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第16课 社 戏
新人教版语文七年级下册
系列精品教学课件（2012版）
童年 池塘边的榕树上,知了在声声叫着夏天 草丛边的秋千上,只有蝴蝶停在上面 黑板上老师的粉笔还在拼命叽叽喳喳写个不停 等待着下课等待着放学等待游戏的童年 福利社里面什么都有就是口袋里没有半毛钱 诸葛四郎和魔鬼党到底谁抢到那支宝剑 隔壁班的那个女孩怎么还没经过我的窗前 嘴里的历史手里的漫画心里初恋的童年 总是要等到睡觉前才知道功课只做了一点点 总是要等到考试后才知道该念的书都没有念 一寸光阴一寸金老师说过寸金难买寸光阴 一天又一天一年又一年迷迷糊糊的童年 没有人知道为什么太阳总下到山的那一边 没有人能够告诉我山里面有没有住着神仙 多少平日记忆总是一个人面对着天空发呆 就这么好奇就这么幻想这么孤单的童年 阳光下蜻蜓飞过来一片片绿油油的稻田 水彩蜡笔和万花筒画不出天边那一条彩虹 什么时候才能像高年级的同学有张成熟与长大的脸 盼望着假期盼望着明天盼望长大的童年 一天又一天一年又一年盼望长大的童年
童年生活犹如一幅五彩斑斓的图画，犹如一个欢快跳跃的音符，说不尽道不完。今天我们就一起来研读鲁迅先生的《社戏》，看看文中为我们展现了一幅怎样的童年生活的画面。
短篇小说
鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。
主要作品：
▲短篇小说集：《呐喊》《彷徨》；
▲历史小说集：《故事新编》。
▲回忆性散文集：《朝花夕拾》；
▲散文诗集：《野草》；
▲16部杂文集：《坟》《且介亭杂文》《华盖集》等。
▲《狂人日记》是中国第一篇现代白话小说。
“社”，左边是一个祭坛（见右图），右边是土，原意是土地神或土地庙。
在绍兴，“社”还是一种区域名称。
“社戏”就是“社”中每年所演的“年规戏”，用来祭神，以祈求风调雨顺，五谷丰登。
绍兴的社戏
戏台在村外临河的开阔处
看社戏
乘船而去，看戏也多在船上
①了解课文内容，标出段序；
②画出自己难以读准、难以理解的字词；
③本文共记叙了哪些事情？哪些详写，哪些略写？
④找出文中描写社戏的语句。
字词积累
惧惮
踱来踱去
棹着小船
归省
行辈
撺掇
凫水
旺相
舟楫
桕树
撮
潺潺
dàn
duó
zhào
xǐng
háng
cuānduo
fú
xiàng
jí
jiù
cuō
chánchán
课文写了七件事，请将下列七件事情按正确顺序排列，并说说详写的是哪几件？略写的又是哪几件？
①赵庄看社戏
②夜航去看社戏途中
③看社戏前的波折
④看社戏后归航 “偷豆”
⑤六一公公送豆
⑥钓虾放牛的乡间生活
⑦随母亲归省小住平桥村
正确的顺序是：
⑦⑥③②①④⑤
①赵庄看社戏
②夜航去看社戏途中
③看社戏前的波折
④看社戏后归航 “偷豆”
⑤六一公公送豆
⑥钓虾放牛的乡间生活
⑦随母亲归省小住平桥村
详写的是：
②③④
略写的是：
①⑤⑥⑦
描写社戏的语句
17段：看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。
18段：但那铁头老生……咿咿呀呀的唱。
19段：我最愿意看的是一个人蒙了白布，……立刻又出来了一个很老的小生。
20段：忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了。
21段：然后老旦终于出台了……怕他坐下唱。那老旦当初还只是踱来踱去……一把交椅上坐下了。
这社戏好看么？从哪里可以看出来？
演员的表演（不好看）：
①铁头老生，能连翻八十四个筋斗，却因为晚上看客少，他也懈了；
②戏份与白日也大不相同，我最企盼的节目没有出现；
③最怕看“老旦”，然而“老旦终于出了台”，并不停地唱着。
观众的反应（不爱看）：
稀奇、渐不明显；
喃喃的骂、不住的吁气、打哈欠；
各管自己谈话。
从中可见，那晚的社戏实在难看。
既然社戏这么难看，而且描写社戏的分量也不是很足，为什么文中标题要用《社戏》？还有文中大量的篇幅写了戏外的天地，是不是离题了呢？
①描写戏外的天地，非但没有离题，而是紧扣主题的。因为《社戏》并不是专门为了写看戏的，而是通过写看戏反映“我”与农民孩子的美好友情，赞美农民及农民孩子热情好客，淳朴善良的品质。
②课文的主题就是：通过“我”与农家孩子看社戏前后的故事的叙述，赞美农民及农民孩子热情好客，淳朴善良的品质，表达作者对劳动人民的深厚感情和对美好自由生活的向往。
③主题是文章的灵魂，是统率材料的；材料是为表达主题服务的。
④文章所写的这些事情都是围绕着社戏的，而社戏又是平桥村的一大重头戏，故而没有离题，反而使紧扣主题的。
平桥村人的那种人性美，无时无刻不让我难以忘怀，你能找出文中都写了那些平桥人么？他们各具备了怎样的人性美呢？
外祖母：疼爱“我”，比较讲究待客之道。
小伙伴们：聪明能干，胆大心细，热情友爱，厚道淳朴。
双喜：心细如发，聪明伶俐、亲切体贴 、善解人意、善于为他人着想、有较强的组织才能和号召能力。
六一公公 ：热情好客、老实厚道、淳朴善良。
这堂课我们从人物形象角度分析了课文，让我们感受了人性美：外祖母对“我”的疼爱；小伙伴们的热情友爱，厚道淳朴；六一公公的热情好客，厚道淳朴，都深深地烙在“我”童年的记忆里，在某个不经意的时候，汩汩涌出，让“我”如品香茗，沉醉在美好的回忆中，沉醉在人情美的氛围里。
第二课时
景美
1、快速浏览课文，找出文中写景的句子。
课文11、12、13、14自然段以及22、23自然段。
2、月夜行船的景色描写表达了作者怎样的心情，请作具体分析？
①淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。
运用了比喻和拟人的修辞手法，把静物写活了，生动传神地表现“我”急于到达赵庄看戏的焦急、迫切心理。
景美
②那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
表现“我”陶醉在宛转悠扬笛声中而出神，与周围的夜色融为一体的心理。另外也可看出“我”的心早已飞往社戏的那种急切心理。
③最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。
运用了比喻修辞手法，表现“我”看见美景的喜悦心情及将要到达戏台前的激动愉快心理。
景美
②那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
表现“我”陶醉在宛转悠扬笛声中而出神，与周围的夜色融为一体的心理。另外也可看出“我”的心早已飞往社戏的那种急切心理。
③最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。
运用了比喻修辞手法，表现“我”看见美景的喜悦心情及将要到达戏台前的激动愉快心理。
景美
④嗅觉如“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香”；
⑤触觉如“清香夹杂在水气中扑面的吹面”；
可见“我”当时的心情十分________。
愉快
⑥我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。
这也可见“我”当时____________的心情。
欢喜轻快
景美
3、月夜行船时的心情和月下归航时的心情一样吗？你能分析月下归航部分所体现出来的作者心情吗？
①回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山阁楼，满被红霞罩着了。
表现“我”对社戏的留恋和神往。
②这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿。
表现船行之快及“我”月夜返航的愉快欢畅的心情。
环境美
为什么说平桥村是“我”的乐土？课文是怎样具体写乐土的“乐”的？
平桥村是乐土
得到优待
免念古书
钓虾放牛
好戏好豆
老人孩子
纯朴善良
环境美
具体描写：
先从与农民孩子的关系上来描写乐土：
客人是“公共”的；游乐时所谓“犯上”之类的封建伦理观念已被打破，还有人与人之间的谦让即“这虾照例是归我吃的”。
再从生活情趣上写乐土：
“我”对农村中钓虾、放牛等事充满兴趣。钓虾、放牛在农村中原是极平常的事，但作者却满怀深情地叙述，充分反映了“我”对农村生活的新奇感。
环境美
从中你可以概括出作者笔下的平桥村的生活环境是怎样的么？
人与人之间很谦让，有着很好的待客之礼，最为重要的是生活很自由，没有约束：犯上之类的封建伦理观念不在束缚人们，不用死记硬背经书等。
情感美
①小朋友得到特许来伴 “我”钓虾、游戏，外祖母的气恼，伙伴们的叹息与同情，双喜的鼎力相助，母亲的再三嘱咐与深夜候船，年幼的陪“我”坐在舱中，桂生为“我”找豆浆、舀水，六一公公的嗔怪与送豆，无不洋溢着爱的温情。
②作者在课文末尾写道：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”——“我”之所以认为这一夜的豆好、戏好，原因就在于这一片乐土上的景美、人好。
本文描写一段看社戏的经历，表现了作者对童年美好生活的回忆和留恋的心情，作者所难忘的是平桥村的老老少少那种淳朴、善良、真挚的感情和他们的劳动本领，办事的能力。在加上特有的江南水乡风光，自由的空气，人与人之间和谐亲密的关系。这一切都是“我“童年时代在城镇里未曾见到，在以后的人生路上也很少见到的。”我“对这段往事的回忆，表达了对美好自由生活的向往之情。
景 美
人 美
环境美
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16 社戏
鲁迅
我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。那时我的祖母虽然还康健，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。
和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许可，伴我来游戏。在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。我们年纪都相仿，但论起行辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们合村都同姓，是本家。然而我们是朋友，即使偶而吵闹起来，打了太公，一村的老老小小，也决没有一个会想出“犯上”这两个字来，而他们也百分之九十九不识字。
我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一大碗。这虾照例是归我吃的。其次便是一同去放牛，但或者因为高等动物了的缘故罢，黄牛、水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也总不敢走近身，只好远远地跟着，站着。这时候，小朋友们便不再原谅我会读“秩秩斯干”，却全都嘲笑起来了。
至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。赵庄是离平桥村五里的较大的村庄；平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。当时我并不想到他们为什么年年要演戏。现在想，那或者是春赛，是社戏了。
就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。其余的都是小船，不合用；央人到邻村去问，也没有，早都给别人定下了。外祖母很气恼，怪家里的人不早定，絮叨起来。母亲便宽慰伊，说我们鲁镇的戏比小村里的好得多，一年看几回，今天就算了。只有我急得要哭，母亲却竭力的嘱咐我，说万不能装模装样，怕又招外祖母生气，又不准和别人一同去，说是怕外祖母要担心。
总之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。
这一天我不钓虾，东西也少吃。母亲很为难，没有法子想。到晚饭时候，外祖母也终于觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来所没有的。吃饭之后，看过戏的少年们也都聚拢来了，高高兴兴的来讲戏。只有我不开口；他们都叹息而且表同情。忽然间，一个最聪明的双喜大悟似的提议了，他说，“大船 八叔的航船不是回来了么 ”十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。我高兴了。然而外祖母又怕都是孩子们，不可靠；母亲又说是若叫大人一同去，他们白天全有工作，要他熬夜，是不合情理的。在这迟疑之中，双喜可又看出底细来了，便又大声的说道，“我写包票!船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的!”
