2021届高考二轮复习 第一部分现代文阅读掌握4大高考文体，勇夺36分 （一）论述类文本 含答案
文档属性
| 名称 | 2021届高考二轮复习 第一部分现代文阅读掌握4大高考文体，勇夺36分 （一）论述类文本 含答案 |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 725.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-03-25 21:48:50 | ||
图片预览
文档简介
MICRO
应对4大部分，逐题讲解；
掌握12大题型，逐一分析；
做好33种应对，精准备考；
紧抓82个热点，精心备考。
题目怎么出的？
——逐题逐项揭秘命题点。
答案如何来的？
——分条分点推求元思考。
高分哪里得的？
——热点热题探索新路径。
学习有反思，阅卷有数据，解题有策略，选题有依据。
)
掌握4大高考文体，勇夺36分
命题规律·素养考查
专题考点 选文特点 核心素养
论述类 文本阅读 2020年 全国卷Ⅰ 汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》(道德伦理) 论述类文本内容覆盖了道德伦理、民族民生、文化历史、书法绘画、音乐等传统文化和文艺理论，增强学生的国家意识、法制意识、责任意识、主人翁意识和民族自豪感。
全国卷Ⅱ 巫鸿《实物的回归：美术的“历史物质性”》(美术理论)
全国卷Ⅲ 振甫《谈谈〈古文观止〉》(文化典籍)
2019年 全国卷Ⅰ 铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》(文艺理论)
全国卷Ⅱ 叶嘉莹《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》(文艺理论)
全国卷Ⅲ 李荣启《论传统表演艺术的保护与传承》(传统艺术)
2018年 全国卷Ⅰ 杨国荣《历史视域中的诸子学》(历史文化)
全国卷Ⅱ 袁梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》(先进文化)
全国卷Ⅲ 陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》(人文社会)
实用类 文本阅读 2020年 全国卷Ⅰ 主题“新基建” 引导学生在关注科技前沿发展、感受科学精神和社会热点的同时，启发学生认识人在科技发展中的作用，增强社会责任意识。
全国卷Ⅱ 主题“精准扶贫”
全国卷Ⅲ 《对话〈钟南山：苍生在上〉作者》(访谈)
2019年 全国卷Ⅰ 主题“可移动文化遗产的保护”
全国卷Ⅱ 主题“武汉长江大桥、港珠澳大桥”
全国卷Ⅲ 主题“志愿服务”
2018年 全国卷Ⅰ 主题“量子通信研究”
全国卷Ⅱ 主题“高校科技成果转化”
全国卷Ⅲ 主题“‘互联网＋’时代的图书出版”
文学类 文本阅读 2020年 全国卷Ⅰ [美]海明威《越野滑雪》 高考语文试题材料选择强调情感中正平和、色彩明快清新，力图让学生感受到亲切友好、乐观积极的情绪。这些试题有利于学生形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位。
全国卷Ⅱ 葛亮《书匠(节选)》
全国卷Ⅲ 蒋子龙《记忆里的光》
2019年 全国卷Ⅰ 鲁迅《理水(节选)》
全国卷Ⅱ [法]莫泊桑《小步舞》
全国卷Ⅲ 何士光《到梨花屯去》
2018年 全国卷Ⅰ 阿成《赵一曼女士》
全国卷Ⅱ 老舍《有声电影》
全国卷Ⅲ 刘慈欣《微纪元(节选)》
1～3题 论述类文本阅读
——“读→审→找→比”，锁定9分
一轮反思·私人订制
考生自查·早定位 名师阅卷·大数据
★高考1～3题，以下做法，自己能做到的请打√，尚未做到的请打×。 1．这三道题我一般不会在开考时就做，有时是放在最后，等写完作文之后再做。( )
2．做完这三道题我的平均用时不会超过15分钟。( )
3．这一类的题目我通常是先快速阅读再做题，在做题的时候先凭感觉选出怀疑项，再对照原文进行验证。实在确定不了错误的选项只好逐项对照原文进行排查。( )
4．我已经熟练掌握了这一类题常见的错误类型，包括偷换概念、强加因果、无中生有、过于绝对等。( )
5．对于选项中出现的推断词，如“可见”“因而”“因此”“所以”“证明”“导致”“原因是”“表明”“是为了”“……的结果”“意味着”等，我会特别敏感并优先表示怀疑。( ) ★集合三年阅卷大数据，帮助考生熟悉阅卷标准，规避无谓失分。
通过考生的答题情况来看，二轮复习应注意以下两点：
1．从答题时间安排上看：作为高考语文第一大题，考生常因过于重视或紧张而造成论述类文本阅读时间过长，进而造成整体答题的被动。
2．从易失分题型上看：论述类文本第1题是基础题型、常规题型，各选项只是对选文重要信息的概括分析，作答相对较易；而第2题的作答常因对论点、论据、论证方法把握不准和文意理解不透而失分；第3题的作答常因对选项的逻辑推理理解偏差而失分。
考场技法：论述类文本阅读要找出选项和原文的细微不同之处。我们做这种题型时就是如下步骤：速读全文→审读题干→找信息区间→文题比对。简称：“读→审→找→比”。
二轮透视·精准备考
知考情·明学情 (题目怎么出的？——逐题逐项揭秘命题点)
【真题体验】
(2020·全国卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成1～3题。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在心以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
(摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)
1．(内容理解题)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
C．根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。
D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
解析 A项，“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”无中生有；B项，“决定了‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”错误，文章第二段只是说“‘孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”，没有说是“特有的”；D项，“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错误，文章第五段说的是“‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”，“但作为‘孝’之核心理念的‘仁爱’仍有家庭伦理之意义”。
答案 C
2．(论证分析题)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。
C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。
D．文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。
解析 “目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误。文章第二段引用《孝经》中孔子的话，是为了说明孝的重要；文章第三段引用《郭店楚成之闻之》中的话，说明理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求；文章第五段引用鲁迅作品中的话，则批评了“父为子纲”说，肯定了“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理具有普遍价值的意义。
答案 A
3．(文意推断题)根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。
B．儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。
C．以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
D．鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。
解析 “能使得‘孝’在历史实践中一直是自觉自愿的”的推论错误，文中无信息支持此观点。
答案 C
【考情聚焦】
选文上 ①选文从不同方面反映了中华优秀传统文化在当代的创造性转化和创新性发展，生动诠释了中华民族的创造精神、奋斗精神(如2020年全国卷Ⅰ“家庭伦理与‘孝’”)。
——摘自教育部考试中心
2020年高考语文试题评析
②选取试题材料时，将所涉内容是否在学生熟悉的范围、学生生活中能否接触到作为重要的衡量标准(如2020年全国卷Ⅰ的材料主题是“孝”的内涵形成及历史演变，材料中提到的家庭伦理问题与每一位学生都息息相关；2020年全国卷Ⅲ的材料对《古文观止》备受读者欢迎的原因进行分析，《古文观止》为广大学生所熟悉，其中有多篇选文是初高中教材必修篇目)。
——摘自教育部考试中心
2020年高考语文试题评析
题目上 第1题：选项较以往概括性更强，由“文字变化游戏”向真正考查分析理解能力转变。
第2题：选项特征更加明显，立足于文体特征命题的理念得以强化，考查的内容更广泛。2020年3套全国卷第一次考查到了“论证语言”(全国卷ⅢA项)。考查“论点”的有三项(全国卷ⅠB项D项、全国卷ⅡA项)，考查“论证方法”的有五项(全国卷ⅠA项、全国卷ⅡC项D项、全国卷ⅢB项C项)，考查“论证结构”的有三项(全国卷ⅠC项、全国卷ⅡB项、全国卷ⅢD项)。
第3题：选项思维含量增强，选项标志词明显减少，更注重内在逻辑关系的把握。
清单一 如何既快又准地阅读原文，快速界定论点、论据和论证方法？
清单二 如何进行精准定位？如何分辨选项文句(段)的逻辑关系
攻重点·扫盲点 (答案如何来的？——分条分点推求元思考)
针对清单一 从读文上提速
——论述类解题必须“快读”“准读”
全国卷整体上加大了阅读量，但阅读量加大，时间不变，这就要求学生应提高论述类文本的阅读速度，做到快读、准读，为后面其他题目的解答留足时间。
(一)快读(大处着眼，理清行文脉络)
1．析文章之“目”——分析标题，揣测文章论述中心
标题或出处往往提炼概括文本主要谈的是什么问题或表达的是什么观点，抓住其中的关键词就可以快速弄清文本论述的主要内容。
2020年全国卷Ⅰ，选文摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》，从标题上就可以看出文本论述的话题是“孝”，全文的主要内容就是写的“孝”作为家庭伦理的意义。
2．理文章之“脉”——把握论点，理清文章论述思路
围绕论点、论据和论证三个核心要素，采用“边读边画边归纳”的阅读方式。这种方式分为两步：
第一步：给自然段编顺序号。
第二步：在阅读文本的同时，边“勾画”边“归纳”。
边“勾画”：画出能显示文章中心的中心论点句、分论点句及其他有助于理解文章观点的句子。这些重点句在文本中位置显眼，大都在文章首尾、段落首尾。
边“归纳”：要把握论证思路，理清论证结构。
(1)论证思路：①分解式：提出论题(论点)、分析问题(展开论证)、解决问题(得出结论)；②驳论式：提出错误观点、批驳错误观点、提出正确观点。
(2)论证的结构模式：①总分式结构；②对照式结构；③层进式结构；④并列式结构。
以2020年全国卷Ⅰ为例：
段落中心句 基本结构
第1段 中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理……在各种“礼”之中。 引出论题 总—分
第2段段首 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。 提出观点
第3段段首 “孝”成为一种家庭伦理规范，……必有其哲理上的根据。 纵向深入
第4段段首 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。
第5段段 首、段尾 社会在发展，……“孝”的内涵也会随之变化。
“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。 补充论述
(二)准读(以题带文，捕捉“敏感点”)
1．“敏感点”有哪些？
(1)选项中表概括、分析、推断等的字眼：如2020年全国卷ⅠT2C项标示：“文章在论证结构上，先引出论题(表概括)，再提出观点(表概括)，然后纵向深入(表分析)，最后补充论述(表分析)。”核对全文结构，不难了解整体的结构思路，从而掌握全篇的主体内容。
(2)原文对应的各类关键词语：①表时间、数量的词语；②表修饰限制的词语；③表指代的词语；④表观点(或作结论)的词语；⑤作阐述的词语；⑥表句间关系(如因果、转折、条件、假设等复句关系)的关联词或层次关系(如表举例论证)的词语；等等。
