2020-2021学年度高中语文必修3第三单元双基精品试卷 语文 A卷（含答案解析）
文档属性
| 名称 | 2020-2021学年度高中语文必修3第三单元双基精品试卷 语文 A卷（含答案解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 64.2KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-03-22 16:20:05 | ||
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文档简介
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班级 姓名 准考证号 考场号 座位号
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2020-2021学年度高中语文必修3第三单元双基精品试卷
语 文（A）
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中华文明复兴是当代中国发展的核心问题，而传承、创新和引领则是中华文明复兴的要义。
复兴的前提是传承，但传承不等于复古。东西方文明兴衰的规律表明，文明复兴的过程必然是文明再造的过程，文明唯有再造，方可复兴。文明的再造，是对传统文明扬弃更新的过程，既是对传统文明优秀成分的继承和升华，又须摆脱传统文明糟粕成分的禁锢和束缚。在人类历史上，成功的文明复兴都是优化或革新传统文明而结出的甜美果实。中华文明的复兴也不例外。所谓“梦回唐朝”，为再现昔日荣光而回归强大的封建帝国，既不可能也不必要。
没有优秀文明传统的复现也不是复兴。一种文明的复兴不能变成对当下强势文明的简单模仿。舍弃自身文明的优秀传统，复制外来文明，只能让自己成为其他文明的附庸而丧失复兴的可能。虽然在理论上很容易明白这个道理，但在实践中却极易陷入这一泥潭而不自知。近代以来，面对西方的挑战，改良者不仅以西方文明为圭臬，而且卷入西方主导的思维模式中，在不知不觉中消解了中华文明的主体性。一味以当下的强势文明作为模板去追赶，而不加以批判性反思和超越，根本无法实现中华文明伟大复兴。因此，中华文明的复兴也意味着挣脱西方文明的羁绊，重建中华文明自信。在新时代条件下，对西方文明加以创造性转化和创新性发展，也是中华文明复兴的应有之义。
文明的复兴是复现与新兴的统一。二者相互依存，缺少任何一方都不能构成复兴。但相比之下，后者是文明复兴更为本质的方面。没有文明的自我创新，中华民族就不能浴火重生。中华文明的复兴，是以文明的创新作为基本内涵的。无论是对传统文明的再造，还是对西方文明的扬弃，指向的都是文明的创新，都是在传统文明和西方文明基础上建构新的文明。
中华文明复兴，不只是经济总量这种硬实力的复兴，也不只是硬实力加软实力的复兴，甚至也不只是文明名次跃居榜首，而更在于创造出较之现今主导文明更益于人类生存和发展的更为优越和高级的新型文明。只有牢固持守并切实践行这一核心理念，中华文明在当代的复兴才是高标准的。反过来说，缺失这种核心取向的文明复兴只能是虚假的复兴。中华民族有能力也有条件超越自身文明和其他文明的局限，构建更新的文明形态，展现出当代与未来中华文明博大的格局。
逐步创生新的文明后，积极为世界文明发展提供有价值的新元素，对人类文明给予具有历史高度的引领，同样是中华文明复兴的应有之义。罗素曾说过，如果中国在国力足以自卫时，放弃征服异族，把全副精力投入于科学与艺术，开创一种比现在更好的文明，那么，中国对世界可谓是尽了最恰当的义务，给了人类全新的希望。这些话对今天的我们来说仍然富有启迪。走向复兴的中华文明不应局限于一时一处的得失，而应将自己的复兴同整个世界文明的发展最大限度地结合起来，使自我发展和人类进步相互促进。
（摘编自郭湛、刘志洪《中华文明复兴的核心取向》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．中华文明只有在传承的基础上进行再造才能复兴，所以“梦回唐朝”的复古并不可取。
B．中国近代的改良者在理论上明白不能复制外来文明，在实践中却卷入西方主导的思维模式中。
C．中华民族浴火重生要靠文明的自我创新而不是复现，所以“新兴”才是我们关注的重点。
D．复兴后的中华文明会成为世界文明的模式，引领其他文明按照这种模式建构和发展。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （3分）（ ）
A．文章采用“总—分”结构，首段提出中心论点，接着针对传承、创新和引领分别展开论述。
B．近代改良者的阐述用的是例证法，反向证明挣脱西方文明的羁绊，中华文明才能实现复兴的观点。
C．第五段论述了现今的主导文明已不益于人类生存和发展，而复兴后的中华文明将会更为优越和高级。
D．文章针对性强，既有对现实中复古和全盘西化倾向的批判，也有对中华文明复兴的展望。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．传承、创新和引领是中华文明复兴的要义，作为中华文明复兴具体实践的“一带一路”倡议完全符合此要义。
B．中华文明再造和创新的过程，包含着对中西方文明的扬弃，与“取其精华，去其糟粕”“古为今用，洋为中用”的思想符合。
C．中华民族有能力也有条件构建更新的文明形态，罗素已经预见和论证，但他对中华民族会征服异族的担心是没有道理的。
D．走向复兴的中华文明应该具有博大的格局和世界眼光，将中华文明与世界文明结合起来，促进自身和人类的共同进步。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
美国学者Richard Lehan在其所著的《文学中的城市》中，将“文学想象”作为“城市演进”利弊得失之“编年史”来阅读。在他看来，城市建设和文学文本之间，有着不可分割的联系。“因而，阅读城市也就成了另一种方式的文本阅读。这种阅读还关系到理智的以及文化的历史：它既丰富了城市本身，也丰富了城市被文学想象所描述的方式。”在某种程度上，我们所极力理解并欣然接受的“北京”“上海”或“长安”，同样也是城市历史与文学想象的混合物。
讨论都市人口增长的曲线，或者供水及排污系统的设计，非我辈所长与所愿；我们的兴趣是，在拥挤的人群中漫步，观察这座城市及其所代表的意识形态，在平淡的日常生活中保留想象与质疑的权利。关注的不是区域文化，而是都市生活;不是纯粹的史地或经济，而是城与人的关系。如此兼及“历史”与“文学”，当然是我辈学人的学科背景决定的。
关注“文学的城市”，必须兼及作家、作品、建筑、历史、世相、风物等，在文化史与文学史的多重视野中展开论述。如此“关注”，自然不会局限于传统的“风物记载”与“掌故之学”。对城市形态、历史、精神的把握，需要跨学科的视野以及坚实的学术训练，因此，希望综合学者的严谨、文人的温情以及旅行者好奇的目光，关注、体贴、描述、发掘自己感兴趣的“这一个”城市。
谈到都市，我一再坚持，必须把“记忆”与“想象”带进来，这样，这座城市才有生气，才可能真正“活起来”。把人的主观情感以及想象力带入都市研究，这个时候，城市才有了喜怒哀乐，才可能既古老又新鲜。另一方面，当我们努力用文字、用图像、用文化记忆来表现或阐释这座城市的前世与今生时，这座城市的精灵，便得以生生不息地延续下去。“驰骋想象”，这个让历史学家深感头痛的话题，很可能在文化史家那里如鱼得水——解读诸多关于北京的“不实之辞”，在我看来，意味无穷。因为，关于城市的“集体记忆”，不管虚实真假，同样值得尊重。
关于都市的论述，完全可以、而且必须有多种角度与方法。就像所有的回忆，永远是不完整的，既可能无限接近目标，也可能渐行渐远——正是在这遗忘（误解）与记忆（再创造）的巨大张力中，人类精神得以不断向前延伸。记忆不仅仅是工具，也不仅仅是过程，它本身也可以成为舞台，甚至构成一种创造历史的力量。
既然我们对于城市的“记忆”，可能凭借文字、图像、声音，乃至各种实物形态，今人之谈论“都市想象”，尽可八仙过海各显神通。无言的建筑、遥远的记忆、严谨的实录、夸饰的漫画、怪诞的传说、歧义的诠释……所有这些，都值得我们珍惜，并努力去寻幽探微深入辨析。
因而，在对都市的解读中，可以是正宗的“城市研究”，也可以是“文学中的城市”；可以兼及古今，也可以比较中外；可以专注某一城市，也可以是城城联姻或城乡对峙；可以阐释建筑与景观，也可以是舆论环境或文学生产；可以侧重史学，也可以是艺术或文化。一句话，只要是对于“都市”的精彩解读，不讲家法，无论流派。
（摘编自陈平原《文学的都市与都市的文学》）
材料二：
城市文学研究，有一个学科归属问题亟待解决。我们是将它归入传统文学研究，作为传统文学学科的一个分支，还是将它归入城市学这门学科？对于第一种做法，我的看法是，因为它受到了文学研究之内各种规则的制约，并且缺乏一种对等相通的经验上的把握，所以很难真正进入到文学价值评判领域，也难以与其他学科发生对话关系。一种针对城市文学的外部研究可能要更为有效，因为它的视野更大，也能够在时代精神的符号表征与文学形式之间看出隐秘的联系。城市学范畴内的城市文学研究，使得叙事演变与精神历史的共鸣和互证得以成立。目前我们对城市学本身的理解还存有一定的问题。城市学并非严格意义上的社会学子嗣，换句话说，在传统学科里面增加一些城市视角，以此应付分散的文学中的城市经验、社会学中的城市问题，以及历史学中的城市主题，这样的“城市学”可能很难称之为一门自足的学科。真正的城市学有着它自己的问题域和方法论，并且，唯有在这样一种问题域之内加以观照，在这样一种独有的方法论的统摄之下，城市学才能够兼容其他传统学科，才能触及到这门学科所要处理的对象的本质。在这一点上，将城市文学研究列为城市学的子题是没有疑义的。
中国文化有着强大的乡土文明传统，城市一直是被诅咒的对象，甚至是被删除的对象。一种城市经验的出现，在文学这个范畴内，势必分裂为两种不同倾向。对于作家来说，这种独特经验，是青年一代的写作者必须去关注的，因为他们恰恰生活在此；像年长一代作家那样，本能地去书写乡土经验的东西，对年轻一代作家来说，已经不再可能。
而对于城市学研究者来说，他们所要处理的对象就更为复杂，他们既要思考诸种城市经验元素，以便将它向认知提升，还要面对已然被塑造了的文学中的城市经验形态。经验走在前面，而判断总是滞后，但城市学的研究和城市学的评论也不能过于滞后，它应该跟上来。
（摘编自张柠《城市经验和城市研究》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．将城市作为阅读对象也是城市建设的一种方式，研究者通过不断还原历史真实，去除误解，从而丰富对城市的解读，也就丰富了城市本身。
B．通过跨学科研究，在诸如文学、历史、社会等传统学科里面增加城市视角，以整合分散在各学科领域里的城市研究课题，是城市学得以成立的关键。
C．中国文化有重乡土轻都市的传统，当代的城市学研究者既要思考现实的城市经验，也要面对文学传统中的城市经验。
D．关注“文学的城市”，是在传统的文学史叙述中，加入新的元素，从关心文化的整体发展，到关心区域文化，对国家东西南北的文学版图有细致的研究与挖掘。
5．根据材料内容，下列各项中不属于城市文学研究对象的一项是（3分）（ ）
A．俞平伯《桨声灯影里的秦淮河》 B．张岱《陶庵梦忆》
C．老舍《骆驼祥子》 D．陶渊明《桃花源记》
6．根据材料内容，请概述城市学与城市文学研究之间的关系。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
玉米
侯发山
早起四五点，天空的脸还没洗干净，老贵就已经挑着一担水到了地头。他不敢歇息，提溜着水桶进到田里。玉米已经有五六片叶子了，他看了看，都比昨天多了一片，昨天是四片的，今天五片，昨天五片的，今天六片……他把水瓢对准玉米的根部，缓慢地浇着——如果浇得快了，水流就会把玉米根部那儿的土浇跑了；如果浇得过猛，容易把土溅起来糊涂到玉米的叶子上。水遇到土壤，转瞬即逝，还是留下了湿漉漉的蛛丝马迹。水流的“滋滋”的声音，在老贵听起来，是那么的美妙，那么的入耳……水塘距离玉米地不远，老贵差不多挑了三四十担水，等到7584棵玉米全部浇完，日头刚好爬到东山嘴那儿了。老贵一屁股蹲到地头，手掌胡乱擦了一把脸上的汗水，掏出旱烟袋，挖了一锅烟，点上火，很享受地滋溜起来。给玉米浇水，就得趁日头睡觉那会儿，要不，日头晒着，再去浇水，玉米会受不了。
五年前当地政府分地的时候，老贵抢先要了这块地。这里是中越边境，当年的战争曾遗留了大量的地雷，部队排除雷后再把土地交给政府。其实不用抢，这年头根本没人愿意种地。政府把其他几块没有人要的地都种上了树。这块地有九分六厘，老贵用脚步丈量了无数次。他接管后，有人劝他种果树，他说还是庄稼顺手，他种了一辈子的庄稼，有经验；有人让他种药材，说药材值钱，他说一个人花不了多少钱，要那也没有用。有了这块地，老贵就把原先的责任田转让给了邻居。他说土理到脖子那儿了，顾不了那么多。也是，老伴病逝多年，他今年58，人生已经开始走下坡路了。这块地到手后，老贵拿上头深耕了一遍，捡出里面的石头什么的，然后施一遍农家肥，当年就种上了玉米。