诚然!这十多个少年，委实没有一个不会凫水的，而且两三个还是弄潮的好手。
外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。我们立刻一哄的出了门。
我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一支白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。
最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。
“近台没有什么空了，我们远远的看罢。”阿发说。
这时船慢了，不久就到，果然近不得台旁，大家只能下了篙，比那正对戏台的神棚还要远。其实我们这白篷的航船，本也不愿意和乌篷的船在一处，而况并没有空地呢……
在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的。
我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱，双喜说，“晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢 ”我相信这话对，因为其时台下已经不很有人，乡下人为了明天的工作，熬不得夜，早都睡觉去了，疏疏朗朗的站着的不过是几十个本村和邻村的闲汉。乌篷船里的那些土财主的家眷固然在，然而他们也不在乎看戏，多半是专到戏台下来吃糕饼、水果和瓜子的。所以简直可以算白地。
然而我的意思却也并不在乎看翻筋斗。我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见，小旦虽然进去了，立刻又出来了一个很老的小生。我有些疲倦了，托桂生买豆浆去。他去了一刻，回来说，“没有。卖豆浆的聋子也回去了。日里倒有，我还喝了两碗呢。现在去舀一瓢水来给你喝罢。”
我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了，大家才又振作精神的笑着看。在这一夜里，我以为这实在要算是最好的一折。
然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起呵欠来。双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。大家立刻都赞成，和开船时候一样踊跃，三四人径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，驾起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了。
月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。
不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。
离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃的。大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的便都是结实的罗汉豆。
“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢 ”双喜先跳下去了，在岸上说。
我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢。”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。
我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八癞子”。
“都回来了!那里会错。我原说过写包票的!”双喜在船头上忽而大声的说。
我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。
大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。
第二天，我向午才起来，并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，下午仍然去钓虾。
“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢 又不肯好好的摘，踏坏了不少。”我抬头看时，是六一公公掉着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。
“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了!”双喜说。
六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客 这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么 ”
我点一点头，说道，“好。”
“豆可中吃呢 ”
我又点一点头，说道，“很好。”
不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货!我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着楫子过去了。
待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。姑奶奶，你的福气是可以写包票的了。”但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。
真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。
一九二二年十月
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《社 戏》教学设计
教学要求
（一）教学目标
了解围绕主题选择材料的方法。
学习通过人物的语言、行动表现人物心情的方法以及运用景物描写来渲染环境、烘托人物心情的方法。
（二）教学重点、难点
本文内容丰富，篇幅较长，结构也较复杂，真正写 “社戏”的内容不多，而文章却以 “社戏”为题。如何正确把握本文的主题，理解围绕主题来选择材料，这是学习本文的一个难点。
要很好地、准确地对本文作整体把握，必须理清文章的脉络，弄清各部分内容及其内在联系，懂得人物描写、景物描写的作用，这些是学习本文的重点。
（三）教学时数
２课时。
教学过程
第一课时
课文篇幅较长，结构较复杂，如何把握主题，理清文章脉络，理解围绕主题选择材料是本课的重点和难点。
同学们，童年是我们最值得珍藏和回忆的美好时光，老师很想知道，童年时，你最喜欢去哪里？最喜欢做什么？
下面我们就一起来研读鲁迅先生的《社戏》，看看文中为我们展现了一幅什么样的童年生活的图画。
用富有启发性的导语，容易引起学生的兴趣和认同感，能把学生的注意力吸引到老师设计的思维轨道上来。
设计特点：
①训练运用工具书的能力，是语文学习中最基本的能力之一，也有利于学生养成自读的良好习惯，必须通过课堂训练得以强化；② “粗读”别于 “精读”，主要要求初步掌握课文内容，对课文的主题作初步的了解，这样有利于下面的深入学习、领会；③互相交流、探讨，是学习中的一项很重要的素养，应加强训练与培养。提供相关材料，有利于进一步学习课文，理解主题。有条件的应发动学生自己获取有关材料来进行学习，此处作一布置，引导学生课外寻找资料，也是很好的一种处理方式。
首先，粗读课文，我们要解决两个问题：
（１）查工具书，自读课文，扫除字词障碍。
（２）整体把握课文内容，初步理解主题，对文中人物有个大致的了解和认识。
最后还要提出问题全班交流，把你精读课文后对课文的认识和不能解决的问题提出来，与大家交流。
粗读课文，我们做得很好，大家提出的问题暂时放一放，随着进一步学习，看看能不能解决。
下一步，我们要细读课文，有必要一起来了解下面有关背景材料。
［多媒体镜头１］
①什么是 “社戏”呢？在绍兴，“社”是一种区域名称，相当于 “村庄”。社中有庙，为了祈求全社平安富足，社庙里每年一定时间都要演戏，这就叫做 “社戏”。②鲁迅在童年时代，曾随母亲在农村居住过，间或和许多农民亲近。短篇小说 《社戏》写于１９２２年１０月，当时社会黑暗，农民痛苦，作者自然回忆起心中保留的一块净土——平桥村。那里有外祖母的慈爱，也有纯朴善良农民的抚爱，更有热情能干的小伙伴们的友爱，那里还有一片可以摆脱封建教育和封建伦理观念的自由天地。《社戏》取材于自己的童年生活，采用回忆的形式，用第一人称写就。但已不是作者的自传，而是在生活基础上的艺术概括，所以不能把 “我”看成就是鲁迅。
课后同学们还可以自己找一些相关的资料来阅读，以加深对课文的理解。
让我们一起来细读课文。
要理清课文情节脉络，把握叙事的详略，进一步体味作者对劳动人民的深厚感情，对自由生活的向往和对大自然的热爱。
请大家思考问题：本文共记叙了哪些事情？哪些详写，哪些略写？
本文篇幅相对较长，内容也较丰富，学习这类文章，首先要理清脉络，分清主次，这是很重要的，也是基本的学习方法。
同学们可以边看边记在书边上。
下面请同学们讨论、交流。
我们已经再次细读了课文，了解了课文的内容，理清了课文的脉络。请大家看下面这些情节内容。
［多媒体镜头２］
Ａ. 赵庄看社戏 Ｂ. 夜航去看社戏途中Ｃ. 看社戏前的波折 Ｄ. 看社戏后归航 “偷豆”Ｅ. 六一公公送豆Ｆ. 钓虾放牛的乡间生活Ｇ. 随母亲归省小住平桥村
其正确顺序应该是怎样的？顺序是：Ｇ、Ｆ、Ｃ、Ｂ、Ａ、Ｄ、Ｅ
详写的是哪几件？详写的是：Ｂ、Ｃ、Ｄ
略写的是哪几件？略写的是：Ａ、Ｅ、Ｆ、Ｇ
大家来思考、讨论。
本文课题是 “社戏”，是否该把下面这些内容删去？为什么？
根据学习需要，提出问题，激发学生的探究欲，引导学生深入探究，是学习能力的培养，是能力迁移的一个基本的前提。探究、议论、交流、提高、教师适时点拨，充分体现学生主动自主学习的新的学习理念。这里比较关键的是教师要视具体情况来点拨，既非灌输、包办代替，更不是强加给学生，而是能使学生豁然开朗的一种指导。
［多媒体镜头３］
Ａ. 平桥村是 “我”的乐土Ｂ. 看不成戏的焦急心情Ｃ. 看戏途中的所见、所闻、所感Ｄ. 归途 “偷豆”
同学们可以互相讨论，提出自己的见解。
教师点拨：（讨论中学生已讲出来的，老师不必再讲）
（１）平桥村是 “我”的乐土。
因为 “我”在平桥村处处受到优待，又可以免念 “秩秩斯干，幽幽南山”了，这充分表达了对封建教育的厌恶，对农村自由生活的向往。
（２）看不成戏的焦急心情。
这部分主要写 “我”在 “乐土”的不 “乐”，实际是欲扬先抑，为烘托下文看戏之乐。
（３）看戏途中的所见、所闻、所感。
这部分写得细致，生动，关于这一点，下文我们还要来研究学习这些作者又为何要不厌其详地写呢？这部分不仅表现了小伙伴友爱、能干的优秀品质，而且描绘了平桥村优美的景色，字里行间充满了对大自然的赞美之情。
（４）归途 “偷豆”。
通过对双喜、阿发等小伙伴言行的生动描写，热情歌颂了劳动人民的纯朴、善良、无私的品质。
通过讨论，我们发现以上情节内容都是围绕着作者对农村生活和劳动人民的热爱这一主题的，是以 “社戏”为线索把它们串联起来的，所以，这些内容非但不是多余的，而是有力地表现了课文的主题。
今天留个问题请大家回去思考：
存疑，思考，有利于激活学生思维，有利于深入理解课文。
既然是写 “社戏”，课文末尾作者又写道：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”又为什么并没有写出戏究竟好在哪里，相反倒写了很多对戏的不满？这如何来理解？
作 业
（１）抄写自己感到陌生的词语。
（２）思考题。
（３）用３００来字描述一下你童年生活中印象最深的一幅画面。
《社 戏》教学设计
第二课时
懂得人物描写、景物描写的作用，领略课文中体现的美，是本课时的重点、难点。
这堂课，我们一起来领略作者在课文的字里行间奉献给读者的美。
我们再一次来精读课文。