2．“以题带文”如何做？(尤其是第2题)
以题带文，捕捉“敏感点”的具体方式：(1)细审选项，即在上一步“快读”文本之后审明选项，标出选项的“敏感点”；(2)细读文本，即根据选项提示，迅速找到原文对应区间，标出文本的“敏感点”；(3)把握内容，即准确概括相关原文的主要意思，从而为判断选项的正误奠定良好基础。
如2020年全国卷ⅠT2B项“以题带文”列举分析：
细审选项 ? 细读文本 ? 判断正误
B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。 基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 选项正确
针对清单二 从细微处增分
——“读→审→找→比”，高效聚焦
(一)读，就是读懂文本
高频易错点 破解之道
没读懂文本，忙着去做题，导致信息混乱，顾此失彼 初读文本要运用圈点勾画的方法画出论点句并标出论据，把握观点，理清层次，读透文章
(二)审，就是审清题干
高频易错点 破解之道
做题不重统筹，机械地从头做到尾，急着将每个选项去和原文比对，找不到突破口 读完文本，纵览试题，特别是题干要求“不正确的”两个小题(每题有三个选项叙述正确)，借助正确选项加深对文章的理解，然后先做与文章整体性关系大的一个小题(第2题)，再做其他题目
(三)找，就是查找原文
命题者在命置选项时一般不是直接摘抄原文的句子，而是运用“似是而非”和“似非而是”的手法对原文的信息内容进行改换，这就出现了形异意同、形似意异这两种选项。因此，首先要找到选项对应的原文，再进行细致比对。
(四)比，就是全面比对
在“切选项，抓关键→找原文，定题源→比文题，想规律”的解题过程中才能正确判断各个选项的正误。
掌握比对方法：①关注逻辑关系。要了解几种常见的复句，如因果、假设、条件、递进等，注意其所用关联词语。
(2020·全国卷Ⅰ，选项T1—A)(注意“”中的文字是选项与原文相对应的地方，便于确定答题区域，请在“比文题，想规律”处写出比对意见)
②关注语意关系。如“部分”与“整体”、“已然”与“未然”、“原因”与“结果”、“有据”与“凭空”、“异位”与“异意”等。
(2020·全国卷Ⅰ，选项T3—C)(注意“”中的文字是选项与原文相对应的地方，便于确定答题区域，请在“比文题，想规律”处写出比对意见)
练题感·找语感 (高分哪里得的？——热点热题探索新路径)
阅读下面的文字，完成1～3题。
国家治理的中心问题是“制”与“治”，即制度与治理。完整的国家治理由“制”与“治”共同构成。辩证把握“制”与“治”，对于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化，把我国的制度优势更好地转化为国家治理效能具有积极意义。
“制”与“治”内在联系。一方面，“制”是“治”的依据。国家治理体系根据国家制度构建，治理体系的结构、联系、规则、运作等是由国家制度的性质决定的；国家治理的一切工作和活动都是依据国家制度来展开的，国家治理的方向、道路是由国家制度确定的。另一方面，“治”是“制”的实现。例如，我国国家治理体系和治理能力是国家制度及其执行能力的集中体现，其中治理体系是国家制度在国家治理中的具体化、实体化，治理能力是国家制度在贯彻落实中的主体化、应用化。
“制”与“治”相互依存，共同构成一个统一的有机整体。“凡将立国，制度不可不察也。”制度是关系党和国家事业发展的根本性、全局性、稳定性、长期性的问题，只有建立好的制度，才能形成合理有效的治理。同时，治理的好坏直接关乎制度的存亡与兴废。没有有效的治理，再好的制度也难以发挥作用。不能将国家制度和国家治理等同起来，并非国家制度健全了，国家治理水平就能自然而然地提高。只有不断提高国家治理能力，才能充分发挥制度效能，彰显制度的优越性。治理能力和水平的提高，也会使制度进一步完善、发展。例如，治国理政的先进理念和成功经验常常会为制度所吸收，转化为成熟定型的制度。
“制”与“治”的统一在实践中形成和发展，只有从实践出发才能合理把握“制”与“治”的关系。先进的国家制度不是主观设定和随意创造出来的，而是根据社会发展规律形成和制定的。中国特色社会主义制度是党和人民在长期实践探索中形成的科学制度体系，是对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律深入探索的结果。随着实践的发展，制度和治理也需要发展。一般来说，制度具有相对稳定性，但不能停滞不变。实践在发展，制度须创新，以不断增强制度的适应性。与此同时，治理也必须面对社会实践中出现的新情况、新特点，切实改进方式方法，提高现代化水平。制度建设要增强前瞻性、把握主动权，既积极应对当今世界百年未有之大变局，又研判思考我国改革发展中不断出现的新问题，多一些未雨绸缪。治理要增强协调性，持续有序推进。治理是一项系统工程，牵一发而动全身，既有顶层设计，又有配套实施，应坚持统筹兼顾、协调发展。要提高精准性，实现精细治理。随着制度体系和治理体系的建立和完善，治理从粗放管理走向精准治理。这就要求增强问题意识、树立问题导向，努力使治理扎实到位，力求取得实效。
辩证把握“制”与“治”，关键在于明确合理方式与途径，使制度优势更好地转化为治理效能。首先，要提高制度执行力。习近平同志指出，“要强化制度执行力，加强制度执行的监督，切实把我国的制度优势转化为治理效能”。提高制度执行力是坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的必然要求，只有切实提高制度执行力才能有效增强治理能力。其次，要全面深化改革。让制度优势充分释放出来，需要继续把新时代改革开放推向前进。只有破除各种体制机制障碍，才能充分释放制度潜能，提高治理现代化水平。正因如此，完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化成为全面深化改革的总目标，实现总目标的过程也是全面深化改革的过程。再次，要全面推进依法治国。依法治国是现代制度文明的基本标志，也是实现国家治理体系和治理能力现代化的重要基石。要不断完善各方面的法律制度，坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设，用法治来实现制度与治理的有机衔接，不断提高国家治理体系和治理能力现代化水平。
(摘编自丰子义《辩证把握“制”与“治”》，
《人民日报》2020年2月24日)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．国家制度确定了国家治理的方向、道路，决定了治理体系的结构、联系、规则、运作等，是治理国家的一切工作和活动的依据。
B．国家制度的健全，关乎国家治理的合理性和有效性；国家治理能力和水平的提高，能发挥国家制度的效能，彰显国家制度的优越性。
C．中国共产党在长期实践中对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律深入探索，形成了中国特色社会主义制度。
D．全面深化改革的总目标是坚持和完善中国特色社会主义制度，实现国家治理体系和治理能力现代化，把我国的制度优势转化为治理效能。
解析 B项，“国家制度的健全，关乎国家治理的合理性和有效性”错，原文说“不能将国家制度和国家治理等同起来，并非国家制度健全了，国家治理水平就能自然而然地提高”，可见国家制度健全不等于国家治理“有效”。
答案 B
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章开篇提出国家治理的中心问题，明确了辩证把握“制”与“治”的现实意义，并统率全篇。
B．文章第二、三两段分析了“制”与“治”的紧密联系又相互依存的关系，衔接紧密，结构严谨。
C．文章第四段从实践的角度集中论述了中国特色社会主义制度从初步建立到逐步完善的全面过程。
D．文章结尾从三个方面指出了制度优势更好地转化为治理效能的方式与途径，具有极强的时代价值。
解析 C项，“论述了中国特色社会主义制度从初步建立到逐步完善的全面过程”错，第四段论述的是“‘制’与‘治’的统一在实践中形成和发展，只有从实践出发才能合理把握‘制’与‘治’的关系”，而选项所说内容只是举例子，并非论述重点。
答案 C
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A．国家治理体系和治理能力集中体现了国家制度及其执行能力，国家制度在国家治理中具体化、实体化，在贯彻落实中主体化、应用化。
B．国家制度健全，国家治理能力水平就会不断提高，国家制度的效能就能充分发挥，国家制度的优越性就能在国家治理中更好地彰显。
C．中国特色社会主义制度是党和人民在长期实践探索中形成的，理应与社会实践中出现的新情况、新特点相适应，并在实践中得以完善。
D．全面推进依法治国，就是要不断完善各方面的法律制度，坚持依法治国、依法执政、依法行政，用法治来实现制度与治理的有机衔接。
解析 B项，几个“就能”表述绝对，原文说“并非国家制度健全了，国家治理水平就能自然而然地提高。只有不断提高国家治理能力，才能充分发挥制度效能，彰显制度的优越性”，选项忽略了达到这些的条件，即“不断提高国家治理能力”。C项，“理应与社会实践中出现的新情况、新特点相适应”说法错误，原文说“一般来说，制度具有相对稳定性，但不能停滞不变。实践在发展，制度须创新，以不断增强制度的适应性。与此同时，治理也必须面对社会实践中出现的新情况、新特点，切实改进方式方法，提高现代化水平”，可见制度和治理都必须“与时俱进”，没有什么是一成不变的。D项，“全面推进依法治国”的含义不完整，原文是“要不断完善各方面的法律制度，坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设，用法治来实现制度与治理的有机衔接，不断提高国家治理体系和治理能力现代化水平”，选项缺少“坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设”“不断提高国家治理体系和治理能力现代化水平”。
答案 A
阅读下面的文字，完成4～6题。
①新冠肺炎疫情发生后，文艺工作者积极投入文艺创作，诗歌、绘画、书法、舞蹈等呈现井喷之势，形成了特殊时期的“抗疫文艺”现象。
②如何深化“抗疫文艺”书写？笔者认为应向中国美学精神礼敬，继承和弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的人文情怀；向抗疫现实靠拢，深入观察和把握党中央坚决打赢疫情防控阻击战的决策部署和显著成效，了解抗疫一线和身边可歌可泣的抗疫事迹，以及普通老百姓的悲欢离合的故事；向灾难书写的纵深掘进，努力探寻“抗疫文艺”独特的内在美学意味和特定表达形式，在艺术追求中凸显当代中国“抗疫文艺”的风格特征和艺术气派。因此，应从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。
③国本，即一国之本，是中国特色社会主义根本制度。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”在观察感悟和艺术反映防控阻击新冠肺炎疫情的现实时，应自觉摒弃轻信谣言、恶意抹黑等创作的歪风邪气，书写和记录这场举国上下同仇敌忾的疫情防控阻击的人民战争，彰显中国人民“坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策”“同时间赛跑、与病魔较量，坚决遏制疫情蔓延势头，坚决打赢疫情防控阻击战”的中国精神，为国家抗疫奉献艺术力量。
④人本，即以人为本，把人民生命安全和身体健康放在第一位。这次疫情来势凶猛、波及面广，直接影响到每个人的生命安全。艺术触角须与生命关怀、人性美善融合，才可能发现患者、医护人员、志愿者以及隔离在家中的普通老百姓的生存状态和思想情绪，尤其是对逝者及其家庭成员的情感抚慰和精神激励，是文艺搭建安抚疏通渠道和体现人道情怀的特殊价值所在。“抗疫文艺”创作应以人民群众利益为重，关心群众疾苦，通过“抗疫文艺”特有的感染力、影响力，做到知民情、解民忧、纾民怨、暖民心，凝聚起全民族众志成城抗疫情的磅礴力量。
⑤事本，即以客观事实为本，真实反映这次新冠肺炎疫情的防控现实。这次疫情影响之广前所未有。艺术的深度书写需要广泛采信、明白就里，许多事情尚在过程之中，切不可捕风捉影、罔顾事实、不求甚解。没有现场感，就难有艺术真实的感染力和穿透力，不能以偏概全、一叶障目。金代著名文学家、历史学家元好问在《论诗三十首》中写道：“眼处心声句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？”“抗疫文艺”创作需要宏大的真理叙事与细微的客观描述的完美结合，以一部部具体的抗疫作品，反映整个国家和全体中华儿女在疫情防控阻击战中团结一心、同舟共济的民族精神风貌。离开或曲解甚至为了所谓艺术虚构而挑战真实底线，这不是“抗疫文艺”的内涵规定性和美学的基本要求，是难以做到“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”的。
