16.1《阿房宫赋》课件—高一语文统编版必修下册33张PPT

课前小故事：
1963年，一位叫马莉·班尼的女孩写信给《芝加哥论坛报》，因为她实在搞不明白，为什么她帮妈妈把烤好的甜饼送到餐桌上，得到的只是一句“好孩子”的夸奖，而那个什么都不干，只知道捣蛋的戴维（她的弟弟）得到的却是一个甜饼。她想问一问无所不知的西勒·库斯特先生，上帝真的是公平的吗？为什么她在家和学校常看到一些像她一样的好孩子被上帝遗忘了。
上帝让你成为好孩子，就是对你的最高奖赏
西勒·库斯特是《芝加哥论坛报》儿童版栏目的主持人，10多年来，孩子们有关“上帝为什么不奖赏好人，为什么不惩罚坏人”之类的来信，他收到不下千封。
右手成为右手，本身就非常完美了，是没有必要把饰物再戴在右手上了。那些有道德的人，之所以常常被 忽略，不就是因为他们已经非常完美了吗？后来，西勒得出结论，上帝让右手成为右手，就是对右手最高的奖赏，同理，上帝让善人成为善人，也就 是对善人的最高奖赏。
西勒发现这一真理后，兴奋不已，他以“上帝让你成为好孩子，就是对你的最高奖赏”为题，立即给玛莉回了一封 信，这封信在《芝加哥论坛报》刊登之后，被美国及欧洲一千多家报刊转载，并且每年的儿童节他们都要重新刊载一次。
前不久，一位中国人不知在什么地方发现了这封信，读后的网页上留言说：“中国民间有一句古话，叫「恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到」。我曾经对恶 人迟迟得不到报应感到迷惑不解。现在我终于明白，因为 : "让恶人成为恶人, 就是上帝对他们的惩罚。”
『人为善，福虽未至，祸已远离； 人为恶，祸虽未至，福已远离。』
部编教材高一下册第八单元
阿房宫赋
杜牧
学习目标
1、了解“赋”的体裁特点。
2、掌握“毕、构、杳、族”等文言词语，了解文中词类活用现象及文言句式，了解杜牧；
3、理解作者作赋借古讽今良苦用心及责任担当，认识封建统治者荒淫奢侈的罪恶，理解秦王朝自取灭亡的道理。
作者简介
杜牧，字牧之，号樊川, 唐京兆万年人, 太和三年进士及第, 由于性情刚强、直陈利弊, 得罪当权, 所以不为重用, 使他有怀才不遇的感觉, 于是浪迹于江湖, 饮酒赋诗以自遣, 他作诗技巧甚高, 文字鲜明华丽, 却又充满对人生的感慨,后世认为杜牧的诗豪迈气慨。世称“小杜”，在诗歌方面，与李商隐齐名，并称为“小李杜” 。
长安回望绣成堆，
山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，
无人知是荔枝来。
过华清宫绝句（其一） 杜牧
关于“赋”
赋，是介于韵文和散文之间的一种文体。始于战国荀子的《赋篇》，汉代成为一种特定的文学体裁。其特征是“铺采摛（chī）文，体物写志”。侧重于写景，借景抒情。它讲求字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，而于结尾部分常发一点议论，以寄托讽喻之意。
写作背景
杜牧所处的时代，政治腐败，阶级矛盾尖锐，而藩镇跋扈，吐番、南诏、回鹘等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝国，已处于崩溃的前夕。杜牧针对这种形势，主张内平藩镇，加强统一，外御侵略，巩固国防。他希望统治者励精图治，富民强兵，而事实和他的愿望相反。穆宗李恒以沉溺声色送命，接替他的敬宗李湛，荒淫更甚 “好治宫室，欲营别殿，制度甚广”，“修东都宫阙及道中行宫”，对于这一切，杜牧是愤慨而又痛心的。他在《上知己文章启》中明白地说：“宝历(敬宗的年号——引者)大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”
交代阿房宫建造背景和巨大耗资
概括外貌
细写内部
先写楼阁
次写长桥复道
后写宫中歌舞盛况
第一段
（由概括到具体）
建筑
人物
宏伟壮丽
第二段
宫女
来历
众多
哀怨
穷奢极欲
妃嫔媵嫱
明星…所之也
承上段
歌舞之盛
比喻
排比
夸张
缦立、 望幸、 不见
第三段
珍宝
数量
处置
穷奢极欲
贪欲
挥霍
灭亡
一人之心
秦爱纷奢
千万人之心
人亦念其家
（六个排比）
叫、举、一炬