这里，“精读课文”的设计很有特点：①通过三读课文，充分强调了对文本的阅读，一反传统的由老师来讲，来分析；②从 “粗读”到“细读”，再到 “精读”，由浅入深，从粗到细，由前两次量的积累到后一次发现美这一质的飞跃，完全合乎阅读规律，有利于学生学习能力的提高；③主要由学生自主阅读、评析、交流，充分体现学生的主体性；④阅读之前的指导，十分必要，充分体现了学习重在掌握学习方法，教书重在 “授之以渔”的教学理念；⑤让学生充分交流、讨论，发表见解，既培养了学生提出自己见解、疑问的能力，也培养了通过合作方式共同探讨问题的意识和能力，同时，也是学生自主学习的体现。
优美的乡村景色，结合媒体音乐，通过朗读 （个人的、集体的），拉动想像，来体会自然美，能悟出许多无法用语言来表达的东西。
认真阅读你认为文中最优美的部分。
可以这样来读，首先概括这部分的内容；其次看看它在整篇文中起了什么作用；第三，是最主要的，想想这一部分美在哪里，语言表述上有何特点，写几句话表达自己的看法。
在个人精读的基础上分组交流。
按写景的与写人的分成若干个小组，互相交流，再全班交流。
展示：
根据大家的阅读理解，概括一下，最突出的，《社戏》有 “三美”。
第一，自然美
［多媒体镜头４］
一、自然美
左右都是碧绿豆田和河流，淡黑的起伏的远山，朦胧在水气里的月色，水面前 “仙山楼阁”般的戏台，“大白鱼”似的夜航船，散发着清香的罗汉豆，无不给人以生命的鲜活，给人以美好的向往。
［媒体音乐］
舒缓、抒情的背景音乐 《田野的风》
请学生个人 （朗读水平较好的）朗读，速度稍慢，同学们闭目静听，想像其意境，体会其语言的流畅和表现的自然美。
第11节描写了夏夜江南水乡迷人的景色，表现了和小朋友一起去看社戏的愉快的心情，写得有声有色，充满诗情画意。
想想，这几段写景从哪几方面，结合着哪些事物来写的，起到了怎样的表达效果。
下面大家齐读，加深体会。（再放音乐）
第二，人性美。
［多媒体镜头５］
二、人性美
小伙伴们那善意的嘲笑，偷豆的举动，对付六一公公的幼稚办法，将船划得飞快的英姿，无不体现了孩子们毫无雕饰的纯净之美，体现着人的率真、自由与活力。
下面举例来体会。
［多媒体镜头６］
大家跳下船，双喜拔△前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐 “要小心”的时候，我们已经点△开船，在桥石上一磕△，退后几尺，即又上前出了桥。于是架△起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。
适时进行语言的揣摩，更能使学生理解字里行间所蕴藏着的人性美，同时通过朗读也培养了语感。
那娴熟的开船动作里，分明带着的是一片欢乐，令我们看到农家小朋友的机灵能干。
请体会一下，加 “△”的动词能用别的替换吗？有哪些词表现了快乐的心情呢？下面我们一起来朗读，加深体会。
［多媒体镜头７］
“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷哪一边的呢？”
“且慢，让我来看一看罢。” “偷我们的罢，我们的大得多呢。”
纯朴的话语，无私的举动，天底下难道还有比这更纯洁无瑕的吗？
第三，情感美。
［多媒体镜头８］
三、情感美
小朋友得到特许来伴 “我”钓虾、游戏，外祖母的气恼，伙伴们的叹息与同情，双喜的鼎力相助，母亲的再三嘱咐与深夜候船，年幼的陪 “我”坐在舱中，桂生为 “我”找豆浆、舀水，六一公公的嗔怪与送豆，无不洋溢着爱的温情。
在这里，我们就不再举例，同学们在交流中已谈得比较多了。
作者在课文末尾写道：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”“我”之所以认为这一夜的豆好、戏好，原因就在于这一片乐土上的景好、人好。
作 业
（１）“六一公公”这个人物你喜欢吗？文中写他是多余的吗？
（２）联读练习。读贾平凹 《月迹》片断，谈谈你的理解、体会。
在理解课文主题，整体把握课文的同时，提出问题，让学生自主解决，也是探究学习的尝试。
从 “粗 读”、“细读”、 “精读”到 “联读”，是阅读能力培养和迁移的训练过程，是课内向课外的一种延伸。
我们都看着那杯酒，果真里边就浮起一个小小的月亮的满圆。捧着，一动不动的，手刚一动，它便酥酥地颤，使人可怜儿的样子。大家都喝下肚去，月亮就在每一个人的心里了。
奶奶说：“月亮是每个人的，它并没走，你们再去找吧。”
我们越发觉得奇了，便在院里找起来。妙极了，它真没有走去，我们很快就在葡萄叶儿上、瓷花盆儿上、爷爷的锨刃儿上发现了。我们来了兴趣，竟寻出了院门。
院门外，便是一条小河。河水细细的，却漫着一大片的净沙；全没白日那么的粗糙，灿烂地闪着银光。我们从沙滩上跑过去，弟弟刚站到河的上湾，就大呼小叫了：“月亮在这儿！”妹妹几乎同时在下湾喊道：“月亮在这儿！”我两处去看了，两处的水里都有月亮，沿着河跑，而且那一处的水里都有月亮了。我们都看着天上，我突然又在弟弟妹妹的眼睛里看见了小小的月亮。我想，我的眼睛里也一定是会有的。噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。
我们坐在沙滩上，掬着沙儿，瞧那光辉，我说：
“你们说，月亮是个什么呢？”
“月亮是我们要的。”弟弟说。
“月亮是个好。”妹妹说。
我同意他们的话。正像奶奶说的那样：它是属于我们的，每个人的。我们又仰起头来看那天上的月亮，月亮白光光的，在天空上。我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了：那月亮不是我们挖在天空上的印章吗？
大家都觉得满足了，身子也来了困意，就坐在沙滩上，相依相偎地甜甜地睡了一会儿。
设计说明
本课设计，首先注重学生对文本的阅读，给学生充分的阅读时间与空间。在阅读活动中，学生要开展思维，要体会、理解、感悟、思考，这一切都有赖于对文本的充分的阅读，不给学生充分的阅读时间与空间，势必由老师来包办代替，由老师的阅读代替学生的阅读，由老师的思考代替学生的思考，也势必导致语文教学满堂灌的结果。因此，设计中，让学生多次阅读课文，以引导学生在阅读实践中去发现问题，思考问题，从而有所领悟。
其次，在阅读方法上加以引导。本课设计了 “粗读→细读→精读→联读”的阅读活动，这主要在于阅读方法的引导。阅读学习，总是遵循着由浅入深、从现象到本质、由个别到一般的规律发展的。语文教学重在培养能力，掌握读书的方法。学生通过这样的阅读实践，逐步掌握正确的阅读方法，养成良好的阅读习惯，就能从课内走向课外。
第三，本课设计了多次学生互相讨论、交流。这主要在于留给学生思考交流的空间。“学而不思则惘”，语文学习，要以学生为主体，让学生自己思考，交流，从中理解，感悟，提高。
（时炳生）
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《社戏》课本剧
第一幕
看戏前的波折
幕启
[人物：鲁迅，鲁迅妈，外祖母和鲁迅的小伙伴们]
后台台词：在鲁迅十一二岁的这一年，看社戏的日期也快到了。不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。其余都是小船，不合用；央人到邻村去问，也没有，早都给人家定下了。
外祖母：（很气恼）唉！都是你们不早去定。现在好了，没了吧！这好好的一次社戏又泡汤了！
母亲：好了好了！妈您就别再说了。我们鲁镇的戏比小村里的好得多了，一年看好几回呢！今天就算了吧！
后台台词：鲁迅急得要哭了，母亲却竭力嘱咐他不能这样。但毕竟还是小孩子，终究劝不住。
母亲：来，鲁迅乖啊，不要再闹了。再闹外祖母可就要生气了！
鲁迅：我不管！我就是要去看戏！我就是要去看戏！……
后台台词：到了下午，鲁迅的朋友都去了，就剩下他留在家里。这一天，他不钓虾，东西也
少吃。可母亲也很为难，没有法子想。到晚饭时候，外祖母也终于察觉了。
外祖母：是啊，你应当不高兴，我们太怠慢了，是待客的礼数里从来所没有的。
后台台词：吃饭之后，看过戏的少年们也都聚拢来了，高高兴兴的来讲戏。只有鲁迅不开口；
他们都叹息而且都表示同情。忽然间，一个最聪明的双喜大捂似的提议了。
双喜：大船？八叔的航船不是回来了么？
后台台词：十几个别的少年也大捂，立刻撺掇起来。
少年们：对呀！我们可以坐了这航船和你一起去呀！
鲁迅：（高兴地跳了起来）真的吗？你们真的可以陪我去？
少年们：当然了！
后台台词：然而外祖母听见了却不同意。
外祖母：不行！你们还都是孩子，万一出了事怎么办？不行，不能让你们去！
母亲：（闻声出来）对呀。如果叫大人一同去，他们白天全有工作，要他熬夜，是不合情理的。
后台台词：于是大家都开始迟疑……可双喜又看出底细来了。
双喜：我写包票！船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的！
鲁迅：是呀，外祖母。这十多个少年，委实没有一个不会浮水的，而且两三个还是弄潮的好手。
后台台词：外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。
孩子们：哦！……
后台台词：孩子们立刻一哄出了门。
幕落
第二幕
月夜航船，前往看戏
幕启
后台台词：一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家都跳下船，双喜拔前篙，
阿发拔后篙，年幼的都陪鲁迅坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时
候，他们已经点开船，在桥石上一磕，后退几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支
两人，一里一换，有说有笑的，飞一般向赵庄前进了。渐望见依稀的赵庄，而且似乎也听到
歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
鲁迅：（心想）那声音大概是横笛，婉转，悠扬。
后台台词：那火接近了，果然是渔火。
鲁迅：（记忆起）噢！先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。
后台台词：过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真的在眼前了。最惹眼的是屹立在庄外
临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限。
鲁迅：咦？难不成画上见过的仙境，就在这里出现了？
幕落
第三幕
看社戏
幕启
后台台词：这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望
乌黑的是看戏的人家的船篷。
阿发：近台没有什么空了，我们远远的看罢。
大伙：恩，好吧。
后台台词：这时船慢了，不久就到，果然近不得台旁，大家只能下了篙，比那正对戏台的神
棚还要远……在停船的匆忙中，双喜突然叫了起来。
双喜：哎，快看哪！台上那个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪的，和一群赤膊的人打仗的那个。那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗呢！
鲁迅：你怎么知道呢？
双喜：那当然，我日里亲自数过的！
后台台词：他们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人
翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。
双喜：晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯现本领给白地看呢？
后台台词：鲁迅相信这话也对。然而他的意思却也并不在乎看翻筋斗。他最愿意看的是一个
人蒙了百布，两手在头上捧了一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了
许多时都不见，小旦虽然进去了，立刻又出来了一个很老的小生。他有些疲倦了。
鲁迅：桂生，你帮我去买碗豆浆来好吗？
桂生：好，我帮你去买。
（过了大概一刻钟，桂生回来了）
