2020—2021学年统编版高中语文选择性必修下册 11.《 种树郭橐驼传》课件39张
文档属性
| 名称 | 2020—2021学年统编版高中语文选择性必修下册 11.《 种树郭橐驼传》课件39张 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 1.6MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-03-26 22:21:50 | ||
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文档简介
种树郭橐驼传
柳宗元
选自《柳河东集》
导入
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代，中国社会已是危机四伏 ，封建社会开始走下坡路。从柳宗元的《捕蛇者说》中也可以看出，各种苛捐杂税已经让人民民不聊生。
作者柳宗元虽然揭示出了当时官吏扰民的现象，还指出了解决这一现象的方法，那就是肃清吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，是它们休养生息，以维持社会秩序。但是，社会矛盾依然重重，而统治者却始终浑浑噩噩，不懂得其中的社会规律，没有觉察变革图强的根本所在。
所以，作为有着积极社会责任感的思想者，柳宗元首先敏锐觉察到一系列社会问题，然后用自己振聋发聩的文笔，写了一系列文章，揭露并批判了一系列社会问题。
今天我们就来学习他的《种树郭橐驼传》。
教学目标与核心素养
1.了解柳宗元的生平及作品写作背景。
2.了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。
3.体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
教学目标
教学目标与核心素养
1、语言建构与运用：掌握“故”等实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”等文言重点虚词的用法。
2、思维发展与提升：自读自译课文，提高文言文的自学能力。
3、审美鉴赏与创造：体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写作手法。
4、文化传承与理解：学习、教育、培养要遵循事物的发展规律，顺应其天性，自然发展。
核心素养
本文从形式上看是一篇人物传记，但从内容上来看，实际上是讽喻性极强的寓言故事，而且，从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类：一是历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”；另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
新知讲解
文
体
知
识
走近作者
柳宗元(77３一819)：字子厚，祖籍河东(今山西永济)人，世称“柳河东”；又官至柳州（今广西柳州）刺史，也称“柳柳州”。唐著名的政治家、思想家、文学家和诗人，与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。
柳宗元自小喜欢读书,十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。他和刘禹锡一同参加了王叔文领导的政治集团进行的“永贞革新”。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马，后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州，享年不到50岁。
他的作品有：政论文《封建论》、《夭说》；文学传记散文《捕蛇者说》、《童区寄传》；山水游记《永州八记》；寓言散文《三戒》、《种树郭囊驼传》。
本文写于唐代安史之乱后，是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。当时，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层百姓的盘剥，民不聊生。
本文就是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。
新知讲解
写
作
背
景
录音、看视频：种树郭橐驼传
郭橐驼，不知 始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，
皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽
窥伺效慕，莫能 如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡
植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，
去不复顾。其莳也 若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其
长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则
不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之
太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇
其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其