⑥文本，即以文艺作品为本。目前“抗疫文艺”出现激情有余而审美不足、表象叙事多于沉淀表达的问题，缘于创作者在疫情暴发特别是居家隔离之后，急于通过艺术创作尽快进入防控阻击战之中，表达创作者情系疫区、加油鼓劲的强烈愿望和关切之情。这种激情澎湃的创作现象与阶段，一般来看，在灾难到来之初都会经历。在持续和沉淀阶段，却需要理性思考和艺术思维的贯通。一场灾难对人民生命财产、经济社会发展的破坏及其给人们心理造成的负面影响是极其深重的。灾难题材的特殊性，隐含着书写方式的独特性。需要艺术家对灾难本身的突发性、破坏性、震荡性等展开综合性系统性的观察，对人类抗击灾难的信心和意志予以思考，对人类在与灾难的抗争中所体现出的自救互救、防控阻击的伟力和精神进行表现，把笔触深入到民众的生活状态之中，深入到人性的各种表现情势之中，深入到家国关系与民族命运之中。只有这样，才会创作出能够触及人的灵魂、引起人们思想共鸣的，能够温润心灵、启迪心智的，传得开、留得下，为人民群众所喜爱的优秀作品。
⑦“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”我们期待“抗疫文艺”讲好中国抗疫故事，涌现出更多生动反映抗疫一线的感人事迹，书写中华民族不为任何艰难困苦所屈服的恢宏史诗。
(摘编自《光明日报》李明泉
《我们需要怎样的抗疫文艺》)
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．新冠肺炎疫情暴发后，文艺工作者积极投入文艺创作，是因为他们具有中国美学精神，能够弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的精神。
B．作者认为，要想进行“抗疫文艺”创作，需要从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。
C．“抗疫文艺”扎根于现实生活，其创作必须客观描述、真实反映，不能因为艺术虚构而对客观事实有丝毫改动，否则就是罔顾事实。
D．在灾难刚刚来临的时候，文艺工作者因急于抗击灾难而创作的作品，会存在激情有余而审美不足、表象叙事多于沉淀表达的问题。
解析 A项，“是因为他们具有中国美学精神，能够弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的精神”错误，不是因为文艺工作者具有中国美学精神，而是要想深化“抗疫文化”书写，作品本身需要具备中国美学精神。B项，“要想进行‘抗疫文艺’创作，需要从‘国本、人本、事本、文本’四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平”错误，原文第②段是说“如何深化‘抗疫文艺’书写？笔者认为应……应从‘国本、人本、事本、文本’四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平”。不是进行“抗疫文艺”创作，而是深化“抗疫文艺”书写。C项，“不能因为艺术虚构而对客观事实有丝毫改动”错，太过绝对。
答案 D
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章整体采用总—分—总的结构，先提出问题，主体部分则运用并列结构提出解决问题的办法，最后发出呼吁。
B．“文变染乎世情，兴废系乎时序”强调了文艺创作会对社会和国家产生巨大影响。抗疫文艺宣传中国精神更是证明了这一点。
C．文章从政策倾向、创作核心、创作原则、创作使命四个角度为提高“抗疫文艺”书写水平指明了发展之路，论证有理有据，说服力强。
D．第⑤段引用元好问《论诗三十首》，从反面论证了抗疫文艺创作必须以客观事实为本，否则就会失去艺术感染力。
解析 B项，“强调了文艺创作会对社会和国家产生巨大影响。抗疫文艺宣传中国精神更是证明了这一点”错误，“文变染乎世情，兴废系乎时序”在第③段段首，本段强调的是国家政策和社会对文艺创作的影响。
答案 B
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．抗疫文艺要以人为本，关注生命安全和身体健康，关心百姓利益，在作品中融入生命关怀和人性美善，才能发挥文艺作品特有的感染力和影响力。
B．艺术创作既需要以客观事实为本，书写符合生活的真实，也要遵循文艺创作的规律，可以在一定程度上“酌奇”“玩华”。
C．新冠肺炎疫情对我国经济发展、人民生命财产和群众心理都造成了巨大的伤害，抗疫文艺创作不应只停留在表象书写上，更应进行深度思考，创作出优质作品。
D．灾难题材与其他题材的艺术创作不同，它需要更深层次的思考。如在抗疫创作中，只有将个体感受融入对国家与民族命运的思考中，才能讲好中国故事。
解析 D项，“只有将个体感受融入对国家与民族命运的思考中，才能讲好中国故事”表述错误，以偏概全。
答案 D
阅读下面的文字，完成7～9题。
有人问，百年来，衣食住行、生产生活、科学技术，我们吸取了那么多外来文化，中国人是不是已经“他信”胜过“自信”了呢？
文化不是物资也不是货币，它是智慧更是品质，它不是花一个少一个，而是越用越发达，越用越有生命力，越用越本土化、时代化、大众化。它有坚守的一面，更有学习发展进步的一面，学习是选择、汲取与消化，不是照搬和全盘接受，“学而不思则罔，思而不学则殆”，谁学到手就为谁所用，也就归谁所有，旧有体系就必然随之调整变化，日益得心应手。
文化也不是垄断性、山寨性的土特产，它既有地域性，更有超越性与普适性。任何一种文化都无须追求来源的单一、唯一、纯粹。如果用产地定义文化传统与文化内涵，国人吃的小麦、玉米、土豆等，最初都是舶来品，连中餐都不是绝对的“中”了。再看日本，先学中国，后学欧美，已经大大发展了日本文化。美国更是移民国家，文化土产有限，但绝不能说美国没有自己的文化。他山之石可以攻玉，古为今用、洋为中用，这样的态度正是中华文化历久不衰的原因所在。
20世纪七八十年代，当时各社会主义国家都掀起改革浪潮，但是那些了解中国的西方政要和学者，如撒切尔夫人等，唯独看好中国的改革；未来学家阿尔文·托夫勒更是直言：中国可以实现跨越，“我相信中国正在向着成为21世纪第一流的国家稳步前进”。他们赞赏中国文化独特的包容与应变康复能力。他们从中国领导人身上看到了坚韧灵活，看到了既独立又开放，善于以退为进、转败为胜。果然，中国的改革开放取得了举世瞩目的成就。我们自己就更没有理由反过来嘲笑我们百余年来改革开放、旧邦维新的大手笔了！
文化一经吸收采用，必然与本土文化结合。马克思主义到了中国，发展成为毛泽东思想、邓小平理论等，它们当然是中华文化而不可能是什么其他文化。孔子早就明白：“三人行，必有我师”“十室之邑，必有忠信”。而孟子干脆明确孔子是“集大成者”，是“圣之时者”，说明圣者也要追求现代化、当代化。
我们主张文化自信，不是说只有中华文化是优秀的。《礼记》早就告诉我们：“学然后知不足。”《尚书》的说法是：“满招损，谦受益，时乃天道。”我们从不认为自身足够完满。我们对全球各国各地的文化必须是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。但我们必须重视、珍惜中华文化长久而又丰富的历史存在，重视它为我们当代快速发展所奠定的基础。越是经济全球化，越是西欧、北美取得了人类文化某些优势甚至主流地位，我们越要加倍珍惜自己的文化成果，越要思考为何或异其趣的中华文化对人类发展的参照作用越来越大。我常说，拒绝现代化，就是自绝于地球；而拒绝传统，就是自绝于中华本土，自绝于中国国情，自绝于中国人民，自绝于更有作为的可能。
(摘编自王蒙《旧邦维新的文化自信》)
7．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．文化是一种智慧，它不会越用越少，因为它有本土化、时代化和大众化的特点。
B．非中国原产、却已融入中餐文化的部分食材是文化有超越性与普适性的例子。
C．中国文化具有独特的包容与应变康复能力，善于以退为进，转败为胜。
D．西欧、北美取得文化优势甚至主流地位，对人类发展的参照作用越来越大。
解析 A项，强加因果，原文的表述为文化“越用越本土化、时代化、大众化”；它与“文化是一种智慧……”不构成因果关系。C项，“善于以退为进，转败为胜”错误。结合“他们从中国领导人身上看到了坚韧灵活，看到了既独立又开放，善于以退为进、转败为胜”分析，“善于以退为进，转败为胜”不是说中国文化的特点。D项，偷梁换柱，将“中华文化对人类发展的参照作用越来越大”换成了西欧、北美文化。
答案 B
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章开头以设疑方式提出论题，造成悬念，激发了读者的兴趣，引人深思。
B．文章从正反两个方面直接批驳了“中华文化没有自信”的论点，破立结合，论证严密。
C．文章以中国改革开放的成功实践作为例证，来证明“中国人是有文化自信的”的观点。
D．文章既有理论分析，也有事实论证，说理充分，从而强化了中心论点。
解析 B项，“文章从正反两个方面直接批驳了”错误。文章没有从反面批驳，也没有直接批驳“中华文化没有自信”的观点，而是从文化的一般特点和中华文化的特殊性进行分析，进而提出了中华文化是有自信的主张。
答案 B
9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．美、日不得不走向别人学习的道路，是因为他们虽有自己的文化，但本土文化有限。
B．学习先进的外来文化，为我所用，这给经久不衰的中华文化注入了新鲜活力。
C．孟子和孔子的名言，既表明文化需要借鉴与吸收，又表明圣者也要追求现代化、当代化。
D．中华文化和其他地域文化各有所长，所以各种文化要相互学习，不应厚此薄彼。
解析 A项，“美、日不得不走向别人学习的道路，是因为他们虽有自己的文化，但本土文化有限”错误。选项内容无中生有和强加因果，文章只强调了美国文化“土产有限”，并没有说日本也“土产有限”；“美、日不得不走向别人学习的道路”，并不完全是因为他们“虽有自己的文化，但本土文化有限”，而在于他们注重学习的态度。
答案 A
阅读下面的文字，完成10～12题。
公共危机主要是指对社会公众生命、健康与财产安全造成严重损失的自然灾害、事故灾难、公共卫生事件与社会安全事件。人类正在从工业社会向后工业社会迈进，公共危机表现出不同以往的新特点，对工业社会建立起来的以控制为导向型的危机管理模式提出严峻挑战。作为维护国家安全与公共安全的一种重要手段，公共危机管理必须在总体国家安全观指导下，直面我国从工业社会向后工业社会转型的现实，积极探索适应时代需要的模式变革。
公共危机管理也被称为突发事件应急管理。按照传统观念，公共危机管理与公共安全相对应，而与国家安全鲜有关联。这是因为国家安全与公共安全分别主要指称国家的外部安全与内部安全，二者没有交集。如今，在总体国家安全观框架下，国家安全理念将内外部安全整合在一起。今天的公共危机管理具有双重使命：一是有效预防、应对公共危机，最大限度地限制、控制其影响，确保公众的生命、健康与财产安全；二是防止公共危机传导、放大、演化为国家安全危机。
不确定性是我们今天所处时代的一个重要特征。我们难以根据既往的经验或对未来精准的预测来全面把握公共危机的缘起、演进，它们往往会超越人的常规思维。公共危机越发不受地理边界或职能边界的限制，具有较强的传播与扩散能力。在全球化时代，关键基础设施在世界范围高度互联，其崩溃将造成全球供应链中断，引发公共危机的全球跨境传播。2011年泰国发生洪灾，淹没了众多生产企业，由于泰国生产全球28%的硬盘驱动器，洪灾发生后，世界各地的笔记本电脑等产品生产受到影响。进入21世纪后，以控制为导向的工业社会危机管理模式的有效性受到空前的挑战与质疑。工业社会对一切事物进行严格、精确地控制，以产生所追求的秩序，公共危机管理者可以按照控制的逻辑，构建应急组织并采取按部就班的响应行动。但是，以控制为导向的危机管理模式适合应对复杂程度低、确定性强的突发事件，而不适合应对复杂程度高、不确定性强的突发事件。而且，控制需要拥有清晰职责边界的响应组织。后工业社会公共危机具有高度的复杂性和强大的跨界性，使清晰的职责边界变得形同虚设，破绽百出。
在后工业社会这样一个网络化社会，公共危机的影响沿着社会网络中的关系链条扩散、蔓延，形成一个异常纠结的局面。从某种意义上讲，公共危机也形成一个复杂的影响网络，应对网络化危机需要采取网络化模式。公共危机的应对不仅是每个社会单元的职责，还是每个社会成员的职责。各个相关主体之间要形成密切的协同关系，特别是要建立良好的信息共享机制，通过广泛、深入的合作，对公共危机开展有效的共同治理，最后共同享有公共危机治理的收益与成果。
(摘编自王宏伟《总体国家安全观视角下
公共危机管理模式的变革》)
10．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．公共危机管理应针对社会转型的新变化、公共危机的新特点，探索新模式。
B．当今转型社会的公共危机表现出复杂性高、不确定性强、跨界性大等特征。
C．相比于传统观念，现今对公共安全定位的认识应调换到国家外部安全层面。
D．构建多元共治共享的网络化危机管理模式是时代的要求和国家安全的需要。
