(共48张PPT)
听起来是奇闻讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
想起来不是奇闻谈起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔了却了
心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹
人教版九年级语文上教学课件
作家作品介绍
《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
万仞（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 智叟（ ）
穷匮（ ） 一厝（ ） 陇断（ ）箕畚（ ）( ） 汝（ ） 曾不若（ ） 诸（ ） 亡以应（ ）
惩（ ） 塞（ ） 雍（ ） 太行 ( )
hè
rèn
Kuífǔ
chèn
sǒu
kuì
cuò
lǒng
jī
běn
rǔ
yōng
读准下列字音
zhū
sè
chéng
wú
shuāng
háng
céng
选出下列句子朗读语意停顿完全正确的一项
1·遂率子孙荷担者三夫 （ ）
A 遂率/子孙荷担者/三夫
B 遂率/子孙/荷担者/三夫
A
2·邻人京城氏之孀妻有遗男（ ）
A邻人/京城/氏之孀妻/有遗男
B邻人/京城氏之孀妻/有遗男
3·曾不能损魁父之丘 （ ）
A曾/不能/损魁/父之丘 B曾/不能/损魁父之丘
B
B
听课文朗读录音
字词解释
太行、王屋二山，方七百里，高万
仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：
古代七尺或
八尺为一仞。
古代谓山南水北为阳，山北水南为阴。
面积
高度
……的人
表修饰
北面的
高山。
放在主谓之间，取消句子的独立性。
表顺接
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，
可乎 ’杂然相许。其妻献疑曰：“以君之
力，曾不能损魁父之丘， 如太行、王屋
何？且焉置土石？” 杂曰：“投诸渤海之
我
和
险峻的大山。
……的样子
互相
他的
凭借
的
且置土石（于）焉
众人纷纷的说
竭尽
尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京
城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
于是
率领
……的
敲凿
挖
土
用箕畚
蹦蹦跳跳
去
他们
冬夏
成年
男子
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不
惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，
其如土石何？” 北山愚公长息曰：“汝心
之固,固不可彻，曾不若蠕妻弱子。虽我
表修饰
拐弯
制
止
他，代
指愚公
放在主谓之间，取消句子的独立性
凭借（你）
残余的岁月，
剩余的力气。
并
把
怎么样
思想
放在主谓之间，取
消句子的独立性
竟
比得上
之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙 无穷匮
也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于
放在主谓之间，取消句子的独立性
存在
表转折
加
大
增
高
为什
么
表顺
接
铲
平
停
代词，代
这件事
向
帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，
一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，
汉之阴，无陇断焉。
从
这时
水的南面
亡以应：
始一反焉：
汝之不惠：
一厝朔东：
无陇断焉
1.通假字
“亡”通“无” （没有）
“反”通“返” （往返）
“惠”通“慧” （聪明）
“厝”通“措” （放置）
“陇”通“垄” （高地）
1）结构助词，“的”：
2）用在主谓之间，取消句子独立性：
1.“之”字的用法
冀州之南，河阳之北 / 以君之力 / 渤海之尾
隐土之北 / 京城氏之孀妻 / 不能毁山之一毛
/ 操蛇之神
惩山北之塞，出入之迂也 / 汝之不惠 / 虽
我之死 / 汝心之固
二、一词多义
3）指示代词：
4）人称代词：
“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰
1)表修饰：
2)表顺承：
3)表转折：
面山而居 笑而止之
聚室而谋 何苦而不平
子子孙孙无穷匮也，而山不加增
2.“而的用法
1)代词，“他的”：“他”：
2)副词，加强反问语气：
其妻献疑曰 帝感其诚
惧其不已也
其如土石何？
3.“其”的用法
1)副词，“将”：
2)连词，“况且”：
年且 九十
且焉置土石？
4.“且”的用法
5.“于”的用法
1)介词，“到”：
2) “向”：
达于汉阴
告之于帝
三、词类活用
1)形容词活用作为名词：
2)名词作介宾短语：
毕力平险：险峻的大山
箕畚运于渤海之尾：用箕畚
1)被动句
2)倒装句
3)省略句
四、特殊句式
帝感其诚
①甚矣， 汝之不惠
②遂率子孙（荷担者）三夫
①（愚公）聚室而谋曰
②（室人）杂然相许
③一厝（于）朔东，一厝（于）雍南
讨论问题
1.愚公家周围的环境如何？愚公为什么要移山？
“惩山北之塞，出入之迂也。”
“有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”
2.愚公移山时要克服哪些困难呢？
二山
——方七百里，高万仞
（大、高）
年龄
——年且九十
（高）
人员
——愚公 遗男 荷担者三夫
工具
——箕畚（简陋）
路程
——寒暑易节，始一反焉（远）
3.面对这样大的困难，愚公是怎样做的？
聚——谋
——率
——叩
——垦
——运
4.愚公要把山移成何种程度？
5.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？
指通豫南，达于汉阴。
a.杂然相许
b.杂曰。
c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”
6、在移山过程中，有谁持反对意见？
智 叟
——“笑而止之”
阻止移山
理由
智叟
愚公
阻止移山
理由
智叟
愚公
残年余力 不能毁山之一毛
