2021届高考语文三轮复习：论述类文本阅读 课件（47张PPT）

(共47张PPT)
2021高考语文三轮复习：论述类文本阅读
2021高考语文
考纲解读（可删）
2021/3/24
2021/3/24
考点设置
侧重考查理论的前提
(2018·新课标全国卷Ⅱ)2.A文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础，论证了人被数据控制的危险。
侧重考查论证的角度
(2018·新课标全国卷Ⅰ)2.B文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。
侧重考查论证的思路(结构)
(2017·新课标全国卷Ⅰ)2.D对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。
侧重考查论证方法
(2018·新课标全国卷Ⅰ)2.A文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。
侧重考查论点与论据的关系
(2017·新课标全国卷Ⅱ)2.C文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。
特别提示
1．“立论”就是针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度。
2．“立论的前提”就是指如果没有这个东西，后面有关论点的相关论证不能成立，没有意义。主要指文本写作背景、原因等，为论点的提出和论述提供理由。
2021/3/24
信息筛选：
2021/3/24
点睛：高中语文论述类文本阅读答题小技巧
2021/3/24
选项设置
2021/3/24
陷阱设置
2021/3/24
2021/3/24
分清类型
2021/3/24
1．信息转述
2021/3/24
(1)压缩概括
所谓压缩概括，就是对原文的有些内容，进行信息筛选整合，提取其主干或关键信息，进行压缩概括，然后让考生判断其是否与原文内容相符。比如：
例
1　　【2018新课标全国卷Ⅰ】1．A．广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。
对应原文：在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
【解析】　选项对原文内容进行了压缩。命题者提取了文段中划波浪线的关键信息，进行了重新组合，构成选项，表达的意思是与原文相符合的。
2021/3/24
(2)混淆关系
混淆关系，是指选项在转述原文内容信息时，故意把原文中句子之间的关系弄错，比如，原文句间关系是顺承，选项说成目的；原文是并列，选项为因果；原文为未然，选项为已然；原文为主宾关系，选项却主宾颠倒等等。需要考生细心比对两者之间的关系是否一致。比如：
例
2　【2018新课标全国卷Ⅱ】1．B．人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高。
对应原文：在大数据时代，数字化、廉价的存储器、易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低。
【解析】　强加因果。“人的主体身份所以被数据化”与“个人信息选择性删除所耗费的成本太高”没有直接的因果关系。“个人信息选择性删除所耗费的成本太高”是大数据时代的一个结果，根本原因是“海量的数字化记忆唾手可得”，而且成本低。
2021/3/24
(3)信息遗漏或添加
信息遗漏或添加，是指选项在转述原文内容时，故意遗漏一些关键信息，比如遗漏一些条件，导致结果不能成立；或故意添加一些信息，依据上下文语境分析，这些添加的信息也不能成立。要求考生仔细比对选项与原文，判断选项所转述的信息在增减方面是否与原文相一致。比如：
例
3　【2018新课标全国卷Ⅱ】3.B．遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制，是我们面对现实和想象未来的基础。
对应原文：不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制。
【解析】　选项删除“在某种程度上”这个限制语，改变了原文观点。
2021/3/24
(4)范围不一致
选项在转述原文时，涉及到的时间、空间、数量范围与原文不一致。需要考生在比对信息时加以注意。一般来说，这个陷阱，考生只要细心，还是比较容易识别的。比如：
例
4　【2017新课标全国卷Ⅱ】1．C．明代社会往往被认为是保守的，但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步。
对应原文：明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。
【解析】　原文“明初往往被认为是保守的”，这里的“明初”，指的是明代初期，而选项为“明代”，两者在时间范围方面不一致，故此项不正确。
2021/3/24
2．分析论证
所谓分析论证，在这里是指分析文本的论证过程。
这是一种新的题型，需要考生对论述类文本从论述文的文体角度对文章进行宏观及微观的解读，明确
中心论点是什么
哪些分论点
运用了哪些论据材料
不同的论据材料有何作用
运用了哪些论证方法
论证过程怎样
论证结构如何……
2021/3/24
(1)分析论证过程
选项对文本的某些语段或全文，从论点、论据、论证方法等方面做综合性分析评价，评价语言观点鲜明、简明精要。需要考生对文本的论证过程有全面而准确的解读，才能判断选项的评价是否正确。比如：
例
5　【2017新课标全国卷Ⅰ】2.C．文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。
【解析】　对文本论证主体做分析。其中“在论证中以大量篇幅阐述代际公平”是对的，但“彰显了立足未来的气候正义立场”分析不正确，立足的应是当代，目的是保护后代的利益。
(2)分析论证结构
选项对语段或整个文本的论证结构作分析评价。考生在解读文本时，需要准确理解论证内容，从而理清句间关系、段间关系，进而把握语段或全文的论证结构。比如：
例
6　【2017新课标全国卷Ⅲ】2.A．围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。
【解析】　此项对文本整体论证结构做了分析，正确。
2021/3/24
(3)分析论据作用
选项抓住文本的某些论据，分析它论证了什么观点，运用了什么论证方法来进行论证的。比如：
例
7　【2017新课标全国卷Ⅱ】2.A．文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。
对应原文：青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
【解析】　依据原文内容分析，元明两代瓷器的比较，这一论据是用来论证文段中的观点“郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机”的。故此项分析不正确。
2021/3/24
3．判断推理
所谓判断推理，就是命题者在设置选项时，对文本的某些内容作出分析判断，或根据文本内容作出分析推理，得出结论。需要考生在正确全面解读文本的基础上，判定选项的判断推理是否正确。设项方式主要分为判断与推理两种情形。
2021/3/24
(1)判断。比如：
例
8　【2017新课标全国卷Ⅰ】1．B．与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。
对应原文：因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。
【解析】　原文认为公平原则是以满足人的基本需求作为首要目标，首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，可以多一些排放，发达国家已实现了工业化，应少一些排放。可见，与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上是发展中国家与发达国家排放量多与少的问题，而不是“限制排放的问题”。故此项分析判断不正确。