实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理非吾业
也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：
‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生
而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
注意下列字的读音
橐 驼 偻 孳 莳
勖 缫 飧 饔
tuó
tuó
lǚ
zī
shì
xù
sāo
sūn
yōng
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。 始：最初。
病偻（lǚ）：患了脊背弯曲的病。 伏行：脊背突起而弯腰行走。
有类：有些像。 号之：略“以”，给他起外号。
名，称呼，名词作动词。 固：确实。
当：恰当。 因：于是，就，副词。
舍：舍弃。 其名：他原来的名字。
谓：称为。 云：句末语气词， “了”。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
新知讲解
郭橐驼是个什么样的人？请结合第一段回答。
“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
“甚善，名我固当”：指其病为号，不雅，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达的性格。
第一自然段仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
业：以……为业，是意动用法。 为，从事，经营。
观游：园林游览。 争迎取养：争着迎接雇用。
或：有的。 移徙：指移植；徙，迁移。
硕茂：高大茂盛。 实：结果实，名词做动词。
以：而且，连词，作用同“而”。 蕃（ ?fán ）：多，原义为茂盛。
他植者：其他种树的人。 窥伺：偷偷地察看。
效慕：仿效，慕也是“效”的意思。 莫：没有谁，代词。
如：比得上，动词。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
所种树，或移徙，无不活
且硕茂，早实以蕃
他植者虽
窥伺效慕，莫能如也
凡长安富人为观游及
卖果者，皆争迎取养
从第二段看，郭橐驼种树本领如何？从哪些方面可以看出来？运用什么艺术表现手法？
本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了侧面描写的方法。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
有问之：有人问他（种树的经验）。 木：树。
寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛；孳：繁殖。
天：指自然生长规律。
致其性：使它按照自己的本性成长。 焉尔：罢了，句末语气词连用。
凡：凡是，所有，表示概括，副词。
性：指树木固有的特点。 植木之性：按树木的本性种植。
本：树根。 欲：要。 舒：舒展。
培：培土。 故：旧。 筑：捣土。
密：结实。 既然：已经这样。 已：（做）完了。
勿动：不要再动它。 勿虑：不要再担心它。
去：离开。 顾：回头看。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
其：如果，连词。 莳（shì）：栽种。
若子：像对待子女一样精心。 置：放在一边。
若弃：像丢弃了一样不管。 则：那么，连词。者：助词，无义。
则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。
不害其长：不妨碍它的生长。 而已：罢了，句末语气词连用。
硕茂：使动用法，使高大茂盛。
不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。
早而蕃（fán）：使动用法，使……（结实）早而且多。
根拳：树根蜷曲。 土易：更换新土。
若不过焉则不及：如果不是过多就是不够，若…则…，如果…那么（就）。
焉：句中语气词，无义。
栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
苟：如果，连词。 反是者：与此相反的人。
爱之太恩：爱它太情深；恩，情义深。 忧之太勤：担心它太过分。
甚者：更严重的。 甚，严重。
爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。 以：表目的，连词，用来。
验：检验，观察。 生枯：活着还是枯死。
疏密：指土的松与紧。
日以离：一天地失去；以，连词，连接状语和动词，不译。
不我若：不若我，比不上我，否定句中代词作宾语时一般要置于动词前；若，及，赶得上，动词。
如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”
种树之道
郭橐驼
他植者
道
术
移
植
管
理
结果
角度
顺木之天以致其性
本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密
其莳若子
勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实
其置若弃
其天者全而其性得
根拳、土易
培不当
爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本
木之性日以离、害之仇之、不我若
无
正
反
顺木之天
