人教统编版
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第六单元
12.1拿来主义/鲁迅
教学设计
一、教学目标与核心素养
1、教学目标
1、揣摩文章词句，品味鲁迅杂文的语言风格。
2、学习本文先破后立论证方式及对比、类比、比喻等论证方法，体会表达效果。
3、反复诵读文章，领会作者观点态度。
二、教学重难点
1、教学重点
揣摩鲁迅杂文犀利、幽默、诙谐的语言风格。
三、教学过程
1、导入新课
鲁迅杂文的美，固然与犀利的语言、讽刺幽默的风格直接相关，但更重要的是作者对于事物敏锐的观察和思考，以及来自于对敌人的恨和对祖国的爱。这篇写于20世纪30年代的关于文化遗产的文章，不仅在当时具有当头棒喝、澄清思想的作用，即使在今天，在指导我们改革开放的社会实践中，依然具有重要的意义。下面就让我们一起来学习鲁迅先生的《拿来主义》。
2、写作背景
本文写于1936年6月4日，当时国民党反动派推行“攘外必先安内”的政策，在对苏区进行军事围剿的同时，在国统区实行文化围剿或叫嚷“尊孔读经”，或兜售“全盘西化”，复古和媚外相互配合，一时间历史沉渣泛起，形成合股逆流。针对上述情况，鲁迅写了《拿来主义》，阐明了如何对待文化遗产的科学观点。
3、作者介绍
鲁迅(1881～1936)，原名周樟寿，后改为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家。“鲁迅”是他1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。作品有：小说集《呐喊》(1923年)，包括《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙己》《药》《故乡》等14篇作品；小说集《彷徨》(1926年)，包括《伤逝》《祝福》等11篇作品；小说集《故事新编》(1936年)，包括《补天》《奔月》《理水》等8篇作品。散文集《朝花夕拾》(1928年)，包括《从百草园到三味书屋》《藤野先生》等10篇作品。散文诗集《野草》(1927年)，包括《秋夜》《过客》等23篇散文诗。杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《二心集》《南腔北调集》等。
4、题目解说
题目“拿来主义”是本文的论题。针对20世纪30年代的中国“发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了“拿来主义”。不过鲁迅的“拿来主义”与五四运动时期的一味模仿不同，他的“拿”是有选择的“拿”，为我所用的“拿”，不亢不卑的“拿”。这一题目启发读者思考：什么是“拿来主义”，为什么要实行“拿来主义”，怎样实行“拿来主义”。
5、层次结构
全文可分为三个部分：
第一部分(第1-4段)：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。
第二部分(第5-9段)：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。
第三部分(第10段)：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。
6、全文分析
1.本文作者主张的“拿来主义”的内容指什么？怎样理解？
明确：
所谓“拿来主义”，就是在对待文化遗产与外国文化时，要根据自己的需要，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。这里“运用脑髓”指独立思考，“放出眼光”指鉴别精华与糟粕，“自己来拿”指独立自主地进行选择，也就是说对待文化遗产“占有”是前提，“挑选”是关键，“创新”是目的。挑选的标准在于是否有营养有用，从而区别对待，吸取精华，剔除糟粕。只有借鉴和吸收各种文化，加以创新，才能为我所用。
作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？
明确：
作者要论说的“拿来主义”，是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”导致了“现在”的“送去主义”。“送去主义”是有“往”无“来”的，它必然导致国势日衰、被动挨打，从长远看，将造成“国将不国”的严重后果。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，形成了鲜明对比，“破”正是为了“立”，只有“破”得彻底，才能“立”得牢靠。
3.什么是“送去主义”？一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？
明确：
“送去主义”是由“闭关主义”演变而来的，表面上是所谓的“发扬国光”，实质上是媚外求荣、欺世惑众的卖国主义。
作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比。“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国不仅“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。作者针对有人说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，做出反驳说“几百年之后”，我们的子孙“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。其中“磕头”“讨”“残羹冷炙”“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林，必将导致亡国灭种的悲剧。
