2020-2021学年高中语文统编版选择性必修下册第二单元《阿Q正传（节选）》课件33张PPT

(共33张PPT)
阿Q正传
鲁迅
没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。
——
郁达夫
已学篇目链接
高一（下）第三单元
为理想而奋斗
《为了忘却的记念》
鲁迅
第四单元
现代派小说
《药》评点
原作：鲁迅
评点：吴中杰
高二（上）第二单元
书评
《白莽作《孩儿塔》序》
鲁迅
高二（下）第三单元
人类文化
《拿来主义》鲁迅
高三（上）第四单元
议论文
《未有天才之前》
鲁迅
《为了忘却的记念》
鲁迅
为了纪念“左联”五烈士，作者回忆自己与白莽（殷夫）、柔石在文学事业与生活上的多次交往和感触，特别记叙了他们被捕后的狱中生活以及遇害的情景，既深情地颂扬了革命青年的革命精神与人品，又有力地控诉了反动派屠杀人民的罪行。同时还抒发了作者怀念烈士、憎爱分明、坚信革命一定胜利的思想感情。
《药》鲁迅
这篇短篇小说通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了社会乡镇落后地区人们普遍无知封建迷信，暗中颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神。作品以华老栓夫妇给儿子治病为明线，以革命者夏瑜被军阀杀害为暗线，两线交织，结构完整。
《白莽作《孩儿塔》序》
鲁迅
此文是鲁迅怀念战友白莽（徐祖华），肯定他在进步诗歌创作上的贡献，并明确指出诗集《孩儿塔》的历史地位。赞颂年仅19岁，已入狱3次的革命青年白莽坚定的革命乐观主义精神，寄托作者的思念；表达对国民党反动派残酷镇压革命者的愤慨之情。
《拿来主义》鲁迅
本文主要针对当时政府的卖国求荣和一部分青年头脑中的糊涂认识，提出如何正确对待文化遗产、如何对待外来文化的问题，既非全盘肯定，又非全盘否定，而是择优而取。
《未有天才之前》
鲁迅
鲁迅在演讲中就当前现状，谈天才生长的条件。阐明观点即天才的产生需要民众的土壤。天才是由可以使天才生长的民众产生、抚育出来的。批判阻碍天才产生的论调，呼吁民众成为培养天才的泥土
中国现代文学史上第一篇现代白话小说是
中国现代白话小说成熟的标志是
中国第一部被介绍到外国的现代小说是
《狂人日记》
《呐喊》《彷徨》
《阿Q正传》
《阿Q正传》简介
一、序
二、优胜记略
三、续优胜记略
四、恋爱悲剧
五、生计问题
六、从中兴到末路
七、革命
八、不准革命
九、大团圆
交代给阿Q作传的缘起，概括阿Q的社会地位和生活环境。
课文所选内容
重点介绍阿Q的精神胜利法
写阿Q的种种痛苦与不幸，
提示阿Q不安于现状并要
有所反抗的社会根源。
批判辛亥革命的妥协性和不彻底性
阿Q当作替死鬼被杀
（序幕）
（开端）
（发展）
（高潮）
（结局）
（序幕）
（开端）
（发展）
阿Q人物形象分析——从原文当中找
出身：
职业：
外貌：
衣着：
经济状况：
性格与嗜好：
社会地位：
阿Q简介
年龄：三十出头
籍贯：不详
住址：未庄土谷祠
身份地位：一无所有的贫苦农民
工作：打零工
外形特征：瘦伶仃，头上有癞疮疤
性格特征：精神胜利法
生平最得意的事：欺负小尼姑
生平最恼火的事：1、向吴妈求爱，被拒
2、让小D抢了饭碗
生平最值得炫耀的事：进过城并看过杀头
最受人欢迎的时候：从城里带东西回来的日子
生前最后一句话：过了二十年又是一个……
口头禅：妈妈的
社会地位：六无——是一个无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业的奴隶，是一个地位卑微的被践踏者。
简述阿Q的“光辉事迹”：
癞疮疤事件
赵太爷事件
押牌宝事件
王癞胡事件
假洋鬼子
事件
小尼姑
事件
阿Q的形象
他是一个贫苦雇农，受着惨重的剥削和压迫，命运悲惨，他具有农民式的质朴、愚昧，但也沾染一些陋习，如游手好闲，喜欢喝酒打架，赌博；他的思想是落后的，一位落后又不觉悟的农民形象，卑怯、善于投机、盲目自大又极度自尊自私，而集中地表现其落后性的便是“精神胜利法”。
细读课文，把表现阿Q“精神胜利法”的细节逐一找出来，说说你对“精神胜利法”的理解。
精神胜利法1
第1—2段：
独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”
第4段：
阿Ｑ又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至于对于两位“文童”
也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Ｑ在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！
眼前不阔→过去将来会阔：逃避现实。
