2020—2021部编版语文九年级下册第9课《鱼我所欲也》课件(34张PPT)

(共34张PPT)
︽孟子?告子上︾
鱼我所欲也
翻译
1.回顾作者
2.识记重点实词和虚词。
3.准确把握课文内容。
4.现实意义的理解。
5.背诵课文
复习目标
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生而取义者也.
齐读课文，思考:课文中哪句话可以概括全篇的大意？
孟子,名
,字
.
时期著名的
家、
家,
家学派的代表人物,继承孔子的思想,被称为“亚圣”.
孟子
《孟子》是儒家学派的经典著作之一,记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养.孟子的政治主张主要是“仁政”,主张和平,反对战争.宋代朱熹把《孟子》和
编在一起,称为《四书》.
轲
子舆
战国
思想
教育
儒
《大学》《中庸》
《论语》
朗读第一自然段
完成重点字词、翻译及理解其内容
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二
者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我
所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,
舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于
生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有
甚于死者,故患有所不辟也.
所想要的
同时得到
舍弃
大义
重要
比
苟且偷生
祸患
通“避
”,躲避
比……更重要
生命
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不
用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患
者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可
以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所
恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,
贤者能勿丧耳.
假如
什么手段不可用呢
仅仅
不丢掉
朗读第一段,
翻译下列句子：
1、生,亦我所欲也.
2、二者不可得兼,舍生而取义者也.
3、所欲有甚于生者,故不为苟得也.
译：生命也是我喜爱的.
欲：想要,喜爱.
译：（如果）这两样东西不能同时得到的话,（那么）我只好舍弃生命而选取大义了.
得:能够;
兼:同时得到.
译：（然而）我所喜爱的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事.
4、所恶有甚于死者,故患有所不辟也.
5、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？
6、由是
则生而有不用也.
译：（然而）我所厌恶的事情还有比死更严重的,所以有祸患我不躲避.
译：假使人们所喜爱的东西没有比生命更重要的,那么凡是可以用来求得生存的方法、手段，哪一样不可以采用呢?
译：因此采用这种手段
就可以生存,可是有（的人）却不肯采用（它）.
7、非独
贤者
有是
心,人皆有之,贤者能勿丧耳.
译：不仅仅
贤人有这种思想，（而且）人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了.
之：代词,指代善性、本性、天性.
丧：丧失，丢失
齐读：鱼是我所喜爱的;熊掌也是我所喜爱的;（如果）这两者不能同时得到,（那么)我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的,正义也是我所想要的,（如果)两者不能同时得到,（我就要)舍弃生命而选取正义了。生命也是我所想要的,（然而）我所想要的东西有比生命更重要的,所以我不去做苟且偷生的事;死亡也是我所厌恶的事情,(然而）我所厌恶的事情有比死更厉害的,所以祸患我并不去躲避.
假如人们所想要的没有比生命更重要的,那么凡是可以用来求得生存的方法、手段,有什么不可以采用的呢?假如人们厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是可以用来躲避祸患的手段,有什么不可以去采用的呢?通过这种方法,就能得以生存,然而有的人却不愿采用它，通过这种方法去做就能躲避祸患,可有的人却不愿这样做.所以，人们所想要的东西有比生命更重要的,令人厌恶的事情有超过死亡的.不仅仅贤人有这种思想,人人都有它,（只不过)贤人能不丢掉罢了.
3.第一段可分为三层：
（1）
用了比喻从正面立论,确立了论点：舍生取义.
（2）
进一步从正反两方面论证了取义甚于生，弃义甚于死.
（3）
强调义的思想境界是人人都有的,只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了.
从开头到“舍生而取义者也”
……“所恶有甚于死者”
最后一句
请用课文原句回答：
1、文章的中心论点是：
2、反面论证中心论点的句子：
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也？
4、为了阐明自己的观点,作者运用了哪些论证方法？请写出两种论证方法并举例.
5、本文观点为后人所赞同,请写出与本文观点一致的两句诗.
诗句：人生自古谁无死,留取丹心照汗青.（文天祥）
粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间.（于谦
）
比喻论证
如：
对比论证
如：
论点（比喻）鱼——熊掌
舍生取义
论证（正面）所欲有甚于生
所恶有甚于死
（反面）所欲莫甚于生者
所欲莫甚于死者
结论
所欲有甚于生
所恶有甚于死
义高于生
生高于义
舍生取义
比喻论证
对比
论证
朗读第二自然段
完成重点字词、翻译及内容理解.
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,
乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟
于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识
穷乏者得我与？
没有礼貌的吆喝着给他.
不
用脚踢
因轻视而不肯接受
通“辨”,辨别
高位厚禄
有什么益处
侍奉
所认识的贫穷的人感激我吗？
得,通“德”
感激
与,通“欤”,语气助词.
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为
身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死
而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不
可以已乎？此之谓失其本心.
从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受(施舍)
乡,通“向”,从前
停止
天性
阅读第二段,
翻译下列句子：
1、一箪
食,一豆
羹,得之则生,弗得则死.
2、蹴尔而与之,乞人不屑也.
3、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！
译：一碗饭,一碗汤,，得到它就能活下去,得不到它就会死去.