4.作者是如何形象地揭示“拿来主义”的内涵的？
明确：
作者形象地把文化遗产比喻成某穷青年偶得的一所大宅子，以对宅子处理的不同态度来形象地说明什么是“拿来主义”。作者旗帜鲜明地表达了自己的观点：“首先是不管三七二十一，‘拿来’！”这是批判继承的先决条件和必备的态度。然后剖析三种错误态度：“孱头”式、“昏蛋”式、“废物”式。作者在否定了这三种错误态度之后，再从正面论述对待文化遗产的正确态度，即占有、挑选。
如何批判地继承文化遗产是抽象的理论问题，作者运用比喻形象说理。“鱼翅”比喻文化遗产中的精华，对于精华部分应该接受；“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕互见，须批判吸收的部分；“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中没有价值，但可适当保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，应果断抛弃。
作者运用比喻说理，以小喻大，化抽象为具体，深入浅出，形象生动，耐人寻味。
5.第九段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？
明确：
对待文化遗产的正确态度和方法：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。
7、写作特点
1、运用比喻论证，把道理说得通俗易懂。
对于批判继承文化遗产这样的重大问题，如果摆开阵势铺开来谈，在千把字的杂文中几乎是不可能谈好的。作者通过比喻来谈，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，为之折服。不仅整个比喻(“大宅子”)是贴切的，而且局部的比喻也都是贴切的。比如，用“孱头”“昏蛋”“废物”来比喻三类对待文化遗产的人；用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”来比喻文化遗产中的几个部分。比喻贴切自然，恰到好处。
2、先破后立、强烈的反衬，使文章具有巨大的说服力。
“拿来主义”是标题，但作者在开头却大谈“闭关主义”“送去主义”，然后把它们驳倒，自然引出“拿来主义”的正确主张，这是先破后立、破中有立。而且批判前两种错误倾向，为阐明“拿来主义”作了铺垫。前两种错误倾向与“拿来主义”形成鲜明对比，孰是孰非，一目了然。
3、语言犀利、幽默，在嬉笑怒骂中给人以深刻的启示。
文中处处显示着讽刺和幽默的力量，“捧”画，“一路的挂过去”的奚落，“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”的反语，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”的揶揄，“磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”的嘲讽，印证了鲁迅“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”的写作宗旨。(共23张PPT)
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演讲人
2021-03-28
01.
02.
03.
04.
目录
拿来主义/鲁迅
教学设计
教学目标与核心素养
教学重难点
教学过程
拿来主义/鲁迅
教学设计
01
拿来主义/鲁迅
教学设计
教学目标与核心素养
02
教学目标与核心素养
教学目标
揣摩文章词句，品味鲁迅杂文的语言风格。
学习本文先破后立论证方式及对比、类比、比喻等论证方法，体会表达效果。
反复诵读文章，领会作者观点态度。
教学重难点
03
教学重点
揣摩鲁迅杂文犀利、幽默、诙谐的语言风格。
教学重难点
教学过程
04
教学过程
2
写作背景
3
作者介绍
1
导入新课
6
(第1-4段)：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。
5
层次结构
4
题目解说
教学过程
(第5-9段)：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。
全文分析
运用比喻论证，把道理说得通俗易懂。
(第10段)：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。
本文作者主张的“拿来主义”的内容指什么？怎样理解？
先破后立、强烈的反衬，使文章具有巨大的说服力。
01
03
05
02
04
06
语言犀利、幽默，在嬉笑怒骂中给人以深刻的启示。
教学过程
导入新课
鲁迅杂文的美，固然与犀利的语言、讽刺幽默的风格直接相关，但更重要的是作者对于事物敏锐的观察和思考，以及来自于对敌人的恨和对祖国的爱。这篇写于20世纪30年代的关于文化遗产的文章，不仅在当时具有当头棒喝、澄清思想的作用，即使在今天，在指导我们改革开放的社会实践中，依然具有重要的意义。下面就让我们一起来学习鲁迅先生的《拿来主义》。