比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法）
其妻献疑曰
笑而止之
甚矣，汝之不惠
以君之力
以残年余力
曾不能损魁父之丘
曾不能毁山之一毛
如太行王屋何
其如土石何
献：提出，不反对
(关心）
笑：否定（讥笑）
君：是尊称
残年：极端鄙视
损：减少山之土
“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有
“其”字加强了反 问语气（不敬之意，嘲讽）
妻子的态度：关心
智叟的态度：轻视嘲讽
(委婉的提醒,担心)
7、愚公的妻子在“聚室而谋”时对移山提出异议，这与智叟对移山的态度是一样的吗？
不一样
愚公之妻
智叟
是对愚公的轻视和嘲笑，他反对移山。
是出于对丈夫的关心和担心，她并不反对移山。
8.愚公坚决主张移山，山最终能够移走，他的理由又是什么？
“子子孙孙无穷匮 山不加增”
9.智叟与愚公谁智谁愚呢？
愚 公
智 叟
发展观点
不愚
静止观点
不智
10、从课文可看出，“愚公”不愚，“智
叟”不智，作者这样命名有何用意？
为了形成鲜明的对比。
“智叟”之不智在于他目光短浅， 用静止的观点看问题；“愚公”之不愚在于他目光长远，用发展的观点看问题。因此我们说，愚公实智，智叟实愚。
这样命名不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公的形象。
11.结果怎样呢？
“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。”
12.山高大，愚公年迈，人力缺乏，运土的路途遥远，操蛇之神“惧”及帝感其诚，有何作用？
衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
13.本文以神话结尾，有何作用？
这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表现了古代人民借助想象，寄托于神话，表达与自然作斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公的形象更为高大、感人。
14.愚公是一个怎样的人？作者塑造这一人物形象有何寓意？
愚公是一个有远大理想，无惧困难，意志坚强，毅力顽强，敢于斗争，敢于胜利的人物形象。
作者塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
15.什么是愚公精神
愚公精神就是不怕吃苦，不怕困难；敢于改造自然，征服自然的精神；敢于斗争，敢于胜利的精神。
16.在当今的社会主义建设中要不要发扬这种精神？
在当今社会主义建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨任务，在进行社会主义建设时，将面临着各种各样的困难， 将有千万座“太行、王屋”挡住我们的去路， 如果缺乏这种精神， 那么社会主义建设将一事无成。
归纳总结寓意：
《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。
想一想
课文结尾写天帝派遣两个大力神背走两座山，若愚公与智叟两人此时见面了，会出现怎样的情景？
辩论
正 方：
反 方：
愚公应移山
愚公应搬家
历史上的愚公受当时条件限制，亦不能随便搬家。特别是在奴隶制的封建制的条件下，不允许其搬家。无论是氏族还是家族，均有其受封的合法区域。父母之帮,不可离也。周礼礼运：“故圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原。”
重土难迁。历史上的搬家多是被动的。周王室在关中不能立足，搬家走向衰落。由镐京搬到洛阳。六国旧贵族被刘邦强行迁到长安，也是被动的。
即便在现实条件下，建设家乡、建设祖国，也是我们的应尽责任， 背井离乡、离开祖国实非良策。
中国人民搬走三座大山，不能搬家，投奔异国。现在改革开放，移走自我封锁的山，也是移走外国封锁的山。我们走向世界，是移山，不是搬家。我们复关，是移山，不是搬家。我们派出留学生，也是希望学成回国移山，而不希望他们偷偷搬家，一去不复返。
愚公移山的精神几千年受到赞扬，已经成为民族精神激励人民克服困难。毛主席专门写的愚公移山，热情地歌颂愚公移山。愚公移山的精神鼓舞中国人民推翻了三座大山。移山在当时起到了重要的历史作用。继续发所愚公移山精神，有利于攻克科技难关，成为实现四个现代化的强大动力。
愚公应移山
众所周知，《愚公移山》出于《列子·汤问》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很显然，原著是要通过这三篇寓言告诉我们，做事不能违背自然规律，不能一味蛮干。愚公的精神可嘉，但做法不可取，我方认为，愚公不应该移山，而应该搬家。
第一，移山破坏自然。愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流，也足够让愚公走向我方观点----搬家了！
第二，移山会对生态造成不良影响。愚公移山，会让千千万万的动植物将失去自己的家园。
第三，给他人造成损失。愚公移山，成日叮叮当当的不说，还有一些没多少文化的人“跳往助之”，须知“京城氏之孀妻，有遗男，始龀”，同学们，这可是吸取知识的年龄呀！唉！难怪连神都看不下去。
第四，愚公的子孙真的能“无穷匮”吗？愚公全家去移山了，谁种地？我就不明白了，愚公会有能养活全家的退休工资？就算他后代找到了媳妇，哪里有时间生孩子？就算生下了孩子，哪里有时间去照顾？就算孩子长大了，难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻？与其把无尽的负担压给后人，倒不如搬到一番新天地，可以代代欢乐。
第五，客观上愚公移山也不可能成功。须知“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，那是一个什么概念？粗略计算一下，两座山约合土石234万亿吨。愚公把土运到“渤海之尾，隐土之北”，就算每年往返一次，每次5吨，也要五千个100亿年。而科学家告诉我们，地球的寿命总共是100亿年左右，也就是说当人类都把家搬到了太空，并且对地球无限缅怀的时候，愚公还在不曾毁山之一角啊！
综上所述，移山费时费力、害人害己、而且违背自然规律；而搬家经济实惠，效率高，前景好，而且环保。 山不转，水要转，水不转了，人要转，面临如此两座大山，毫无疑问，愚公应该搬家。
让新时代愚公精神
永驻心中！