有了水分的滋润，玉米苗在日头的照射下，尽情地舒展着身子，茁壮，精神。看着一棵棵玉米苗，老贵的脸上溢满了笑容，那眼神，那表情，好像那些玉米苗都是他的孩子。日头越升越高了，空气中有着明显的燥热。老贵喜欢这样的天气，又有墒，玉米就长得格外快。老贵下意识地抽了一下鼻子，似乎闻到了几个月后玉米成熟的馨香。
这时候，二宝带着大全过来了。这两人老贵不陌生。二宝是村主任，大全也是本村人，如今在城里盖房子，是个大老板。
二宝说：“贵叔，跟您商量个事。”
大全掏出一棵烟递过去，老贵下意识地接过。
“就是这块地的事。”二宝迟疑了一下，说出了口。
老贵盯着大全：“你也想要？”
大全点点头。
“没门！”老贵把手里那根纸烟甩了。去年，村里有人要用这块地当墓地，给多少补偿老贵都没答应。
大全又掏出一支烟递过去，说：“贵叔，你要多少补偿都中。”
老贵没有接大全手里的烟，指着地里的玉米，说：“你得先问问它们答应不答应！”二宝说：“贵叔，若是玉米知道，也会答应的。”
“二宝你也啥意思？”老贵一时给搞糊涂了。
二宝说：“贵叔，我知道您对这块地的感情，但你也得想想村里那些孩子们，跑到十几里外的镇里上学，刮风下雨，孩子不受罪？一年要穿坏好几双鞋子呢。”
老贵梗了一下脖子，说：“我不是把每年卖玉米的钱都捐给了那些孩子们，让他们买鞋……”
大全有点哭笑不得，说：“贵叔，我在村里建个小学岂不更好？”
“啥？建学校？”老贵懵了。
“人家大全要无偿给村里建个小学，就打算在这块地上建！”二宝补充道。
“真的？”老贵似乎不相信。
几乎同时，二宝和大全点了点头。
那些玉米苗随风摆动，不知道是拒绝还是同意。老贵一脸难色，不知道该怎样给它们交流。
大全说：“贵叔，不急，等您收了这季玉米再说。”。
这还差不多。老贵的脸像雨后的彩虹，亮丽而有色彩。
一年后，一个崭新的学校建成了，学校的名字就叫“玉米小学”。老贵的儿子叫玉米，是一名军人，早在六年前因为排查学校这块地上的雷时，发生了意外。
（原载《山西文学》）
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．老贵不愿出让玉米地，是基于对土地的热爱，对教育的支持，对儿子的怀念，小说结局是老贵支持了建设新小学的计划。
B．小说的语言简洁流畅，人物语言朴素自然，流淌出浓郁的乡土气息。小说通过人物对话把二宝、大全与老贵对立起来写。
C．小说成功地塑造了老贵这样一位支持教育的农民形象，故事注重从小人物身上感受大时代，让人感受到新时代背景下农民的新思想。
D．小说以“玉米”为题目，立片言以居要，体现了作者精巧的构思，既揭示文本的内容又暗示主题，有写实的一面又有象征的一面。
8．小说中老贵有哪些性格特点？请结合文本简要分析。（6分）
9．小说结尾写老贵儿子的事情有什么作用？请结合文本简要分析。（9分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、獐皮处士。二人者，高尚之人也，语抟曰：“武当山九室岩可以隐居。”抟往栖焉。因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。
太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：“抟独善其身不干势利所谓方外之士也抟居华山已四十余年度其年近百岁自言经承五代离乱幸天下太平故来朝觐。与之语，甚可听。”因遣中使送至中书，琪等从容问曰：“先生得玄默修养之道，可以教人乎？”对曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”琪等称善，以其语白上。上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋，数月放还山。
抟能逆知人意，斋中有大瓢挂壁上，道士贾休复心欲之，抟已知其意，谓休复曰：“子来非有他，盖欲吾瓢尔。”呼侍者取以与之，休复大惊，以为神。有郭沆者，少居华阴，夜宿云台观。抟中夜呼令趣归，沆未决；有顷，复曰：“可勿归矣。”明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。
华阴隐士李琪，自言唐开元中郎官，已数百岁，人罕见者；关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。皆数来抟斋中，人咸异之。大中祥符四年，真宗幸华阴，至云台观，阅抟画像，除其观田租。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．抟独善其身/不干势利/所谓方外之士也/抟居华山已四十余年/度其年近百岁/自言经承五代离乱/幸天下太平/故来朝觐。
B．抟独善/其身不干势利/所谓方外之士也/抟居华山已四十余年/度其年近百岁/自言经承五代离乱/幸天下太平/故来朝觐。
C．抟独善/其身不干势利/所谓方外之士也/抟居华山/已四十余年度/其年近百岁/自言经承五代离乱/幸天下太平/故来朝觐。
D．抟独善其身/不干势利/所谓方外之士也/抟居华山/已四十余年度/其年近百岁/自言经承五代离乱/幸天下太平/故来朝觐。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．进士及第，进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲，依次为：状元、榜眼、探花。
B．处士，古时候称有德才而隐居不愿做官的人，后亦泛指未做过官的士人。 男子隐居不出仕，讨厌官场的污浊，这是德行很高的人方能做得出的选择。
C．中书门下，简称中书，习称政事堂、都堂，是唐代中期至北宋前期的行政机构， 宋朝初期，中书门下成为最高行政机构，其最高长官行使宰相的职权。
D．年号是封建王朝用来纪年的一种名号。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。大中祥符，是北宋时宋真宗的年号。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．陈抟字图南，亳州真源人，小时候就很聪明。等长大后，他读经史百家，一见成诵，一点都不会忘记，以诗著名。
B．五代后唐长兴年中，陈抟去参加进士科考试，虽然考中了进士，但是他不求俸禄官职，以山水为乐。
C．陈抟能预知人意，他的斋室中有大瓢挂在墙壁上，道士贾休复心里想要这个大瓢，陈抟旋即知道他的意思。
D．陈抟虽然是个服气辟谷修道的方士，但他并没有借此蛊惑帝王获取私利，反而在帝王招揽时劝他励精图治。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。（5分）
（2）明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首词，完成14～15题。
浣溪沙
孙光宪
蓼岸①风多橘柚香，江边一望楚天长。片帆烟际闪孤光。
目送征鸿②飞杳杳③，思随流水去茫茫。兰红波碧忆潇湘。
【注】①蓼岸：长有蓼草的江岸。②征鸿：远飞的大雁。③杳杳：深远貌。
14．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．首句写送别之地的景象，既点明了送别的时间、地点，又为写离情作好铺垫和衬托。
B．第二句让人联想柳永词句“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，突出词人心生离愁。
C．结句是说来年兰花红、江水碧的时候，我们定会相思相慕。直抒胸臆，情感真挚动人。
D．本词以悦目景开头，又以绚丽景结尾，使所抒发的别情具有“哀而不伤”的艺术效果。
15．词中“目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫”这两句历来被诗家所称道，请结合全词内容作简要赏析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子《劝学》中“______________，______________”两句与孔子“思而不学则殆”的观点相近。
（2）《师说》中，韩愈以为子择师和自己不从师作对比，直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是“______________，______________”两句。
（3）《赤壁赋》中运用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“______________，______________”。
第Ⅱ卷 表达题
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
科学素养与媒介素养，一个属于自然科学领域，一个属于人文社科领域，两者的字面意义似乎有着 。然而，科学素养与媒介素养其实是是一体两面的。科学理论与技术在作用于社会时，（ ）；而媒介素养如果脱离了科学基础，就难以养成对社会面貌形成客观认知的科学素养。
科学素养和媒介素养有许多共通性。比如，科学与传播都需要 精神。如果受众看到食品安全的信息，都能细究事实和依据，就不会助推谣言的再传播，更不至于被谣言蒙蔽。
食品安全谣言来势汹汹，有的历经反复辟谣，依然在某些情况下 。一个谣言传播的时间越久、范围越大，彻底消除其危害的难度就越大。每一个公民都有阻止谣言传播的责任，尤其在新媒体时代，加强对网络信息的辨识能力，明白谣言和言论自由的 ，不助长谣言传播的气焰，提高科学素养和媒介素养，应当成为现代公民最基本的角色认知。
17．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）（ ）
A．大相径庭 质疑 甚嚣尘上 界线
B．天壤之别 置疑 满城风雨 界限
C．大相径庭 置疑 满城风雨 界线
D．天壤之别 质疑 甚嚣尘上 界限
18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）（ ）
A．才牵涉到传播方法和路径，直接关系到公众媒介素养
B．就直接关系到公众媒介素养，牵涉到传播方法和路径
C．才直接关系到公众媒介素养，牵涉到传播方法和路径
D．就牵涉到传播方法和路径，直接关系到公众媒介素养
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（ ）
A．受众如果看到食品安全的信息，都能细究事实和依据，就不至于被谣言蒙蔽，更不会助推谣言的再传播。
B．如果受众看到食品安全的信息，都能细究事实和依据，就不至于被谣言蒙蔽，更不会助推谣言的再传播。
C．受众如果看到食品安全的信息，都能细究事实和依据，就不会助推谣言的再传播，更不至于被谣言蒙蔽。
D．如果受众都能细究事实和依据，看到食品安全的信息，就不会助推谣言的再传播，更不至于被谣言蒙蔽。
20.阅读下面的调查统计表，根据其中反映的情况，回答下面的问题（不得出现数字）。（6分）
晚间10点档最受欢迎的五类电视节目数据统计表
影视
科普
体育
新闻
综艺
播出比重
19.5%
14.6%
13.7%
15.5%
9.7%
收视比重
21.5%
8.5%
15.1%
19.7%
23.4%
（1）比较五类电视节目的播出和收视比重数据，你可以得出什么结论？（3分）
（2）对此结论你有何看法？请简要阐述。（不超过50个字）（3分）
21.下面是一封求职信的部分内容，在表达上有五处不妥当，请指出并改正。（5分）
您好，我是一名即将毕业的自动化专业的硕士毕业生。知悉你们正需求相关人才，我谨将我的个人资料惠赠给您，请您笑纳。作为985工程大学知名教授的高徒，我相信我的能力和知识合乎你们的需要。我真诚渴望，能为公司的明天奉献自己的青春和热血。我个性开朗活泼，兴趣广泛；思路开阔，办事沉稳；关心集体，责任心强。加入敝公司后，我一定会加倍努力，务必给我一个施展身手的机会。
都四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
每一个生命都渴望有尊严地活着，但世事难料，风云易变，当生命与尊严不可得兼时，齐国的饿者宁可不食嗟来之食而死；学者吴飞研究的那些在冲突后放弃生命的华北农村妇女往往不是丧失了生活的希望，而是更加看重自己的尊严。与之相反，被囚的文天祥在“分当引决”的情况下选择“隐忍以行”；遭受膑刑的孙膑为了逃离魏国不惜装疯卖傻。历史与现实中不少人面临这两难处境时做出了各自的选择。
看了以上材料，对于生命与尊严，你有怎样的思考和感悟？请写一篇文章，可以叙述你的经历或见闻，也可以阐述你的看法。
要求：①立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭、套作。
语 文（A）答 案
1．
【答案】A
【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。B项，“中国近代的改良者在理论上明白不能复制外来文明”错误，文中第三段说近代的改良者“不仅以西方文明为圭臬，而且卷入西方主导的思维模式中”，可见他们并不明白“不能复制外来文明”。C项，“靠文明的自我创新而不是复现”错误，文中第四段指出“文明的复兴是复现与新兴的统一……不能构成复兴”；且“‘新兴’才是我们关注的重点”于文无据，第四段中只是说“相比之下，后者是文明复兴更为本质的方面”。D项，“会成为世界文明的模式”于文无据；且“按照这种模式建构和发展”曲解文意，原文最后一段说的是“逐步创生新的文明后……应有之义”。故选A。