教学过程
写作背景
教学过程
本文写于1936年6月4日，当时国民党反动派推行“攘外必先安内”的政策，在对苏区进行军事围剿的同时，在国统区实行文化围剿或叫嚷“尊孔读经”，或兜售“全盘西化”，复古和媚外相互配合，一时间历史沉渣泛起，形成合股逆流。针对上述情况，鲁迅写了《拿来主义》，阐明了如何对待文化遗产的科学观点。
作者介绍
鲁迅(1881～1936)，原名周樟寿，后改为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家。“鲁迅”是他1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。作品有：小说集《呐喊》(1923年)，包括《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙己》《药》《故乡》等14篇作品；小说集《彷徨》(1926年)，包括《伤逝》《祝福》等11篇作品；小说集《故事新编》(1936年)，包括《补天》《奔月》《理水》等8篇作品。散文集《朝花夕拾》(1928年)，包括《从百草园到三味书屋》《藤野先生》等10篇作品。散文诗集《野草》(1927年)，包括《秋夜》《过客》等23篇散文诗。杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《二心集》《南腔北调集》等。
教学过程
题目解说
题目“拿来主义”是本文的论题。针对20世纪30年代的中国“发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了“拿来主义”。不过鲁迅的“拿来主义”与五四运动时期的一味模仿不同，他的“拿”是有选择的“拿”，为我所用的“拿”，不亢不卑的“拿”。这一题目启发读者思考：什么是“拿来主义”，为什么要实行“拿来主义”，怎样实行“拿来主义”。
教学过程
层次结构
全文可分为三个部分：
教学过程
明确：
所谓“拿来主义”，就是在对待文化遗产与外国文化时，要根据自己的需要，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。这里“运用脑髓”指独立思考，“放出眼光”指鉴别精华与糟粕，“自己来拿”指独立自主地进行选择，也就是说对待文化遗产“占有”是前提，“挑选”是关键，“创新”是目的。挑选的标准在于是否有营养有用，从而区别对待，吸取精华，剔除糟粕。只有借鉴和吸收各种文化，加以创新，才能为我所用。
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本文作者主张的“拿来主义”的内容指什么？怎样理解？
作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？
明确：
作者要论说的“拿来主义”，是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”导致了“现在”的“送去主义”。“送去主义”是有“往”无“来”的，它必然导致国势日衰、被动挨打，从长远看，将造成“国将不国
什么是“送去主义”？一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？
作者是如何形象地揭示“拿来主义”的内涵的？
第九段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？
写作特点
运用比喻论证，把道理说得通俗易懂。
对于批判继承文化遗产这样的重大问题，如果摆开阵势铺开来谈，在千把字的杂文中几乎是不可能谈好的。作者通过比喻来谈，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，为之折服。不仅整个比喻(“大宅子”)是贴切的，而且局部的比喻也都是贴切的。比如，用“孱头”“昏蛋”“废物”来比喻三类对待文化遗产的人；用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”来比喻文化遗产中的几个部分。比喻贴切自然，恰到好处。
教学过程
先破后立、强烈的反衬，使文章具有巨大的说服力。
“拿来主义”是标题，但作者在开头却大谈“闭关主义”“送去主义”，然后把它们驳倒，自然引出“拿来主义”的正确主张，这是先破后立、破中有立。而且批判前两种错误倾向，为阐明“拿来主义”作了铺垫。前两种错误倾向与“拿来主义”形成鲜明对比，孰是孰非，一目了然。
教学过程
语言犀利、幽默，在嬉笑怒骂中给人以深刻的启示。
文中处处显示着讽刺和幽默的力量，“捧”画，“一路的挂过去”的奚落，“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”的反语，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”的揶揄，“磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”的嘲讽，印证了鲁迅“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”的写作宗旨。
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