以致其性
1、木之性 （理论说明）
2、种植方法 （实践总结）
3、顺其自然 （议论）
4、他植者违反 （反面申述）
5、种树之术并不高深
（自谦明理）
对比
映衬
第三段结构示意图
合作探究
郭橐驼种树的态度是什么？有怎样的方法？得好的关键是什么？
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
之：助词，的。 道：指种树的经验。之：代词，指种树之“道”。
官理：为官治民；理，治理。 而已：罢了。
长（zhǎng）人者：为人之长者，指当官治民的地方官。
烦其令：不断发号施令；烦，使繁多。
若甚怜：好像很爱（百姓）。 焉：代词，同“之”。
而：但，连词。
卒以祸：卒，结束；以祸卒，以祸（民）结束。
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。
官命：官府的命令。 促尔耕：催促你们耕田。
勖（xù）：勉励。 植：栽种。
督：督促。 获：收割。
缫（sāo）：煮茧抽丝。 而：通“尔”，你们。
绪：丝头。 早缫而绪：早点缫好你们的丝。
早织而缕：早点纺好你们的线。字：养育。
遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪；遂，顺利地成长；豚，猪。
聚之：召集百姓。 聚：使聚集。
木：这里指木梆。
在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
吾小人：我们小百姓。 辍（ chuò ），停止。
飧（sūn），晚饭。 饔（yōng）：早饭。
以：来，连词。 劳吏者：慰劳当差的。
且：尚且。 暇：空暇。
何以：以何，靠什么。 蕃吾生：繁衍我们的生命使兴旺。
安吾性：安定我们的生活；性，生命。
病：困苦。 怠：疲倦。
病且怠：困苦又疲劳。 若是：像这样。
与吾业者：与我同行业的人，指“他植者”。
其：大概，语气词。 类：相似。
我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
嘻：感叹词，表示高兴。
不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。
养人：养民，唐人讳唐太宗李世民名，改“民”为“人”。
传：作传。
以为：以（之）为，把它作为。
戒：鉴戒。
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传，把它作为官吏们的鉴戒。
1、“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
2、驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
3、“养树”和“养人”有何相通之处？
分析第四、五段：
以子之道，移之官理，可乎？
烦、祸——呼、鼓、聚、击、召
养人之术
做法
结果
实质
手法
种
树
误
区
种树
培育
根拳，土易，培不当
理
民
误
区
其言
其行
木性日以离
勤虑害树
促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚
无以蕃生安性病且怠
繁政扰民
鸣鼓而聚
击木而召
由此及彼
类比说理
旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其本
“种树”和“治民”有何相通？
根拳而土易
旦视而暮抚?
已去而复顾?
爪其肤以验
摇其本以观?
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种 树
勤虑害树?
治 民
烦令扰民
探究课文主旨
唐代从安史之乱以后，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。
结语“传其事以为官戒”实际上表明了作传的真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气，以维持承平之世。
作者怎么会从“养树”联想到“养人”？
合作探究
解 读 文 本
第一部分（1、2）：介绍人物姓名，形貌，技能。
第二部分（3）：郭橐驼种树与他人不同的特殊技能。
第三部分（4、5）：把种树之理移向政务。
本文的主题是什么
注意概括主题的格式：通过+表达=主旨
[通过]郭橐驼介绍养树地经验,再把养树之道，“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地[表达]了顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出要宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章不是进行理论上的枯燥辩证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传的方法来进行说理，艺术手法高超。
课堂练习
1、加点的字有误的一组是（ )
A 勖(xù) 病且怠(dài) 窥伺(sì )
B 豚(tún) 抑耗(hào) 织而缕(lǚ)
C 孳(zī ) 莳（shí) 实以蕃(fán)
D 缫(sāo) 飧饔(yōng) 长人者(zhǎng)
C
答案:“莳”读 “shì”
2、解释下列字词
1其（莳）也若子：
2移之官（理）：
3见（长）人者：
4故（病）且怠：
种植移植
治、统治
治理
穷困
3、下列句子中加横线的词语含义和用
法相同的一组是 （ ）
A
以致其性焉尔
凡植木之性
B
甚善，名我固当
固国不以山溪之险
君安与项伯有故
其上欲故
C
D
凡长安豪富人为观游及卖果者