译：用脚踢着给人吃，（即使）乞丐也不愿接受.
译：对于高位厚禄如果不辨别（是否合乎）礼义就接受它,（那么）高位厚禄对我来说有什么好处
呢！
4、乡为身死而不受,今为宫室之美为之.
5、今为所识穷乏者得我而为之.
6、是亦不可以
已乎？此之谓失其本心.
译：从前为了“礼仪”，宁愿死也不接受（施舍）,现在却为了住宅的华美而接受
它.
译：现在却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它.
译：这种做法不是可以让它停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了天性。
齐读：一碗饭,一碗汤,得到它就能活下去,得不到它就会饿死,吆喝着给他吃，（即使）过路的人也不会接受；用脚踢着给人吃，（即使）乞丐也不愿接受。对于丰厚的俸禄如果不分辨（是否合乎）礼仪就接受了，（那么）这丰厚的俸禄对我有什么好处呢！是为了住宅的华美、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？
?
?从前为了“礼义”,宁愿死也不接受（施舍）,现在为了宫室的华美而接受了;从前为了“礼义”,宁愿死也不接受（施舍）,现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了“礼义”,宁愿死也不接受（施舍）,现在却为了所认识的贫穷人的感激自己而接受了:这种做法不是应该停止了吗?（如果这样做了）这就叫做丧失了天性.
1、第二自然段主要采用了哪两种论证方法？
2、根据下面的提示给这一段分层：
第一层
：
从正面举例论证不能见利忘义.
第二层：
从反面举例论证不能见利忘义.
第三层
：
与第一部分结束相呼应,把上述人的行为归纳为“失其本心”.
（从“一箪食”至“乞人不屑也”）
（……至“是亦不可以已乎”）
（最后一句）
举例论证、对比论证
义存于心
举
例
论
证
见利忘义
正
反
对
比
论
证
嗟来之食
1、行道之人
2、乞人
万钟之禄
1、宫室之美
2、妻妾之奉
3、所识穷乏
者得我
排
比
举出实例,进一步论证“义”重于生命,并得出中心,指出不应该为物欲所惑.
中心内容
本文以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选择,应以“义”为重,应选择“舍生取义”的观点,同时批判了那些见利忘义的人.
写作特点：
1、说理深入浅出,层层深入.
2、运用对比论证、比喻论证、举例论证,富有论辩性.
古汉语词语小结:
一、通假字
1、故患有所不辟也.
辟:通“避”,躲避.
2、万钟则不辩礼义.
辩:通“辨”,辨别.
3、所识穷乏者得我与?
与:通“欤”,语气;
得:通德”,恩惠,感激.
4、乡为身死而不受.
乡:通“向”,从前.
6.由是则生而有不用也
呼尔而与之
万钟则不辩礼义而受之
（而：连词,转折关系）
（而：连词,表修饰关系）
（而：连词,表修饰关系）
三、古今异义
钟
例句：万钟则不辩礼义而受之
古义：一种量器
今义：计时的器具或中空的响器
四、成语：
苟且偷生
舍生取义
嗟来之食
二、一词多义
1、所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
2、故患有所不辟也
是故所欲有甚于生者
3、如使人之所欲莫甚于生
人皆有之.
4、蹴尔而与之
所识穷乏者得我与
5、二者不可得兼
所识穷乏者得我欤
(表比较:
比)
(表对象:
对)
(连词:所以)
(
连词:所以)
(助词:的)
(代词:指代前面的想法)
(动词：给)
(与:通“欤”,语气;
)
(能够、得到)
(通“德”，感激)
四、词类活用
得：例句：所识穷乏者得我与
名词作动词
恩惠,这里是感激的意思.
五、特殊句式
1．判断句
例句：鱼,我所欲也.“也”,判断句标志.
译文：鱼,是我所喜爱的东西.
2．省略句
例句：乡为身死而不受.“为”后面省略了介词的宾语“礼义”,
“受”后面省略了宾语“施舍”,全句省略了主语“我”.
译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍.
1、本文中心论点是“舍生而取义者也”,请你为本文再补充两个事实论据.
2、现实生活中“失其本心”者不乏其人,试举一例.
A.文天祥拒绝元朝的高官厚禄，宁死不降.
B.闻一多拍案而起，横眉怒对国名党的手枪。
C.刘胡兰面对铡刀,大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义.
陈希同,成克杰等贪官忘记了自己作为一个共产党员的基本要求,置党和人民的利益于不顾,贪污腐败,最终受到应有的惩罚.
8、面对当前市场经济,你认为人们所追求的“利”和本文强调的“义”
是否已经过时,请结合你所了解的知识,对这一问题谈几点自己的认识.
不过时.“义”指的是正义,道义,我们所追求的“利”是不违背市场经济运行的条件下,获得的“利”,即“取之有道”下的“利”,二者是不矛盾的,所以并不过时.
孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势.他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果遭到孟子的严词拒绝.可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概.
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.
——孟子
人生自古谁无死,
留取丹心照汗青.
——文天祥
生命诚可贵,爱情价更高.若为自由故,二者皆可抛.
——裴多菲