精神胜利法2
第4段：
……加以进了几回城，阿Ｑ自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！
生活→精神：笑城里人，笑乡下人——
生活中我比不上你们→见识上我比你们高多啦！
鄙陋无知，自视甚高，封闭落后
精神胜利法3
第11段：
“你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光容的癞头疮，并非平常的癞头疮了；
癞疮疤丑陋的，是缺点短处→但我有你却没有，你不配有，因此，癞疮疤也是光荣的（自欺欺人，敏感禁忌）
精神胜利法4
第12段：
闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Ｑ在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Ｑ站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。
第17段：
但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Ｑ这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Ｑ也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！？
挨打是失败→做老子，天下第一却很得意的事
（争强好胜，自欺欺人）
精神胜利法5
第27段：
很白很亮的一堆洋钱！而且是他的——现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。
但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜的躺下了。
第29段：
他睡着了。
现实中自己打自己→精神上自己打别人:自欺欺人、麻木不仁
精神胜利法6
第56段：
但对面走来了静修庵里的小尼姑。　　
第57段：
“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。
第61段：
“秃儿！快回去，和尚等着你……”
第64段：
“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。……再用力的一拧，才放手。
第66段：
他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后轻松，飘飘然的似乎要飞去了。
平生两件屈辱→调戏尼姑，欺软怕硬，流氓无赖
其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。
是一种遭受压迫后不敢反抗甚至不敢正视这种压迫的奴性，是被压迫者身上无可救药的一种病态。
懦弱
-----恼恨
－自欺
精神胜利法的形成发展的历程是怎样的？
所谓“精神胜利法”，也叫阿Q主义（阿Q精神），指人们在遇到失败受奴役受压迫时，用自我安慰、自欺欺人、自我陶醉等手段来获得精神上的优胜或满足，掩盖实质上的失败，对自己的失败命运和奴隶地位加以粉饰后的精神自慰。
主要表现：不敢正视现实，妄自尊大、自轻自贱、自我摧残，自我陶醉、自欺欺人、畏强凌弱等。
什么是精神胜利法？它有那些表现？
本单元的主题“叙事文学中的典型人物”
如何理解“典型”？
阿Q是典型环境中的典型人物，代表了愚昧落后和麻木不仁旧中国下层人民，是当时中国江南地区落后与受压迫农民精神状态的缩影，也是对当时整个旧中国国民劣根性的高度概括，是民族病态的集中体现。，是反省国民性弱点的一面镜子。
哀其不幸
怒其不争
鲁迅对其笔下的人物：
、?
没落知识分子《孔乙己》）
城镇贫民（《药》
饱受凌辱的农民（《故乡）。
受摧残的旧中国劳动妇女《祝福》
“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，指出主人公的思维方式和性格也是中华民族觉醒和振兴中最严重的思想障碍，意在“引起疗救的注意”。
本文创作意图
语言幽默诙谐，具有讽刺性和生动性，俏皮中显出悲愤，讽刺中隐现同情。
1.多用反语
例如：说阿Q“见识高”“勇武”“优胜”“完人”，说赵秀才“博雅”
2、巧用文言，使语言活脱、幽默、洗练
例如：说赵太爷钱太爷“夫文童者，将来恐怕要变秀才者也”
辛辣讽刺道貌岸然的虚伪文人形象
“直待蒙赵太爷打他嘴巴后，这才出了名”
“蒙”字表示挨打也像荣幸地蒙受恩惠似的，讽刺鄙陋的封建等级残毒和人们趋炎附势的心态。
3、活用成语
例如：人们对阿Q“敬而远之”，阿Q把小尼姑“视若草芥”
4、牵附造词
由“深闺”造出“浅闺”，由“不朽”的文章造出“速朽”的文章，由“十分”得意造出“九分”。