传其事以为官戒
D
本性
方法
交情
旧（旧的土）
作为
作为
本来
巩固
4、指出下列加横线的字的词类活用现象并释义：
⑴名我故当
⑵驼业种树
⑶早实以蕃
⑷则其天者全而其性得矣
⑸非有能硕茂之也
形容词的使动用法，使……硕大茂盛
⑹旦暮吏来而呼曰
名次作动词，起名
名次的意动用法，以……为业
名次作动词，结果实
形容词作动词，保全
名次作状语，在早晨，在晚上
5、选择文句中虚词的正确用法
1.虽（A连词，虽然；B连词，即使。）
①虽曰爱之，其实害之 （ ）
②虽鸡狗不得宁焉 （ ）
2.因（A连词，表示承接；B连词，表示结果；C介词，引进动作行为的条件，趁机。）
①因舍其名 （ ） ②因击沛公于坐 （ ）
③因以为号焉（ ）
3.且（A连词，而且；B连词，况且；C连词，尚且；D副词，姑且；E副词，将近。）
①橐驼非能使木寿且孳也（ ）②北山愚公者，年且九十（ ）③且壮士不死即已（ ）④存者且偷生（ ）⑤臣死且不避（ ）
A
B
A
C
B
A
E
B
D
C
1、甚者爪其肤以验其生枯
爪，名词,手、指甲的统称，用作动词， 用指甲抓
2、长人者好烦其令
长，名词官长，用作动词，治理
3、其筑欲密
筑，捣土用的杵，用作动词，捣土
4、非有能早而蕃之也
蕃 ，形容词作使动，使之蕃盛
5、又何以蕃吾生而安吾性
蕃，使……繁衍生息
6、能顺木之天以致其性焉尔
致，使……尽，使……发展
6、指出句中词类活用现象
本
凡植木之性，其本欲舒
粟者，政之本务
今存其本不忍废
根
根本、基础
稿本、版本
病偻
故病且怠
不如舜，不如周公，吾之病也
生病
贫穷
毛病
病
吾不害其长而已
上官大夫与之同列，心害其能
都城过百雉，国之害也
妨害
妒忌
灾害，祸害
害
课堂练习
仿写第四段文字，以下句开头，另写一段，以育人之道，接第五段。可适当改写。
问者曰：“以子之道，移之育人之理，可乎?”驼曰：“ ”
示例一：我知种树而已，育人，非吾业也。然吾居于乡，见长者督其子之学，不令从于己之所好也，谆而嘱之，欲使其达其之壮而遂其志也，谓为之计深也，实则不然。善育者，则将顺其喜好，引而导之，尽其禀赋也，则可使其乐而不知倦也。若是，则与吾业者亦有类乎?
灵魂拷问
毛泽东《七律·和柳亚子先生》有句：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”在当时整个社会都蝇营狗苟于兼并土地时，作为“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的柳宗元，撰文婉曲幽默地抨击时弊，似乎在更大程度上有发泄情绪的意味，即使提出了一些兴利除弊的应对治政方略，也似乎有点隔山打牛的虚脱。对柳宗元的做法，你是怎么看的？
再 见
柳宗元
选自《柳河东集》
导入
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代，中国社会已是危机四伏 ，封建社会开始走下坡路。从柳宗元的《捕蛇者说》中也可以看出，各种苛捐杂税已经让人民民不聊生。
作者柳宗元虽然揭示出了当时官吏扰民的现象，还指出了解决这一现象的方法，那就是肃清吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，是它们休养生息，以维持社会秩序。但是，社会矛盾依然重重，而统治者却始终浑浑噩噩，不懂得其中的社会规律，没有觉察变革图强的根本所在。
所以，作为有着积极社会责任感的思想者，柳宗元首先敏锐觉察到一系列社会问题，然后用自己振聋发聩的文笔，写了一系列文章，揭露并批判了一系列社会问题。
今天我们就来学习他的《种树郭橐驼传》。
教学目标与核心素养
1.了解柳宗元的生平及作品写作背景。
2.了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。
3.体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
教学目标
教学目标与核心素养
1、语言建构与运用：掌握“故”等实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”等文言重点虚词的用法。
2、思维发展与提升：自读自译课文，提高文言文的自学能力。
3、审美鉴赏与创造：体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写作手法。
4、文化传承与理解：学习、教育、培养要遵循事物的发展规律，顺应其天性，自然发展。
核心素养
本文从形式上看是一篇人物传记，但从内容上来看，实际上是讽喻性极强的寓言故事，而且，从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类：一是历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”；另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
新知讲解
文
体
知
识
走近作者
柳宗元(77３一819)：字子厚，祖籍河东(今山西永济)人，世称“柳河东”；又官至柳州（今广西柳州）刺史，也称“柳柳州”。唐著名的政治家、思想家、文学家和诗人，与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。
柳宗元自小喜欢读书,十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。他和刘禹锡一同参加了王叔文领导的政治集团进行的“永贞革新”。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马，后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州，享年不到50岁。
