高中语文统编版必修下册第八单元 15 谏太宗十思疏 课件 28张

谏太宗十思疏
魏征
学习目标
1、掌握文中一些实词的词义和虚词的用法，领悟“十思”的积极意义，掌握文本的内涵。
2、学习作者反复开导循循善诱的劝谏艺术，背诵全文。
3、体会魏征的爱国忠君思想。
魏征（繁写体为“徵”），(580—643)字玄成，是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。
魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿（迎合）权贵，中不侈（放纵，偏袒）亲戚，外不为（结成）朋党，不以逢时（遇上好机会）改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。
解题
谏 劝谏
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。
十思 本文内容，即十条值得深思的情况
疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
疏，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包托奏、议、疏、表、对策等。
《文章辨体序说》：“七国以前，皆称上书，奏初改书为奏。汉定礼仪，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”疏，是分条陈述的意思。有名的“疏”类文章有《论贵粟疏》（晁错）、《谏逐客疏》（李斯）、《论积贮疏》（贾谊）等。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告
谏——直言规劝，使改正错误。
谤——公开指责别人的过失。
讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
臣闻求木之长者(cháng)
夫(fú)在殷(yīn)忧
必浚其泉源(jùn)
虑壅蔽(yōng)
则思正身以黜恶(chù)
则思无因喜以谬赏(miù)
塞（sè）流
读准字音
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；
我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；
思国之安者，必积其德义。
想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。
之:结构助词,取消句子独立性。
长(cháng):高大. 形容词活用为动词，长高
固:形容词的使动,使…牢固。 根本:树根。 本:本义是树的根部.
流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远，达到远方 。
浚：(jùn)疏通。 其：他们的。
德义:道德、仁义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，
源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，
虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？
我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！
而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词.
望,求,思:同义:指望.
虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。
下愚:最愚笨无知的人.
况:何况.
明哲:明智,贤能的人,形名。
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，
国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，
戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。
当:主持,掌管。 当国者
神器:帝位。
重:形容词作名词,重权,重位。
域中:天地间。
大:形容词作名词,重位。
极天：天之极处，皇权。
休：美好，福祉。休戚相关
戒:戒除。
胜shèng：克服
斯：这
以:第一个是连词表并列，
第二个是同”而”转折连词。
第一段中有哪些比喻句？包含了什么观点？
比喻句：“求木之长者……必浚其泉源”
“源不深……根不固而求木之长”
“斯以伐根……欲流长也”
观点：（1）思国之安者，必积其德义（2）居安思危，戒奢以俭
第一段用了什么论证方法？这样写有什么作用？
比喻论证法：把积德安国这个抽象的道理用固本求长、浚源欲远这种生活常识进行比喻，使论述变得更加生动形象而易懂。
正反对比论证法：采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到思国之安必积德义的道理。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？
所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？
凡百:指所有的。
元首:指帝王。
景:大。
殷：深切的。
善始者:开头做得好的。
繁:多。 克:能够。
终:坚持到底。
靡不有初，鲜克有终：语出《诗经》意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。
盖:语气副词,大概。 岂：难道。
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。
殷忧:深切的忧虑。
以：而，表修饰。
以：而，表并列。
纵情：放纵情感，即骄傲。
傲物：轻视他人。
一体：整体。
行路：陌生的路人。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。
虽：即使。 董:督责。 以:介词,用。
震：威吓。 苟:苟且。
而：转折连词。 怀:怀念,感激。
貌：表面上,名词作状语。
恭：恭顺。 惟：只是。
覆：颠覆。 慎：警惕。
作者在本段所阐述的主要看法是什么？
1.概括历代君主的普遍规律：有善始者实繁,能克终者盖寡。
2.以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：能否恭俭下人是事业成败的关键。
3.用古人的论述以 水与舟 的关系比 民与君 的关系，切中要害，令人警觉。
诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，