2021/3/24
(2)推理。比如：
例
9　【2017新课标全国卷Ⅰ】3.A．如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。
比对原文：2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。
【解析】　原文内容表明，气候容量有限，所以才对气候变化进行伦理审视，讨论气候的正义问题。由此可推出，如果气候容量无限，就不必进行前述工作。所以推理正确。
2021/3/24
2020高考真题
2021/3/24
一、【2020年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
2021/3/24
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)
2021/3/24
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（
)
A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
C．根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。
D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
2021/3/24
1、【C】理解和分析文中重要信息的能力
2021/3/24
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
)
A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。
C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。
D．文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。
2021/3/24
2、【A】分析文章结构，把握文章思路的能力
本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
A项，“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误，“《孝经》中有孔子的一段话：‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也’”是说明孝道是天地常规通则，目的是为了论证“‘孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”，而“《郭店楚简?成之闻之》中说：‘天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨’”是论证“孝”成为社会伦理制度的哲理根据。
故选A。
2021/3/24
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
)
A．中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。
B．儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。
C．以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
D．鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。
2021/3/24
3．【C】筛选整合文中信息的能力。
做此类题时，第一步，把握题干信息要点；第二步，逐个选项到点，概括分析，判断正误。
C项，“能使得‘孝’在历史实践中一直是自觉自愿的”于文无据，原文第四段只说“以‘亲亲’为基点，扩大到‘仁民’，以及于‘爱物’……‘孝’不是凝固教条，而是基于‘仁学’的‘爱’不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以‘仁学’为基础的‘孝’的意义才能真正显现出来”，而并没有提到“自觉自愿”。
故选C。
2021/3/24
二、【2020年高考新课标Ⅱ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。这种反思和质疑并不是要否定这些藏品。恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的“历史物质性”。
有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原来是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。一天，邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。那位中官说：“昔神宗好熙笔，一殿专背（即‘裱’)熙作，上（徽宗)继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。这也就是说，目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。也许有人会说：如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话，这种研究则似不需要。但是笔墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关。
2021/3/24
邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题，即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化：从形式上说，这些画作从建筑绘画转变为卷轴画；从空间上说，它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第。从功能说，它们从宣扬皇权的政治性作品转化为私家收藏中的纯粹山水画；从观赏方式上说，它们从要求“远观”的宏大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。
需要强调的是，这种“历史物质性”的转换并非是少数作品的特例。一幅卷轴画可能在它的流传和收藏过程中并没有发生形态上的重大变化，但是各代的藏家在上面盖上图章、写下题跋，尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化之后，即使是形状未改但也是面貌已非。
那些表面上并没有被改换面貌的艺术品，因为环境、组合和观看方式的变化，也会成为再造的历史实体。一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，和几十面其他同类器物一起展示，以呈现铜镜的发展史。一幅“手卷”变成了一幅“长卷”，因为观众再不能真正用手触摸它，一段一段地欣赏移动的场景……所有这些转化都可以成为美术史研究的课题，这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是它的流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命。
（摘编自巫鸿《实物的回归：美术的“历史物质性”》)
2021/3/24
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（
)
A．美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑，因为实物并不等同于原物。
B．宋徽宗的美术趣味与神宗不同，这都是郭熙为宫廷创作的画流出皇宫的原因之一。