桂生：没有。卖豆浆的聋子回去了。日里倒有，我还喝了两碗呢。现在去舀一瓢水给你喝罢。
鲁迅：哦，那就算了吧！我不喝水。
后台台词：大家都支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇
了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有高低。年纪小的几个多打哈欠了，大的也各管
自己谈话。忽而一个红杉的小丑被绑在台柱上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了，大家这
才又振作精神的笑着看。
鲁迅：在这一夜里，这实在要算最好的一折了！
后台台词：然而老旦终于出台了，坐在那儿唱个不停。双喜他们就破口喃喃的骂。全船里的
几个人不住的吁气，其余的也打起哈欠来了，双喜终于熬不住了。
双喜：怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢！
所有人：好！好！
后台台词：大家立刻径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，架起橹，骂着老旦，又向那
松柏林前进了。
幕落
第四幕
看戏归途，偷吃“罗汉豆”
幕启
后台台词：不多久，松柏林早在船后了，行船也并不慢。他们一面论着戏子，或骂，或
笑，一面加紧的摇船。离平桥村还有一里模样，行船却慢了。摇船的都说很累，因为太用力，
而且许久都没有东西吃。这回想出来的是桂生。
桂生：现在罗汉豆正是旺相，柴火又现成，我们可以偷一点煮来吃的。
大伙：恩，这个方法不错！
后台台词：于是大伙立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的便都是结实的罗汉豆。
双喜：（先跳了下去，在岸上说）阿发，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷哪一边呢？
（他们也都跳上岸）
阿发：（一面跳，一面说道）且慢，让我来看一看罢。（他于是往来的摸了一回，直起身来说道）偷我们的罢，我们的大得多呢。
后台台词：一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。
双喜：哎，我们如果再多偷，给阿发的娘知道是要骂的。
大伙：那我们也在六一老头的田里摘一把。
（说完大家就到六一公公的田里各偷了一大捧）
后台台词：他们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱生火，年幼的都和鲁迅一起
剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面
洗器具，豆荚豆壳全抛在河里，什么痕迹也没有了。可双喜却担心起来。
双喜：我们用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。
（大家讨论之后）
阿发：恩。我们不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八瘌子”
后台台词：船继续前进着，不一会就到了平桥村。
双喜：（在船头忽而大声的说）都回来了！那里会错。我原说过写包票的！
后台台词：鲁迅走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，他们都纷纷上岸。母亲颇有些生
气，但也就高兴了。
母亲：你们都累了吧！进来吃点炒米吧！
大伙：姑奶奶，我们都已经吃了点心了，又渴睡，不如及早睡的好！
后台台词：大伙都散了，各自回去睡觉去了。
幕落
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16 社戏 38
课文研讨
一、整体把握
《社戏》全文原有前后两个部分，课文节选自后一部分，描写作者幼时一段看社戏的往事，表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情。
童年对许多人来说，是快乐美好的，是一段难忘的体验。在成人后回忆往事时，对当时的人和事，更是怀着一种浪漫的情感。本文作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼、胆大心细、热情友爱。“我”看不成戏，“他们都叹息而且表同情”；开船时“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”以防万一；看戏时桂生殷勤地为“我”买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的大得多”为由，建议去“偷”自家的豆。这些都是他们纯真童心的突出表现。
双喜是小伙伴中“最聪明的”，好像小伙伴的小领袖一般，他的性格也表现得最为突出：他心细如发，聪明伶俐，当“我”看不成戏，“急得要哭”时，双喜马上能想出“好主意”，并且能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由；铁头老生夜晚不翻筋斗，“我”很失望，双喜又用“谁肯显本领给白地看”来安慰“我”，表现了大哥哥般的亲切体贴；他能拿主意，当老旦唱个没完没了，大家都已经厌倦但又不好说回去的时候，又是他提议回家；回程时大家偷阿发家的豆，双喜后又劝止大家“再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的”，说明他善于为他人着想。
本文的景物描写极具特色。作者采用写意笔法，从色彩、气味和声响等方面，描绘了月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面，情景交融，充满水乡特色。色彩如豆麦的“碧绿”，远山的“淡黑”，月光的“皎洁”，渔火、灯光的“红”，航船的“白”；气味如豆麦和水草的“清香”等；声响如船行的“潺潺”声，孩子们的笑声，横笛的“宛转，悠扬”，诸方面写得简洁干净，生动传神。作者还运用各种比喻、拟人等手法，如表现船行之快，用远山来陪衬，“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”；直接描写船，“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”，化静为动，增强了景物描写的效果。
二、问题研究
1.作者为什么说平桥村“在我是乐土”
民风淳朴的乡村，对一个在封建家庭中生长、受各种规矩束缚的孩子来说，确实是快乐自由的天堂。作者作为客人，“在这里”“得到优待”，钓到虾“照例是归我吃”，小伙伴们对“我”无微不至地体贴照顾，“看社戏”一节这种友爱和照顾表现得淋漓尽致；在这里“我”可以免念那些陈腐无用的经书，而且也没有那么多规矩可蹈，即使“打了太公”，全村“也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来”，对于自幼就压抑在封建道德秩序中的“我”而言，这样的自由是一种多么宝贵的享受；而且在农村可以亲近大自然，“掘蚯蚓”“钓虾”“放牛”，相对于城镇宅院中“我”那种受束缚的生活而言，无疑是新鲜有趣极具魅力的了。
2.六一公公是一个怎样的形象
六一公公是淳朴乡民的形象。六一公公对于孩子们偷他的豆，只是责备“不肯好好的摘，踏坏了不少”，听说摘豆是为了请客，马上说“这是应该的”，他并不是吝啬的人；后来他又亲自送豆，表现了他热情好客的性格。“我”夸了他一句，“竟非常感激起来”，体现了他的老实厚道的农民本色。至于他夸“我”“读过书”“将来一定要中状元”之类的话，只不过像今日夸某个孩子聪明，将来一定能考上好的大学一样。也有观点认为六一公公虽是个好人，但是有农民的局限。他夸“我”的话，表明他意识深处受封建礼教的影响，这在当时也是难免的。
练习说明
一、课文结尾说：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，──也不再看到那夜似的好戏了。”对这个结尾应该怎样理解 你在生活中有这样的体会吗
此题意在让学生了解作者在文中表达的思想感情。
其实那夜的戏，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”，那夜的豆，第二天吃起来也实在平常。所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆，充满一种浪漫的理想色彩，表现对人生理想境界的渴望和追求。
二、夏夜行船、月夜归航在写景叙事上都非常精彩。夏夜行船通过哪些所见所闻所感来烘托“我”的急迫心情的 月夜归航中“我”的心情与去看戏时有什么不同
此题意在让学生了解本文情景交融的写作特点。
所见：月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。……渐望见依稀的赵庄，……还有几点火，……
所闻：而且似乎听到歌吹了，……那声音大概是横笛，宛转，悠扬……
月下归航写了众小伙伴去“偷”罗汉豆的趣事。去时“我”的心情很急迫，总“以为船慢”，而此时“我”和小伙伴们偷豆吃豆，心情无比欢畅。
三、揣摩下列词语，回答括号中的问题。
1.我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。
(“轻松”和“舒展”表现了“我”什么样的心情 )
2.淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。
(山为什么说“踊跃”？)
3.回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。
(“回望”表现了“我”怎样的心情 “罩”表现了怎样的情形 )
4.不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道……
(被人偷了豆，六一公公为什么还要“感激”？)
此题意在让学生品味语言的深层含义。
1.“轻松”和“舒展”与前文因看不成戏而沮丧形成鲜明对比，表现“我”欢喜轻快的心情。
2.以动词“踊跃”写山，把静物写活了。这个词的含义与现在不一样，作者在这里是创造性地赋予了这个词以新的含义。
3.“回望”两字，表现“我”依依的心情。“罩”通过视觉表现戏台如梦如幻的情景，与来时呼应。
4.因为城里读过书的“我”对他的豆子的夸奖。表现了六一公公淳朴厚道的性格。
四、△有人认为本文直接写社戏的内容太少，而写社戏以外的内容太多，因此建议把标题改为“平桥村一夜”之类的题目。你同意这一看法吗 为什么 如果大家对此有兴趣，不妨开一次小组会讨论一下这个问题。
此题意在让学生发挥学习的主动性，加深对课文的理解。
由学生根据自己的见解回答。
教学建议
一、这篇文章主要是回忆美好的童年往事，教学时要以此为重点。有观点认为这篇文章有批判封建礼教、抨击黑暗社会的内容，这种看法有些偏颇，教学时应避免。
二、有些问题，如小伙伴们“偷”豆，六一公公的“感激”，依现在的道德观衡量，学生可能不理解，教学时要适当引导和讲解。
三、可以学习本文为契机，适当引导学生关注自己家乡的文化习俗，开展语文活动。
有关资料
一、《社戏》二题(宋聚轩)
鲁迅先生的小说《社戏》中有两个问题，由于种种原因，一直无人涉及。笔者教学过程中查阅了一些资料，现整理出来，以作参考。
关于看社戏的时间
《社戏》中写道：“我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。那时我的祖母虽然还康健，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。”又说，赵庄之所以要演戏，“现在想，那或者是春赛，是社戏了。”课文注释云：春赛即“春天举行的赛会”。据此，一般人认为，看社戏的时间是在春天。其实，这是不确切的。看社戏的时间应该是在初夏。其理由有三：