2．
【答案】C
【解析】本题考查学生对文章论证的分析能力。C项，“现今的主导文明已不益于人类生存和发展”错误，曲解文意，原文中说的是中华文明复兴更在于“创造出较之现今主导文明更益于人类生存和发展的更为优越和高级的新型文明”。故选C。
3．
【答案】C
【解析】本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。C项，“罗素已经预见和论证”错误，原文中罗素的表达更多的是一种假设，是对中华文明的期待。故选C。
4．
【答案】C
【解析】本题考查筛选文中信息的能力。A项，“还原历史真实，去除误解”错，根据文中“关于城市的‘集体记忆’，不管虚实真假，同样值得尊重”，在城市的阅读中还存在遗忘（误解）与记忆（再创造）等多角度与方法。B项，“是城市学得以成立的关键”错，根据文意，即使具备这些条件“这样的‘城市学’可能很难称之为一门自足的学科”。D项，“对国家东西南北的文学版图”错，文中强调“关注、体贴、描述、发掘自己感兴趣的‘这一个’城市”。故选C。
5．
【答案】D
【解析】本题考查对文章内容的理解能力。D项，“陶渊明《桃花源记》”错误。根据原文“对于城市学研究者来说，他们所要处理的对象就更为复杂，他们既要思考诸种城市经验元素，以便将它向认知提升，还要面对已然被塑造了的文学中的城市经验形态”可知，城市文学研究对象以城市为核心，而陶渊明《桃花源记》则虚构了一种美好的乡村生活。故选D。
6．
【参考答案】①城市文学研究应作为城市学的子题。②城市学范畴内的城市文学研究，使得叙事演变与精神历史的共鸣和互证得以成立。③城市学有自己的问题域和方法论，能够兼容其他传统学科，其研究对象也包括文学中的城市经验形态。
【解析】本题考查筛选文章信息、概括内容要点的能力。本题要求概述城市学与城市文学研究之间的关系，主要在材料二，根据“真正的城市学有着它自己的问题域和方法论，并且，唯有在这样一种问题域之内加以观照，在这样一种独有的方法论的统摄之下，城市学才能够兼容其他传统学科，才能触及到这门学科所要处理的对象的本质。在这一点上，将城市文学研究列为城市学的子题是没有疑义的”可知，城市文学研究应作为城市学的子题，能够兼容其他传统学科，概括出答案的第一点和第三点；根据“一种针对城市文学的外部研究可能要更为有效，因为它的视野更大，也能够在时代精神的符号表征与文学形式之间看出隐秘的联系。城市学范畴内的城市文学研究，使得叙事演变与精神历史的共鸣和互证得以成立”概括出答案的第二点。
7．
【答案】B
【解析】本题考查学生对小说内容和艺术特色的把握能力。B项，“小说通过人物对话把二宝、大全与老贵对立起来写”是错误的。小说中老贵把每年卖玉米的钱捐给孩子们买鞋，而二宝和大全征地是为了盖一所学校，都是为了孩子们读书，所以并不对立。故选B。
8.
【参考答案】①老贵热爱土地、勤劳细心恬然自安。②重视亲情、顾全大局、支持教育。
【解析】本题考查学生对人物形象的把握能力。本文中，老贵在早起四五点，天还没亮的时候就已经挑着一担水到了地头，当太阳刚好爬到东山嘴那时，他已经把玉米地全部浇完了，体现了老贵的勤劳。他浇玉米的时候把水瓢对准玉米的根缓慢地浇水，这样既能防止把玉米根部那儿的土浇跑了，又防止溅起的土涂到玉米叶子上，体现老贵的细心。去年有人想用这块玉米地当墓地，给他多少补偿老贵都没答应，当二宝和大全再次提这块地时，老贵开始时很干脆地拒绝了，从而体现老贵对这块土地的热爱。有人让他在地里种果树或药材，这样值钱，都被他拒绝了，说一个人花不了那么多钱，并且有了这块土地，他就把原先的责任田转让给了邻居，认为自己土埋到脖子那儿了，顾不了那么多，从而体现他的恬然自安。老贵在土地里种上玉米，因为老贵的儿子叫做玉米，并且六年前因为排查这块地上的雷时发生了意外，从而体现他重视亲情。老贵每年把卖玉米的钱都管给孩子们买鞋，并且听说要在自己的玉米地上盖学校时，他同意把土地给出来，从而体现老贵热爱教育并且顾全大局。
9．
【参考答案】①前后照应。与上文提“玉米地”相照应，使情节更完整。②丰富了人物形象。老贵儿子的事情使读者明白了老贵的倔强，重新认识了老贵。③丰富了小说主题。交代老贵儿子的事情也让人看到两代人以国为重的人生选择。④富有艺术魅力。老贵儿子的事情给人恍然大悟的感觉。
【解析】本题考查学生对情节的把握能力。从情节结构的角度来看，前文提到五年前当地政府分地的时候，老贵抢先要了这块土地，并且种上玉米，文章的结尾又说到老贵的儿子叫做玉米，并且因为在这块土地上排雷发生意外，二者相互照应，使情节更完整。文章前面提到很多人让老贵在这块土地上种果树或药材，但他坚持种玉米，去年有人想要把这块土地当作墓地，高价补偿他，被他拒绝了，文章的结尾交代老贵儿子的事，让我们知道了老贵这么做的原因，明白了老贵的倔强，重新认识了老贵。老贵的儿子为了排雷牺牲了自己，老贵为了教育事业交出了自己心爱的玉米地，从而让我们看到了两代人以国为重的人生选择，丰富了小说的主题。
10．
【答案】A
【解析】本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。如本题中，“抟独善其身/不干势利/所谓方外之士也/抟居华山已四十余年/度其年近百岁/自言经承五代离乱/幸天下太平/故来朝觐”，这段话是说“陈抟独善其身，不为势利所干扰，这就是所谓的世外隐士。陈抟在华山居住已经四十多年，估计他的年龄将近一百岁。陈抟自己说他经历五代离乱之世，庆幸现在天下太平，所以来朝廷进觐”，圈出句子中名词和代词，如“抟”“其身”“方外之士”“华山”等，然后根据句意和语法进行排除。如“善”形容词活用为动词，宾语是“其身”，故应在“身”后断开，排除BC两项；“已四十余年”是说“陈抟在华山居住”的时间，二者不能断开，且“度”是动词，意思是“估计”，宾语是后面的内容，故应在“四十余年”和“度”之间断开，排除D项。故选A。
11．
【答案】A
【解析】本题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。A项，“科举殿试时录取分为三甲，依次为：状元、榜眼、探花”错误，科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，三者合称“三鼎甲”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。故选A。
12．
【答案】B
【解析】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。B项，“……虽然考中了进士……”错误，第一段说的是“后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐”，“不第”意思是“落第”，科举考试不中。故选B。
13．
【参考答案】（1）才四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老婆婆给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟。
（2）第二天，郭沆回到家中，果然他的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎死去，一顿饭的功夫又好了。
【解析】本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。第一句中，“始”，才；“戏涡水岸侧”，省略句，状语后置句，应为“于涡水岸侧戏”；“乳”，名词活用为动词，哺乳；“自是”，从此；“日”，一天比一天。第二句中，“明日”，古今异义，第二天；“还”，回；“中夜”，半夜；“暴”，突然；“几”，几乎，差一点；“食顷”，一顿饭的工夫；“愈”，好。
【参考译文】
陈抟字图南，亳州真源人。才四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老婆婆给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟。等长大后，他读经史百家，一见成诵，一点都不会忘记，以诗著名。五代后唐长兴年中，赴试进士落第，于是不求俸禄官职，以山水为乐。自说曾经遇见孙君仿、鮪皮处士二人，他们道行高尚，对陈抟说：“武当山九室岩可以隐居。”陈抟就前往栖居在那里。在那儿他服气辟谷修道二十多年，只是每天饮几杯酒而已。移居华山云台观，又居少华山石洞中。每当他睡觉时，多是一百多天不醒。
太平兴国年间陈抟来宋朝进觐，太宗对待他很优厚。太平兴国九年 ，陈抟再次来朝觐，皇帝更加以厚礼对待他，对宰相宋琪等人说：“陈抟独善其身，不为势利所干扰，这就是所谓的世外隐士。陈抟在华山居住已经四十多年，估计他的年龄将近一百岁。陈抟自己说他经历五代离乱之世，庆幸现在天下太平，所以来朝廷进觐。与他交谈，很值得听一听。”于是派中使送陈抟到中书省，宋琪等人从从容容询问陈抟说“：先生修得玄妙静默修生养性的方法，可以教给别人吗？”陈抟回答说：“我是一个山野隐士，对时事没有什么用处，也不知道神仙点金化银黄白术的事情以及吐气养生的道理，没有什么方术可以传授。假使白日冲天，对世事又有什么好处呢？现在圣上龙颜伟秀俊异，具有出众的仪表，博古通今，深究治乱，真是有道德仁义圣明的君主。现在正是君臣上下同心同德，兴起改革致力于治理的时候，努力从事修炼，没有超出这个范围的。”宋琪等人称好，把陈抟的话告诉皇上。皇上对陈抟更加器重，下诏赐给陈抟号希夷先生，并赐给一套紫衣，挽留他住在朝宫，命令官吏扩增修葺他所居住的云台观。皇上多次与陈抟和唱诗赋，几个月后放他回山。
陈抟能预知人意，他的斋室中有大瓢挂在墙壁上，道士贾休复心里想要这个大瓢，陈抟旋即知道他的意思，对贾休复说“：你来不是有其他事情，是想要我的大瓢而已。”陈抟叫侍者取瓢给贾休复。贾休复大为吃惊，认为陈抟是神仙。有个叫郭沆的人，小时候居住在华阴，曾夜宿云台观。陈抟半夜叫他赶快回家，郭沆犹疑不决；过了一会儿，陈抟又说：“你可以不回去了。”第二天，郭沆回到家中，果然他的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎死去，一顿饭的功夫又好了。
华阴隐士李琪，自 己说他在唐代开元年间时任郎官，已经几百岁了，很少有人见到他；关西隐逸之人吕洞宾具有剑术，一百多岁后像儿童的样子，步行轻快迅速，顷刻行走几百里，世人把他当作神仙。李琪、吕洞宾都几次来到陈抟的斋室中，人们都感到惊异。大中祥符四年（1011），真宗临幸华阴，到云台观，参观陈抟的画像，免除云台观的田租。
14．
【答案】C
【解析】该题是对诗歌的综合考查，涉及炼词炼句、内容的理解、情感的把握、手法的判断等多个层面。解答该种题型时，首先通读全诗，整体理解把握诗中写了什么景、什么人、什么事，抒发了哪些情感，用了哪些手法。然后结合选项涉及的具体诗句逐一进行分析判断。
C项，“直抒胸臆”错误，从词中来看，结句“兰红波碧忆潇湘”意思是“秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘”，“兰红波碧”都是景，这借景抒情，且暗含用典，“忆潇湘”，舜在南巡视察时，他的两个妻子娥皇和女英没有和他同往，后来她们后悔没有陪伴着舜，于是追赶舜的行程，当她们走到洞庭湖畔时，却得到舜已经死在苍梧的消息，她们悲痛不已就投了湘水而死。湘水与潇水在湖南汇合，称为“潇湘”。“忆潇湘”常用来比喻分别在天涯的亲人，相互在殷切地思念着，典故的使用含蓄雅致，属间接抒情。故选C。
15．
【参考答案】这两句对仗工整，运用比喻（或象征），以“征鸿”比喻别离远去的亲人，以“流水茫茫”比喻无尽的思念和愁苦，，写出了词人目送亲人远去之后的情形和心境：词人怅望长天，鸿雁高飞，渐失于天际，词人呆立江边，久久不肯离去，而思绪如这一江碧水去追寻亲人了。抒发了词人惜别留恋的深情。
【解析】本题考查学生鉴赏文学作品的语言的能力。从题干来看，题干要求结合全词内容赏析“目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫”这两句，然后要回顾文本，结合前后内容，理解这两句话的意思，看这两句话写了什么，使用什么技巧，有何效果。“目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫”，这两句意思是“我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡”；“征鸿”，就是远飞的鸿雁，常用来比喻离别远去的亲人，“杳杳”是渺茫的意思，可见离开之远，“水”象征着无穷无尽的思念与愁苦，象征阻隔，象征青春易逝，年华易老，“目送征鸿”象征依依不舍地送别亲人，以“思随流水”象征心跟着亲人远去。亲人乘船远去，诗人独立江边久久目送，表现出感情的真挚。不仅目光随着孤舟远去，连诗人的心也随着亲人远去了，抒发不舍之情。考生可以围绕比喻、象征、对仗等修辞手法进行赏析。
16.