他的作品有：政论文《封建论》、《夭说》；文学传记散文《捕蛇者说》、《童区寄传》；山水游记《永州八记》；寓言散文《三戒》、《种树郭囊驼传》。
本文写于唐代安史之乱后，是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。当时，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层百姓的盘剥，民不聊生。
本文就是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。
新知讲解
写
作
背
景
录音、看视频：种树郭橐驼传
郭橐驼，不知 始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，
皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽
窥伺效慕，莫能 如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡
植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，
去不复顾。其莳也 若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其
长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则
不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之
太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇
其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其
实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理非吾业
也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：
‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生
而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
注意下列字的读音
橐 驼 偻 孳 莳
勖 缫 飧 饔
tuó
tuó
lǚ
zī
shì
xù
sāo
sūn
yōng
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。 始：最初。
病偻（lǚ）：患了脊背弯曲的病。 伏行：脊背突起而弯腰行走。
有类：有些像。 号之：略“以”，给他起外号。
名，称呼，名词作动词。 固：确实。
当：恰当。 因：于是，就，副词。
舍：舍弃。 其名：他原来的名字。
谓：称为。 云：句末语气词， “了”。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
新知讲解
郭橐驼是个什么样的人？请结合第一段回答。
“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
“甚善，名我固当”：指其病为号，不雅，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达的性格。
第一自然段仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
业：以……为业，是意动用法。 为，从事，经营。
观游：园林游览。 争迎取养：争着迎接雇用。
或：有的。 移徙：指移植；徙，迁移。
硕茂：高大茂盛。 实：结果实，名词做动词。
以：而且，连词，作用同“而”。 蕃（ ?fán ）：多，原义为茂盛。
他植者：其他种树的人。 窥伺：偷偷地察看。
效慕：仿效，慕也是“效”的意思。 莫：没有谁，代词。
如：比得上，动词。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
所种树，或移徙，无不活
且硕茂，早实以蕃
他植者虽
窥伺效慕，莫能如也
凡长安富人为观游及
卖果者，皆争迎取养
从第二段看，郭橐驼种树本领如何？从哪些方面可以看出来？运用什么艺术表现手法？
本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了侧面描写的方法。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
有问之：有人问他（种树的经验）。 木：树。
寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛；孳：繁殖。
天：指自然生长规律。
致其性：使它按照自己的本性成长。 焉尔：罢了，句末语气词连用。
凡：凡是，所有，表示概括，副词。
性：指树木固有的特点。 植木之性：按树木的本性种植。
本：树根。 欲：要。 舒：舒展。
培：培土。 故：旧。 筑：捣土。
密：结实。 既然：已经这样。 已：（做）完了。
勿动：不要再动它。 勿虑：不要再担心它。
去：离开。 顾：回头看。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
其：如果，连词。 莳（shì）：栽种。
若子：像对待子女一样精心。 置：放在一边。
若弃：像丢弃了一样不管。 则：那么，连词。者：助词，无义。
