【新教材】15 谏太宗十思疏 课件（32张）——2020-2021学年高一语文部编版（2019）必修下册

谏太宗十思疏
魏征
了解魏征
人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！
——唐太宗

魏征，字玄成。唐朝著名_______、________、_______ 。隋末参加李密义军，掌管文檄。太宗时任 、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“_______”，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
史学家
政治家
文学家
谏议大夫
诤臣
了解标题

讽——用委婉的言语暗示或劝告；
谏——直言规劝，使改正错误。
谤——公开指责别人的过失。
讥——指责别人的过失。
诽——背地里议论。
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
文言文中疏和表、谏书是不一样的文体。
1.疏
疏，是在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式。如京兆尹张敞上疏汉成帝，谏议他纠正为政过失，“忘车马之好，斥远方士虚语，游心帝王之术”；萧望之上疏谏说元帝“选明经术者为内臣，与参政事”，“纳谏忧政”。
封事，则是向皇帝进谏的带有机密性文书。《汉书》中上疏和奏封事的实例约百余次。　　
2.表
“表”是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。
战国时期统称为“书”，如乐毅《报燕惠王书》、李斯《谏逐客书》，“书”是书信、意见书的总称。
到了汉代，这类文字被分为四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”

3.谏
本意是指向帝王陈述各种可能的选择并提出其中最佳者，引申义是在帝王做出错误选择时直言规劝。
了解写作背景
太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定的“贞观之治”的局面。
后来，太宗逐渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征在贞观十一年的3至7月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏）
据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦”，表示从谏改过。
疏通文意
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
我听说想要树木长得好，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行道义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木长得好，道德不深厚却想要国家安定，我虽然是极愚昧无知的人，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，就要推崇皇权的高峻，永远保持无边的喜庆。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
（古代）所有的帝王，承受了上天的重大使命，他们没有不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概很少，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
通常处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民;已经成功，就放纵自己的性情看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也能同心同德，傲视别人，至亲骨肉也能成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用威风怒气来威吓人民，最终苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，表面上恭敬而内心却不服气。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？　
怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？　
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度；
做国君的人，真要做到一见到能引起（自己）贪欲的东西，就要想到用知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到（君位）高而险，就要不忘谦虚并加强自身的道德修养；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（居于）百川之下；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；
忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。
担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（耳目被）堵塞蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使端正自身罢黜奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
全面做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就教化了。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏明亮的耳眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢？
分析文章
概括自然段意
第1段：以“固本、浚源”为喻，提出并论证“思国之安者，必积其德义”的观点； ——提出论点
第2段：用百代王朝兴亡的规律，揭示了不积“德义”的危害性。
——重要性
第3段：提出“积德义”的具体做法，即“十思”，并指出其效果。
——实施方法
研读文本：
1.提问：魏征用什么方法提出自己的观点？
①喻证法
开篇以“固本”、“浚源”为喻，引出论点“思国之安者，必积其德义”。
②正反对比
紧承上文，用一组排比句，继续比喻，从反面论述不“积德义”的危害。
进一步指出“人君当神器之重，居域中之大”，点明为人君者地位的崇高和责任的重大。而需完成治国的重任，则必须“居安思危，戒奢以俭”。不“居安思危”，也就是不“积其德义”，其后果就不仅仅是上文所说的如同“根不固”、“源不深”，而是如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”，是根本办不到的。
2.为何要积德义的呢？作者在段2中如何论证积德义的重要性呢？
第二段总结历史经验，并从创业、守成等方面论述“居安思危”的道理，通过对比和层层推论，揭示了不“积德义”的危害性。
①对比
创业时——“在殷忧，必竭诚以待下”，结果是“竭诚则吴越为一体”
守业时——“既得志，则纵情以傲物”，结果是“傲物则骨肉为行路”
②层层推论
百代王朝兴亡的规律——“殷忧”“得志”表现有别——民心可畏
引经据典，苦口婆心，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，令人警觉。

3.如何积德义呢？
提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。
4.“十思”两两成对，分成五个方面，分别从什么方面提出？各用一个字概括。（讨论）
十思”即十条建议。从五个方面，可以概括为“五戒”：
①“见可欲”“将有作”指见到能引起自己喜爱的东西，就想到用知足来警戒自己；将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢侈——“俭”。

②“念高危”“惧满溢”指考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄傲——“谦”。
③“乐盘游”“忧懈怠”指外出游猎要网开一面，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵——“慎”。
④“虑壅蔽”“想谗邪”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人——“正”。
⑤“思所加”“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒赏罚不公——“明”。
5.果真能做到以上所说的，那么，就会产生怎样的效果？这“文武并用”之后将出现怎样的局面？
弘扬这许多美德，并做到“简能而任之，择善而从之”，则“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治，不言而化”。

6.结尾以“何必劳神苦思······”反问句收笔，有何作用？
反问句收束，语气强烈，具有震动君心的力量：原来做到了“十思”，就用不着“苦思”，“思”的效果竟是用不着“思”。
7.齐读第3段，概括本段的写法。
这一段，讲“十思”，用排比句；论“十思”的效果，层层推进，似江河奔泻，气势恢宏。
THANKS