第一，《社戏》中说，我到外祖母家去，是在“扫墓完毕之后”。那么，浙江绍兴一带的扫墓是在什么时间呢 据《越谚·风俗部》云：乡下墓祭一年间共有三次，一是“拜坟岁、上元之前，儿孙数人，香烛纸锭谒墓”；二是“上坟，即扫墓也，清明前后，大备船筵鼓乐，男女儿孙尽室赴墓，近宗晚眷助祭罗拜，称谓上坟市”；三是“送寒衣，十月祭墓之名，亦数人而已。”《越谚》的作者范啸风，别号扁舟子，绍兴城附近皇甫庄人。鲁迅的外祖父鲁晴轩中举后迁居皇甫庄，租赁的就是范啸风的房屋。他的话是可信的。另据周作人回忆：“周家墓祭的规矩，拜坟岁和送寒衣都只有男子前去”，而“清明上坟，规模就要大多了，不但是妇女同去，还因为要举行三献礼，有些旧排场。”把以上这些材料综合起来分析，《社戏》中所说的扫墓，是指清明上坟无疑了。又据顾铁卿所著《清嘉录·卷三》云：所谓清明上坟，并非仅仅指清明节那一天，而是“以清明前一日至立夏日”。那么，小说中所说的“在扫墓完毕之后”，当然应该是在夏初了。
第二，从《社戏》所描写的自然景物看，也是在初夏。“碧绿的豆麦田地”，“罗汉豆正旺相”，这被称为“罗汉豆”的蚕豆，在浙东一带，是越冬植物，清明以后才开始结果，到夏季才能收割。能剥了煮着吃的时候，当然是在初夏了。另外，小说中还写道，看社戏的那些土财主的家眷们，“多半是专到戏台下来吃糕饼水果和瓜子的”，水果当然也只能到夏季才有。
第三，周作人在《鲁迅小说里的人物·地方戏》中明确写道：“本文(指《社戏》──引者注)中说：‘当时我并不想到他们为什么年年要演戏，现在想，那或者是春赛，是社戏了。’这是题目的说明，但实际上这种演戏大抵是在夏天。”
根据以上理由，我认为，看社戏的时间应该是在初夏，而不是在春天。
社戏演出的内容
关于社戏演出的内容，小说中是这样记述的：首先是“一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗”，几个赤膊的人翻了一阵筋斗，都进去了，“接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱”，然后是“一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了”，最后是老旦出台慢慢地唱。这究竟是一出什么戏呢 据徐淦《鲁迅和绍兴戏》一文考证，这是绍兴戏《游园吊打》。该戏叙述的是唐朝宰相卢杞陷害忠良，纵子作恶，终于被惩的故事。卢杞的儿子(剧中称为恶少)带了帮闲家丁到忠良朱文光家抢亲，被朱文光抓住打了一顿，直到写了服辩(悔过书)方才罢休。服辩词云：恶少──抢姣姣；家丁──惹祸苗；恶少──下遭再来抢姣姣；家丁──变猪变狗变阿猫。小说中被绑在台柱上的红衫小丑就是卢杞的儿子，那个花白胡子的就是忠良朱文光。
另据周作人回忆，小说中所写的社戏的内容，“是绍兴戏中精彩内容之一”，“帮闲引了公子去抢姣姣，结果吊打了写服辩了事，……看过的人都不能忘记，……虽然他不曾说出是什么戏文来”。这段回忆，与《游园吊打》的情节也是完全吻合的。
二、人生经验通感──从《社戏》和《朝花夕拾》谈起(范伯群、曾华鹏)
(一)
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，──也不再看到那夜似的好戏了。”鲁迅的名篇《社戏》的结末一句，不知勾起了多少读者的神思遐想。为什么我们会受作品中的这种怅然若失的情愫的强烈感染呢 因为这结末一句话伸出她的纤巧的手指拨动了我们的心弦，使我们联想起自己永远失落了的童年，从而搅动我们心灵深层的积淀，引起“心弦的共振”。人人都会用自己的人生经验去补充和生发这种“失落感”，并且会赋予这种一去不返的失落感以“美质”。
假设将《社戏》的结末一句话删去，我想作品的感染力就大为逊色。如果我们深究一下这句话为什么会有如此感人肺腑的“魅力”，那么其奥秘就在于：鲁迅用这句话激起了读者的“人生经验通感”。“她”能点燃我们追忆童年的情感之火，而且人人都具备这种“通感”的燃点。
童年──对每个成人来说，都永远无法重现地消逝了。每每忆及，总会有一种惆怅的失落感，而人们对永远失落和不可重复的岁月总会去追寻出它的美感来，再用感情镀上金色的光泽。即使是忧患的童年，也会因时距而寻觅出忧患余生中的“忧患美”。《社戏》的结尾，就是诱导人们追忆这种“永远失落的美”，又借助于“人生经验通感”的“导体”，抓住了读者的心。
过去，我们对这种客观上存在的人与人之间的“人生经验通感”，讳莫如深，守口如瓶；我们对这种“接受美学”中的“最良导体”，缺乏必要的冶炼和运用。这种“人生经验通感”能使作者和读者的感情熔为一炉，迸射出耀眼的火花。能找到这种“人生经验通感”的作家，他就是找到了征服读者心灵的“秘密武器”。鲁迅就是善于掌握这种“秘密武器”的圣手。他在《朝花夕拾》的《小引》中说：
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
的确，这“思乡的蛊惑”，这对儿时的反顾，这记忆中的“旧来的意味”，实际上并不如想像中的那样美。但我们是自觉地去受“哄骗”的，而且甘愿“终身受骗”。这是一种多么神妙而无法言表的感情啊!也许是鲁迅已经自觉地发现了《社戏》结末一句的震慑的威力，所以作家才会在《朝花夕拾·小引》中再旧事重提。而且又非常自如地娴熟地在《朝花夕拾》中运用这种使人们“心灵相通”的技巧。要论及“人生经验通感”这个大题目，涉及的领域是无限宽泛的，我们这里只想谈谈“思乡的蛊惑”和儿时的反顾这一课题。因为《朝花夕拾》就是鲁迅永别故乡后的蛊惑的情思，就是在流离颠沛中，对儿时童心的追忆。这是有良知良能的人的最基本的“通感”之一吧
《从百草园到三味书屋》的结尾，有着浓郁的《社戏》式的风致。鲁迅用“荆川纸”影写了一大本绣像，“因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了”。结末写道：“他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了吧。”这也是一种惆怅的失落感。这是童年时带着最美好的情趣描摹的“心艺”，又何况是一大本呢!这是纯正的童心的结晶。可叹的是“明珠投暗”了。真情被铜臭所玷污，这是莫大的痛惜。这个已做了店主的“准绅士”，与北京戏园中“很看不起似的斜瞥了我一眼”的胖绅士是类似的。“这东西早已没有了吧。”──童年的鲁迅是爱书的。当长妈妈为他买到“三哼经”时，他好像遇着了一个霹雳，“全体都震悚起来”，他说“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。书的模样，到现在还在眼前”。那么，对搜集绘图的书几乎成癖的童年时的鲁迅来说，难道不更珍爱自己搜集和影写的图画吗 更何况还有“最成片段的是《荡寇志》和《西游记》的绣像”。它的模样，难道不也会“到现在还在眼前”浮现吗 那是在三味书屋就读时童心被艺术征服的活见证，可是“这东西早已没有了吧”，所传达给我们的却是童年高尚情趣的“灰飞烟灭”，是一种超常形态的怅然若失。
(二)
这种访旧、反顾、追忆的意绪，在《阿长与〈山海经〉》中，鲁迅是以永恒的怀念感来作结的：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”这又可看作运用“通感”的一例，让读者以自己的经历当主干，去思怀，去祈念永别的亲人和密友。
对鲁迅说来，忆念长妈妈是有自己独特的思路的。他对辛劳了一生，连一个名字也没有给她服侍的“哥儿”留下的“保姆”，表示了永恒的怀念。她所留下的“长妈妈”的“长”字，不过是“顶替”了周家前一个女工的高大的身躯的“代号”而已。在周家，其实她仅是“阿长二世”罢了。鲁迅落笔写了大半，给我们的印象是一个粗手笨脚的“黄胖而矮”的愚妇人的形象。迅哥儿并不理解她，对她的敬意是一直没有牢固树立起来的。但当迅哥儿“渴慕”绘图的《山海经》，而且遍求不得时，长妈妈却“与众不同”地记挂在心上。“我”在寝食无味的渴求中，“得来全不费功夫”：就是因为这个愚妇人在告假回家的匆忙间隙中，进了她这个两眼墨黑的人从未进过的书店：“我给你买来了”。这一切的总根就在于“爱”。这“爱”的果实就是迅哥儿的“久旱逢甘霖”的童心的巨大的满足。
这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。
这“神力”是以“爱心”为坚强后盾的。当我们用这种“爱心”再去重新估价长妈妈的若干言行时，就会得到一种从来未有的“良性反应”。她对迅哥儿的爱心有时仅是爱得不大得法而已。
当作家写《阿长与〈山海经〉》时，这“最为心爱的宝书”，“已经记不清是什么时候失掉了”。而这种“童心的巨大的满足”，却是永久印烙在心灵之上的；这深藏在粗陋外形下的“爱的深井”，是永远也不会枯竭的。于是鲁迅按照自己永恒的忆念，深情地呼喊道：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”
作为读者，我们当然是顺着作家的思路去作心灵的漫游的。但是除了循着作家的心轨运行之外，还会有一种联想，这联想的推动力就是“人生经验通感”，这“通感”使我们也像作者一样，忆念我们的永别了的亲人故友，久久沉浸在思绪万千之中。如果这篇文章删去了结末的一句，能有如此强劲的联想效果吗
与《阿长与〈山海经〉》相仿的是《范爱农》。鲁迅写此文距范爱农失足淹死已有14个年头了。对好友的惨死，鲁迅不仅赋诗悼亡，而且与几个友人“想集一点钱作他女孩将来的学费的基金，因为一经提议，即有族人来争这笔款的保管权，──其实还没有这笔款，大家觉得无聊，便无形消散了。”这样，对亡友的追怀自然化为对遗孤的惦念。这结末的一句是：“现在不知他唯一的女儿景况如何 倘在上学，中学已该毕业了罢。”读到这里，贫困的故友坎坷的一生和猝然死亡，令人不胜悲悼；孤儿寡母的命运又令人无限关注。在这苍茫人海之中，她们像涓滴之水，又在何处流淌呢 本想为亡友做点切实的纪念工作，倾注一点友情在遗孤身上，但竟无法以微力作为薄奠；人事变迁，行踪飘忽，竟至不知所终了。按照最好的估计，14年后，这亡友的惟一的幼女“中学已该毕业了罢”。这是一种对亡友的怀念的延伸，也是悼亡感情的归宿，是对不知所终的遗孤的祝福。
这结末的一句，也同样可以激起一种“人生经验通感”。它的公式是：“现在不知××景况如何 倘在……已该……了罢。”这个公式对读者来说，是可以产生多种联想的。不仅用于悼亡，也可用于久别而音讯阻隔的亲朋。
从《社戏》到《朝花夕拾》的若干篇章，我们感到鲁迅规律性地运用一种“秘密武器”，那就是“人生经验通感”。所谓“人生经验通感”，即利用读者常会遇到的相似同类的人生经历，诱发读者一种“联想”，当这种“联想”引起读者“共鸣”时，在不知不觉中，读者就参加了一种创作活动，这种创作活动就是用自身的人生经历去补充和证实作家作品的可信性。作家愈能调动读者积极参与作品的创造，就说明作家的作品已在更高层次为读者所理解和接受。在这里，参与联想创造，与深刻理解和接受是同义的，成正比的。作家与读者之间的“心灵相通”的“最良导体”就是“人生经验通感”。当读者以这种“通感”参与创造时，他才觉得这位作家的作品是和谐而完美的，代表他说出了他自己想说的话。
本文并不想一般地谈论文章结尾的写作技巧。“人生经验通感”也不是只靠结末一句才发挥自己的威力。它可以在行文中无处不在，渗透全文。但鲁迅还能在读者即将要放下书本时，使他们欲罢不能。手中的书本放下了，心里的人生经历的书本却又翻开了。我们不得不钦服鲁迅是善于把握这种“人生经验通感”的圣手!
(选自《名作欣赏》1986年第4期，有删节)
三、一曲自然美的颂歌──鲁迅小说《社戏》的文化读解(姚大勇)
初读鲁迅的小说《社戏》，很奇怪这样一篇充满诗情画意的小说，为什么偏偏出现在《呐喊》中──它和同期的《狂人日记》《故乡》《阿Q正传》等直接指斥现实的篇章显得那么不协调。若说是因它与《呐喊》中其他作品创作于同一时期才被收到一起，那么由此引发的另一问题便是：鲁迅为何一边大声“呐喊”，一边却描绘了这样一幅宁静、优美的画卷
读《社戏》，扑面而来的是浓郁的乡土气息，淳厚的人情。同以江南农村为背景，《故乡》描绘了现实中农村残破、凋敝的景象，《社戏》展现的则是另一幅记忆中理想的农村画卷。小说写的是“我”小时候在外祖母家和小朋友们一起去邻村看社戏的情景，处处洋溢着夏天的温馨，一切让人觉得那么和谐，自然，充满生趣。作者笔下外祖母家的平桥村，“是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄”。这个偏远的海边小村，较少受世俗的浸染，更多地保留了自然的纯朴气质，是一方“净土”。那地方的山水令人陶醉，“我”和小朋友们夜间划船去看戏时，“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”“那声音大概是横笛，婉转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。”抒情的笔调，将月下水乡描绘得清新，幽远，如梦如幻，散发着江南泥土的芬芳，作者对故乡的挚爱之情也隐然可见。