则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。
不害其长：不妨碍它的生长。 而已：罢了，句末语气词连用。
硕茂：使动用法，使高大茂盛。
不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。
早而蕃（fán）：使动用法，使……（结实）早而且多。
根拳：树根蜷曲。 土易：更换新土。
若不过焉则不及：如果不是过多就是不够，若…则…，如果…那么（就）。
焉：句中语气词，无义。
栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
苟：如果，连词。 反是者：与此相反的人。
爱之太恩：爱它太情深；恩，情义深。 忧之太勤：担心它太过分。
甚者：更严重的。 甚，严重。
爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。 以：表目的，连词，用来。
验：检验，观察。 生枯：活着还是枯死。
疏密：指土的松与紧。
日以离：一天地失去；以，连词，连接状语和动词，不译。
不我若：不若我，比不上我，否定句中代词作宾语时一般要置于动词前；若，及，赶得上，动词。
如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”
种树之道
郭橐驼
他植者
道
术
移
植
管
理
结果
角度
顺木之天以致其性
本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密
其莳若子
勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实
其置若弃
其天者全而其性得
根拳、土易
培不当
爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本
木之性日以离、害之仇之、不我若
无
正
反
顺木之天
以致其性
1、木之性 （理论说明）
2、种植方法 （实践总结）
3、顺其自然 （议论）
4、他植者违反 （反面申述）
5、种树之术并不高深
（自谦明理）
对比
映衬
第三段结构示意图
合作探究
郭橐驼种树的态度是什么？有怎样的方法？得好的关键是什么？
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
之：助词，的。 道：指种树的经验。之：代词，指种树之“道”。
官理：为官治民；理，治理。 而已：罢了。
长（zhǎng）人者：为人之长者，指当官治民的地方官。
烦其令：不断发号施令；烦，使繁多。
若甚怜：好像很爱（百姓）。 焉：代词，同“之”。
而：但，连词。
卒以祸：卒，结束；以祸卒，以祸（民）结束。
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。
官命：官府的命令。 促尔耕：催促你们耕田。
勖（xù）：勉励。 植：栽种。
督：督促。 获：收割。
缫（sāo）：煮茧抽丝。 而：通“尔”，你们。
绪：丝头。 早缫而绪：早点缫好你们的丝。
早织而缕：早点纺好你们的线。字：养育。
遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪；遂，顺利地成长；豚，猪。
聚之：召集百姓。 聚：使聚集。
木：这里指木梆。
在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
吾小人：我们小百姓。 辍（ chuò ），停止。
飧（sūn），晚饭。 饔（yōng）：早饭。
以：来，连词。 劳吏者：慰劳当差的。
且：尚且。 暇：空暇。
何以：以何，靠什么。 蕃吾生：繁衍我们的生命使兴旺。
安吾性：安定我们的生活；性，生命。
病：困苦。 怠：疲倦。
病且怠：困苦又疲劳。 若是：像这样。
与吾业者：与我同行业的人，指“他植者”。
其：大概，语气词。 类：相似。
我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
嘻：感叹词，表示高兴。
不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。
养人：养民，唐人讳唐太宗李世民名，改“民”为“人”。
传：作传。
以为：以（之）为，把它作为。
戒：鉴戒。
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传，把它作为官吏们的鉴戒。
1、“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
2、驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
3、“养树”和“养人”有何相通之处？
分析第四、五段：
以子之道，移之官理，可乎？
烦、祸——呼、鼓、聚、击、召
养人之术
做法
结果
实质
手法
种
树
误
区
种树
培育
根拳，土易，培不当
理
民
误
区
其言
其行
木性日以离
勤虑害树
促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚
无以蕃生安性病且怠
繁政扰民
鸣鼓而聚
击木而召
由此及彼
类比说理
旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其本
“种树”和“治民”有何相通？
根拳而土易
旦视而暮抚?
已去而复顾?
爪其肤以验
摇其本以观?
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种 树
勤虑害树?