【答案】（1）吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
（2）小学而大遗 吾未见其明也
（3）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟
【解析】考查默写常见古诗文名篇名句的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，所以，学生应借助字义来识记字形。注意重点字，如同音字、形似字、通假字、难写字等字的写法。如“臾”“蜉蝣”，理解字义去记忆。
17．
【答案】D
【解析】本题考查正确使用词语（包括熟语）。解答本题要注意本考点包括正确理解和正确使用两个层面：即理解词语在具体语境中的意义，根据语境正确使用词语（包括使用得好不好）。考查范围包括正确使用实词、虚词、熟语。实词考查的重点是近义词的辨析。辨别近义词在范围大小、词义轻重、适用对象和语体色彩上的区别以及用法上的区别。在近义词中，以考既常用又易错的词为主。熟语考查仍以成语为主。成语考查一般关注两个方面：一是对成语的确切意义要有比较细致的把握，防止望文生义；二是考查分析成语所在句子的语境，并根据语境选择成语的能力。“大相径庭”和“天壤之别”都有“相差很远”的意思。但“大相径庭”具有形容词性，“大相”相当于谓语部分，语法上和“有着”不搭配；“天壤之别”虽然也强调差别极大，但“之别”具有名词性质，可以作宾语部分。所以第一处选择“天壤之别”。“质疑”与“置疑”：“质疑”，谓心有所疑，提出以求得解答，可以单独使用；“置疑”，表示怀疑。多用于否定，不能单独使用，用于“毋庸置疑”或不容置疑。第二处是肯定的意思，提出疑问以求得到解答，用“质疑”。“满城风雨”：城里到处刮风下雨。原形容重阳节前的雨景。后比喻某一事件传播很广，到处议论纷纷。“甚嚣尘上”：人声喧嚷，尘土飞扬。原形容军中正忙于准备的状态。后来形容消息普遍，议论纷纷。现多指反动言论十分嚣张。含贬义。第三处是指食品安全谣言传播很普遍，用含贬义的“甚嚣尘上”。“界限”与“界线”：“界限”所适用的对象一般是抽象事物；“界线”所适用的对象往往侧重于具体事物。第四处是讲谣言和言论自由，是抽象事物，用“界限”。故选D。
18．
【答案】D
【解析】本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动。考生解答本题时要注意话题的一致性、连贯性。要结合上下文的语境，同时要注意句子间的逻辑关系。根据前后文可以知道是承接关系而非条件关系，所以关联词用“就”，而不是“才”；材料在分析科学素养与媒介素养两个概念时内容是相互呼应的。由后文“而媒介素养如果脱离了科学基础，就难以养成对社会面貌形成客观认知的科学素养。”可知空格“牵涉到传播方法和路径”在前，“直接关系到公众媒介素养”在后。A项，根据前后文可以知道是承接关系而非条件关系，所以关联词用“就”，而不是“才”，故A错误；B项，材料在分析科学素养与媒介素养两个概念时内容是相互呼应的。由后文“而媒介素养如果脱离了科学基础，就难以养成对社会面貌形成客观认知的科学素养。”可知空格“牵涉到传播方法和路径”在前，“直接关系到公众媒介素养”在后，故B错误；C项，根据前后文可以知道是承接关系而非条件关系，所以关联词用“就”，而不是“才”；材料在分析科学素养与媒介素养两个概念时内容是相互呼应的。由后文“而媒介素养如果脱离了科学基础，就难以养成对社会面貌形成客观认知的科学素养。”可知空格“牵涉到传播方法和路径”在前，“直接关系到公众媒介素养”在后，故C错误。故选D。
19．
【答案】A
【解析】本题考查病句的辨析和修改。解答此题考生需明确高考病句六大题型，即：搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、语意不明、不合逻辑。做这类题的方法有：1.语感审读法，看有没有明显不顺畅的、值得怀疑推敲的地方。2.标志判断法，巧抓特征词，快速辨析病句。特征词有并列短语、数量短语、介词短语、否定词、关联词、两面词、代词、长宾语等。3.紧缩主干法，划分句子成分，先看主谓宾是否搭配，再看定状补是否与中心词搭配。原句有两处错误，一是关联词位置不当，主语一致，关联词应放在主语后面；二是递进关系，次序错误。应该是“被谣言蒙蔽”在前，“助推谣言的再传播”在后。B项，关联词位置不当，主语一致，关联词应放在主语后面；，故B错误；C项，逻辑次序错误，应该是“被谣言蒙蔽”在前，“助推谣言的再传播”在后，故C错误；D项，关联词位置不当，主语一致，关联词应放在主语后面；逻辑次序错误，应该是“被谣言蒙蔽”在前，“助推谣言的再传播”在后，故D错误。故选A。
20.
【参考答案】（1）科普与综艺类节目播出与收视比重相差悬殊；影视、体育等休闲类节目播出与收视比重相对均衡。
（2）整个社会比较浮躁，重视娱乐化、轻松化。大家不喜欢严肃具有思考性的节目，可以倡导观众关注实事热点，不要过于追求娱乐化。
【解析】本题考查图文转换的能力。有两个小题，其实是包含了三个问题。首先应观察表头的文字，“晚间10点档最受欢迎的五类电视节目数据统计表”，明确对象——“播出比重”和“收视比重”，然后看数据之间的差距，进行分类，比如“科普”和“综艺”两类差距较大，其他几个相差不大。第一问，“结论”应涵盖整个表格，既有差距大的，也要有差距小的，即“科普与综艺类节目播出与收视比重相差悬殊；影视、体育等休闲类节目播出与收视比重相对均衡”。“反映的社会现象”是针对结论而言，评价又是针对社会现象而言，即“整个社会比较浮躁，重视娱乐化、轻松化”，这三个问题是紧密相联的。注意字数限制。
21.
【参考答案】①“惠赠”改为“邮寄”。②“笑纳”改为“过目”或“审阅”等。③“高徒”改为“学生”。④“敝”改为“贵”。⑤“务必”改为“请”或“希望”等。
【解析】本题考查语言表达得体的能力， 语言表达得体就是根据交际的语境选用恰当的语句来表情达意。无论说什么话都要讲究一个得体，也就是要符合自己的身份、地位，平时说话讲究敬称、谦辞和避讳，一点不能马虎，这一题中主要考虑谦辞和敬辞。“惠赠”敬辞，用于称对方对自己的赠送。此处表达把自己的个人资料给对方，可改为“邮寄”或“投递”；“笑纳”客套话，用于请人收下自己的礼物。此处表达想要对方接收自己的个人资料，而不是礼物，可改为“过目”或“审阅”等；“高徒”敬辞，水平高的徒弟，泛指有成就的学生。此处用于称自己不恰当，可改为“学生”；“敝”谦称，表示自己，此处称呼对方，可改为“贵”；“务必”语气强硬，表示对对方的要求，使用不当，可改为“请”或“希望”等，表示自己的态度和期望。
22.