解析 C项，曲解文意。根据原文，按照传统观念，国家安全(国家的外部安全)与公共安全(国家的内部安全)二者没有交集。也就是说，对公共安全的定位是基于国家内部安全的。如今在总体国家安全观框架下，内外部安全整合在一起，这说明现今两者是融合关系，对公共安全定位的认识也应融合两个层面，而不是层面的调换。
答案 C
11．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．从公共危机新特点到公共危机管理新模式，文章既分析问题又指出解决问题的思路。
B．文章以泰国洪灾导致国外企业受影响的事实，论证现今公共危机具有跨界性的观点。
C．文章通过对网络化社会公共危机特点的揭示，阐明应该采用网络化模式应对的理由。
D．文章着重比较工业社会和后工业社会的不同特征，以强调公共危机管理应因时而变。
解析 D项，分析有误。对原文论证的内容进行分析看，原文虽然对后工业社会和工业社会的不同特征或多或少、直接或间接地有所说明，但并没有作着重比较。
答案 D
12．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A．网络化社会公共危机的演进、影响更难预测、复杂，其演化为国家安全危机的可能性也更大。
B．只有打破常规思维以及加强精确控制，才能应对复杂程度高、不确定性强的突发事件。
C．响应组织的职责边界不再清晰，使得以控制为导向的危机管理模式的有效性受到质疑。
D．基于总体国家安全观，防止公共危机演化为国家安全危机比预防公共危机产生更重要。
解析 A项，说法正确。公共危机变成国家安全危机是一种传导、放大、演化的结果，而且可以推断，网络化社会公共危机的缘起、演进难以精准预测，影响更为复杂纠结，无疑是会增大这种传导、放大、演化的机会，网络化社会公共危机的演进影响更难预测、复杂与它演化为国家安全危机的可能性更大，两者存在因果关系。B项，曲解文意。根据原文第三段内容可知，打破常规思维以及加强精确控制，是应对复杂程度高、不确定性强的突发事件的做法，是因为“我们难以根据既往的经验或对未来精准的预测来全面把握公共危机的缘起、演进，它们往往会超越人的常规思维”，但是这“不适合应对复杂程度高、不确定性强的突发事件”，选项用“只有……才……”，表意错误。，分析有误。文中讲“进入21世纪后，以控制为导向的工业社会危机管理模式的有效性受到空前的挑战与质疑”，联系相关内容可知，是因为“控制需要拥有清晰职责边界的响应组织。后工业社会公共危机具有高度的复杂性和强大的跨界性，使清晰的职责边界变得形同虚设，破绽百出”，选项说“响应组织的职责边界不再清晰”，偷换概念，结论不当。D项，无中生有。原文讲总体国家安全观视角下公共危机管理模式的变革，说明了“今天的公共危机管理具有双重使命”，并未将“防止公共危机演化为国家安全危机”和“预防公共危机”进行比较，没有说哪一个问题更重要。
答案 A
阅读下面的文字，完成13～15题。
中共中央、国务院日前印发的《新时代公民道德建设实施纲要》强调，“加强公民道德建设、提高全社会道德水平，是全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化强国的战略任务”。实践证明，审美教育作为一种文化与文明教育，能够为实施公民道德建设工程提供重要抓手。
审美教育简称美育，它以各种艺术作品和艺术活动为手段，不断提高人们的审美能力和审美水平，帮助人们形成健康的审美观念、审美趣味、审美理想，以造就全面发展的人。虽然审美教育的概念出现较晚，但人们很早就懂得审美教育的重要性，特别是其对道德养成的重要意义并付诸实践。我国古代曾以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)教授学生，其中“乐”和“书”主要是用音乐和书法来进行审美教育。儒家创始人孔子特别重视诗和乐(文学和音乐)的审美教育价值，认为人的教育可以“兴于诗、立于礼、成于乐”。在西方，古希腊雅典的教育分为体操教育和缪斯教育，都包含着审美教育。
总体来看，审美教育所具有的特征能有效推动公民道德建设。首先，审美教育是一种寓教于乐的形象教育，可以把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中。中华民族在历史发展进程中涌现出一批又一批英雄模范人物，他们的光辉形象铸就了中华民族的审美意象，他们一旦被艺术作品表现也就成为艺术形象。审美教育可以通过这些审美意象和艺术形象，激发人们见贤思齐、学习英雄模范的内在动力。其次，审美教育是一种怡情养性的心灵教育，是针对人们心灵的“知、情、意”的整体教育，可以把道德教育转化为情感的感染力量，触及人们心灵的深处，进而提升公民的思想觉悟、道德水准和文明素质。再次，审美教育是一种潜移默化的动态教育，可以把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染，贯穿到家庭教育、学校教育、社会教育全过程，给受教育者日积月累、润物无声的熏染。以审美教育促进公民道德建设，具体可以从三个层面的审美教育入手。
家庭作为社会的基本细胞，是道德养成的起点，也是审美教育的肇始。家庭教育应高度重视审美教育，善于通过审美教育塑造孩子的美好心灵。这就要求广大家长更新家庭教育观念，善于以生动活泼的审美形式和艺术形式引导孩子逐渐形成正确的世界观、人生观、价值观。广大家长应注重通过审美教育弘扬中华民族传统的家庭美德，倡导现代家庭的文明观念，让美德在家庭中生根、在亲情中升华，让正确的道德观念在孩子心中扎根。
学校教育在人的一生中具有十分重要的地位，对一个人道德品质的形成具有十分重要的影响。因此，以审美教育促进公民道德建设，需要全面加强和改进学校审美教育，坚持以美育人、以文化人，提高学生审美和人文素养。学校审美教育应以审美方式和艺术方式全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先，以美启智、以美扬善，构建德智体美劳全面培养的教育体系。在加强思想品德教育的过程中，应遵循不同年龄阶段学生的道德认知规律和“感美教育、立美教育、创美教育”的审美规律，把正确的道德观念传授给学生。
审美教育从社会层面助力公民道德建设，一个重要抓手就是以优秀的文艺作品引领道德风尚、陶冶道德情操。历史和现实都表明，文艺作品作为一种“按照美的规律来构造”的精神生产和话语生产，应是真、善、美的形象显现和传递，社会审美教育应充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让人们在审美愉悦中接受道德教育，形成良好的道德品质。
(摘编自张弓、乐中保《以审美
教育促进公民道德建设》)
13．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．审美教育的教育手段为各种艺术作品和艺术活动，终极目标是造就全面发展的人。
B．审美教育寓道德教育于审美意象和艺术形象之中，从而将其转化为情感的感染力量。
C．家庭是审美教育的起点与归宿，对于培养孩子正确的道德观念有着极其重要的作用。
D．学校的审美教育应以审美方式和艺术方式开展，并遵循道德认知规律和审美规律。
解析 B项，“把道德教育转化为情感的感染力量”是审美教育“怡情养性”的结果，并非因为“审美教育寓道德教育于审美意象和艺术形象之中”。C项，“家庭是审美教育……归宿”不正确，文中只说了“家庭……是审美教育的肇始”。D项，“学校的审美教育……遵循道德认知规律和审美规律”不正确。原文为“在加强思想品德教育的过程中，应遵循不同年龄阶段学生的道德认知规律和‘感美教育、立美教育、创美教育’的审美规律”。
答案 A
14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章开篇通过引用权威文件，引出审美教育“能够为实施公民道德建设工程提供重要抓手”的论断。
B．文章在阐述审美教育时，按照是什么——为什么——怎么样的思路展开。论证层层深入，逻辑严密。
C．文章从形象教育、心灵教育、动态教育的角度论证审美教育具有寓教于乐、怡情养性、潜移默化的特征。
D．文章最后三段依次从家庭、学校、文艺三个层面论述如何以审美教育促进公民的道德建设，层次分明。
解析 D项，“从家庭、学校、文艺三个层面”不正确，应是从“家庭、学校、社会”三个层面论述。
答案 D
15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．人们很早就懂得审美教育对道德养成的重要意义并付诸实践，如孔子就很重视文学和音乐的审美教育价值。
B．苏武、岳飞、文天祥、谭嗣同等历史上的英雄人物的光辉形象既是中华民族的审美形象，也是鲜活的艺术形象。
C．由于学校教育在人的一生中具有十分重要的地位，因此全面加强和改进学校审美教育，有助于促进公民的道德建设。
D．“按照美的规律来构造”的优秀文艺作品能够让人们在审美愉悦中接受道德教育，从而助力公民的道德建设。
解析 B项，“也是鲜活的艺术形象”不正确。根据原文，这些历史上的英雄人物只有“被艺术作品表现”，才能成为艺术形象。
答案 B
高考1～3题 论述类文本阅读
论述类文本阅读作为高考语文试卷的第一题，很多考生谈之色变，避之如虎，要想解决这个问题，读懂文本是关键，在阅读文本时，我们要具备两遍阅读意识和文本串联意识。
一、泛读，即勾画意识。圈画观点材料，落实结构层次。
1．圈注论点句。一篇文章只有一个中心论点，有时在文章的开头，即所谓的开宗明义、开门见山；有时在文章的结尾，即所谓的卒章显志、篇末点题。
2．圈注论据句。论据有两类，一类是选用的事例、数据、史实；一类是道理、格言、原理等。这些往往紧跟中心论点或分论点后，起支撑论点的作用。
3．圈注文中揭示文章脉络层次的句子。论述文段落与段落之间有清晰的逻辑关系，有并列、递进、总分等关系，而这些往往有一些标志性的语句。
二、精读，即逆向阅读意识。紧扣绾结，因题读文，找出对应处。
精读是对文章与题目的“绾结处”进行的精细阅读。这遍阅读，须仔细比对，从试题到文本，确定考题中的每一项在文中的对应处，并在文本中做出明显的标识，并力求找出题目设置的干扰项，确认排除依据。
三、串联，即迅速串联文本大意，理清论证思路。
文本读完后，再根据思考的问题和勾画的关键词句或浓缩的每段内容，迅速串起各段内容，从而理清作者的写作思路，把握文本大意，更利于做好论证选择题。
抢分点一 信息筛选题——确定信息源，排查设误点
确定信息源，排查设误点 1．确定信息源
落实信息的源头是解答信息筛选题的前提，落实的方法就是精细读文，圈点标画与文章脉络、作者观点、选项内容有关的词语与句子，如表层次的词语、表句间关系的词语、举例解说的词语、时间性词语、可能性、或然性词语等，这些句子和词语往往是选项信息的所在，是我们解答问题的依据与抓手。
2．排查设误点
论述类文本的信息筛选题，其命制方式是对原文词句进行删减、添加、调换、改变、拼凑，以造成选项具有以偏概全、偷换概念、混淆时态、混淆是非、因果混乱、曲解文意、张冠李戴、武断绝对、无中生有等问题。因此，解题时将选项与原文细加比对，从用词差异、逻辑关系、依据或结论等方面找出差异，也就确定了答案 [核心提示]
论述类文本作为整个语文试卷的开篇之文，往往被考生视为畏途，信息筛选、论证分析、观点推断3个题目，从局部到整体依次考查阅读的精度和深度。熟知这类试题的设题特点和解答技巧，无疑能增加答题的准确度。信息筛选题是论述类文本的“保留项目”，其答题技巧概括而言就是确定信息源，排查设误点。
抢分点二 论证分析题——理清论证思路，辨明论证手法
议论文常见的论证思路与论证手法 1．论证思路
议论文最常见的论证思路有“总分式”“并列式”“递进式”和“对照式”等。“总分式”又包括“总分总式”“总分式”“分总式”三种。
把握论证思路的方法：①明确论题，把握大致内容及作者的倾向，分析观点与材料的关系。②寻找标志性词语，如关联词、表并列关系的词语、承递关系的词语、顺序词、过渡词等。③寻找关键语句，如中心句、总起句、过渡句、设问句和小结句等。
2．论证方法
常见的论证方法有七种：例证法、引证法、喻证法、比较法、归谬法、归纳法和演绎法。
把握论证方法的技巧是：看有无举例判断是否有例证法，看有无引用判断是否有引证法，看分析的角度判断是否有对比论证，看是否有比喻参与论证判断是否有喻证法，等等 [核心提示]
考试内容要求“分析论点、论据和论证方法”，凸显了论述类文本的文体特征。议论文的论点和论据是通过论证组织起来的，论证是运用论据来证明论点的过程和方法。对论点、论据和论证方法的分析，重点是确认中心论点与分论点，把握论点与论据的关系，辨明论证的结构与方法
抢分点三 观点推断题——选项看逻辑，文内找依据
把握作者观点态度三法 1．根据位置找观点
有的文章开头就提出中心论点；有的文章在中间部分提出中心论点；有的文章在层层论述之后归纳出中心论点；还有的文章，标题就是中心论点。
2．分析论题找观点
一般论述类文章总是按照特定的目的或要求对某种事理、观点或问题进行阐述和论证，着重讲清是什么、为什么。读这样的议论文，先要明确作者议论的问题是什么，然后一步步理清层次，找出作者对所议论的问题的见解、主张，就抓住了中心论点。围绕中心论点，文章从哪几个方面展开的，每一个方面的中心句，往往就是分论点。
3．分析论据找观点
由于论点和论据的关系是被证明和证明的关系，通过分析论据证明了什么，也可以把握文章的论点。这种方法在阅读节选的文章时至关重要 [核心提示]