不惟景色优美，这里的人情更是淳厚。“在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。”村里的人纯朴好客，小朋友们也因“我”来而从父母那里得到了减少工作的许可，陪“我”一起掘蚯蚓，钓鱼虾，放牛，充满童真之趣。他们一个个聪明，热情，活泼，也正是在他们的帮助下，“我”才得以去看那年的社戏，夜里行船的时候，“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。”回来的时候因为肚饿，大家商议一起去“偷”罗汉豆，阿发因为自己家的罗汉豆大，便让大家摘自己家的。后来六一公公知道大家“偷”吃了他的罗汉豆，非但不生气，竟还特地送了些给“我”吃。此外如外祖母的慈蔼，母亲的关怀，也都让人倍觉亲切。在这临海的小村里，自然与人情融为一体，人情之质朴、淳厚如那里的山水一样令人沉醉、感动。平桥村不仅是“我”的“乐土”，更是作者精心营造的新的“桃花源”。
《社戏》所描绘的，“实是作者心中理想”的故乡图景。鲁迅很早就离开故乡，故乡给予他的，并非都是温馨的回忆，其间还有许多不幸与白眼，鲁迅对故乡，却有一种割舍不断的复杂情感。鲁迅故乡绍兴，自然景色秀丽，历来是人文荟萃之地，前人称其山水之美是“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”(《世说新语·言语》)中国传统的农业社会养成了人们对故土家园的深情厚爱，历史上占主导地位的儒家思想也尤为重视人伦亲情，鲁迅生于书香门第，对故乡的眷恋实已融入了他的血液中。他早年初离家时，在给亲人的信中说“行人于斜日将堕之时，暝色逼人，四顾满目非故乡之人，细聆满耳皆异乡之语，一念及家乡万里，老亲弱弟必时时相语，谓今当至某处矣，此时真觉柔肠欲断，涕不可仰。”(《集外集拾遗补编·戛剑生杂记》)故乡的山水之美，深深植根于鲁迅的心田，在人生道路上遇到风波，自然想起过去，忆及故乡的完美，他是在“昏沉的夜”看到了故乡山阴道上“好的故事”(《野草·好的故事》)，也是在北京“严冬的肃杀”中想起了早春二月故乡的风筝时节(《野草·风筝》)。在和现实作对比时，所用的常是记忆中理想的故乡图景，小说《社戏》也正如此。
名为《社戏》，小说并未直接写“我”小时所看的社戏，开头记述的却是“我”成年后在北京看戏的两次经历。那两次戏，都没看好，反折射出了当时社会的混乱、沉闷、世故、污浊，这适与“我”少时在平桥村的自然真率生活形成了鲜明对照。鲁迅心中的故乡实有两个，一是《故乡》中所描绘的现实中的故乡，一是《社戏》中所展现的理想中的故乡，他常常是以理想中故乡的完美来反衬现实中故乡的残破。《社戏》没有正面描写农村的苦难，但对理想中故乡的讴歌，也正是对现实的批判。《社戏》可说正是对于故乡之梦的具体描绘，蕴含其中的是对故乡的一腔挚爱。故乡之美好，最分明地在生活其中的人身上体现出来，人的健康成长才是社会进步的最好显示。人之中，重要的又是小孩，因为他们才是社会的未来。鲁迅一直深切关注儿童的成长，在《狂人日记》中呼喊“救救孩子”，在对故乡极度失望的《故乡》中，他也是从少年闰土身上看到了故乡之美好，由儿童身上重新看到了希望。对于后代，鲁迅作为长辈的心愿是“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。(《坟·我们现在怎样做父亲》)小说《社戏》中所展现的，也恰是儿童理想的成长环境。从散文集《朝花夕拾》不仅可看到作者对往事的深情追念，依依惜别，还可看到活泼好动，充满稚气、朝气的早年鲁迅。《阿长与〈山海经〉》一篇中他提到自己小时爱看那种有图的《山海经》，对一切感到好奇，《从百草园到三味书屋》一篇不仅写了百草园里的可爱、好玩景象，还记叙了和小同窗们在三味书屋折梅花、寻蝉蜕，描小说绣像，从中可见作者一贯坚持的追求自然，不愿受束缚之心。《社戏》实也是这种思想的体现。
小说《社戏》中，“我”从鲁镇来到平桥村，不但可以免念“秩秩斯干幽幽南山”，还可和小伙伴们一起自由自在、无拘无束地玩耍，平桥村之于鲁镇，正如百草园之于三味书屋，前者才是儿童理想的成长环境，从中可见保守的书塾教育与儿童天性的冲突。正是在乘船去看社戏的途中，“我”寻到了让人心旷神怡的山水之美，只是比从经书上所读的枯燥难懂的“秩秩斯干幽幽南山”要自然真切多了。那次所看的社戏，其实也并不见得怎么好，那铁头老生没表演绝活，小旦唱得听不懂，很老的小生让人乏味，后来“我们”所怕的是老旦出场，唱起来没完没了，“我们”只好回去。戏台上的老旦表演和“我”在书塾中念经书，都一样的沉闷乏味，违背儿童天性。那次社戏之所以让“我”觉得好，不是那社戏本身，而是在此前后的人和事。与其说那次社戏值得回味，毋宁说儿时岁月值得珍惜，故乡之梦值得永远追寻。明代思想革新领袖李贽提倡“童心”：“夫童心者，真心也……绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。”(《童心说》)平桥村的村民朴实厚道，勤苦好客，小孩天真纯朴，活泼热情，他们较少受世俗社会的沾染，更多地保持了“童心”，鲁迅所赞扬的正是不失童心的真正的人。《社戏》贯穿始终的，是作者的追寻自然之心，探求的是人的合乎天性的发展。
鲁迅所描绘的平桥村，类似于沈从文笔下的湘西边城，都是作者理想之寄托。《社戏》描绘的是理想图景，针刺的则是现实，批判的锋芒并未因直接揭示现实的苦难而减弱。在关注、思考、批判现实上，《社戏》与《呐喊》中其他篇章如《狂人日记》《故乡》《孔乙己》等是一脉相连的，只不过各有所侧重，表现风貌也有异。《社戏》正是一曲对故乡之美的颂歌，适可见作者对现实的关切，理想的追求。
(选自《名作欣赏》2001年第2期)
四、都市人的乡愁(叶世祥)
历来人们对鲁迅小说作着这样那样的解读，但有些解读恐怕与真知灼见相去甚远。重读种种关于《社戏》的那些似乎不容置疑的解释，忽有一种隔靴搔痒的印象和烟笼雾罩的感觉。于是萌发了拔开迷雾的欲望。
《社戏》所叙述的故事非常简单，就是写“我”的三次看戏。开篇用近三分之一篇幅写“我”在北京的两次看京戏，后用三分之二强的篇幅写“我”小时候在故乡去赵庄看的一场社戏。两次看京戏都窝窝囊囊心绪极坏，而看社戏却是意趣盎然永生难忘。鲁迅写这么一个故事，要传达一种什么样的人生体验呢 这是解读《社戏》不可回避的问题。最流行最权威的解释是：两次看京戏过程中所见所触的丑恶庸俗突出了看社戏前后劳动人民质朴、勤劳、热情无私的优良品质，《社戏》是一篇劳动人民优秀品质的赞歌。这种观点也许不能说它错，但说它空泛流于浅薄也并不过分。就像评论一部层次很高的影片时光津津乐道女主角如何漂亮如何性感一样。鲁迅先生苦心经营这么一个故事，难道仅此而已吗 我不禁这样发问。
三场戏发生在两个地点：都市和乡村。有意味的是，三场戏都枯燥乏味，三场戏都没看到什么，看戏的“我”三次都中途告退，但作者的心情意绪却截然不同。
北京的两次看戏叙述中，透露的是一种沉重的压抑感。
……原来是一条长凳，然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过三分之二。我先是没有爬上去的勇气，接着便联想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然的走出了。
……身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的冬冬的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我省悟到在这里不适于生存了。
物如刑具那样令人望而生畏，人与人之间的关系更是冷漠疏离得令人窒息。狭窄拥挤的生存空间、喧嚣噪乱的环境气氛，使得都市人失去了做人的生趣。都市的最大特征莫过于“挤”了，作者在短短的叙述中就六次写到“挤”，拥挤中的孤独、热闹中的凄凉，在两次看京戏过程中体味得悲悲切切。嘈杂紊乱的都市生活中萌生的疲惫、厌烦，甚至恐惧的情绪也渲染得淋漓尽致。
乡村的环境却是诗趣盎然、和谐醉人的。
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了……
鲁迅甚至不惜以少有的抒情笔调将乡村景物仙境化：
最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。
乡村世界彰显出温馨的柔情，那样透明、那样沁人心脾，没有《故乡》中的萧索和灰暗，有的是田园牧歌般的温情，仿佛整个世界都被罩上了一个柔媚而富有韵味的光环。人与人之间的关系更是质朴淳厚、水乳交融。从少年双喜、阿发到六一公公，都对迅哥儿怀着一种近乎虔敬的热情，甚至偷了罗汉豆还受夸奖。
整篇小说的感情基调就是都市和乡村的对立。
就像莫言采用了童年视角使那些《敌后武工队》之类的作品已写得滚瓜烂熟的抗战故事在他那片血色高粱地里变得灵气飞动意蕴无穷一样，《社戏》之所以魅力隽永，也在于鲁迅截取了一个很好的视角：通过一个都市人的瞳孔观照童年时代看的一场社戏。不是写一群天真无邪的少年驾着轻舟往赵庄看社戏，而是写一个饱经世事沧桑的都市人回忆自己曾经在故乡的小河上驾着轻舟去赵庄看社戏。这二者的差别很大。混淆或无视这两者的差别是淹没《社戏》艺术魅力的重要原因。我上中学时在教科书上读到的《社戏》是前面写两次看京戏那部分被删掉的。删成一篇地地道道、纯正明了的“社戏”，让中学生读，编者的意图固然有他的理由，但作为一篇艺术珍品，这样一删也就面目全非、不伦不类了。单看这场“社戏”，很多颇具匠心的描写会失去根基，变得做作突兀，特别是景物描写。而单场“社戏”成篇的《社戏》，其精深隽永的艺术内涵无从谈起，至多只能算是一篇不失优美的浅显的儿童小说而已。一群孩子驾舟荡漾在故乡小河上，兴致盎然地去看一场其实单调乏味之极的社戏，这之所以对我有那么大的诱惑力，是因为我时时感受到孩子们背后都市人那双忧郁的眼睛。这不是一场少年的游戏，而是一个成年人的精神返乡。从创作动因上分析，与其说鲁迅念念不忘既往的少年时代，还不如说鲁迅对现实的都市生活耿耿于怀。没有看京戏的厌烦和倦怠，就不会有看社戏的欣喜和诗意。童年之所以是一个美丽的梦，更重要的是你已告别了梦的年龄。对故乡小镇环境的浓墨渲染，透露对家乡的赞美和挚爱之情只是表面的，更深沉更发自内心深处的是渗透一个都市人绵绵不尽的乡愁。就像一个抱着天生残疾低能婴孩的母亲，越是看到别人的孩子聪明伶俐，越是感到加倍的心酸，自己的孩子越是愚钝，别人的孩子看起来就越发聪慧。在都市里迫于生计辗转奔波、疲惫不堪的“我”，回忆起往日的乡村生活，那场并没看到什么的社戏也越发溢彩流光了。景色越是美丽醉人，乡愁越是浓烈欲滴。迅哥儿、双喜、阿发他们的朗朗笑声，不是回荡在故乡小河的上空，而是敲打在都市人“我”烦闷孤寂的内心里。也只有从这样的角度透视《社戏》，才能领略到结尾“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，──也不再看到那夜似的好戏了”的无穷余味。都市人的乡愁是流溢全篇的感情涟漪。没意识到这一点，在我看来，很难说读懂了《社戏》。
都市与乡村的对立情绪渗透在很多现代作家的作品中，可以说都市人的乡愁在鲁迅这一代作家那里是一种比较普遍的情绪体验。沈从文对边城小镇的留恋是众所周知的，他盛赞尚存于林野间、未经现代文明浸染与玷污的淳朴人性，吟诵出一曲曲优美和谐又不无忧伤的人性之歌。一个差不多与鲁迅同期的诗人干脆在他《初到城市》的诗里写道：“嚣骚，嚣骚，骚嚣里的生疏的寂寞哟!”刘西渭也说：“身子落在柏油马路上，眼睛触着光怪陆离的现代，我这沾满了黑星星的心，每当夜阑人静，不由向往绿的草，绿的河，绿的树和紫的茅舍。”类似的例子俯拾即是。这为我们解读《社戏》提供了一个背景。不过，鲁迅先生是清醒的，他绝对不至于浪漫到视田园牧歌粉饰下的宗法农村为理想社会模式，《故乡》中对闰土悲剧命运的深刻揭示就是最好的佐证。但人的情感体验、人的欲望要求并不能全部托付给理智的清明。从理智上讲，至少在目前的中国还很少有人愿意退出都市甘愿去农村定居，而这并不能掩盖这么一种事实：为数不少的都市人确确实实对农村生活有着一种诗意的怀想。特别是随着城市化的骤然加剧，文明化的价值和人的本能要求之间存在着的冲突随之明朗化，长年蜗居蛰伏在大都市里的人面对被沥青和混凝土严严密密覆盖着的环境，产生一种回归大自然的渴望，从而把目光投向白云悠悠、炊烟袅袅的农村，在体味那股说不清道不明的乡愁中获得一种心理补偿、达到一种心理平衡。可以说，这在一定程度上已成为现代都市人的普遍心态。这样的心理背景也使得《社戏》的艺术魅力更为隽永。