【写作指导】本题考查写作能力。审题：这是一则材料+任务驱动作文，审题难度不大。思考的重点是题目本身，而材料则提供了一些立意方向的提示。首先写作任务，“对于生命与尊严，你有怎样的思考和感悟”，“生命”必须被重视，不能忽略；但“尊严”也很重要。材料列举了两种不同的选择，一种是“宁为玉碎，不为瓦全”的以死践志，一种是“适时弯腰”的以生践志。命题人没有明显的倾向性，两种人生观都对，都值得肯定。所以本次作文立意多向，可以单向立意，亦可以双向辩证。以死践志的典型事例很多，比如项羽，比如那些为了国家和民族牺牲的革命者；以生践志的例子可以写勾践、司马迁等。考生要打开思路，古今中外、各行各业都要涵盖。
立意：（1）坚守气节宁折不弯；（2）有尊严的或者，是成就大业的必要因素；（3）适时选择智慧人生：该弯腰时弯腰，该坚守时坚守；（4）做有气节的大树，宁折不弯；（5）我是坚韧的小草，迎风便低头；（6）尊严是人生杠杆不可缺少的支点。
结构：一篇优秀的文章应该有自己的风骨。什么才是“有尊严的生活”？答曰：活出骨气，活出节气，活出志气。此文不避老气之嫌，大书霸王屈子文山之骨、陶潜李白于谦之节、孙膑苏武曹霑之志，用闪耀千年的古人风范论证“尊严”之意，文章充满凛然正气。一篇优秀的文章应该有自己的风格。此文语言多使用对句，整散结合，既显示了古人的巍巍风骨，也用精炼之笔彰显论证的力量。凝练而生动的表达使文章更显文化底蕴。
班级 姓名 准考证号 考场号 座位号
此卷只装订不密封
班级 姓名 准考证号 考场号 座位号
2020-2021学年度高中语文必修3第三单元双基精品试卷
语 文（A）
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中华文明复兴是当代中国发展的核心问题，而传承、创新和引领则是中华文明复兴的要义。
复兴的前提是传承，但传承不等于复古。东西方文明兴衰的规律表明，文明复兴的过程必然是文明再造的过程，文明唯有再造，方可复兴。文明的再造，是对传统文明扬弃更新的过程，既是对传统文明优秀成分的继承和升华，又须摆脱传统文明糟粕成分的禁锢和束缚。在人类历史上，成功的文明复兴都是优化或革新传统文明而结出的甜美果实。中华文明的复兴也不例外。所谓“梦回唐朝”，为再现昔日荣光而回归强大的封建帝国，既不可能也不必要。
没有优秀文明传统的复现也不是复兴。一种文明的复兴不能变成对当下强势文明的简单模仿。舍弃自身文明的优秀传统，复制外来文明，只能让自己成为其他文明的附庸而丧失复兴的可能。虽然在理论上很容易明白这个道理，但在实践中却极易陷入这一泥潭而不自知。近代以来，面对西方的挑战，改良者不仅以西方文明为圭臬，而且卷入西方主导的思维模式中，在不知不觉中消解了中华文明的主体性。一味以当下的强势文明作为模板去追赶，而不加以批判性反思和超越，根本无法实现中华文明伟大复兴。因此，中华文明的复兴也意味着挣脱西方文明的羁绊，重建中华文明自信。在新时代条件下，对西方文明加以创造性转化和创新性发展，也是中华文明复兴的应有之义。
文明的复兴是复现与新兴的统一。二者相互依存，缺少任何一方都不能构成复兴。但相比之下，后者是文明复兴更为本质的方面。没有文明的自我创新，中华民族就不能浴火重生。中华文明的复兴，是以文明的创新作为基本内涵的。无论是对传统文明的再造，还是对西方文明的扬弃，指向的都是文明的创新，都是在传统文明和西方文明基础上建构新的文明。
中华文明复兴，不只是经济总量这种硬实力的复兴，也不只是硬实力加软实力的复兴，甚至也不只是文明名次跃居榜首，而更在于创造出较之现今主导文明更益于人类生存和发展的更为优越和高级的新型文明。只有牢固持守并切实践行这一核心理念，中华文明在当代的复兴才是高标准的。反过来说，缺失这种核心取向的文明复兴只能是虚假的复兴。中华民族有能力也有条件超越自身文明和其他文明的局限，构建更新的文明形态，展现出当代与未来中华文明博大的格局。
逐步创生新的文明后，积极为世界文明发展提供有价值的新元素，对人类文明给予具有历史高度的引领，同样是中华文明复兴的应有之义。罗素曾说过，如果中国在国力足以自卫时，放弃征服异族，把全副精力投入于科学与艺术，开创一种比现在更好的文明，那么，中国对世界可谓是尽了最恰当的义务，给了人类全新的希望。这些话对今天的我们来说仍然富有启迪。走向复兴的中华文明不应局限于一时一处的得失，而应将自己的复兴同整个世界文明的发展最大限度地结合起来，使自我发展和人类进步相互促进。
（摘编自郭湛、刘志洪《中华文明复兴的核心取向》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．中华文明只有在传承的基础上进行再造才能复兴，所以“梦回唐朝”的复古并不可取。
B．中国近代的改良者在理论上明白不能复制外来文明，在实践中却卷入西方主导的思维模式中。
C．中华民族浴火重生要靠文明的自我创新而不是复现，所以“新兴”才是我们关注的重点。
D．复兴后的中华文明会成为世界文明的模式，引领其他文明按照这种模式建构和发展。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （3分）（ ）
A．文章采用“总—分”结构，首段提出中心论点，接着针对传承、创新和引领分别展开论述。
B．近代改良者的阐述用的是例证法，反向证明挣脱西方文明的羁绊，中华文明才能实现复兴的观点。
C．第五段论述了现今的主导文明已不益于人类生存和发展，而复兴后的中华文明将会更为优越和高级。
D．文章针对性强，既有对现实中复古和全盘西化倾向的批判，也有对中华文明复兴的展望。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．传承、创新和引领是中华文明复兴的要义，作为中华文明复兴具体实践的“一带一路”倡议完全符合此要义。
B．中华文明再造和创新的过程，包含着对中西方文明的扬弃，与“取其精华，去其糟粕”“古为今用，洋为中用”的思想符合。
C．中华民族有能力也有条件构建更新的文明形态，罗素已经预见和论证，但他对中华民族会征服异族的担心是没有道理的。
D．走向复兴的中华文明应该具有博大的格局和世界眼光，将中华文明与世界文明结合起来，促进自身和人类的共同进步。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
美国学者Richard Lehan在其所著的《文学中的城市》中，将“文学想象”作为“城市演进”利弊得失之“编年史”来阅读。在他看来，城市建设和文学文本之间，有着不可分割的联系。“因而，阅读城市也就成了另一种方式的文本阅读。这种阅读还关系到理智的以及文化的历史：它既丰富了城市本身，也丰富了城市被文学想象所描述的方式。”在某种程度上，我们所极力理解并欣然接受的“北京”“上海”或“长安”，同样也是城市历史与文学想象的混合物。
讨论都市人口增长的曲线，或者供水及排污系统的设计，非我辈所长与所愿；我们的兴趣是，在拥挤的人群中漫步，观察这座城市及其所代表的意识形态，在平淡的日常生活中保留想象与质疑的权利。关注的不是区域文化，而是都市生活;不是纯粹的史地或经济，而是城与人的关系。如此兼及“历史”与“文学”，当然是我辈学人的学科背景决定的。
关注“文学的城市”，必须兼及作家、作品、建筑、历史、世相、风物等，在文化史与文学史的多重视野中展开论述。如此“关注”，自然不会局限于传统的“风物记载”与“掌故之学”。对城市形态、历史、精神的把握，需要跨学科的视野以及坚实的学术训练，因此，希望综合学者的严谨、文人的温情以及旅行者好奇的目光，关注、体贴、描述、发掘自己感兴趣的“这一个”城市。
谈到都市，我一再坚持，必须把“记忆”与“想象”带进来，这样，这座城市才有生气，才可能真正“活起来”。把人的主观情感以及想象力带入都市研究，这个时候，城市才有了喜怒哀乐，才可能既古老又新鲜。另一方面，当我们努力用文字、用图像、用文化记忆来表现或阐释这座城市的前世与今生时，这座城市的精灵，便得以生生不息地延续下去。“驰骋想象”，这个让历史学家深感头痛的话题，很可能在文化史家那里如鱼得水——解读诸多关于北京的“不实之辞”，在我看来，意味无穷。因为，关于城市的“集体记忆”，不管虚实真假，同样值得尊重。
关于都市的论述，完全可以、而且必须有多种角度与方法。就像所有的回忆，永远是不完整的，既可能无限接近目标，也可能渐行渐远——正是在这遗忘（误解）与记忆（再创造）的巨大张力中，人类精神得以不断向前延伸。记忆不仅仅是工具，也不仅仅是过程，它本身也可以成为舞台，甚至构成一种创造历史的力量。
既然我们对于城市的“记忆”，可能凭借文字、图像、声音，乃至各种实物形态，今人之谈论“都市想象”，尽可八仙过海各显神通。无言的建筑、遥远的记忆、严谨的实录、夸饰的漫画、怪诞的传说、歧义的诠释……所有这些，都值得我们珍惜，并努力去寻幽探微深入辨析。
因而，在对都市的解读中，可以是正宗的“城市研究”，也可以是“文学中的城市”；可以兼及古今，也可以比较中外；可以专注某一城市，也可以是城城联姻或城乡对峙；可以阐释建筑与景观，也可以是舆论环境或文学生产；可以侧重史学，也可以是艺术或文化。一句话，只要是对于“都市”的精彩解读，不讲家法，无论流派。
（摘编自陈平原《文学的都市与都市的文学》）
材料二：
城市文学研究，有一个学科归属问题亟待解决。我们是将它归入传统文学研究，作为传统文学学科的一个分支，还是将它归入城市学这门学科？对于第一种做法，我的看法是，因为它受到了文学研究之内各种规则的制约，并且缺乏一种对等相通的经验上的把握，所以很难真正进入到文学价值评判领域，也难以与其他学科发生对话关系。一种针对城市文学的外部研究可能要更为有效，因为它的视野更大，也能够在时代精神的符号表征与文学形式之间看出隐秘的联系。城市学范畴内的城市文学研究，使得叙事演变与精神历史的共鸣和互证得以成立。目前我们对城市学本身的理解还存有一定的问题。城市学并非严格意义上的社会学子嗣，换句话说，在传统学科里面增加一些城市视角，以此应付分散的文学中的城市经验、社会学中的城市问题，以及历史学中的城市主题，这样的“城市学”可能很难称之为一门自足的学科。真正的城市学有着它自己的问题域和方法论，并且，唯有在这样一种问题域之内加以观照，在这样一种独有的方法论的统摄之下，城市学才能够兼容其他传统学科，才能触及到这门学科所要处理的对象的本质。在这一点上，将城市文学研究列为城市学的子题是没有疑义的。
中国文化有着强大的乡土文明传统，城市一直是被诅咒的对象，甚至是被删除的对象。一种城市经验的出现，在文学这个范畴内，势必分裂为两种不同倾向。对于作家来说，这种独特经验，是青年一代的写作者必须去关注的，因为他们恰恰生活在此；像年长一代作家那样，本能地去书写乡土经验的东西，对年轻一代作家来说，已经不再可能。
而对于城市学研究者来说，他们所要处理的对象就更为复杂，他们既要思考诸种城市经验元素，以便将它向认知提升，还要面对已然被塑造了的文学中的城市经验形态。经验走在前面，而判断总是滞后，但城市学的研究和城市学的评论也不能过于滞后，它应该跟上来。
（摘编自张柠《城市经验和城市研究》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．将城市作为阅读对象也是城市建设的一种方式，研究者通过不断还原历史真实，去除误解，从而丰富对城市的解读，也就丰富了城市本身。
B．通过跨学科研究，在诸如文学、历史、社会等传统学科里面增加城市视角，以整合分散在各学科领域里的城市研究课题，是城市学得以成立的关键。
C．中国文化有重乡土轻都市的传统，当代的城市学研究者既要思考现实的城市经验，也要面对文学传统中的城市经验。
D．关注“文学的城市”，是在传统的文学史叙述中，加入新的元素，从关心文化的整体发展，到关心区域文化，对国家东西南北的文学版图有细致的研究与挖掘。
5．根据材料内容，下列各项中不属于城市文学研究对象的一项是（3分）（ ）
A．俞平伯《桨声灯影里的秦淮河》 B．张岱《陶庵梦忆》
C．老舍《骆驼祥子》 D．陶渊明《桃花源记》
6．根据材料内容，请概述城市学与城市文学研究之间的关系。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
玉米
侯发山
早起四五点，天空的脸还没洗干净，老贵就已经挑着一担水到了地头。他不敢歇息，提溜着水桶进到田里。玉米已经有五六片叶子了，他看了看，都比昨天多了一片，昨天是四片的，今天五片，昨天五片的，今天六片……他把水瓢对准玉米的根部，缓慢地浇着——如果浇得快了，水流就会把玉米根部那儿的土浇跑了；如果浇得过猛，容易把土溅起来糊涂到玉米的叶子上。水遇到土壤，转瞬即逝，还是留下了湿漉漉的蛛丝马迹。水流的“滋滋”的声音，在老贵听起来，是那么的美妙，那么的入耳……水塘距离玉米地不远，老贵差不多挑了三四十担水，等到7584棵玉米全部浇完，日头刚好爬到东山嘴那儿了。老贵一屁股蹲到地头，手掌胡乱擦了一把脸上的汗水，掏出旱烟袋，挖了一锅烟，点上火，很享受地滋溜起来。给玉米浇水，就得趁日头睡觉那会儿，要不，日头晒着，再去浇水，玉米会受不了。
五年前当地政府分地的时候，老贵抢先要了这块地。这里是中越边境，当年的战争曾遗留了大量的地雷，部队排除雷后再把土地交给政府。其实不用抢，这年头根本没人愿意种地。政府把其他几块没有人要的地都种上了树。这块地有九分六厘，老贵用脚步丈量了无数次。他接管后，有人劝他种果树，他说还是庄稼顺手，他种了一辈子的庄稼，有经验；有人让他种药材，说药材值钱，他说一个人花不了多少钱，要那也没有用。有了这块地，老贵就把原先的责任田转让给了邻居。他说土理到脖子那儿了，顾不了那么多。也是，老伴病逝多年，他今年58，人生已经开始走下坡路了。这块地到手后，老贵拿上头深耕了一遍，捡出里面的石头什么的，然后施一遍农家肥，当年就种上了玉米。