论述类文章阅读的第3题对应的是“分析概括作者在文中的观点态度”，但从选项所给的表述形式看，是对文章内容的合理想象与推断。它不仅要求考生准确把握文章的内容和作者的观点，而且要求会思考，会分析，还要求合理运用联想，会从旧知中获得新知的推理与判断，具有从事研究性学习的能力和素质
应对4大部分，逐题讲解；
掌握12大题型，逐一分析；
做好33种应对，精准备考；
紧抓82个热点，精心备考。
题目怎么出的？
——逐题逐项揭秘命题点。
答案如何来的？
——分条分点推求元思考。
高分哪里得的？
——热点热题探索新路径。
学习有反思，阅卷有数据，解题有策略，选题有依据。
)
掌握4大高考文体，勇夺36分
命题规律·素养考查
专题考点 选文特点 核心素养
论述类 文本阅读 2020年 全国卷Ⅰ 汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》(道德伦理) 论述类文本内容覆盖了道德伦理、民族民生、文化历史、书法绘画、音乐等传统文化和文艺理论，增强学生的国家意识、法制意识、责任意识、主人翁意识和民族自豪感。
全国卷Ⅱ 巫鸿《实物的回归：美术的“历史物质性”》(美术理论)
全国卷Ⅲ 振甫《谈谈〈古文观止〉》(文化典籍)
2019年 全国卷Ⅰ 铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》(文艺理论)
全国卷Ⅱ 叶嘉莹《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》(文艺理论)
全国卷Ⅲ 李荣启《论传统表演艺术的保护与传承》(传统艺术)
2018年 全国卷Ⅰ 杨国荣《历史视域中的诸子学》(历史文化)
全国卷Ⅱ 袁梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》(先进文化)
全国卷Ⅲ 陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》(人文社会)
实用类 文本阅读 2020年 全国卷Ⅰ 主题“新基建” 引导学生在关注科技前沿发展、感受科学精神和社会热点的同时，启发学生认识人在科技发展中的作用，增强社会责任意识。
全国卷Ⅱ 主题“精准扶贫”
全国卷Ⅲ 《对话〈钟南山：苍生在上〉作者》(访谈)
2019年 全国卷Ⅰ 主题“可移动文化遗产的保护”
全国卷Ⅱ 主题“武汉长江大桥、港珠澳大桥”
全国卷Ⅲ 主题“志愿服务”
2018年 全国卷Ⅰ 主题“量子通信研究”
全国卷Ⅱ 主题“高校科技成果转化”
全国卷Ⅲ 主题“‘互联网＋’时代的图书出版”
文学类 文本阅读 2020年 全国卷Ⅰ [美]海明威《越野滑雪》 高考语文试题材料选择强调情感中正平和、色彩明快清新，力图让学生感受到亲切友好、乐观积极的情绪。这些试题有利于学生形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位。
全国卷Ⅱ 葛亮《书匠(节选)》
全国卷Ⅲ 蒋子龙《记忆里的光》
2019年 全国卷Ⅰ 鲁迅《理水(节选)》
全国卷Ⅱ [法]莫泊桑《小步舞》
全国卷Ⅲ 何士光《到梨花屯去》
2018年 全国卷Ⅰ 阿成《赵一曼女士》
全国卷Ⅱ 老舍《有声电影》
全国卷Ⅲ 刘慈欣《微纪元(节选)》
1～3题 论述类文本阅读
——“读→审→找→比”，锁定9分
一轮反思·私人订制
考生自查·早定位 名师阅卷·大数据
★高考1～3题，以下做法，自己能做到的请打√，尚未做到的请打×。 1．这三道题我一般不会在开考时就做，有时是放在最后，等写完作文之后再做。( )
2．做完这三道题我的平均用时不会超过15分钟。( )
3．这一类的题目我通常是先快速阅读再做题，在做题的时候先凭感觉选出怀疑项，再对照原文进行验证。实在确定不了错误的选项只好逐项对照原文进行排查。( )
4．我已经熟练掌握了这一类题常见的错误类型，包括偷换概念、强加因果、无中生有、过于绝对等。( )
5．对于选项中出现的推断词，如“可见”“因而”“因此”“所以”“证明”“导致”“原因是”“表明”“是为了”“……的结果”“意味着”等，我会特别敏感并优先表示怀疑。( ) ★集合三年阅卷大数据，帮助考生熟悉阅卷标准，规避无谓失分。
通过考生的答题情况来看，二轮复习应注意以下两点：
1．从答题时间安排上看：作为高考语文第一大题，考生常因过于重视或紧张而造成论述类文本阅读时间过长，进而造成整体答题的被动。
2．从易失分题型上看：论述类文本第1题是基础题型、常规题型，各选项只是对选文重要信息的概括分析，作答相对较易；而第2题的作答常因对论点、论据、论证方法把握不准和文意理解不透而失分；第3题的作答常因对选项的逻辑推理理解偏差而失分。
考场技法：论述类文本阅读要找出选项和原文的细微不同之处。我们做这种题型时就是如下步骤：速读全文→审读题干→找信息区间→文题比对。简称：“读→审→找→比”。
二轮透视·精准备考
知考情·明学情 (题目怎么出的？——逐题逐项揭秘命题点)
【真题体验】
(2020·全国卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成1～3题。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在心以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
(摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)
1．(内容理解题)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
C．根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。
D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
解析 A项，“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”无中生有；B项，“决定了‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”错误，文章第二段只是说“‘孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”，没有说是“特有的”；D项，“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错误，文章第五段说的是“‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”，“但作为‘孝’之核心理念的‘仁爱’仍有家庭伦理之意义”。
答案 C
2．(论证分析题)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。
C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。
D．文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。
解析 “目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误。文章第二段引用《孝经》中孔子的话，是为了说明孝的重要；文章第三段引用《郭店楚成之闻之》中的话，说明理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求；文章第五段引用鲁迅作品中的话，则批评了“父为子纲”说，肯定了“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理具有普遍价值的意义。
答案 A
3．(文意推断题)根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。
B．儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。
C．以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
D．鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。
解析 “能使得‘孝’在历史实践中一直是自觉自愿的”的推论错误，文中无信息支持此观点。
答案 C
【考情聚焦】
选文上 ①选文从不同方面反映了中华优秀传统文化在当代的创造性转化和创新性发展，生动诠释了中华民族的创造精神、奋斗精神(如2020年全国卷Ⅰ“家庭伦理与‘孝’”)。
——摘自教育部考试中心
2020年高考语文试题评析
②选取试题材料时，将所涉内容是否在学生熟悉的范围、学生生活中能否接触到作为重要的衡量标准(如2020年全国卷Ⅰ的材料主题是“孝”的内涵形成及历史演变，材料中提到的家庭伦理问题与每一位学生都息息相关；2020年全国卷Ⅲ的材料对《古文观止》备受读者欢迎的原因进行分析，《古文观止》为广大学生所熟悉，其中有多篇选文是初高中教材必修篇目)。
——摘自教育部考试中心
2020年高考语文试题评析
题目上 第1题：选项较以往概括性更强，由“文字变化游戏”向真正考查分析理解能力转变。
第2题：选项特征更加明显，立足于文体特征命题的理念得以强化，考查的内容更广泛。2020年3套全国卷第一次考查到了“论证语言”(全国卷ⅢA项)。考查“论点”的有三项(全国卷ⅠB项D项、全国卷ⅡA项)，考查“论证方法”的有五项(全国卷ⅠA项、全国卷ⅡC项D项、全国卷ⅢB项C项)，考查“论证结构”的有三项(全国卷ⅠC项、全国卷ⅡB项、全国卷ⅢD项)。
第3题：选项思维含量增强，选项标志词明显减少，更注重内在逻辑关系的把握。
清单一 如何既快又准地阅读原文，快速界定论点、论据和论证方法？
清单二 如何进行精准定位？如何分辨选项文句(段)的逻辑关系
攻重点·扫盲点 (答案如何来的？——分条分点推求元思考)
针对清单一 从读文上提速
——论述类解题必须“快读”“准读”
全国卷整体上加大了阅读量，但阅读量加大，时间不变，这就要求学生应提高论述类文本的阅读速度，做到快读、准读，为后面其他题目的解答留足时间。
(一)快读(大处着眼，理清行文脉络)
1．析文章之“目”——分析标题，揣测文章论述中心
标题或出处往往提炼概括文本主要谈的是什么问题或表达的是什么观点，抓住其中的关键词就可以快速弄清文本论述的主要内容。
2020年全国卷Ⅰ，选文摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》，从标题上就可以看出文本论述的话题是“孝”，全文的主要内容就是写的“孝”作为家庭伦理的意义。
2．理文章之“脉”——把握论点，理清文章论述思路
围绕论点、论据和论证三个核心要素，采用“边读边画边归纳”的阅读方式。这种方式分为两步：
第一步：给自然段编顺序号。
第二步：在阅读文本的同时，边“勾画”边“归纳”。
边“勾画”：画出能显示文章中心的中心论点句、分论点句及其他有助于理解文章观点的句子。这些重点句在文本中位置显眼，大都在文章首尾、段落首尾。
边“归纳”：要把握论证思路，理清论证结构。
(1)论证思路：①分解式：提出论题(论点)、分析问题(展开论证)、解决问题(得出结论)；②驳论式：提出错误观点、批驳错误观点、提出正确观点。
(2)论证的结构模式：①总分式结构；②对照式结构；③层进式结构；④并列式结构。
以2020年全国卷Ⅰ为例：
段落中心句 基本结构
第1段 中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理……在各种“礼”之中。 引出论题 总—分
第2段段首 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。 提出观点
第3段段首 “孝”成为一种家庭伦理规范，……必有其哲理上的根据。 纵向深入
第4段段首 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。
第5段段 首、段尾 社会在发展，……“孝”的内涵也会随之变化。
“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。 补充论述
(二)准读(以题带文，捕捉“敏感点”)
1．“敏感点”有哪些？
(1)选项中表概括、分析、推断等的字眼：如2020年全国卷ⅠT2C项标示：“文章在论证结构上，先引出论题(表概括)，再提出观点(表概括)，然后纵向深入(表分析)，最后补充论述(表分析)。”核对全文结构，不难了解整体的结构思路，从而掌握全篇的主体内容。
(2)原文对应的各类关键词语：①表时间、数量的词语；②表修饰限制的词语；③表指代的词语；④表观点(或作结论)的词语；⑤作阐述的词语；⑥表句间关系(如因果、转折、条件、假设等复句关系)的关联词或层次关系(如表举例论证)的词语；等等。
2．“以题带文”如何做？(尤其是第2题)
以题带文，捕捉“敏感点”的具体方式：(1)细审选项，即在上一步“快读”文本之后审明选项，标出选项的“敏感点”；(2)细读文本，即根据选项提示，迅速找到原文对应区间，标出文本的“敏感点”；(3)把握内容，即准确概括相关原文的主要意思，从而为判断选项的正误奠定良好基础。