(选自《名作欣赏》1990年第1期)
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《社戏》同步练习
一、基础知识
（一）、下列句子各表现了文中人物怎样的性格？
1．阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢。”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”（ ）
2．不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着辑子过去了。（ ）
3．双喜拔前篙……双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。……“都回来了！那里会错。我原说过写包票的！”双喜在船头上忽而大声的说。（ ）
4．真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了（ ）
（二）、指出下列描写人物时所使用的描写方法。
1．大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾（ ）
2．“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？（ ）
3．总之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。 （ ）
附：参考答案
（一）、1．热情好客，淳朴，无私。
2．善良，淳朴，豪爽，风趣，好客。
3．聪明，能干，机智，热情，爽直。
4．追求自由，厌恶封建教育，热爱农家孩子，渴望友谊。
（二）、1．动作描写 2．语言描写 3．心理描写
二、类文阅读
乡间的庙会
林莽
①在华北的农村，有一种传统的习俗，每个村子每年都有定时的庙会。相邻的村子不会同时举行，在相对的农闲时节，它们各有自己的节日。
②每逢庙会时节，村里张灯结彩，空地上用苇席搭起了戏台，台口用彩绸装饰，大红大绿的别有一番情趣。五十年代的乡村还没有电灯，几只比马灯大许多的汽灯挂在戏台上，把乡村里平淡的日子都照亮了。
③庙会一般是三两天，每家都有亲友从四面八方的村子里来，他们套了牛车或牵了毛驴儿，穿上节日里的衣裳，篮子里的饽饽是点了红点的。这种走亲家，人们称它为“上庙”。穿了新装的孩子们把村子装点得鲜活了起来。商家和小贩们也赶了来，为乡村里的节日增加了另一种氛围。庙会上有卖艺的，有卖衣服和布匹的，还有卖居家用品和各种农具的。我记忆最深的是吹糖人，还有卖芝麻糖和甘蔗的。庙会要比人们重视的春节、八月十五等传统的节日更具交往性和商业性。
④在乡村的那几年，我和大人们赶过几次庙会。一早起就等着来接的车了。在乡间的土路上，木轮的大车上铺了苇席和棉被，女人和孩子们摇晃在上面，听着木轴发出的吱呀声和车把式悦耳的吆喝声。车把式们抱了结着红缨子的鞭子，有的跟车走在路边上，有的坐在车辕上。拉车的牲口也在脑门上结了红缨珞。人们相互应答着，这是一年一度的乡村里的节日，它点缀着质朴而平和的乡村生活。
⑤五岁那年家乡的庙会在我记忆里留下了终生难忘的两件事：一是自己买了第一本书；另一件是第一次看了“鬼戏”。
⑥那是一本薄薄的小人书，一毛二分钱。书中讲的是战国时的故事，书名叫“一鼓作气”。我被封面上的战旗和战车吸引，天天拿着从庙会上买的木刀木枪，编撰着从戏台上看来的故事。那是我的第一本书，我把它保存了许多年。
⑦庙会上最吸引人的是唱戏了，河北梆子那嘹亮的唱腔和急促的伴奏声划过夜空，老远就能听见了。无论春夏秋冬，台下总是熙熙攘攘地挤满了人。孩子们为了看得清楚，很早就用条凳占上了地方。开场锣鼓响过三遍，戏才真的开始了。往往开头总是一两段折子戏，然后才是正戏。最吸引孩子们的不是戏的内容，而是那些奇异的戏剧服饰，武将的靠背旗和长长的雉鸡翎，花旦的凤冠，还有丑角的花脸。许多戏的内容都已经忘光了，唯有一场鬼戏至今还深深地印在脑海中。那戏的名字叫《狮子楼》，讲的是《水浒传》中的故事。戏台上的汽灯都调得很暗，台上用酒点上了几簇鬼火，那蓝色的火焰后面不时地闪出武大郎青色的脸。我至今还记得，因为恐怖我紧紧抓住了大人的手，那几簇蓝色的火焰跳动得几乎让灵魂进入了另一个世界。
⑧乡村的生活在孩子们的心中是平静的，它那明媚的阳光、土地与炊烟的质朴让孩子们无所牵挂。白天和夜晚把孩子们的心截然地分开，那是不同的两个世界，在我们的想象中，夜将神秘的事物掩盖起来，那些黑暗中大地的絮语，那些闪动的遥远的星星，使我们总是充满了幻想。
⑨不知为什么，在乡村的记忆中，我总有一股无名的哀伤，即使在高亢的戏剧的唱腔中，我也能听到它的存在。它幽幽地飘荡在大地上，或许，这就是华北原野上的“燕赵悲歌”，它神秘地在人们心中无尽地盘桓，已有几千年。
(有删改)
鉴赏要点
作者采用回忆的方式描写了儿时在华北农村赶庙会的场面。农民的生活并不富裕，但是他们却生活得乐观、积极向上；另一方面，也能看出作者对农民生活的关注。
问题探究
1．本文写的是乡间庙会，简要说出全文围绕“庙会”行文的思路。
2．第④段对“路上”景象的描写生动形象，富有情趣，试举一例进行分析。
3．从文中看。庙会以哪些主要内容“点缀”了“质朴而平和的乡村生活” 你怎样理解作者今天对“庙会”的认识。
附：参考答案
1．介绍乡间庙会，回忆儿时赶庙会的经历，由庙会引发的思考。
2．女人和孩子们在大车上“摇晃”，而且是听着“悦耳的吆喝声”“摇晃”。这样，不仅写出了他们因路不平坐不稳而“摇晃”的情形，又写出了他们去赶庙会时的愉悦心情。
3．主要内容：走亲家、做买卖、看戏。理解(要点)：①作者今天对庙会的认识比儿时对庙会的认识更加深入，作者为多少年来农民生活的贫乏而感到哀伤。②表现了作者对农民生活状态的关注与同情。
三、中考回应
例1 （2010·宁夏回族自治区）综合性学习。
东坡年轻时自以为已饱读诗书，便写了一副对联：“识遍天下字，读尽人间书”，经一老翁指点，他意识到了自己的浅薄与自负，于是将对联改成“□□识遍天下字，立志读尽人间书”，以表明自己继续读书学习的决心。
(1)方框中要补写的词语是：
(2)请为苏东坡改后的对联拟个四字横批。横批是： 。
(3)上下联一般竖贴在门的左右两侧。上联应贴在门的 侧。
解析 这道题是考查对联的有关常识。对联应该符合一些要求：上下联字数相等；用字不重复；相对应的词语词性相同，词义相近或相反；这里所填词语应含有决心的意思，与“立志”相近；横批与上下联意思相匹配。
示例 (1)发愤(发奋等) (2)博览群书(学海无涯、学无止境等) (3)右
例2 （2010·宁夏回族自治区）用一句话概括下面这则新闻报道的内容。(字数不超出30字)
《宁夏日报》5月11日讯 作为民航西北管理局“十一五”期间计划新建的5个机场之一的六盘山机场，以2015年为设计目标年，满足年旅客吞吐量2万人次，货邮吞吐量530吨的需要。设计机型为波音737和空客320系列以下飞机使用，飞行区等级为4C级。经过三年多的建设，5月10日12时20分，北京中心一架奖状560型飞机经过1小时50分左右的飞行，安全平稳地降落在固原六盘山机场。这次试飞的成功，为机场6月26日通航奠定了基础。六盘山机场的投入使用，将成为打通固原通往全国乃至世界的空中通道。
解析 本题考查阅读中的信息概括能力，只要认真阅读归纳概括即可。概括新闻的内容包括：时间、地点、事件、意义各要素，还要注意字数的限制。
示例 固原六盘山机场5月10日试飞成功，为6月26日通航奠定了基础。
例3 （2010·广州）根据上下文，填写在横线上的语句，排列顺序最恰当的一项
是（ ）
这是怎样亲近、怎样金碧辉煌的明月啊! 我陶醉在这金色的梦中了……．
①她的金色的柔光滟滟地泻在广袤的大地上，远近的房屋、树梢、山影、水痕，全都泛出了浅金色的光芒。
②她又是那么圆，圆得似乎要凸出来、蹦出来了。
③她低低地浮在澄净如洗的空中，离我那么近，仿佛一伸手便可以摘下。
④我狂喜地望着这神奇的月色，仿佛走进了金色的梦境，一切都是闪闪烁烁、蓬蓬勃勃的。
⑤一阵微风吹过，四野的金光便闪闪滚动起来!
A．③①④⑤② B.③②①⑤④ C. ⑤②③①④ D．⑤④①③②
解析 句子排序试题主要考查理解句子及运用句子组段的能力。解题时，首先要整体感知，通读所有句子，了解所给材料的大意；再判断表达方式，找出写作顺序；然后找出标志性的词语或提示性词语；最后依次列出各句，通读调整。本段文字是一段描写抒情的句子，先描写明月，再抒发感情。
答案 B
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16.社戏
鲁迅
教学目标
1、理解主题与材料、写景与抒情的关系。
2、领会课文用词造句准确、鲜明、生动的特点。
3、感悟文章中的三美：人美、景美、生存环境美。
4、积累文中“归省、行辈、蕴藻”等词语。
教学重难点
1、理解主题与材料、写景与抒情的关系。
2、领会课文用词造句准确、鲜明、主动的特点。
3、感悟文章中的三美：人美、景美、生存环境美
教学教法：朗读法、品析法
教学课时：2课时
课的类型：精读课文新授课
教学用具：多媒体课件
第一课时
教学要点：作者介绍、解题，整体感知文本
教学过程
一、新课导入
同学们，童年是我们最值得珍藏和回忆的美好时光，老师很想知道你童年时，你最喜欢去哪里？最喜欢做什么？（学生自由回答）
童年生活犹如一幅五彩斑斓的图画，犹如一个欢快跳跃的音符，说不尽道不完。今天我们就一起来研读鲁迅先生的《社戏》，看看文中为我们展现了一幅怎样的童年生活的画面。
二、预习检查
1、鲁迅的课文我们学过不少，相信同学们对鲁迅已十分了解，那谁来给大家简单介绍一下鲁迅：
鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。
主要作品：
▲短篇小说集：《呐喊》《彷徨》；
▲历史小说集：《故事新编》。
▲回忆性散文集：《朝花夕拾》；
▲散文诗集：《野草》；
▲16部杂文集：《坟》《且介亭杂文》《华盖集》等。
▲《狂人日记》是中国第一篇现代白话小说。
2、解题（具体可以让学生参看p111注释①）：“社”是什么意思？ “社戏”是什么戏？
“社”，左边是一个祭坛，右边是土，原意是土地神或土地庙。在绍兴，“社”还是一种区域名称。“社戏”就是“社”中每年所演的“年规戏”，用来祭神，以祈求风调雨顺，五谷丰登。
（再展示有关“社戏”的两幅图片）
3、本文选自什么地方？是什么文体？（选自《呐喊》，也即《鲁迅全集》第1卷，小说）“鲁镇”是鲁迅的故乡吗？“迅哥儿”是鲁迅的小名吗？（不是。鲁迅是浙江绍兴人。本文体裁是小说，其中人名、地名是都虚构的。）
三、初读课文，整体感知
过渡：鲁迅在北京花两块大洋(相当于今天200元)的高价买了一张戏票，去看名角演戏，但看后却觉得还不如小时候在家乡看的“社戏”好，于是写了《社戏》一文。“社戏”果真那样好吗？请同学们快速浏览课文：①了解课文内容，标出段序；②画出自己难以读准、难以理解的字词；③本文共记叙了哪些事情？哪些详写，哪些略写？④找出文中描写社戏的语句。
1、生可能会指出以下词语需要掌握
惧惮(dàn) 踱(duó)来踱去 棹着小船(zhào) 归省(xǐng) 行辈(háng) 撺掇(cuānduo) 凫水(fú) 旺相(xiàng) 舟楫(jí) 桕树(jiù) 撮(cuō) 潺潺(chánchán)
2、本文共记叙了哪些事情？哪些详写，哪些略写？
本文篇幅相对较长，内容也较丰富，学习这类文章，首先要理清脉络，分清主次，这是很重要的，也是基本的学习方法。
同学们可以边看边记在书边上。