有了水分的滋润，玉米苗在日头的照射下，尽情地舒展着身子，茁壮，精神。看着一棵棵玉米苗，老贵的脸上溢满了笑容，那眼神，那表情，好像那些玉米苗都是他的孩子。日头越升越高了，空气中有着明显的燥热。老贵喜欢这样的天气，又有墒，玉米就长得格外快。老贵下意识地抽了一下鼻子，似乎闻到了几个月后玉米成熟的馨香。
这时候，二宝带着大全过来了。这两人老贵不陌生。二宝是村主任，大全也是本村人，如今在城里盖房子，是个大老板。
二宝说：“贵叔，跟您商量个事。”
大全掏出一棵烟递过去，老贵下意识地接过。
“就是这块地的事。”二宝迟疑了一下，说出了口。
老贵盯着大全：“你也想要？”
大全点点头。
“没门！”老贵把手里那根纸烟甩了。去年，村里有人要用这块地当墓地，给多少补偿老贵都没答应。
大全又掏出一支烟递过去，说：“贵叔，你要多少补偿都中。”
老贵没有接大全手里的烟，指着地里的玉米，说：“你得先问问它们答应不答应！”二宝说：“贵叔，若是玉米知道，也会答应的。”
“二宝你也啥意思？”老贵一时给搞糊涂了。
二宝说：“贵叔，我知道您对这块地的感情，但你也得想想村里那些孩子们，跑到十几里外的镇里上学，刮风下雨，孩子不受罪？一年要穿坏好几双鞋子呢。”
老贵梗了一下脖子，说：“我不是把每年卖玉米的钱都捐给了那些孩子们，让他们买鞋……”
大全有点哭笑不得，说：“贵叔，我在村里建个小学岂不更好？”
“啥？建学校？”老贵懵了。
“人家大全要无偿给村里建个小学，就打算在这块地上建！”二宝补充道。
“真的？”老贵似乎不相信。
几乎同时，二宝和大全点了点头。
那些玉米苗随风摆动，不知道是拒绝还是同意。老贵一脸难色，不知道该怎样给它们交流。
大全说：“贵叔，不急，等您收了这季玉米再说。”。
这还差不多。老贵的脸像雨后的彩虹，亮丽而有色彩。
一年后，一个崭新的学校建成了，学校的名字就叫“玉米小学”。老贵的儿子叫玉米，是一名军人，早在六年前因为排查学校这块地上的雷时，发生了意外。
（原载《山西文学》）
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．老贵不愿出让玉米地，是基于对土地的热爱，对教育的支持，对儿子的怀念，小说结局是老贵支持了建设新小学的计划。
B．小说的语言简洁流畅，人物语言朴素自然，流淌出浓郁的乡土气息。小说通过人物对话把二宝、大全与老贵对立起来写。
C．小说成功地塑造了老贵这样一位支持教育的农民形象，故事注重从小人物身上感受大时代，让人感受到新时代背景下农民的新思想。
D．小说以“玉米”为题目，立片言以居要，体现了作者精巧的构思，既揭示文本的内容又暗示主题，有写实的一面又有象征的一面。
8．小说中老贵有哪些性格特点？请结合文本简要分析。（6分）
9．小说结尾写老贵儿子的事情有什么作用？请结合文本简要分析。（9分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、獐皮处士。二人者，高尚之人也，语抟曰：“武当山九室岩可以隐居。”抟往栖焉。因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。
太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：“抟独善其身不干势利所谓方外之士也抟居华山已四十余年度其年近百岁自言经承五代离乱幸天下太平故来朝觐。与之语，甚可听。”因遣中使送至中书，琪等从容问曰：“先生得玄默修养之道，可以教人乎？”对曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”琪等称善，以其语白上。上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋，数月放还山。
抟能逆知人意，斋中有大瓢挂壁上，道士贾休复心欲之，抟已知其意，谓休复曰：“子来非有他，盖欲吾瓢尔。”呼侍者取以与之，休复大惊，以为神。有郭沆者，少居华阴，夜宿云台观。抟中夜呼令趣归，沆未决；有顷，复曰：“可勿归矣。”明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。
华阴隐士李琪，自言唐开元中郎官，已数百岁，人罕见者；关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。皆数来抟斋中，人咸异之。大中祥符四年，真宗幸华阴，至云台观，阅抟画像，除其观田租。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．抟独善其身/不干势利/所谓方外之士也/抟居华山已四十余年/度其年近百岁/自言经承五代离乱/幸天下太平/故来朝觐。
B．抟独善/其身不干势利/所谓方外之士也/抟居华山已四十余年/度其年近百岁/自言经承五代离乱/幸天下太平/故来朝觐。
C．抟独善/其身不干势利/所谓方外之士也/抟居华山/已四十余年度/其年近百岁/自言经承五代离乱/幸天下太平/故来朝觐。
D．抟独善其身/不干势利/所谓方外之士也/抟居华山/已四十余年度/其年近百岁/自言经承五代离乱/幸天下太平/故来朝觐。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．进士及第，进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲，依次为：状元、榜眼、探花。
B．处士，古时候称有德才而隐居不愿做官的人，后亦泛指未做过官的士人。 男子隐居不出仕，讨厌官场的污浊，这是德行很高的人方能做得出的选择。
C．中书门下，简称中书，习称政事堂、都堂，是唐代中期至北宋前期的行政机构， 宋朝初期，中书门下成为最高行政机构，其最高长官行使宰相的职权。
D．年号是封建王朝用来纪年的一种名号。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。大中祥符，是北宋时宋真宗的年号。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．陈抟字图南，亳州真源人，小时候就很聪明。等长大后，他读经史百家，一见成诵，一点都不会忘记，以诗著名。
B．五代后唐长兴年中，陈抟去参加进士科考试，虽然考中了进士，但是他不求俸禄官职，以山水为乐。
C．陈抟能预知人意，他的斋室中有大瓢挂在墙壁上，道士贾休复心里想要这个大瓢，陈抟旋即知道他的意思。
D．陈抟虽然是个服气辟谷修道的方士，但他并没有借此蛊惑帝王获取私利，反而在帝王招揽时劝他励精图治。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。（5分）
（2）明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首词，完成14～15题。
浣溪沙
孙光宪
蓼岸①风多橘柚香，江边一望楚天长。片帆烟际闪孤光。
目送征鸿②飞杳杳③，思随流水去茫茫。兰红波碧忆潇湘。
【注】①蓼岸：长有蓼草的江岸。②征鸿：远飞的大雁。③杳杳：深远貌。
14．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．首句写送别之地的景象，既点明了送别的时间、地点，又为写离情作好铺垫和衬托。
B．第二句让人联想柳永词句“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，突出词人心生离愁。
C．结句是说来年兰花红、江水碧的时候，我们定会相思相慕。直抒胸臆，情感真挚动人。
D．本词以悦目景开头，又以绚丽景结尾，使所抒发的别情具有“哀而不伤”的艺术效果。
15．词中“目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫”这两句历来被诗家所称道，请结合全词内容作简要赏析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子《劝学》中“______________，______________”两句与孔子“思而不学则殆”的观点相近。
（2）《师说》中，韩愈以为子择师和自己不从师作对比，直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是“______________，______________”两句。
（3）《赤壁赋》中运用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“______________，______________”。
第Ⅱ卷 表达题
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
科学素养与媒介素养，一个属于自然科学领域，一个属于人文社科领域，两者的字面意义似乎有着 。然而，科学素养与媒介素养其实是是一体两面的。科学理论与技术在作用于社会时，（ ）；而媒介素养如果脱离了科学基础，就难以养成对社会面貌形成客观认知的科学素养。
科学素养和媒介素养有许多共通性。比如，科学与传播都需要 精神。如果受众看到食品安全的信息，都能细究事实和依据，就不会助推谣言的再传播，更不至于被谣言蒙蔽。
食品安全谣言来势汹汹，有的历经反复辟谣，依然在某些情况下 。一个谣言传播的时间越久、范围越大，彻底消除其危害的难度就越大。每一个公民都有阻止谣言传播的责任，尤其在新媒体时代，加强对网络信息的辨识能力，明白谣言和言论自由的 ，不助长谣言传播的气焰，提高科学素养和媒介素养，应当成为现代公民最基本的角色认知。
17．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）（ ）
A．大相径庭 质疑 甚嚣尘上 界线
B．天壤之别 置疑 满城风雨 界限
C．大相径庭 置疑 满城风雨 界线
D．天壤之别 质疑 甚嚣尘上 界限
18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）（ ）
A．才牵涉到传播方法和路径，直接关系到公众媒介素养
B．就直接关系到公众媒介素养，牵涉到传播方法和路径
C．才直接关系到公众媒介素养，牵涉到传播方法和路径
D．就牵涉到传播方法和路径，直接关系到公众媒介素养
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（ ）
A．受众如果看到食品安全的信息，都能细究事实和依据，就不至于被谣言蒙蔽，更不会助推谣言的再传播。
B．如果受众看到食品安全的信息，都能细究事实和依据，就不至于被谣言蒙蔽，更不会助推谣言的再传播。
C．受众如果看到食品安全的信息，都能细究事实和依据，就不会助推谣言的再传播，更不至于被谣言蒙蔽。
D．如果受众都能细究事实和依据，看到食品安全的信息，就不会助推谣言的再传播，更不至于被谣言蒙蔽。
20.阅读下面的调查统计表，根据其中反映的情况，回答下面的问题（不得出现数字）。（6分）
晚间10点档最受欢迎的五类电视节目数据统计表
影视
科普
体育
新闻
综艺
播出比重
19.5%
14.6%
13.7%
15.5%
9.7%
收视比重
21.5%
8.5%
15.1%
19.7%
23.4%
（1）比较五类电视节目的播出和收视比重数据，你可以得出什么结论？（3分）
（2）对此结论你有何看法？请简要阐述。（不超过50个字）（3分）
21.下面是一封求职信的部分内容，在表达上有五处不妥当，请指出并改正。（5分）
您好，我是一名即将毕业的自动化专业的硕士毕业生。知悉你们正需求相关人才，我谨将我的个人资料惠赠给您，请您笑纳。作为985工程大学知名教授的高徒，我相信我的能力和知识合乎你们的需要。我真诚渴望，能为公司的明天奉献自己的青春和热血。我个性开朗活泼，兴趣广泛；思路开阔，办事沉稳；关心集体，责任心强。加入敝公司后，我一定会加倍努力，务必给我一个施展身手的机会。
都四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
每一个生命都渴望有尊严地活着，但世事难料，风云易变，当生命与尊严不可得兼时，齐国的饿者宁可不食嗟来之食而死；学者吴飞研究的那些在冲突后放弃生命的华北农村妇女往往不是丧失了生活的希望，而是更加看重自己的尊严。与之相反，被囚的文天祥在“分当引决”的情况下选择“隐忍以行”；遭受膑刑的孙膑为了逃离魏国不惜装疯卖傻。历史与现实中不少人面临这两难处境时做出了各自的选择。
看了以上材料，对于生命与尊严，你有怎样的思考和感悟？请写一篇文章，可以叙述你的经历或见闻，也可以阐述你的看法。
要求：①立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭、套作。
语 文（A）答 案
1．
【答案】A