如2020年全国卷ⅠT2B项“以题带文”列举分析：
细审选项 ? 细读文本 ? 判断正误
B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。 基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 选项正确
针对清单二 从细微处增分
——“读→审→找→比”，高效聚焦
(一)读，就是读懂文本
高频易错点 破解之道
没读懂文本，忙着去做题，导致信息混乱，顾此失彼 初读文本要运用圈点勾画的方法画出论点句并标出论据，把握观点，理清层次，读透文章
(二)审，就是审清题干
高频易错点 破解之道
做题不重统筹，机械地从头做到尾，急着将每个选项去和原文比对，找不到突破口 读完文本，纵览试题，特别是题干要求“不正确的”两个小题(每题有三个选项叙述正确)，借助正确选项加深对文章的理解，然后先做与文章整体性关系大的一个小题(第2题)，再做其他题目
(三)找，就是查找原文
命题者在命置选项时一般不是直接摘抄原文的句子，而是运用“似是而非”和“似非而是”的手法对原文的信息内容进行改换，这就出现了形异意同、形似意异这两种选项。因此，首先要找到选项对应的原文，再进行细致比对。
(四)比，就是全面比对
在“切选项，抓关键→找原文，定题源→比文题，想规律”的解题过程中才能正确判断各个选项的正误。
掌握比对方法：①关注逻辑关系。要了解几种常见的复句，如因果、假设、条件、递进等，注意其所用关联词语。
(2020·全国卷Ⅰ，选项T1—A)(注意“”中的文字是选项与原文相对应的地方，便于确定答题区域，请在“比文题，想规律”处写出比对意见)
②关注语意关系。如“部分”与“整体”、“已然”与“未然”、“原因”与“结果”、“有据”与“凭空”、“异位”与“异意”等。
(2020·全国卷Ⅰ，选项T3—C)(注意“”中的文字是选项与原文相对应的地方，便于确定答题区域，请在“比文题，想规律”处写出比对意见)
练题感·找语感 (高分哪里得的？——热点热题探索新路径)
阅读下面的文字，完成1～3题。
国家治理的中心问题是“制”与“治”，即制度与治理。完整的国家治理由“制”与“治”共同构成。辩证把握“制”与“治”，对于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化，把我国的制度优势更好地转化为国家治理效能具有积极意义。
“制”与“治”内在联系。一方面，“制”是“治”的依据。国家治理体系根据国家制度构建，治理体系的结构、联系、规则、运作等是由国家制度的性质决定的；国家治理的一切工作和活动都是依据国家制度来展开的，国家治理的方向、道路是由国家制度确定的。另一方面，“治”是“制”的实现。例如，我国国家治理体系和治理能力是国家制度及其执行能力的集中体现，其中治理体系是国家制度在国家治理中的具体化、实体化，治理能力是国家制度在贯彻落实中的主体化、应用化。
“制”与“治”相互依存，共同构成一个统一的有机整体。“凡将立国，制度不可不察也。”制度是关系党和国家事业发展的根本性、全局性、稳定性、长期性的问题，只有建立好的制度，才能形成合理有效的治理。同时，治理的好坏直接关乎制度的存亡与兴废。没有有效的治理，再好的制度也难以发挥作用。不能将国家制度和国家治理等同起来，并非国家制度健全了，国家治理水平就能自然而然地提高。只有不断提高国家治理能力，才能充分发挥制度效能，彰显制度的优越性。治理能力和水平的提高，也会使制度进一步完善、发展。例如，治国理政的先进理念和成功经验常常会为制度所吸收，转化为成熟定型的制度。
“制”与“治”的统一在实践中形成和发展，只有从实践出发才能合理把握“制”与“治”的关系。先进的国家制度不是主观设定和随意创造出来的，而是根据社会发展规律形成和制定的。中国特色社会主义制度是党和人民在长期实践探索中形成的科学制度体系，是对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律深入探索的结果。随着实践的发展，制度和治理也需要发展。一般来说，制度具有相对稳定性，但不能停滞不变。实践在发展，制度须创新，以不断增强制度的适应性。与此同时，治理也必须面对社会实践中出现的新情况、新特点，切实改进方式方法，提高现代化水平。制度建设要增强前瞻性、把握主动权，既积极应对当今世界百年未有之大变局，又研判思考我国改革发展中不断出现的新问题，多一些未雨绸缪。治理要增强协调性，持续有序推进。治理是一项系统工程，牵一发而动全身，既有顶层设计，又有配套实施，应坚持统筹兼顾、协调发展。要提高精准性，实现精细治理。随着制度体系和治理体系的建立和完善，治理从粗放管理走向精准治理。这就要求增强问题意识、树立问题导向，努力使治理扎实到位，力求取得实效。
辩证把握“制”与“治”，关键在于明确合理方式与途径，使制度优势更好地转化为治理效能。首先，要提高制度执行力。习近平同志指出，“要强化制度执行力，加强制度执行的监督，切实把我国的制度优势转化为治理效能”。提高制度执行力是坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的必然要求，只有切实提高制度执行力才能有效增强治理能力。其次，要全面深化改革。让制度优势充分释放出来，需要继续把新时代改革开放推向前进。只有破除各种体制机制障碍，才能充分释放制度潜能，提高治理现代化水平。正因如此，完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化成为全面深化改革的总目标，实现总目标的过程也是全面深化改革的过程。再次，要全面推进依法治国。依法治国是现代制度文明的基本标志，也是实现国家治理体系和治理能力现代化的重要基石。要不断完善各方面的法律制度，坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设，用法治来实现制度与治理的有机衔接，不断提高国家治理体系和治理能力现代化水平。
(摘编自丰子义《辩证把握“制”与“治”》，
《人民日报》2020年2月24日)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．国家制度确定了国家治理的方向、道路，决定了治理体系的结构、联系、规则、运作等，是治理国家的一切工作和活动的依据。
B．国家制度的健全，关乎国家治理的合理性和有效性；国家治理能力和水平的提高，能发挥国家制度的效能，彰显国家制度的优越性。
C．中国共产党在长期实践中对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律深入探索，形成了中国特色社会主义制度。
D．全面深化改革的总目标是坚持和完善中国特色社会主义制度，实现国家治理体系和治理能力现代化，把我国的制度优势转化为治理效能。
解析 B项，“国家制度的健全，关乎国家治理的合理性和有效性”错，原文说“不能将国家制度和国家治理等同起来，并非国家制度健全了，国家治理水平就能自然而然地提高”，可见国家制度健全不等于国家治理“有效”。
答案 B
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章开篇提出国家治理的中心问题，明确了辩证把握“制”与“治”的现实意义，并统率全篇。
B．文章第二、三两段分析了“制”与“治”的紧密联系又相互依存的关系，衔接紧密，结构严谨。
C．文章第四段从实践的角度集中论述了中国特色社会主义制度从初步建立到逐步完善的全面过程。
D．文章结尾从三个方面指出了制度优势更好地转化为治理效能的方式与途径，具有极强的时代价值。
解析 C项，“论述了中国特色社会主义制度从初步建立到逐步完善的全面过程”错，第四段论述的是“‘制’与‘治’的统一在实践中形成和发展，只有从实践出发才能合理把握‘制’与‘治’的关系”，而选项所说内容只是举例子，并非论述重点。
答案 C
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A．国家治理体系和治理能力集中体现了国家制度及其执行能力，国家制度在国家治理中具体化、实体化，在贯彻落实中主体化、应用化。
B．国家制度健全，国家治理能力水平就会不断提高，国家制度的效能就能充分发挥，国家制度的优越性就能在国家治理中更好地彰显。
C．中国特色社会主义制度是党和人民在长期实践探索中形成的，理应与社会实践中出现的新情况、新特点相适应，并在实践中得以完善。
D．全面推进依法治国，就是要不断完善各方面的法律制度，坚持依法治国、依法执政、依法行政，用法治来实现制度与治理的有机衔接。
解析 B项，几个“就能”表述绝对，原文说“并非国家制度健全了，国家治理水平就能自然而然地提高。只有不断提高国家治理能力，才能充分发挥制度效能，彰显制度的优越性”，选项忽略了达到这些的条件，即“不断提高国家治理能力”。C项，“理应与社会实践中出现的新情况、新特点相适应”说法错误，原文说“一般来说，制度具有相对稳定性，但不能停滞不变。实践在发展，制度须创新，以不断增强制度的适应性。与此同时，治理也必须面对社会实践中出现的新情况、新特点，切实改进方式方法，提高现代化水平”，可见制度和治理都必须“与时俱进”，没有什么是一成不变的。D项，“全面推进依法治国”的含义不完整，原文是“要不断完善各方面的法律制度，坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设，用法治来实现制度与治理的有机衔接，不断提高国家治理体系和治理能力现代化水平”，选项缺少“坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设”“不断提高国家治理体系和治理能力现代化水平”。
答案 A
阅读下面的文字，完成4～6题。
①新冠肺炎疫情发生后，文艺工作者积极投入文艺创作，诗歌、绘画、书法、舞蹈等呈现井喷之势，形成了特殊时期的“抗疫文艺”现象。
②如何深化“抗疫文艺”书写？笔者认为应向中国美学精神礼敬，继承和弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的人文情怀；向抗疫现实靠拢，深入观察和把握党中央坚决打赢疫情防控阻击战的决策部署和显著成效，了解抗疫一线和身边可歌可泣的抗疫事迹，以及普通老百姓的悲欢离合的故事；向灾难书写的纵深掘进，努力探寻“抗疫文艺”独特的内在美学意味和特定表达形式，在艺术追求中凸显当代中国“抗疫文艺”的风格特征和艺术气派。因此，应从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。
③国本，即一国之本，是中国特色社会主义根本制度。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”在观察感悟和艺术反映防控阻击新冠肺炎疫情的现实时，应自觉摒弃轻信谣言、恶意抹黑等创作的歪风邪气，书写和记录这场举国上下同仇敌忾的疫情防控阻击的人民战争，彰显中国人民“坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策”“同时间赛跑、与病魔较量，坚决遏制疫情蔓延势头，坚决打赢疫情防控阻击战”的中国精神，为国家抗疫奉献艺术力量。
④人本，即以人为本，把人民生命安全和身体健康放在第一位。这次疫情来势凶猛、波及面广，直接影响到每个人的生命安全。艺术触角须与生命关怀、人性美善融合，才可能发现患者、医护人员、志愿者以及隔离在家中的普通老百姓的生存状态和思想情绪，尤其是对逝者及其家庭成员的情感抚慰和精神激励，是文艺搭建安抚疏通渠道和体现人道情怀的特殊价值所在。“抗疫文艺”创作应以人民群众利益为重，关心群众疾苦，通过“抗疫文艺”特有的感染力、影响力，做到知民情、解民忧、纾民怨、暖民心，凝聚起全民族众志成城抗疫情的磅礴力量。
⑤事本，即以客观事实为本，真实反映这次新冠肺炎疫情的防控现实。这次疫情影响之广前所未有。艺术的深度书写需要广泛采信、明白就里，许多事情尚在过程之中，切不可捕风捉影、罔顾事实、不求甚解。没有现场感，就难有艺术真实的感染力和穿透力，不能以偏概全、一叶障目。金代著名文学家、历史学家元好问在《论诗三十首》中写道：“眼处心声句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？”“抗疫文艺”创作需要宏大的真理叙事与细微的客观描述的完美结合，以一部部具体的抗疫作品，反映整个国家和全体中华儿女在疫情防控阻击战中团结一心、同舟共济的民族精神风貌。离开或曲解甚至为了所谓艺术虚构而挑战真实底线，这不是“抗疫文艺”的内涵规定性和美学的基本要求，是难以做到“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”的。
