国、平天下的追求更加执著。
2．阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
①子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《论语·微子》）
②子贡曰：“有美玉于斯，韫椟①而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《论语·子罕》）
【注释】①韫椟：收藏物件的柜子。
（1）第①则反映了孔子怎样的思想愿望？请概括。（2分）
反映了孔子积极入世、改变无道社会的思想愿望。
（2）第②则中的“我待贾者”反映了孔子的什么心理？请简要分析。（4分）
反映孔子渴望得到君王赏识（求
仕做官）的心理。
（2分）
孔子周游列国，宣传自己的政治主张，就像藏在柜子中的宝玉渴望得到识货的商人的赏识，得以实现自己的抱负（2分，意思对即可）
3．阅读下面的材料，回答问题。（6
分）
一
①陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”…
孔子曰：
“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（《论语·宪问》）
②子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣！何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”（《墨子·兼爱》）
（1）从以上两则材料看，孔子和墨子都具有什么样的精神？（2分）
知其不可而为之
【或：执着理想，永不言弃。意到即可】（2
分）
（2）结合上述材料，简析孔子和墨子的这种共同精神的背后有什么各自不同的目的。（4分）
①孔子为了履行自己为官的职责，意在维护礼制，并对违犯周礼的行为表明自己严正的态度。（2
分，意到即可）
②墨子是为了倡导并维护“义”，正是天下人“莫为义”，墨子愈发感到“为义”的重要性和紧迫性。
（2
分，意到即可）
4．阅读下面的文字，完成文后题目。
①陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”…孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”(《论语·宪问》)
②子曰：“不在其位，不谋其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”(《论语·宪问》)
(1)解释曾子这句话的意思，并指出和第一则文字中孔子行为的共通点。
①君子考虑问题，不应该越出职位的范围。
②共通点：都强调各司其职，恪尽职守。
(2)孔子“不在其位，不谋其政”的思想与他“知其不可而为之”的精神是否矛盾？
不矛盾，两者都强调做好分内的事。
孔子提出的“位”指职守，强调各有权限，各守本分。
“知其不可而为之”则强调“仕”的担当，体现高度的社会责任感。
5．（2019·浙江联考）阅读下面的材料，完成下列小题。（7分）
①陈成子弑简公。孔子曰:“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（《论语·宪问》）
②齐宣王问曰:“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰:“于传有之。”曰:“臣弑其君可乎？”曰:“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（《孟子·梁惠王下》）
（1）孔子反复强调“以吾从大夫之后，不敢不告也”，体现了孔子的
精神。（2分）
(2)陈成子弑简公，孔子义愤填膺；周武王伐纣，孟子却说是“诛一夫”。孔孟的看法矛盾吗？请联系材料谈谈你的看法。（5分）
不矛盾。①孔子旨在维护周礼，强调上下尊卑的封建等级制度。陈成子杀国君，是周礼所不允许的，所以孔子坚决请求出兵讨伐乱臣贼子。
②孟子主张“民为贵，君为轻”，商纣王败坏仁义，周武王诛杀独夫，是替天行道。这体现了孟子的民本思想。
知其不可而为之
附相关译文：
所以士人穷困时不失掉义，得志时不背离道。穷困时不失掉义，所以士人能保持自己的操守；得志时不背离道，所以不会使百姓失望。古代的人，得志时，施给人民恩泽。不得志时，修养品德立身在世。穷困不得志时，就修养好自身，得志时，就要同时给天下人带好处。
子贡说：“这儿有一块美玉，是把它放在匣子里珍藏起来呢，还是找位识货的商人卖掉呢？孔子说：“卖掉它吧！卖掉它吧！我在等待识货的商人啊！”
墨子从鲁国到齐国，探望了老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人推行义，你何必独自受苦去推行义，你不如停止吧。”墨子说：“如今这里有一个人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕种，其他九个都闲着，耕种的这一个就不能不更加紧迫地干活啊。什么原因呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人推行义，你应该勉励我，为什么还制止我呢？”
齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣王，有这回事吧？”孟子答道：“史书上有这样的记载。”宣王说：“做臣子的弑他的君主，可以吗？”孟子说：“破坏仁爱的人叫作‘贼’，破坏道义的人叫作‘残’。残贼俱全的人，叫作‘一夫’。我只听说过武王诛杀了一夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。”