【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。B项，“中国近代的改良者在理论上明白不能复制外来文明”错误，文中第三段说近代的改良者“不仅以西方文明为圭臬，而且卷入西方主导的思维模式中”，可见他们并不明白“不能复制外来文明”。C项，“靠文明的自我创新而不是复现”错误，文中第四段指出“文明的复兴是复现与新兴的统一……不能构成复兴”；且“‘新兴’才是我们关注的重点”于文无据，第四段中只是说“相比之下，后者是文明复兴更为本质的方面”。D项，“会成为世界文明的模式”于文无据；且“按照这种模式建构和发展”曲解文意，原文最后一段说的是“逐步创生新的文明后……应有之义”。故选A。
2．
【答案】C
【解析】本题考查学生对文章论证的分析能力。C项，“现今的主导文明已不益于人类生存和发展”错误，曲解文意，原文中说的是中华文明复兴更在于“创造出较之现今主导文明更益于人类生存和发展的更为优越和高级的新型文明”。故选C。
3．
【答案】C
【解析】本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。C项，“罗素已经预见和论证”错误，原文中罗素的表达更多的是一种假设，是对中华文明的期待。故选C。
4．
【答案】C
【解析】本题考查筛选文中信息的能力。A项，“还原历史真实，去除误解”错，根据文中“关于城市的‘集体记忆’，不管虚实真假，同样值得尊重”，在城市的阅读中还存在遗忘（误解）与记忆（再创造）等多角度与方法。B项，“是城市学得以成立的关键”错，根据文意，即使具备这些条件“这样的‘城市学’可能很难称之为一门自足的学科”。D项，“对国家东西南北的文学版图”错，文中强调“关注、体贴、描述、发掘自己感兴趣的‘这一个’城市”。故选C。
5．
【答案】D
【解析】本题考查对文章内容的理解能力。D项，“陶渊明《桃花源记》”错误。根据原文“对于城市学研究者来说，他们所要处理的对象就更为复杂，他们既要思考诸种城市经验元素，以便将它向认知提升，还要面对已然被塑造了的文学中的城市经验形态”可知，城市文学研究对象以城市为核心，而陶渊明《桃花源记》则虚构了一种美好的乡村生活。故选D。
6．
【参考答案】①城市文学研究应作为城市学的子题。②城市学范畴内的城市文学研究，使得叙事演变与精神历史的共鸣和互证得以成立。③城市学有自己的问题域和方法论，能够兼容其他传统学科，其研究对象也包括文学中的城市经验形态。
【解析】本题考查筛选文章信息、概括内容要点的能力。本题要求概述城市学与城市文学研究之间的关系，主要在材料二，根据“真正的城市学有着它自己的问题域和方法论，并且，唯有在这样一种问题域之内加以观照，在这样一种独有的方法论的统摄之下，城市学才能够兼容其他传统学科，才能触及到这门学科所要处理的对象的本质。在这一点上，将城市文学研究列为城市学的子题是没有疑义的”可知，城市文学研究应作为城市学的子题，能够兼容其他传统学科，概括出答案的第一点和第三点；根据“一种针对城市文学的外部研究可能要更为有效，因为它的视野更大，也能够在时代精神的符号表征与文学形式之间看出隐秘的联系。城市学范畴内的城市文学研究，使得叙事演变与精神历史的共鸣和互证得以成立”概括出答案的第二点。
7．
【答案】B
【解析】本题考查学生对小说内容和艺术特色的把握能力。B项，“小说通过人物对话把二宝、大全与老贵对立起来写”是错误的。小说中老贵把每年卖玉米的钱捐给孩子们买鞋，而二宝和大全征地是为了盖一所学校，都是为了孩子们读书，所以并不对立。故选B。
8.
【参考答案】①老贵热爱土地、勤劳细心恬然自安。②重视亲情、顾全大局、支持教育。
【解析】本题考查学生对人物形象的把握能力。本文中，老贵在早起四五点，天还没亮的时候就已经挑着一担水到了地头，当太阳刚好爬到东山嘴那时，他已经把玉米地全部浇完了，体现了老贵的勤劳。他浇玉米的时候把水瓢对准玉米的根缓慢地浇水，这样既能防止把玉米根部那儿的土浇跑了，又防止溅起的土涂到玉米叶子上，体现老贵的细心。去年有人想用这块玉米地当墓地，给他多少补偿老贵都没答应，当二宝和大全再次提这块地时，老贵开始时很干脆地拒绝了，从而体现老贵对这块土地的热爱。有人让他在地里种果树或药材，这样值钱，都被他拒绝了，说一个人花不了那么多钱，并且有了这块土地，他就把原先的责任田转让给了邻居，认为自己土埋到脖子那儿了，顾不了那么多，从而体现他的恬然自安。老贵在土地里种上玉米，因为老贵的儿子叫做玉米，并且六年前因为排查这块地上的雷时发生了意外，从而体现他重视亲情。老贵每年把卖玉米的钱都管给孩子们买鞋，并且听说要在自己的玉米地上盖学校时，他同意把土地给出来，从而体现老贵热爱教育并且顾全大局。
9．
【参考答案】①前后照应。与上文提“玉米地”相照应，使情节更完整。②丰富了人物形象。老贵儿子的事情使读者明白了老贵的倔强，重新认识了老贵。③丰富了小说主题。交代老贵儿子的事情也让人看到两代人以国为重的人生选择。④富有艺术魅力。老贵儿子的事情给人恍然大悟的感觉。
【解析】本题考查学生对情节的把握能力。从情节结构的角度来看，前文提到五年前当地政府分地的时候，老贵抢先要了这块土地，并且种上玉米，文章的结尾又说到老贵的儿子叫做玉米，并且因为在这块土地上排雷发生意外，二者相互照应，使情节更完整。文章前面提到很多人让老贵在这块土地上种果树或药材，但他坚持种玉米，去年有人想要把这块土地当作墓地，高价补偿他，被他拒绝了，文章的结尾交代老贵儿子的事，让我们知道了老贵这么做的原因，明白了老贵的倔强，重新认识了老贵。老贵的儿子为了排雷牺牲了自己，老贵为了教育事业交出了自己心爱的玉米地，从而让我们看到了两代人以国为重的人生选择，丰富了小说的主题。
10．
【答案】A
【解析】本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。如本题中，“抟独善其身/不干势利/所谓方外之士也/抟居华山已四十余年/度其年近百岁/自言经承五代离乱/幸天下太平/故来朝觐”，这段话是说“陈抟独善其身，不为势利所干扰，这就是所谓的世外隐士。陈抟在华山居住已经四十多年，估计他的年龄将近一百岁。陈抟自己说他经历五代离乱之世，庆幸现在天下太平，所以来朝廷进觐”，圈出句子中名词和代词，如“抟”“其身”“方外之士”“华山”等，然后根据句意和语法进行排除。如“善”形容词活用为动词，宾语是“其身”，故应在“身”后断开，排除BC两项；“已四十余年”是说“陈抟在华山居住”的时间，二者不能断开，且“度”是动词，意思是“估计”，宾语是后面的内容，故应在“四十余年”和“度”之间断开，排除D项。故选A。
11．
【答案】A
【解析】本题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。A项，“科举殿试时录取分为三甲，依次为：状元、榜眼、探花”错误，科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，三者合称“三鼎甲”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。故选A。
12．
【答案】B
【解析】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。B项，“……虽然考中了进士……”错误，第一段说的是“后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐”，“不第”意思是“落第”，科举考试不中。故选B。
13．
【参考答案】（1）才四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老婆婆给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟。
（2）第二天，郭沆回到家中，果然他的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎死去，一顿饭的功夫又好了。
【解析】本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。第一句中，“始”，才；“戏涡水岸侧”，省略句，状语后置句，应为“于涡水岸侧戏”；“乳”，名词活用为动词，哺乳；“自是”，从此；“日”，一天比一天。第二句中，“明日”，古今异义，第二天；“还”，回；“中夜”，半夜；“暴”，突然；“几”，几乎，差一点；“食顷”，一顿饭的工夫；“愈”，好。
【参考译文】
陈抟字图南，亳州真源人。才四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老婆婆给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟。等长大后，他读经史百家，一见成诵，一点都不会忘记，以诗著名。五代后唐长兴年中，赴试进士落第，于是不求俸禄官职，以山水为乐。自说曾经遇见孙君仿、鮪皮处士二人，他们道行高尚，对陈抟说：“武当山九室岩可以隐居。”陈抟就前往栖居在那里。在那儿他服气辟谷修道二十多年，只是每天饮几杯酒而已。移居华山云台观，又居少华山石洞中。每当他睡觉时，多是一百多天不醒。
太平兴国年间陈抟来宋朝进觐，太宗对待他很优厚。太平兴国九年 ，陈抟再次来朝觐，皇帝更加以厚礼对待他，对宰相宋琪等人说：“陈抟独善其身，不为势利所干扰，这就是所谓的世外隐士。陈抟在华山居住已经四十多年，估计他的年龄将近一百岁。陈抟自己说他经历五代离乱之世，庆幸现在天下太平，所以来朝廷进觐。与他交谈，很值得听一听。”于是派中使送陈抟到中书省，宋琪等人从从容容询问陈抟说“：先生修得玄妙静默修生养性的方法，可以教给别人吗？”陈抟回答说：“我是一个山野隐士，对时事没有什么用处，也不知道神仙点金化银黄白术的事情以及吐气养生的道理，没有什么方术可以传授。假使白日冲天，对世事又有什么好处呢？现在圣上龙颜伟秀俊异，具有出众的仪表，博古通今，深究治乱，真是有道德仁义圣明的君主。现在正是君臣上下同心同德，兴起改革致力于治理的时候，努力从事修炼，没有超出这个范围的。”宋琪等人称好，把陈抟的话告诉皇上。皇上对陈抟更加器重，下诏赐给陈抟号希夷先生，并赐给一套紫衣，挽留他住在朝宫，命令官吏扩增修葺他所居住的云台观。皇上多次与陈抟和唱诗赋，几个月后放他回山。
陈抟能预知人意，他的斋室中有大瓢挂在墙壁上，道士贾休复心里想要这个大瓢，陈抟旋即知道他的意思，对贾休复说“：你来不是有其他事情，是想要我的大瓢而已。”陈抟叫侍者取瓢给贾休复。贾休复大为吃惊，认为陈抟是神仙。有个叫郭沆的人，小时候居住在华阴，曾夜宿云台观。陈抟半夜叫他赶快回家，郭沆犹疑不决；过了一会儿，陈抟又说：“你可以不回去了。”第二天，郭沆回到家中，果然他的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎死去，一顿饭的功夫又好了。
华阴隐士李琪，自 己说他在唐代开元年间时任郎官，已经几百岁了，很少有人见到他；关西隐逸之人吕洞宾具有剑术，一百多岁后像儿童的样子，步行轻快迅速，顷刻行走几百里，世人把他当作神仙。李琪、吕洞宾都几次来到陈抟的斋室中，人们都感到惊异。大中祥符四年（1011），真宗临幸华阴，到云台观，参观陈抟的画像，免除云台观的田租。
14．
【答案】C
【解析】该题是对诗歌的综合考查，涉及炼词炼句、内容的理解、情感的把握、手法的判断等多个层面。解答该种题型时，首先通读全诗，整体理解把握诗中写了什么景、什么人、什么事，抒发了哪些情感，用了哪些手法。然后结合选项涉及的具体诗句逐一进行分析判断。
C项，“直抒胸臆”错误，从词中来看，结句“兰红波碧忆潇湘”意思是“秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘”，“兰红波碧”都是景，这借景抒情，且暗含用典，“忆潇湘”，舜在南巡视察时，他的两个妻子娥皇和女英没有和他同往，后来她们后悔没有陪伴着舜，于是追赶舜的行程，当她们走到洞庭湖畔时，却得到舜已经死在苍梧的消息，她们悲痛不已就投了湘水而死。湘水与潇水在湖南汇合，称为“潇湘”。“忆潇湘”常用来比喻分别在天涯的亲人，相互在殷切地思念着，典故的使用含蓄雅致，属间接抒情。故选C。
15．
【参考答案】这两句对仗工整，运用比喻（或象征），以“征鸿”比喻别离远去的亲人，以“流水茫茫”比喻无尽的思念和愁苦，，写出了词人目送亲人远去之后的情形和心境：词人怅望长天，鸿雁高飞，渐失于天际，词人呆立江边，久久不肯离去，而思绪如这一江碧水去追寻亲人了。抒发了词人惜别留恋的深情。
【解析】本题考查学生鉴赏文学作品的语言的能力。从题干来看，题干要求结合全词内容赏析“目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫”这两句，然后要回顾文本，结合前后内容，理解这两句话的意思，看这两句话写了什么，使用什么技巧，有何效果。“目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫”，这两句意思是“我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡”；“征鸿”，就是远飞的鸿雁，常用来比喻离别远去的亲人，“杳杳”是渺茫的意思，可见离开之远，“水”象征着无穷无尽的思念与愁苦，象征阻隔，象征青春易逝，年华易老，“目送征鸿”象征依依不舍地送别亲人，以“思随流水”象征心跟着亲人远去。亲人乘船远去，诗人独立江边久久目送，表现出感情的真挚。不仅目光随着孤舟远去，连诗人的心也随着亲人远去了，抒发不舍之情。考生可以围绕比喻、象征、对仗等修辞手法进行赏析。
16.