⑥文本，即以文艺作品为本。目前“抗疫文艺”出现激情有余而审美不足、表象叙事多于沉淀表达的问题，缘于创作者在疫情暴发特别是居家隔离之后，急于通过艺术创作尽快进入防控阻击战之中，表达创作者情系疫区、加油鼓劲的强烈愿望和关切之情。这种激情澎湃的创作现象与阶段，一般来看，在灾难到来之初都会经历。在持续和沉淀阶段，却需要理性思考和艺术思维的贯通。一场灾难对人民生命财产、经济社会发展的破坏及其给人们心理造成的负面影响是极其深重的。灾难题材的特殊性，隐含着书写方式的独特性。需要艺术家对灾难本身的突发性、破坏性、震荡性等展开综合性系统性的观察，对人类抗击灾难的信心和意志予以思考，对人类在与灾难的抗争中所体现出的自救互救、防控阻击的伟力和精神进行表现，把笔触深入到民众的生活状态之中，深入到人性的各种表现情势之中，深入到家国关系与民族命运之中。只有这样，才会创作出能够触及人的灵魂、引起人们思想共鸣的，能够温润心灵、启迪心智的，传得开、留得下，为人民群众所喜爱的优秀作品。
⑦“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”我们期待“抗疫文艺”讲好中国抗疫故事，涌现出更多生动反映抗疫一线的感人事迹，书写中华民族不为任何艰难困苦所屈服的恢宏史诗。
(摘编自《光明日报》李明泉
《我们需要怎样的抗疫文艺》)
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．新冠肺炎疫情暴发后，文艺工作者积极投入文艺创作，是因为他们具有中国美学精神，能够弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的精神。
B．作者认为，要想进行“抗疫文艺”创作，需要从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。
C．“抗疫文艺”扎根于现实生活，其创作必须客观描述、真实反映，不能因为艺术虚构而对客观事实有丝毫改动，否则就是罔顾事实。
D．在灾难刚刚来临的时候，文艺工作者因急于抗击灾难而创作的作品，会存在激情有余而审美不足、表象叙事多于沉淀表达的问题。
解析 A项，“是因为他们具有中国美学精神，能够弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的精神”错误，不是因为文艺工作者具有中国美学精神，而是要想深化“抗疫文化”书写，作品本身需要具备中国美学精神。B项，“要想进行‘抗疫文艺’创作，需要从‘国本、人本、事本、文本’四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平”错误，原文第②段是说“如何深化‘抗疫文艺’书写？笔者认为应……应从‘国本、人本、事本、文本’四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平”。不是进行“抗疫文艺”创作，而是深化“抗疫文艺”书写。C项，“不能因为艺术虚构而对客观事实有丝毫改动”错，太过绝对。
答案 D
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章整体采用总—分—总的结构，先提出问题，主体部分则运用并列结构提出解决问题的办法，最后发出呼吁。
B．“文变染乎世情，兴废系乎时序”强调了文艺创作会对社会和国家产生巨大影响。抗疫文艺宣传中国精神更是证明了这一点。
C．文章从政策倾向、创作核心、创作原则、创作使命四个角度为提高“抗疫文艺”书写水平指明了发展之路，论证有理有据，说服力强。
D．第⑤段引用元好问《论诗三十首》，从反面论证了抗疫文艺创作必须以客观事实为本，否则就会失去艺术感染力。
解析 B项，“强调了文艺创作会对社会和国家产生巨大影响。抗疫文艺宣传中国精神更是证明了这一点”错误，“文变染乎世情，兴废系乎时序”在第③段段首，本段强调的是国家政策和社会对文艺创作的影响。
答案 B
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．抗疫文艺要以人为本，关注生命安全和身体健康，关心百姓利益，在作品中融入生命关怀和人性美善，才能发挥文艺作品特有的感染力和影响力。
B．艺术创作既需要以客观事实为本，书写符合生活的真实，也要遵循文艺创作的规律，可以在一定程度上“酌奇”“玩华”。
C．新冠肺炎疫情对我国经济发展、人民生命财产和群众心理都造成了巨大的伤害，抗疫文艺创作不应只停留在表象书写上，更应进行深度思考，创作出优质作品。
D．灾难题材与其他题材的艺术创作不同，它需要更深层次的思考。如在抗疫创作中，只有将个体感受融入对国家与民族命运的思考中，才能讲好中国故事。
解析 D项，“只有将个体感受融入对国家与民族命运的思考中，才能讲好中国故事”表述错误，以偏概全。
答案 D
阅读下面的文字，完成7～9题。
有人问，百年来，衣食住行、生产生活、科学技术，我们吸取了那么多外来文化，中国人是不是已经“他信”胜过“自信”了呢？
文化不是物资也不是货币，它是智慧更是品质，它不是花一个少一个，而是越用越发达，越用越有生命力，越用越本土化、时代化、大众化。它有坚守的一面，更有学习发展进步的一面，学习是选择、汲取与消化，不是照搬和全盘接受，“学而不思则罔，思而不学则殆”，谁学到手就为谁所用，也就归谁所有，旧有体系就必然随之调整变化，日益得心应手。
文化也不是垄断性、山寨性的土特产，它既有地域性，更有超越性与普适性。任何一种文化都无须追求来源的单一、唯一、纯粹。如果用产地定义文化传统与文化内涵，国人吃的小麦、玉米、土豆等，最初都是舶来品，连中餐都不是绝对的“中”了。再看日本，先学中国，后学欧美，已经大大发展了日本文化。美国更是移民国家，文化土产有限，但绝不能说美国没有自己的文化。他山之石可以攻玉，古为今用、洋为中用，这样的态度正是中华文化历久不衰的原因所在。
20世纪七八十年代，当时各社会主义国家都掀起改革浪潮，但是那些了解中国的西方政要和学者，如撒切尔夫人等，唯独看好中国的改革；未来学家阿尔文·托夫勒更是直言：中国可以实现跨越，“我相信中国正在向着成为21世纪第一流的国家稳步前进”。他们赞赏中国文化独特的包容与应变康复能力。他们从中国领导人身上看到了坚韧灵活，看到了既独立又开放，善于以退为进、转败为胜。果然，中国的改革开放取得了举世瞩目的成就。我们自己就更没有理由反过来嘲笑我们百余年来改革开放、旧邦维新的大手笔了！
文化一经吸收采用，必然与本土文化结合。马克思主义到了中国，发展成为毛泽东思想、邓小平理论等，它们当然是中华文化而不可能是什么其他文化。孔子早就明白：“三人行，必有我师”“十室之邑，必有忠信”。而孟子干脆明确孔子是“集大成者”，是“圣之时者”，说明圣者也要追求现代化、当代化。
我们主张文化自信，不是说只有中华文化是优秀的。《礼记》早就告诉我们：“学然后知不足。”《尚书》的说法是：“满招损，谦受益，时乃天道。”我们从不认为自身足够完满。我们对全球各国各地的文化必须是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。但我们必须重视、珍惜中华文化长久而又丰富的历史存在，重视它为我们当代快速发展所奠定的基础。越是经济全球化，越是西欧、北美取得了人类文化某些优势甚至主流地位，我们越要加倍珍惜自己的文化成果，越要思考为何或异其趣的中华文化对人类发展的参照作用越来越大。我常说，拒绝现代化，就是自绝于地球；而拒绝传统，就是自绝于中华本土，自绝于中国国情，自绝于中国人民，自绝于更有作为的可能。
(摘编自王蒙《旧邦维新的文化自信》)
7．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．文化是一种智慧，它不会越用越少，因为它有本土化、时代化和大众化的特点。
B．非中国原产、却已融入中餐文化的部分食材是文化有超越性与普适性的例子。
C．中国文化具有独特的包容与应变康复能力，善于以退为进，转败为胜。
D．西欧、北美取得文化优势甚至主流地位，对人类发展的参照作用越来越大。
解析 A项，强加因果，原文的表述为文化“越用越本土化、时代化、大众化”；它与“文化是一种智慧……”不构成因果关系。C项，“善于以退为进，转败为胜”错误。结合“他们从中国领导人身上看到了坚韧灵活，看到了既独立又开放，善于以退为进、转败为胜”分析，“善于以退为进，转败为胜”不是说中国文化的特点。D项，偷梁换柱，将“中华文化对人类发展的参照作用越来越大”换成了西欧、北美文化。
答案 B
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章开头以设疑方式提出论题，造成悬念，激发了读者的兴趣，引人深思。
B．文章从正反两个方面直接批驳了“中华文化没有自信”的论点，破立结合，论证严密。
C．文章以中国改革开放的成功实践作为例证，来证明“中国人是有文化自信的”的观点。
D．文章既有理论分析，也有事实论证，说理充分，从而强化了中心论点。
解析 B项，“文章从正反两个方面直接批驳了”错误。文章没有从反面批驳，也没有直接批驳“中华文化没有自信”的观点，而是从文化的一般特点和中华文化的特殊性进行分析，进而提出了中华文化是有自信的主张。
答案 B
9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．美、日不得不走向别人学习的道路，是因为他们虽有自己的文化，但本土文化有限。
B．学习先进的外来文化，为我所用，这给经久不衰的中华文化注入了新鲜活力。
C．孟子和孔子的名言，既表明文化需要借鉴与吸收，又表明圣者也要追求现代化、当代化。
D．中华文化和其他地域文化各有所长，所以各种文化要相互学习，不应厚此薄彼。
解析 A项，“美、日不得不走向别人学习的道路，是因为他们虽有自己的文化，但本土文化有限”错误。选项内容无中生有和强加因果，文章只强调了美国文化“土产有限”，并没有说日本也“土产有限”；“美、日不得不走向别人学习的道路”，并不完全是因为他们“虽有自己的文化，但本土文化有限”，而在于他们注重学习的态度。
答案 A
阅读下面的文字，完成10～12题。
公共危机主要是指对社会公众生命、健康与财产安全造成严重损失的自然灾害、事故灾难、公共卫生事件与社会安全事件。人类正在从工业社会向后工业社会迈进，公共危机表现出不同以往的新特点，对工业社会建立起来的以控制为导向型的危机管理模式提出严峻挑战。作为维护国家安全与公共安全的一种重要手段，公共危机管理必须在总体国家安全观指导下，直面我国从工业社会向后工业社会转型的现实，积极探索适应时代需要的模式变革。
公共危机管理也被称为突发事件应急管理。按照传统观念，公共危机管理与公共安全相对应，而与国家安全鲜有关联。这是因为国家安全与公共安全分别主要指称国家的外部安全与内部安全，二者没有交集。如今，在总体国家安全观框架下，国家安全理念将内外部安全整合在一起。今天的公共危机管理具有双重使命：一是有效预防、应对公共危机，最大限度地限制、控制其影响，确保公众的生命、健康与财产安全；二是防止公共危机传导、放大、演化为国家安全危机。
不确定性是我们今天所处时代的一个重要特征。我们难以根据既往的经验或对未来精准的预测来全面把握公共危机的缘起、演进，它们往往会超越人的常规思维。公共危机越发不受地理边界或职能边界的限制，具有较强的传播与扩散能力。在全球化时代，关键基础设施在世界范围高度互联，其崩溃将造成全球供应链中断，引发公共危机的全球跨境传播。2011年泰国发生洪灾，淹没了众多生产企业，由于泰国生产全球28%的硬盘驱动器，洪灾发生后，世界各地的笔记本电脑等产品生产受到影响。进入21世纪后，以控制为导向的工业社会危机管理模式的有效性受到空前的挑战与质疑。工业社会对一切事物进行严格、精确地控制，以产生所追求的秩序，公共危机管理者可以按照控制的逻辑，构建应急组织并采取按部就班的响应行动。但是，以控制为导向的危机管理模式适合应对复杂程度低、确定性强的突发事件，而不适合应对复杂程度高、不确定性强的突发事件。而且，控制需要拥有清晰职责边界的响应组织。后工业社会公共危机具有高度的复杂性和强大的跨界性，使清晰的职责边界变得形同虚设，破绽百出。
在后工业社会这样一个网络化社会，公共危机的影响沿着社会网络中的关系链条扩散、蔓延，形成一个异常纠结的局面。从某种意义上讲，公共危机也形成一个复杂的影响网络，应对网络化危机需要采取网络化模式。公共危机的应对不仅是每个社会单元的职责，还是每个社会成员的职责。各个相关主体之间要形成密切的协同关系，特别是要建立良好的信息共享机制，通过广泛、深入的合作，对公共危机开展有效的共同治理，最后共同享有公共危机治理的收益与成果。
(摘编自王宏伟《总体国家安全观视角下
公共危机管理模式的变革》)
10．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．公共危机管理应针对社会转型的新变化、公共危机的新特点，探索新模式。
B．当今转型社会的公共危机表现出复杂性高、不确定性强、跨界性大等特征。
C．相比于传统观念，现今对公共安全定位的认识应调换到国家外部安全层面。
D．构建多元共治共享的网络化危机管理模式是时代的要求和国家安全的需要。
解析 C项，曲解文意。根据原文，按照传统观念，国家安全(国家的外部安全)与公共安全(国家的内部安全)二者没有交集。也就是说，对公共安全的定位是基于国家内部安全的。如今在总体国家安全观框架下，内外部安全整合在一起，这说明现今两者是融合关系，对公共安全定位的认识也应融合两个层面，而不是层面的调换。
答案 C