下面请同学们讨论、交流。
我们已经再次细读了课文，了解了课文的内容，理清了课文的脉络。请大家看下面这些情节内容。
［多媒体镜头］课文写了七件事，请将下列七件事情按正确顺序排列，并说说详写的是哪几件？略写的又是哪几件？
①赵庄看社戏
②夜航去看社戏途中
③看社戏前的波折
④看社戏后归航 “偷豆”
⑤六一公公送豆
⑥钓虾放牛的乡间生活
⑦随母亲归省小住平桥村
正确的顺序是：⑦⑥③②①④⑤
详写的是：②③④
略写的是：①⑤⑥⑦
3、学生找出文中描写社戏的语句：
17段：看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。
18段：但那铁头老生……咿咿呀呀的唱。
19段：我最愿意看的是一个人蒙了白布，……立刻又出来了一个很老的小生。
20段：忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了。
21段：然后老旦终于出台了……怕他坐下唱。那老旦当初还只是踱来踱去……一把交椅上坐下了。
4、这社戏好看么？从哪里可以看出来？（引导学生可以从观众的反应和演员的表演两方面入手）
学生能一致认定社戏不好看，原因可能会从以下几个方面入手思考：
演员的表演（不好看，正面描写）：①铁头老生，能连翻八十四个筋斗，却因为晚上看客少，他也懈了；②戏份与白日也大不相同，我最企盼的节目没有出现；③最怕看“老旦”，然而“老旦终于出了台”，并不停地唱着。
观众的反应（不爱看，侧面描写）：稀奇、渐不明显、喃喃的骂、不住的吁气、打哈欠、各管自己谈话。
从中可见，那晚的社戏实在难看。
5、既然社戏这么难看，而且描写社戏的分量也不是很足，为什么文中标题要用《社戏》？还有文中大量的篇幅写了戏外的天地，是不是离题了呢？
明确：《社戏》的题目放在戏上，按理说该写戏，但文章真正写看戏的内容并不多。用大量篇幅写了我对平桥村的热爱（以为是“乐土”）和因看不成戏的焦急心情，写了赴赵庄看戏途中的所见所闻所感以及归途中“偷”豆、剥豆、烧豆、吃豆和事后谈豆等事。①这些戏外的天地的描写，非但没有离题，而是紧扣主题的。因为《社戏》并不是专门为了写看戏的，而是通过写看戏反映“我”与农民孩子的美好友情，赞美农民及农民孩子热情好客，淳朴善良的品质。②课文的主题就是：通过“我”与农家孩子看社戏前后的故事的叙述，赞美农民及农民孩子热情好客，淳朴善良的品质，表达作者对劳动人民的深厚感情和对美好自由生活的向往。
正因为如此，戏的内容写得并不多（甚至并没有写出戏究竟好在哪里，相反倒写了许多对戏不满的内容），围绕看戏，选取了一些戏外的生活素材，这些材料都是集中反映主题思想的。由此我们可以得出结论：③主题是文章的灵魂，是统率材料的；材料是为表达主题服务的。
学生可能对这个问题分析不是很透彻，那就由老师直接点入主题：反映了平桥村的人美（人性之美）、景美、生存环境美，而这正是作者理想中的社会。④文章所写的这些事情都是围绕着社戏的，而社戏又是平桥村的一大重头戏，故而没有离题，反而使紧扣主题的。
四、品析文中的人性美
平桥村人的那种人性美（人美），无时无刻不让我难以忘怀，你能找出文中都写了那些平桥人么？他们各具备了怎样的人性美（人美）呢？
这里让学生自由发挥，老师适当的引导补充一下。
文中涉及到平桥人的人性美的关键人物由：小伙伴和六一公公，当然了学生若提到外祖母那是对的。
外祖母：当无法弄到看社戏的船时，“外祖母很气恼，怪家里的人不早定，叨絮起来”。当觉察到“我”因为不能去看社戏而心里非常难过，连东西也少吃时，外祖母“说我应当补高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来所没有的。”当双喜和孩子提出陪我去看社戏。“然而外祖母又怕都是孩子们，不可靠”，体现外祖母疼爱“我”，比较讲究待客之道。
小伙伴们：聪明能干，胆大心细，热情友爱，厚道淳朴。小伙伴们用铜丝做钩钓虾，会放牛，摇橹，摇橹的技术使“夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来”。说明这群农村孩子聪明能干。伙伴们看戏归来，发现“我”没有去看戏并因此而不高兴，便于月夜架航船陪“我”去看戏，竟然没有一个大人随去。船上“年幼的都陪着我坐在舱中”，较大的聚在船尾。夜航归来偷豆吃，吃完后一面开船，“一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了”。可见孩子们胆大心细。“我”到外祖母家做客，平桥村的孩子们特意从父母那里减少工作，“伴我来游戏”，一起钓虾，“这虾照例是归我吃的”。一起放牛。当发现“我”因没能去看戏而心情不愉快时，“他们都叹息而且表同情”，并驾船陪我同去。船上“年幼的都陪着我坐在舱中”。桂生为“我”买豆浆舀水，阿发主动要求偷他家的罗汉豆。煮豆时“年幼的都和我剥豆”。年长的摇船生火。这些都反映了这群孩子的热情友爱，厚道淳朴，是纯真童心的突出表现。
双喜是小伙伴中“最聪明的”。好像小伙伴的小领袖一般，他的性格也表现得最为突出：他心细如发，聪明伶俐，当“我”看不成戏，“急得要哭”时，双喜马上能想出“好主意”，并且能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由；铁头老生夜晚不翻跟斗，“我”很失望，双喜又用“谁肯显本领给白地看”来安慰“我”，表现了大哥哥般的亲切体贴、善解人意；他能拿主意，当老旦唱个没完没了，大家都已经厌倦但又不好说回去的时候，他又提议回家；回程时大家偷阿发家的豆，双喜后又劝止大家“再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的”，说明他善于为他人着想。
六一公公是淳朴的乡民形象。六一公公对于孩子们偷他的豆，只是责备“不肯好好的摘，踏坏了不少”，听说摘豆是为了请客，马上说“这是应该的”，他并不是吝啬的人；后来他又亲自送豆，表现了他热情好客的性格。“我”夸了他一句，“竟非常感激起来”。体现了他的老实厚道的农民本色。至于他夸“我”“读过书”“将来一定要中状元”之类的话，只不过像今日夸某个孩子聪明，将来一定能考上好的大学一样，体现了其淳朴善良性格。
学生可能只会找到个别句子分析，那可以引导学生多找几个句子串起来分析。鼓励学生自己独立的分析。
五、小结
这堂课我们从人物形象角度分析了课文，让我们感受了人性美（人美）：外祖母对“我”的疼爱；小伙伴们的热情友爱，善意的嘲笑，偷豆的举动，对付六一公公的幼稚办法，将船划得飞快的英姿；六一公公的热情好客，厚道淳朴，都深深地烙在“我”童年的记忆里，在某个不经意的时候，汩汩涌出，让“我”如品香茗，沉醉在美好的回忆中，沉醉在人情美的氛围里。
六、作业
1、抄写 2、随堂练习
第二课时
教学要点：品析文中的景美（自然环境美），环境美（社会环境美），情感美。
教学过程
一、导入
上节课我们从人物形象角度分析了课文，让我们感受了人性美（人美），这节课我们则要重点分析文中所描绘的自然环境美、社会环境美和情感美。清代王国维在谈到写景时说：“一切景语皆情语。”情景交融是写景基本手法。接下来我们主要从月夜行船及月下归航两个片断来赏析情中之景和景中之情。
二、赏析文中自然环境美。
1、快速浏览课文，找出文中写景的句子。
明确：课文11、12、13、14自然段以及22、23自然段。
2、月夜行船的景色描写表达了作者怎样的心情，请作具体分析？
（如果学生对这个问题不好把握，可以换一个问题：月夜行船中哪些景色描写烘托了“我”急迫心情？）
这里让学生自由分析，老师适当引导补充，或者是让其他学生来补充。
学生可能分析到的有：
①淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。（运用了比喻和拟人的修辞手法，把静物写活了，生动传神地表现“我”急于到达赵庄看戏的焦急、迫切心理）
②那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。（表现“我”陶醉在宛转悠扬笛声中而出神，与周围的夜色融为一体的心理。另外也可看出“我”的心早已飞往社戏的那种急切心理）
③最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。(运用了比喻修辞手法，表现“我”看见美景的喜悦心情及将要到达戏台前的激动愉快心理)
学生如果没谈到，老师可以补充：④嗅觉如“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香”；⑤触觉如“清香夹杂在水气中扑面的吹面”，可见“我”当时的心情十分愉快。（如果这个问题是学生讲出来的，那老师可以引导：其实这种心情文中有很直接的交待，你能找到么？）这跟前面的“⑥我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。”的欢喜轻快的心情相同。
3、月夜行船时的心情和月下归航时的心情一样吗？请具体分析月下归航部分所体现出来的作者心情。（学生自由谈）
①回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山阁楼，满被红霞罩着了。（表现“我”对社戏的留恋和神往）（这里可以引导学生抓住“回望”和“罩”字来理解）
②这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿。（表现船行之快及“我”月夜返航的愉快欢畅的心情）
师小结：左右都是碧绿豆田和河流，淡黑的起伏的远山，朦胧在水气里的月色，水面前 “仙山楼阁”般的戏台，“大白鱼”似的夜航船，散发着清香的罗汉豆，无不给人以生命的鲜活，给人以美好的向往，而本文还有一处美，那就社会环境美，接下来我们分析一下文中的社会环境的美。
三、赏析文中社会环境美
师：为什么说平桥村是“我”的乐土？课文是怎样具体写乐土的“乐”的？
（这个问题学生比较容易谈，关键是能从文中能找到相应的内容）
明确：得到优待、免念古书、钓虾放牛、好戏好豆；老人孩子、纯朴善良。
课文写乐土之乐很具体。先从与农民孩子的关系上来描写乐土：客人是“公共”的；游乐时所谓“犯上”之类的封建伦理观念已被打破，还有人与人之间的谦让即“这虾照例是归我吃的”。再从生活情趣上写乐土：“我”对农村中钓虾、放牛等事充满兴趣。钓虾、放牛在农村中原是极平常的事，但作者却满怀深情地叙述，充分反映了“我”对农村生活的新奇感。
引导学生：从中你可以概括出作者笔下的平桥村的生活环境是怎样的么？
学生概括，老师补充：人与人之间很谦让，有着很好的待客之礼，最为重要的是生活很自由，没有约束：犯上之类的封建伦理观念不在束缚人们，不用死记硬背经书等。
三、赏析文中情感美
①小朋友得到特许来伴 “我”钓虾、游戏，外祖母的气恼，伙伴们的叹息与同情，双喜的鼎力相助，母亲的再三嘱咐与深夜候船，年幼的陪“我”坐在舱中，桂生为“我”找豆浆、舀水，六一公公的嗔怪与送豆，无不洋溢着爱的温情。
②作者在课文末尾写道：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”——“我”之所以认为这一夜的豆好、戏好，原因就在于这一片乐土上的景美、人好。
平桥村的人美（人性美）、景美（自然环境美）、环境美（社会环境美），情感美让“我”深深的留恋这个地方，以致于即便那天吃的豆不是很好吃，所看的社戏也很乏味，但“我”还是发出了那样的感概“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——”也不再看到那夜似的好戏了”。足可见作者对那具备三美的理想境界的追求，和对天真烂漫，自由有趣的童年的美好回忆和留恋。
四、课堂小结
本文描写一段看社戏的经历，表现了作者对童年美好生活的回忆和留恋的心情，作者所难忘的是平桥村的老老少少那种淳朴、善良、真挚的感情和他们的劳动本领，办事的能力。在加上特有的江南水乡风光，自由的空气，人与人之间和谐亲密的关系。这一切都是“我“童年时代在城镇里未曾见到，在以后的人生路上也很少见到的。”我“对这段往事的回忆，表达了对美好自由生活的向往之情。
五、作业
1、完善分类式笔记 2、同步练习
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