【答案】（1）吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
（2）小学而大遗 吾未见其明也
（3）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟
【解析】考查默写常见古诗文名篇名句的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，所以，学生应借助字义来识记字形。注意重点字，如同音字、形似字、通假字、难写字等字的写法。如“臾”“蜉蝣”，理解字义去记忆。
17．
【答案】D
【解析】本题考查正确使用词语（包括熟语）。解答本题要注意本考点包括正确理解和正确使用两个层面：即理解词语在具体语境中的意义，根据语境正确使用词语（包括使用得好不好）。考查范围包括正确使用实词、虚词、熟语。实词考查的重点是近义词的辨析。辨别近义词在范围大小、词义轻重、适用对象和语体色彩上的区别以及用法上的区别。在近义词中，以考既常用又易错的词为主。熟语考查仍以成语为主。成语考查一般关注两个方面：一是对成语的确切意义要有比较细致的把握，防止望文生义；二是考查分析成语所在句子的语境，并根据语境选择成语的能力。“大相径庭”和“天壤之别”都有“相差很远”的意思。但“大相径庭”具有形容词性，“大相”相当于谓语部分，语法上和“有着”不搭配；“天壤之别”虽然也强调差别极大，但“之别”具有名词性质，可以作宾语部分。所以第一处选择“天壤之别”。“质疑”与“置疑”：“质疑”，谓心有所疑，提出以求得解答，可以单独使用；“置疑”，表示怀疑。多用于否定，不能单独使用，用于“毋庸置疑”或不容置疑。第二处是肯定的意思，提出疑问以求得到解答，用“质疑”。“满城风雨”：城里到处刮风下雨。原形容重阳节前的雨景。后比喻某一事件传播很广，到处议论纷纷。“甚嚣尘上”：人声喧嚷，尘土飞扬。原形容军中正忙于准备的状态。后来形容消息普遍，议论纷纷。现多指反动言论十分嚣张。含贬义。第三处是指食品安全谣言传播很普遍，用含贬义的“甚嚣尘上”。“界限”与“界线”：“界限”所适用的对象一般是抽象事物；“界线”所适用的对象往往侧重于具体事物。第四处是讲谣言和言论自由，是抽象事物，用“界限”。故选D。
18．
【答案】D
【解析】本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动。考生解答本题时要注意话题的一致性、连贯性。要结合上下文的语境，同时要注意句子间的逻辑关系。根据前后文可以知道是承接关系而非条件关系，所以关联词用“就”，而不是“才”；材料在分析科学素养与媒介素养两个概念时内容是相互呼应的。由后文“而媒介素养如果脱离了科学基础，就难以养成对社会面貌形成客观认知的科学素养。”可知空格“牵涉到传播方法和路径”在前，“直接关系到公众媒介素养”在后。A项，根据前后文可以知道是承接关系而非条件关系，所以关联词用“就”，而不是“才”，故A错误；B项，材料在分析科学素养与媒介素养两个概念时内容是相互呼应的。由后文“而媒介素养如果脱离了科学基础，就难以养成对社会面貌形成客观认知的科学素养。”可知空格“牵涉到传播方法和路径”在前，“直接关系到公众媒介素养”在后，故B错误；C项，根据前后文可以知道是承接关系而非条件关系，所以关联词用“就”，而不是“才”；材料在分析科学素养与媒介素养两个概念时内容是相互呼应的。由后文“而媒介素养如果脱离了科学基础，就难以养成对社会面貌形成客观认知的科学素养。”可知空格“牵涉到传播方法和路径”在前，“直接关系到公众媒介素养”在后，故C错误。故选D。
19．
【答案】A
【解析】本题考查病句的辨析和修改。解答此题考生需明确高考病句六大题型，即：搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、语意不明、不合逻辑。做这类题的方法有：1.语感审读法，看有没有明显不顺畅的、值得怀疑推敲的地方。2.标志判断法，巧抓特征词，快速辨析病句。特征词有并列短语、数量短语、介词短语、否定词、关联词、两面词、代词、长宾语等。3.紧缩主干法，划分句子成分，先看主谓宾是否搭配，再看定状补是否与中心词搭配。原句有两处错误，一是关联词位置不当，主语一致，关联词应放在主语后面；二是递进关系，次序错误。应该是“被谣言蒙蔽”在前，“助推谣言的再传播”在后。B项，关联词位置不当，主语一致，关联词应放在主语后面；，故B错误；C项，逻辑次序错误，应该是“被谣言蒙蔽”在前，“助推谣言的再传播”在后，故C错误；D项，关联词位置不当，主语一致，关联词应放在主语后面；逻辑次序错误，应该是“被谣言蒙蔽”在前，“助推谣言的再传播”在后，故D错误。故选A。
20.
【参考答案】（1）科普与综艺类节目播出与收视比重相差悬殊；影视、体育等休闲类节目播出与收视比重相对均衡。
（2）整个社会比较浮躁，重视娱乐化、轻松化。大家不喜欢严肃具有思考性的节目，可以倡导观众关注实事热点，不要过于追求娱乐化。
【解析】本题考查图文转换的能力。有两个小题，其实是包含了三个问题。首先应观察表头的文字，“晚间10点档最受欢迎的五类电视节目数据统计表”，明确对象——“播出比重”和“收视比重”，然后看数据之间的差距，进行分类，比如“科普”和“综艺”两类差距较大，其他几个相差不大。第一问，“结论”应涵盖整个表格，既有差距大的，也要有差距小的，即“科普与综艺类节目播出与收视比重相差悬殊；影视、体育等休闲类节目播出与收视比重相对均衡”。“反映的社会现象”是针对结论而言，评价又是针对社会现象而言，即“整个社会比较浮躁，重视娱乐化、轻松化”，这三个问题是紧密相联的。注意字数限制。
21.
【参考答案】①“惠赠”改为“邮寄”。②“笑纳”改为“过目”或“审阅”等。③“高徒”改为“学生”。④“敝”改为“贵”。⑤“务必”改为“请”或“希望”等。
【解析】本题考查语言表达得体的能力， 语言表达得体就是根据交际的语境选用恰当的语句来表情达意。无论说什么话都要讲究一个得体，也就是要符合自己的身份、地位，平时说话讲究敬称、谦辞和避讳，一点不能马虎，这一题中主要考虑谦辞和敬辞。“惠赠”敬辞，用于称对方对自己的赠送。此处表达把自己的个人资料给对方，可改为“邮寄”或“投递”；“笑纳”客套话，用于请人收下自己的礼物。此处表达想要对方接收自己的个人资料，而不是礼物，可改为“过目”或“审阅”等；“高徒”敬辞，水平高的徒弟，泛指有成就的学生。此处用于称自己不恰当，可改为“学生”；“敝”谦称，表示自己，此处称呼对方，可改为“贵”；“务必”语气强硬，表示对对方的要求，使用不当，可改为“请”或“希望”等，表示自己的态度和期望。
22.
【写作指导】本题考查写作能力。审题：这是一则材料+任务驱动作文，审题难度不大。思考的重点是题目本身，而材料则提供了一些立意方向的提示。首先写作任务，“对于生命与尊严，你有怎样的思考和感悟”，“生命”必须被重视，不能忽略；但“尊严”也很重要。材料列举了两种不同的选择，一种是“宁为玉碎，不为瓦全”的以死践志，一种是“适时弯腰”的以生践志。命题人没有明显的倾向性，两种人生观都对，都值得肯定。所以本次作文立意多向，可以单向立意，亦可以双向辩证。以死践志的典型事例很多，比如项羽，比如那些为了国家和民族牺牲的革命者；以生践志的例子可以写勾践、司马迁等。考生要打开思路，古今中外、各行各业都要涵盖。
立意：（1）坚守气节宁折不弯；（2）有尊严的或者，是成就大业的必要因素；（3）适时选择智慧人生：该弯腰时弯腰，该坚守时坚守；（4）做有气节的大树，宁折不弯；（5）我是坚韧的小草，迎风便低头；（6）尊严是人生杠杆不可缺少的支点。
结构：一篇优秀的文章应该有自己的风骨。什么才是“有尊严的生活”？答曰：活出骨气，活出节气，活出志气。此文不避老气之嫌，大书霸王屈子文山之骨、陶潜李白于谦之节、孙膑苏武曹霑之志，用闪耀千年的古人风范论证“尊严”之意，文章充满凛然正气。一篇优秀的文章应该有自己的风格。此文语言多使用对句，整散结合，既显示了古人的巍巍风骨，也用精炼之笔彰显论证的力量。凝练而生动的表达使文章更显文化底蕴。