（做国君的人）如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，
念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，
想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游。
诚：果真;如果。
自戒：（宾语前置）（特殊：否定句、疑问句）
安：使动用法，使……安宁
危：高。 危楼高百尺，手可摘星辰。 细草微风岸，危樯独夜舟。
冲：平和;谦虚 淡泊 自牧：自我修养。
乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，
喜爱狩猎就想到网三面留一面作为准则，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，
虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：
担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
盘游：游乐
三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。
壅蔽：遮蔽；阻塞。
纳下：纳：采纳。下：臣下
谗邪：谗言邪说；谗佞奸邪的人
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，
全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量
仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？
文臣武将争先恐后前来效力，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事？
宏：弘扬 简：选拔
垂拱：垂衣拱手 治：治理天下
古代对于九德的内容，说法不一。
1.《尚书》宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义。”
2.《左传》：“心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和徧服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔。”
3.《逸周书·常训》：“九德忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
3.念高危
4.惧满溢
5.乐盘游(狩猎)
6.忧懈怠
7.虑雍蔽
8.惧谗邪
9.恩所加
10.罚所及
1.见可欲
2.将有作
思知足以自戒
思知止以安人
思谦冲以自牧
思江海下百川
思三驱以为度
思慎始而敬终
思虚心以纳下
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏
思无因怒而滥刑
十思(由什么→想到什么)
戒奢侈扰民

戒骄傲自满
戒纵欲过度
戒轻信人言
戒赏罚不公
积其德义
通假字
振之以威怒
（通“震”，威吓）
则思无以怒而滥刑
（通“毋”，不要）
一词多义
信：
信者效其忠 （诚实，形容词）
烟涛微茫信难求 （确实、实在，副词）
呜呼！其信然邪？其梦耶？ （真实的，形容词）
低眉信手续续弹 （随便、随意，副词）
今行而无信则秦未可亲也 （信物，凭据，名词）
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何 （可靠的，形容词）
治：
①文武兼用，垂拱而治 （动词，治理）
②医之好治不病以为功 （动词，治病）
③不效则治臣之罪，以告先帝之灵 （动词，惩治）
④今治水军八十万众，方与将军会猎于吴 （训练，整治，动词）
⑤故治国常富，而乱国常贫 （安定、太平，形容词）
求：
①求木之长者，必固其根本 （动词，追求）
②予尝求古仁人之心 （动词，探求）
③客之美我者，欲有求于我 （动词，请求）
④不求闻达于诸侯 （动词，要求）
⑤求人可使报秦者，未得 （寻求，动词）
下
①臣虽下愚，知其不可 （与“上”相对，等次或品级低）
②盖在殷忧，必竭诚以待下 （在下位的人，臣民，形作名）
③惧满溢，则思江海下百川 （居于……之下，动词）
④虑壅蔽，则思虚心以纳下 （臣下的意见，形作名）
⑤公子为人，仁而下士 （谦逊待人，动词）
⑥秦攻邯郸，十七月不下 （攻克，动词）
⑦徐孺下陈蕃之榻 （使动，使放下）
⑧飞阁翔丹，下临无地 （名作状，向下）
古今异义的词
1．求木之长者，必固其根本
（①古义：树木的根部，在土里的那部分。②今义：事物的根源或最重要的部分）
2．既得志，则纵情以傲物
（①古义：放纵情感。②今义：尽情）
3．乐盘游，则思三驱以为度
（①古义：“以之为”的省略，把它当作。②今义：认为）
4．虑壅蔽，则思虚心以纳下
（①古义：使心虚。②今义：一种谦虚的美德）
1．凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。
2．夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。
3．竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
竭尽诚意，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。
1．下列加点词语的注音不正确的一项是
A．木(chǎng)之长者 浚(qùn)其泉源
B．虑雍(yōng)蔽 正身黜(chù)恶
C．克终者盖(gài)寡 董(dǒng)之以严刑
D．垂拱(gǒng)而治 仁者播(bō)其惠
（ A．浚 jùn ）
2．下列加点词语解释不正确的一项是
A．念高危，则思谦冲而自枚：加强自身修养
B．乐盘游，则思三驱以为度：狩猎时网开一面以示有度
C．宏兹九德，简能而任之：选拔有才能的人
D．劳神苦思，代百司之职役：老百姓
（ D．百司，百官 ）
默写填空
1.在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界境界是___________， ___________ 。
2.作者用比喻的手法肯定人民力量的句子是 ______，________。
3.作者强调良好开端和坚持到底很重要，但很少做到的句子是：_________，_____________ 。
4.作者强调君王要仁慈，要有可持续发展眼光的句子是：________ ，___________。
1.文武并用，垂拱而治
2.载舟覆舟，所宜深慎。
3.善始者实繁，克终者盖寡。
4.乐盘游，则思三驱以为度。