常情
积怨
爆发
自取灭亡
来源
第四段
总结六国和秦灭亡的原因
讽谏唐王朝勿悲剧重演
卒章显志
不爱民
哀之，鉴之
卒章显志
不恤百姓
以史为鉴
六王毕 四海一
蜀山兀 阿房出
戍卒叫 函谷举
楚人一炬 可怜焦土
重笔浓彩 铺排渲染 绘阿房之奢华
兴
亡
以铜为镜，可以正衣冠
以史为镜，可以知兴替
以人为镜，可以知得失
阿房宫赋
剽掠其人
（建宫宇）
自灭
秦朝
六国
不爱六国之人
（阿房宫）
自族
唐 宝历
大起宫室 广声色
（哀之而不鉴之）
自取灭亡
阿房宫赋
描写
议论
雄伟壮观的阿房宫
总结教训警示当世
宏大宽广
宏伟瑰丽
统一建筑
美人之多
珍宝之富
由描写 转为议论
阿房宫内美人珍宝
对比事例
秦王骄奢
宫化焦土
戒奢爱民
借古
讽今
赋：铺采摛文
体物言志
叙
议
谏
总结全文
2 写作特色：
1）想象、比喻与夸张相结合，具有很强的艺术感染力。
2）描写、铺排与议论抒情相结合。
3）骈散结合，错落有致。
1、主题：借古讽今，通过阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者的骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告。
1、观古今之成败，成，人也，非天也；败，亦人也，非天也。得失之故，归之于天，亦惑矣！
2、“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。” ——孟子
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——我们应坚持继承的中国知识分子的高尚情怀
我从本文获得的启示：
实 词
1.四海一
2.骊山北构而西折
3.直走咸阳
4.各抱地势
5.为秦宫人
6.渭流涨腻
统一
构筑
延伸
依，依着
成为
水
7.雷霆乍惊
8.矗不知其几千万落
9.不知其所之也
10.一旦不能有
11.人亦念其家
12.使六国各爱其人
13.楚人一炬，可怜焦土
往，到
占有
顾念
假使
可惜
座
惊响
古今异义
原指宫室建筑结构错综精密。 现多比喻各用心机，明争暗斗。
1.钩心斗角
2. 韩魏之经营
3.可怜焦土
指筹划并管理（企业等）；也泛指计划和组织。
指怜悯或值得怜悯；也指（数量少或质量坏到）不值一提。
词类活用
1.骊山北构而西折
2.辞楼下殿，辇来于秦
3.朝歌夜弦
4.朝歌夜弦
5.鼎铛玉石，金块珠砾
在北边/向西
乘坐辇车
名词用作动词：
当作铁锅 当作石头 当作土块 当作碎石



在早晨、在夜里
唱歌 弹琴
7.鼎铛玉石，金块珠砾
8.楚人一炬，可怜焦土
9.缦立远视，而望幸焉
被宠幸
化为焦土
名词用作状语：
把鼎、把玉、把金、把珠
一词多义
一词多义
盘盘焉，囷囷焉
缦立远视，而望幸焉
廊腰缦回
缦立远视
使负栋之柱
使六国各爱其人
杳不知其所之也
后人哀之而不鉴之
相当于“然” 助词
语气助词
丝绸
通“慢”。久久地
让
假使
往，到
它（指代秦的灭亡）
一旦
统一、一致
专一
黄鹤一去不复返
六王毕，四海一
上食埃土，下应黄泉，用心一也
长烟一空，皓月千里
一死生为虚诞
独夫之心，日益骄固
诸侯之所大患，固不在战矣
根不固而求木之长
顽固
本来
稳固，牢固
全
把……看成一样
爱其子，择师而教之
秦爱纷奢，人亦爱其家
使秦复爱六国之人
喜爱
爱护
喜爱
青，取之于蓝，而青 于蓝
秦以攻取之外
取之尽锱铢，用之如泥沙
取妻如之何？
留取丹心照汗青
取出，提取
攻取，攻下
夺取
同“娶”
助词，“着”
儿子：“爸爸，老师今天讲了火烧阿房宫。”
父亲：“谁烧的？”
儿子：“项羽。”
父亲：“抓起来了吗？”
火烧阿房宫
现代幽默令人深思？
◆盛努之下，督学写了封呈文给教育局局长，禀明原委。不久，收到局长复函说：“烧掉就算了，再拔经费重建阿房宫。”
督学巡校
◆督学到校巡视，与学生交谈间随口问道：“你知道阿房宫是谁烧的吗？”
◆学生一脸惶恐，连声说：“不是我烧的，不是我烧的！”
◆督学啼笑皆非，向校长指责：“贵校的学生国文程度低落，居然说阿房宫不是他烧的。”
◆校长平静地说：“本校学生一向诚实，既然他说不是他烧的，就一定不是他烧的。”