11．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．从公共危机新特点到公共危机管理新模式，文章既分析问题又指出解决问题的思路。
B．文章以泰国洪灾导致国外企业受影响的事实，论证现今公共危机具有跨界性的观点。
C．文章通过对网络化社会公共危机特点的揭示，阐明应该采用网络化模式应对的理由。
D．文章着重比较工业社会和后工业社会的不同特征，以强调公共危机管理应因时而变。
解析 D项，分析有误。对原文论证的内容进行分析看，原文虽然对后工业社会和工业社会的不同特征或多或少、直接或间接地有所说明，但并没有作着重比较。
答案 D
12．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A．网络化社会公共危机的演进、影响更难预测、复杂，其演化为国家安全危机的可能性也更大。
B．只有打破常规思维以及加强精确控制，才能应对复杂程度高、不确定性强的突发事件。
C．响应组织的职责边界不再清晰，使得以控制为导向的危机管理模式的有效性受到质疑。
D．基于总体国家安全观，防止公共危机演化为国家安全危机比预防公共危机产生更重要。
解析 A项，说法正确。公共危机变成国家安全危机是一种传导、放大、演化的结果，而且可以推断，网络化社会公共危机的缘起、演进难以精准预测，影响更为复杂纠结，无疑是会增大这种传导、放大、演化的机会，网络化社会公共危机的演进影响更难预测、复杂与它演化为国家安全危机的可能性更大，两者存在因果关系。B项，曲解文意。根据原文第三段内容可知，打破常规思维以及加强精确控制，是应对复杂程度高、不确定性强的突发事件的做法，是因为“我们难以根据既往的经验或对未来精准的预测来全面把握公共危机的缘起、演进，它们往往会超越人的常规思维”，但是这“不适合应对复杂程度高、不确定性强的突发事件”，选项用“只有……才……”，表意错误。，分析有误。文中讲“进入21世纪后，以控制为导向的工业社会危机管理模式的有效性受到空前的挑战与质疑”，联系相关内容可知，是因为“控制需要拥有清晰职责边界的响应组织。后工业社会公共危机具有高度的复杂性和强大的跨界性，使清晰的职责边界变得形同虚设，破绽百出”，选项说“响应组织的职责边界不再清晰”，偷换概念，结论不当。D项，无中生有。原文讲总体国家安全观视角下公共危机管理模式的变革，说明了“今天的公共危机管理具有双重使命”，并未将“防止公共危机演化为国家安全危机”和“预防公共危机”进行比较，没有说哪一个问题更重要。
答案 A
阅读下面的文字，完成13～15题。
中共中央、国务院日前印发的《新时代公民道德建设实施纲要》强调，“加强公民道德建设、提高全社会道德水平，是全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化强国的战略任务”。实践证明，审美教育作为一种文化与文明教育，能够为实施公民道德建设工程提供重要抓手。
审美教育简称美育，它以各种艺术作品和艺术活动为手段，不断提高人们的审美能力和审美水平，帮助人们形成健康的审美观念、审美趣味、审美理想，以造就全面发展的人。虽然审美教育的概念出现较晚，但人们很早就懂得审美教育的重要性，特别是其对道德养成的重要意义并付诸实践。我国古代曾以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)教授学生，其中“乐”和“书”主要是用音乐和书法来进行审美教育。儒家创始人孔子特别重视诗和乐(文学和音乐)的审美教育价值，认为人的教育可以“兴于诗、立于礼、成于乐”。在西方，古希腊雅典的教育分为体操教育和缪斯教育，都包含着审美教育。
总体来看，审美教育所具有的特征能有效推动公民道德建设。首先，审美教育是一种寓教于乐的形象教育，可以把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中。中华民族在历史发展进程中涌现出一批又一批英雄模范人物，他们的光辉形象铸就了中华民族的审美意象，他们一旦被艺术作品表现也就成为艺术形象。审美教育可以通过这些审美意象和艺术形象，激发人们见贤思齐、学习英雄模范的内在动力。其次，审美教育是一种怡情养性的心灵教育，是针对人们心灵的“知、情、意”的整体教育，可以把道德教育转化为情感的感染力量，触及人们心灵的深处，进而提升公民的思想觉悟、道德水准和文明素质。再次，审美教育是一种潜移默化的动态教育，可以把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染，贯穿到家庭教育、学校教育、社会教育全过程，给受教育者日积月累、润物无声的熏染。以审美教育促进公民道德建设，具体可以从三个层面的审美教育入手。
家庭作为社会的基本细胞，是道德养成的起点，也是审美教育的肇始。家庭教育应高度重视审美教育，善于通过审美教育塑造孩子的美好心灵。这就要求广大家长更新家庭教育观念，善于以生动活泼的审美形式和艺术形式引导孩子逐渐形成正确的世界观、人生观、价值观。广大家长应注重通过审美教育弘扬中华民族传统的家庭美德，倡导现代家庭的文明观念，让美德在家庭中生根、在亲情中升华，让正确的道德观念在孩子心中扎根。
学校教育在人的一生中具有十分重要的地位，对一个人道德品质的形成具有十分重要的影响。因此，以审美教育促进公民道德建设，需要全面加强和改进学校审美教育，坚持以美育人、以文化人，提高学生审美和人文素养。学校审美教育应以审美方式和艺术方式全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先，以美启智、以美扬善，构建德智体美劳全面培养的教育体系。在加强思想品德教育的过程中，应遵循不同年龄阶段学生的道德认知规律和“感美教育、立美教育、创美教育”的审美规律，把正确的道德观念传授给学生。
审美教育从社会层面助力公民道德建设，一个重要抓手就是以优秀的文艺作品引领道德风尚、陶冶道德情操。历史和现实都表明，文艺作品作为一种“按照美的规律来构造”的精神生产和话语生产，应是真、善、美的形象显现和传递，社会审美教育应充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让人们在审美愉悦中接受道德教育，形成良好的道德品质。
(摘编自张弓、乐中保《以审美
教育促进公民道德建设》)
13．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．审美教育的教育手段为各种艺术作品和艺术活动，终极目标是造就全面发展的人。
B．审美教育寓道德教育于审美意象和艺术形象之中，从而将其转化为情感的感染力量。
C．家庭是审美教育的起点与归宿，对于培养孩子正确的道德观念有着极其重要的作用。
D．学校的审美教育应以审美方式和艺术方式开展，并遵循道德认知规律和审美规律。
解析 B项，“把道德教育转化为情感的感染力量”是审美教育“怡情养性”的结果，并非因为“审美教育寓道德教育于审美意象和艺术形象之中”。C项，“家庭是审美教育……归宿”不正确，文中只说了“家庭……是审美教育的肇始”。D项，“学校的审美教育……遵循道德认知规律和审美规律”不正确。原文为“在加强思想品德教育的过程中，应遵循不同年龄阶段学生的道德认知规律和‘感美教育、立美教育、创美教育’的审美规律”。
答案 A
14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章开篇通过引用权威文件，引出审美教育“能够为实施公民道德建设工程提供重要抓手”的论断。
B．文章在阐述审美教育时，按照是什么——为什么——怎么样的思路展开。论证层层深入，逻辑严密。
C．文章从形象教育、心灵教育、动态教育的角度论证审美教育具有寓教于乐、怡情养性、潜移默化的特征。
D．文章最后三段依次从家庭、学校、文艺三个层面论述如何以审美教育促进公民的道德建设，层次分明。
解析 D项，“从家庭、学校、文艺三个层面”不正确，应是从“家庭、学校、社会”三个层面论述。
答案 D
15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．人们很早就懂得审美教育对道德养成的重要意义并付诸实践，如孔子就很重视文学和音乐的审美教育价值。
B．苏武、岳飞、文天祥、谭嗣同等历史上的英雄人物的光辉形象既是中华民族的审美形象，也是鲜活的艺术形象。
C．由于学校教育在人的一生中具有十分重要的地位，因此全面加强和改进学校审美教育，有助于促进公民的道德建设。
D．“按照美的规律来构造”的优秀文艺作品能够让人们在审美愉悦中接受道德教育，从而助力公民的道德建设。
解析 B项，“也是鲜活的艺术形象”不正确。根据原文，这些历史上的英雄人物只有“被艺术作品表现”，才能成为艺术形象。
答案 B
高考1～3题 论述类文本阅读
论述类文本阅读作为高考语文试卷的第一题，很多考生谈之色变，避之如虎，要想解决这个问题，读懂文本是关键，在阅读文本时，我们要具备两遍阅读意识和文本串联意识。
一、泛读，即勾画意识。圈画观点材料，落实结构层次。
1．圈注论点句。一篇文章只有一个中心论点，有时在文章的开头，即所谓的开宗明义、开门见山；有时在文章的结尾，即所谓的卒章显志、篇末点题。
2．圈注论据句。论据有两类，一类是选用的事例、数据、史实；一类是道理、格言、原理等。这些往往紧跟中心论点或分论点后，起支撑论点的作用。
3．圈注文中揭示文章脉络层次的句子。论述文段落与段落之间有清晰的逻辑关系，有并列、递进、总分等关系，而这些往往有一些标志性的语句。
二、精读，即逆向阅读意识。紧扣绾结，因题读文，找出对应处。
精读是对文章与题目的“绾结处”进行的精细阅读。这遍阅读，须仔细比对，从试题到文本，确定考题中的每一项在文中的对应处，并在文本中做出明显的标识，并力求找出题目设置的干扰项，确认排除依据。
三、串联，即迅速串联文本大意，理清论证思路。
文本读完后，再根据思考的问题和勾画的关键词句或浓缩的每段内容，迅速串起各段内容，从而理清作者的写作思路，把握文本大意，更利于做好论证选择题。
抢分点一 信息筛选题——确定信息源，排查设误点
确定信息源，排查设误点 1．确定信息源
落实信息的源头是解答信息筛选题的前提，落实的方法就是精细读文，圈点标画与文章脉络、作者观点、选项内容有关的词语与句子，如表层次的词语、表句间关系的词语、举例解说的词语、时间性词语、可能性、或然性词语等，这些句子和词语往往是选项信息的所在，是我们解答问题的依据与抓手。
2．排查设误点
论述类文本的信息筛选题，其命制方式是对原文词句进行删减、添加、调换、改变、拼凑，以造成选项具有以偏概全、偷换概念、混淆时态、混淆是非、因果混乱、曲解文意、张冠李戴、武断绝对、无中生有等问题。因此，解题时将选项与原文细加比对，从用词差异、逻辑关系、依据或结论等方面找出差异，也就确定了答案 [核心提示]
论述类文本作为整个语文试卷的开篇之文，往往被考生视为畏途，信息筛选、论证分析、观点推断3个题目，从局部到整体依次考查阅读的精度和深度。熟知这类试题的设题特点和解答技巧，无疑能增加答题的准确度。信息筛选题是论述类文本的“保留项目”，其答题技巧概括而言就是确定信息源，排查设误点。
抢分点二 论证分析题——理清论证思路，辨明论证手法
议论文常见的论证思路与论证手法 1．论证思路
议论文最常见的论证思路有“总分式”“并列式”“递进式”和“对照式”等。“总分式”又包括“总分总式”“总分式”“分总式”三种。
把握论证思路的方法：①明确论题，把握大致内容及作者的倾向，分析观点与材料的关系。②寻找标志性词语，如关联词、表并列关系的词语、承递关系的词语、顺序词、过渡词等。③寻找关键语句，如中心句、总起句、过渡句、设问句和小结句等。
2．论证方法
常见的论证方法有七种：例证法、引证法、喻证法、比较法、归谬法、归纳法和演绎法。
把握论证方法的技巧是：看有无举例判断是否有例证法，看有无引用判断是否有引证法，看分析的角度判断是否有对比论证，看是否有比喻参与论证判断是否有喻证法，等等 [核心提示]
考试内容要求“分析论点、论据和论证方法”，凸显了论述类文本的文体特征。议论文的论点和论据是通过论证组织起来的，论证是运用论据来证明论点的过程和方法。对论点、论据和论证方法的分析，重点是确认中心论点与分论点，把握论点与论据的关系，辨明论证的结构与方法
抢分点三 观点推断题——选项看逻辑，文内找依据
把握作者观点态度三法 1．根据位置找观点
有的文章开头就提出中心论点；有的文章在中间部分提出中心论点；有的文章在层层论述之后归纳出中心论点；还有的文章，标题就是中心论点。
2．分析论题找观点
一般论述类文章总是按照特定的目的或要求对某种事理、观点或问题进行阐述和论证，着重讲清是什么、为什么。读这样的议论文，先要明确作者议论的问题是什么，然后一步步理清层次，找出作者对所议论的问题的见解、主张，就抓住了中心论点。围绕中心论点，文章从哪几个方面展开的，每一个方面的中心句，往往就是分论点。
3．分析论据找观点
由于论点和论据的关系是被证明和证明的关系，通过分析论据证明了什么，也可以把握文章的论点。这种方法在阅读节选的文章时至关重要 [核心提示]
论述类文章阅读的第3题对应的是“分析概括作者在文中的观点态度”，但从选项所给的表述形式看，是对文章内容的合理想象与推断。它不仅要求考生准确把握文章的内容和作者的观点，而且要求会思考，会分析，还要求合理运用联想，会从旧知中获得新知的推理与判断，具有从事研究性学习的能力和素质