C．历代藏家和帝王在古画上盖章、题跋，导致这些画作的原初状态已不可考。
D．艺术品在流传中经历的各种转化和变化，使得它们获得了更有价值的生命。
2021/3/24
1．本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。
2021/3/24
2．下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（
)
A．文章明确反对美术史领域中将实物当作原物的倾向，并提供了新的理解和欣赏美术馆藏品的思路，富有启发意义。
B．文章从多个角度探讨了艺术品在历史流传中可能发生的形式、形态、功能、环境、组合和观看方式等方面的变化。
C．文章第二、三两段对《画继》所记掌故的讨论，是为了证明藏于台北“故宫博物院”的《早春图》并非“原物”。
D．文章末尾一段举例阐明，一些外表没有发生变化的艺术品所经历的转化，也可以成为美术史研究关注的课题。
2021/3/24
2．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
C项，“是为了证明现藏于台北‘故宫博物院’的《早春图》并非‘原物’”错误，应该是为了证明“实物”不能等同于“原物”，根据第二段“任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态……笔墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关”可见，“原物”要探究其原始绘画形式、空间，而故宫博物馆的《早春图》已经不再具备这些，以实例来证明“实物”并非“原物”。
故选C。
2021/3/24
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
)
A．一件艺术品的历史形态并不好自动地显现于它的现存状态，而是需要通过深入的历史研究来加以重构。
B．郭熙的《早春图》很可能是北宋宫廷建筑画中的一幅，观看它时，只留意细部的笔墨技法，未必符合其最初的创作状态。
C．从寺庙、墓葬中发现的壁画、石刻等，在它们从原址移出转入美术馆陈列后，将不可避免地被赋予新的属性和意义。
D．考虑到艺术品普遍经历了“历史物质性”的转换，美术馆应当改变布展方式，还原它们本来的环境、组合和观看方式。
2021/3/24
3．本题考查学生筛选整合文中信息的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点；第二步，逐个选项到点，概括分析，判断正误。
D项，“美术馆应当改变布展方式，还原它们本来的环境、组合和观看方式”错误，根据最后一段“一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，和几十面其他同类器物一起展示，……所有这些转化都可以成为美术史研究的课题”可见，美术馆的布展方式也有其转化的意义，会成为“再造的历史实体”。
故选D。
2021/3/24
回顾：信息筛选题的答题步骤是？
2021/3/24
三、【2020年高考新课标Ⅲ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
《古文观止》是一个文章选本，“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话:“观止矣！”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年（1694)选定的，它备受读者喜欢是有原因的。
第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。古代的选本，梁朝萧统的《文选》也很著名。那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文。这种主张是进步的。《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。
第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从左传》开始，就是本于《文章正宗》。不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎；《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。
2021/3/24
这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。选本也选了几篇韵文、骈文。严格讲起来，古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。
第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙二十四年(1685)，康熙命令编选《古文渊鉴》，称为御选，用皇帝的名义来刊行，却不能广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。
以上三点，当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点，约略说来如下：一、编者识力不高，像李陵《答苏武书》，历来都疑为后人伪托，此书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章，往往抓住一点发议论，并不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选多了。二、不免受到八股文的影响，选文所选《史记》，像《伯夷》《管晏》，这些传记议论多而不致力于刻画人物。编者选这些是看中它们的唱叹和转折，反而把最好的文章漏掉了。
（摘编自振甫《谈谈<古文观止>》)
2021/3/24
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（
)
A．与《古文观止》相比，萧统编选的《文选》体现的是一种相对落后的文学主张，选文在思想性和艺术性上都有一定差距。
B．与《古文观止》相比，真德秀编选的
《文章正宗》的弊病在于：选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂。
C．《古文观止》在体例和篇幅上的特点，一是选文按照时代先后排列，
不另分类：二是篇幅较为适当，并不浩繁。
D．《古文观止》编者识力不高主要表现在历史见识方面，如认为《答苏武书》并非伪作，所选宋人作品持论偏颇且占比失当。
2021/3/24
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
)
A．文章陈说观点时使用“一般说来”“严格讲起来”等说法，体现了作者的分寸感。
B．文章第三段列举多篇《古文观止》的选文，证明选本的经典性经得起历史检验。
C．文章讨论《古文观止》的优缺点时，均与其他选本进行比较，学术视野较为开阔。
D．文章的论述脉络清晰，主要观点分不同角度展开，各角度之间是一种并列关系。
2021/3/24
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
)
A．《古文观止》借用季札“观止”的说法命名，显现了编选者的自信，以及对所选古文思想内涵与艺术境界的赞誉。
B．《古文观止》的编者对“古文”的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动以来古文家的主张，但也有一定的变通。
C．有人评价《古文观止》存在“论策为多，又取便于科举”的倾向，这种看法与文章的观点是不谋而合的。
D．阅读《古文观止》，可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹，也可以了解古人选文体例、标准的变迁史。
2021/3/24
2021/3/24
2021/3/24
2021/3/24