治 民
烦令扰民
探究课文主旨
唐代从安史之乱以后，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。
结语“传其事以为官戒”实际上表明了作传的真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气，以维持承平之世。
作者怎么会从“养树”联想到“养人”？
合作探究
解 读 文 本
第一部分（1、2）：介绍人物姓名，形貌，技能。
第二部分（3）：郭橐驼种树与他人不同的特殊技能。
第三部分（4、5）：把种树之理移向政务。
本文的主题是什么
注意概括主题的格式：通过+表达=主旨
[通过]郭橐驼介绍养树地经验,再把养树之道，“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地[表达]了顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出要宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章不是进行理论上的枯燥辩证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传的方法来进行说理，艺术手法高超。
课堂练习
1、加点的字有误的一组是（ )
A 勖(xù) 病且怠(dài) 窥伺(sì )
B 豚(tún) 抑耗(hào) 织而缕(lǚ)
C 孳(zī ) 莳（shí) 实以蕃(fán)
D 缫(sāo) 飧饔(yōng) 长人者(zhǎng)
C
答案:“莳”读 “shì”
2、解释下列字词
1其（莳）也若子：
2移之官（理）：
3见（长）人者：
4故（病）且怠：
种植移植
治、统治
治理
穷困
3、下列句子中加横线的词语含义和用
法相同的一组是 （ ）
A
以致其性焉尔
凡植木之性
B
甚善，名我固当
固国不以山溪之险
君安与项伯有故
其上欲故
C
D
凡长安豪富人为观游及卖果者
传其事以为官戒
D
本性
方法
交情
旧（旧的土）
作为
作为
本来
巩固
4、指出下列加横线的字的词类活用现象并释义：
⑴名我故当
⑵驼业种树
⑶早实以蕃
⑷则其天者全而其性得矣
⑸非有能硕茂之也
形容词的使动用法，使……硕大茂盛
⑹旦暮吏来而呼曰
名次作动词，起名
名次的意动用法，以……为业
名次作动词，结果实
形容词作动词，保全
名次作状语，在早晨，在晚上
5、选择文句中虚词的正确用法
1.虽（A连词，虽然；B连词，即使。）
①虽曰爱之，其实害之 （ ）
②虽鸡狗不得宁焉 （ ）
2.因（A连词，表示承接；B连词，表示结果；C介词，引进动作行为的条件，趁机。）
①因舍其名 （ ） ②因击沛公于坐 （ ）
③因以为号焉（ ）
3.且（A连词，而且；B连词，况且；C连词，尚且；D副词，姑且；E副词，将近。）
①橐驼非能使木寿且孳也（ ）②北山愚公者，年且九十（ ）③且壮士不死即已（ ）④存者且偷生（ ）⑤臣死且不避（ ）
A
B
A
C
B
A
E
B
D
C
1、甚者爪其肤以验其生枯
爪，名词,手、指甲的统称，用作动词， 用指甲抓
2、长人者好烦其令
长，名词官长，用作动词，治理
3、其筑欲密
筑，捣土用的杵，用作动词，捣土
4、非有能早而蕃之也
蕃 ，形容词作使动，使之蕃盛
5、又何以蕃吾生而安吾性
蕃，使……繁衍生息
6、能顺木之天以致其性焉尔
致，使……尽，使……发展
6、指出句中词类活用现象
本
凡植木之性，其本欲舒
粟者，政之本务
今存其本不忍废
根
根本、基础
稿本、版本
病偻
故病且怠
不如舜，不如周公，吾之病也
生病
贫穷
毛病
病
吾不害其长而已
上官大夫与之同列，心害其能
都城过百雉，国之害也
妨害
妒忌
灾害，祸害
害
课堂练习
仿写第四段文字，以下句开头，另写一段，以育人之道，接第五段。可适当改写。
问者曰：“以子之道，移之育人之理，可乎?”驼曰：“ ”
示例一：我知种树而已，育人，非吾业也。然吾居于乡，见长者督其子之学，不令从于己之所好也，谆而嘱之，欲使其达其之壮而遂其志也，谓为之计深也，实则不然。善育者，则将顺其喜好，引而导之，尽其禀赋也，则可使其乐而不知倦也。若是，则与吾业者亦有类乎?
灵魂拷问
毛泽东《七律·和柳亚子先生》有句：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”在当时整个社会都蝇营狗苟于兼并土地时，作为“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的柳宗元，撰文婉曲幽默地抨击时弊，似乎在更大程度上有发泄情绪的意味，即使提出了一些兴利除弊的应对治政方略，也似乎有点隔山打牛的虚脱。对柳宗元的做法，你是怎么看的？
再 见